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言語復興は、言語復興または言語シフトの逆転とも呼ばれ、言語の衰退を食い止める、または逆転させる、あるいは消滅した言語を復活させる試みである。[1] [2]これに関与する者には、言語学者、文化団体または地域団体、政府などが含まれる。言語復興（母語話者がいない消滅した言語の復活）と言語復興（「死にゆく」言語の救済）を区別すべきだと主張する者もいる。完全な言語復興の成功例は、ヘブライ語の1例のみである。[3]
言語復興の対象となる言語には、使用や注目度が著しく制限されている言語も含まれます。言語復興のさまざまな戦術は、絶滅した言語を復活させるためにも使用されることがあります。言語復興の目標はケースごとに大きく異なりますが、通常は、話者数と言語の使用を拡大しようとしたり、現在の使用レベルを維持して言語を絶滅や言語の死から守ろうとしたりします。
再活性化の理由はさまざまで、消滅しつつある言語を持つ人々に対する物理的な危険、先住民族の天然資源の搾取などの経済的危険、大量虐殺などの政治的危険、文化的危険/同化などが含まれます。[4]最近だけでも、 2000以上の言語がすでに消滅していると推定されています。国連は、現在話されている言語の半分以上は話者が1万人未満であり、4分の1は話者が1,000人未満であると推定しています。そして、維持するための何らかの努力がなければ、今後100年以内にこれらのほとんどが消滅すると予測しています。[5]これらの数字は、言語の多様性を維持するために言語の再活性化が必要である理由としてよく挙げられます。文化とアイデンティティーも、言語が独自の「文化的宝物」として認識されている場合に、言語の再活性化の理由として頻繁に挙げられます。[6]コミュニティは言語をその文化の独特な一部と見なし、祖先や土地と結び付け、その歴史や自己イメージの重要な部分を構成していると考えることが多い。[7]
言語の再活性化は、言語ドキュメンテーションという言語学の分野とも密接に関係しています。この分野では、言語学者は言語の文法、語彙、言語的特徴の完全な記録を作成しようとします。この実践は、研究中の特定の言語の再活性化への関心を高めることにつながります。さらに、ドキュメンテーションの作業は、再活性化という目標を念頭に置いて行われることがよくあります。[8]
言語の危機の程度
ユネスコの言語の存続と消滅の危機に関する枠組み
6段階評価尺度は次の通りである: [9]
- 安全: すべての世代がさまざまな場面で言語を使用する
- 安定: 母国語と 1 つ以上の主要言語による多言語主義が、特定の重要なコミュニケーションの文脈を奪っています。
- 完全に絶滅の危機に瀕している言語: 高齢者が話すが、若い世代では十分に使用されていない。
- 深刻な危機: 成人話者はわずかしか残っておらず、子供たちの母国語としてはもはや使用されていません。
- 絶滅の危機に瀕している言語: この言語は祖父母やそれより上の世代によってのみ話されています。
- 絶滅: その言語を話したり覚えたりできる人は誰もいません。
別のスケール
言語の消滅の危機の度合いを識別する別の尺度は、ユネスコが国際言語学者グループに委託した2003年の論文（「言語の存続と消滅の危機」）で使用されている。言語学者は、他の目標と優先事項に加えて、言語の存続と消滅の危機の度合いを6段階で表す尺度を作成した。[10]彼らはまた、「言語の全体的な社会言語学的状況を特徴付ける」ための9つの要素または基準（そのうち6つは6段階の尺度を使用）を提案している。[10] 9つの要素とそれぞれの尺度は以下のとおりである。
- 世代間の言語伝達
- 安全：すべての世代が言語を使用する
- 安全でない: 一部の子どもはあらゆる状況でその言語を使用するが、すべての子どもは一部の状況でその言語を使用する
- 完全に絶滅の危機に瀕している：この言語を話す子供はほとんどおらず、主に親世代以上の世代が話している。
- 深刻な危機に瀕している：年配の世代では話されているが、親世代や若い世代では使われていない
- 極めて絶滅の危機に瀕している：話者はわずかしか残っておらず、主に曽祖父母の世代である。
- 絶滅: 話者は生きていない
- 発言者の絶対数
- 総人口に占める話者の割合
- 安全: 人口の約100%がこの言語を話しています
- 安全ではない: その言語を話す人はほぼ100%だが、明らかに100%未満である。
- 完全に絶滅の危機に瀕している：人口の大多数が話している言語
- 深刻な危機に瀕している：人口の50％未満がこの言語を話している
- 絶滅危惧言語：話者は非常に少ない
- 絶滅: 話者は生きていない
- 既存の言語ドメインの動向
- 普遍的な使用（安全）：すべての分野で話されている。すべての機能に使用できる
- 多言語対応（危険）：ほとんどの社会分野で複数の言語（2言語以上）が話されている。ほとんどの機能で
- 減少しているドメイン（完全に絶滅の危機に瀕している）：主に家庭内で話されており、優勢言語と競合している。多くの機能において
- 限定的または正式な領域（深刻な危機）：限定された社会的領域で話される。いくつかの機能を果たす。
- 非常に限定されたドメイン（絶滅の危機に瀕している）：非常に限定されたドメインで話されている。最小限の機能のため
- 絶滅: ドメインなし、機能なし
- 新しい分野やメディアへの対応
- 動的（安全）: すべての新しいドメインで話されている
- 堅牢/アクティブ（安全ではない）：ほとんどの新しいドメインで話されている
- 受容的（完全に絶滅危惧）：多くの新しい領域で話されている
- 対処（極めて危険）：いくつかの新しい領域で話されている
- 最小限（絶滅危惧）: 最小限の新しい領域で話されている
- 非アクティブ（絶滅）：新しいドメインでは話されていない
- 言語教育と識字能力のための教材
- 安全：確立された正書法と教育資料への広範なアクセス
- 安全でない：教育資料へのアクセス、子供の読み書き能力の発達、行政による使用がない
- 決定的に危機に瀕している：学校では教材へのアクセスは存在するが、言語の読み書き能力は促進されていない
- 深刻な危機：識字教材は存在するが、学校のカリキュラムには含まれていない
- 絶滅の危機に瀕している：正書法は知られており、いくつかの文書資料が存在する
- 絶滅: 正書法は不明
- 政府や機関の言語に対する態度と方針（公式の地位と使用を含む）
- 平等なサポート（安全）：すべての言語が平等に保護されます
- 差別化されたサポート（安全ではない）：主にプライベートドメインに対して保護されています
- 受動的同化（完全に絶滅の危機に瀕している）：明確な保護政策はない。公的な領域での言語使用は減少している。
- 積極的な同化（深刻な危機）：政府は言語の使用を奨励しない。いかなる領域でも政府による言語の保護はない。
- 強制同化（絶滅の危機）：言語は認められておらず、保護もされていない。政府は別の公用語を認めている。
- 禁止（消滅）：言語の使用が禁止される
- コミュニティメンバーの言語に対する態度
- 安全：言語はコミュニティ全体で尊重され、評価され、促進される
- 安全でない: 言語のメンテナンスはコミュニティのほとんどによってサポートされている
- 完全に絶滅の危機に瀕している：言語の維持はコミュニティの大部分によって支持されているが、残りは無関心であるか言語の喪失を支持している。
- 深刻な危機に瀕している：言語の維持はコミュニティの一部によって支持されているが、残りは無関心であるか言語の喪失を支持している
- 極めて危機に瀕している：言語の維持はコミュニティのごく少数のメンバーによって支持されており、残りは無関心であるか、言語の喪失を支持している。
- 絶滅: 言語維持に対する完全な無関心; 支配的な言語を好む
- ドキュメントの量と品質。
- 最上級（安全）：言語に関する広範な音声、ビデオ、メディア、文書による文書
- 良い（安全ではない）：音声、ビデオ、メディア、文書のすべてが存在しているが、それぞれ少数である
- 普通（完全に危機に瀕している）：音声およびビデオによる記録がいくらか存在し、適切な文書による記録が存在する
- 断片的（深刻な危機）：低品質の音声およびビデオ記録が限られている。文書による記録は最小限である。
- 不十分（絶滅危惧）：文書化された資料はほんのわずかしか存在しない
- 文書化されていない（絶滅した）: 文書が存在しない
理論
言語の復興・回復における最も重要な準備段階の一つは、特定の言語がどの程度「混乱」しているかを明らかにすることです。これにより、関係者は言語を支援または復興するための最善の方法を見つけることができます。[11]
言語の変化を逆転させるための手順
言語の復興計画を立案しようとする理論やモデルは数多くある。その一つは、著名な言語学者ジョシュア・フィッシュマンが提唱したものである。危機に瀕した（あるいは休眠中の）言語を復興させる、あるいは持続可能なものにするためのフィッシュマンのモデルは、[12] [13] 8段階のプロセスから成り立っている。復興の初期段階が確立するまで努力を集中し、その後に後期段階に進むべきである。8つの段階は以下のとおりである。
- 事実上言語の見習いとして行動する成人による言語の習得（残っている言語の話者のほとんどが高齢者で、その言語の他の話者から社会的に孤立している場合に推奨されます）。
- 言語を積極的に話す人（または使用する人）の社会的に統合された集団を創出します（この段階では、書き言葉よりも話し言葉に主に重点を置くのが通常最適です）。
- 当該言語を習慣的に使用する人が相当数いる地域では、あらゆる年齢層の人々や家族の間での非公式な言語の使用を奨励し、当該言語が奨励され、保護され、（少なくとも特定の状況においては）排他的に使用される地域の近隣機関を設立することにより、日常的な使用を強化する。
- すべての年齢層で言語の口頭能力が達成されている地域では、州の教育制度の支援（または善意）に依存しない方法で、言語の読み書き能力を奨励します。
- 州が許可し、人数が許せば、義務教育における言語の使用を奨励する。
- 上記の段階が達成され、強化されたら、職場でその言語の使用を奨励します。
- 上記の段階が達成され、強化された場合は、地方自治体のサービスやマスメディアでその言語の使用を奨励します。
- 上記の段階が達成され、強化された場合は、高等教育、政府などでその言語の使用を奨励します。
この言語復興モデルは、最も効果的なところに努力を向け、復興の初期段階が達成されていないのに復興の後期段階を達成しようとしてエネルギーを無駄にすることを避けることを目的としています。たとえば、ある言語を使用する習慣のある家庭がほとんどない場合、テレビや政府サービスでその言語の使用を訴えるのはおそらく無駄です。
さらに、角田太作氏は、消滅した言語を復活させ、弱体化した言語を維持する技術など、言語を復活させるために話者が使用できるさまざまな技術や手法について説明しています。彼が挙げた技術は、多くの場合、言語の現在の活力に限定されています。
彼は、イマージョン方式は絶滅した言語や消滅しつつある言語を復活させるのに使えないと主張している。対照的に、言語能力を一対一で伝える師弟方式は、消滅しつつある言語にも使える。録音やメディアなどの技術に頼るものも含め、他のいくつかの復活方法は、存続可能な言語であればどれでも使える。[14]
言語復興を成功させる要因
デイビッド・クリスタルは、著書『言語の死』の中で、言語の復興は、話者が以下のことを行えば成功する可能性が高いと主張しています。
- 支配的なコミュニティ内での言語の威信を高める;
- 富と収入を増やす;
- 支配的なコミュニティの目から見て正当な権力を増大させる。
- 教育システムにおいて強い存在感を持つ。
- 言語を書き記すことができる。
- 電子技術を利用できる。[15]
サラ・トーマソンは著書『絶滅の危機に瀕した言語：入門』の中で、 現代ヘブライ語の復興努力の成功とニュージーランドにおけるマオリ語の復興の相対的な成功について言及している（下記の具体例を参照）。これら2つの例に共通する注目すべき要素は、子どもたちが完全に言語に浸る環境で育ったことである。[16]ヘブライ語の場合、それはキブツと呼ばれる初期の共同体で行われた。[17]ニュージーランドのマオリ語の場合、これは言語の巣を通じて行われた。[18]
復興言語学
ギラッド・ズッカーマンは、新しい言語学の分野とパラダイムとして「復興言語学」を提唱しています。
ズッカーマンの「復興言語学」という用語は、「接触言語学」をモデルにしています。復興言語学は、とりわけ、言語の回復、更新、再活性化に関わる普遍的な制約とメカニズムを探求します。復興の試みから別の復興の試みへと鋭い比較洞察を引き出し、世界中の眠っている言語を復活させようとするさまざまな地域的な試みにおける並行した言説の間の認識論的な架け橋として機能します。[19]
ズッカーマンによれば、「復興言語学は母語習得と外国語学習の科学的研究を組み合わせたものである。結局のところ、言語の回復は第二言語学習の最も極端な例である。復興言語学は、絶滅の危機に瀕した言語が消滅する前に記録する記録言語学の確立された分野を補完するものである。」[20]
ズッカーマンは、「復興言語学は、例えば、言語には1つの親しかないことを意味する家系図モデルを弱めることによって、歴史言語学の分野を変える」と提唱している。 [20]
言語復興の分野では、復興において伝統的な言語の維持にどの程度重点を置くべきか、それとも単純化や多数派言語からの広範な借用を認めるべきかに関して意見の相違がある。
妥協
ズッカーマンは「地域特有の特異性」 [20] の存在を認めているが、
「すべてのリバイバルの試みには言語的制約が適用される。それをマスターすれば、リバイバル主義者や先住民族の指導者はより効率的に活動できるようになる。例えば、基本的な語彙や動詞の活用を復活させる方が、音や語順を復活させるよりも簡単だ。リバイバル主義者は現実的になり、「本物をくれ、さもなくば死を！」といった落胆させる非生産的なスローガンを捨てるべきである。[20]
ナンシー・ドリアンは、外来語や文法の変化に対する保守的な態度が、絶滅の危機に瀕した言語を再活性化する取り組みをしばしば妨げていること（オーストラリアのティウィ語の場合など）や、歴史性に関心を持つ教育を受けた再活性化論者と、現地の真正な言い回しに関心を持つ残存話者との間に分裂が存在する可能性があること（アイルランド語で時々起こること）を指摘している。ノルマン時代以降の英語の場合のように、構造的な妥協が実際には存続の見通しを高める可能性があると主張する人もいる。[21]
伝統主義者
他の言語学者は、言語の復興が多数派言語から大きく借用すると、その結果は新しい言語、おそらくクレオール語またはピジン語になると主張している。[22]たとえば、復興したハワイ語のあらゆる側面に英語が大きな影響を与えているため、「伝統的ハワイ語」とは別の言語として「ネオハワイ語」が存在することが提案されている。[23]これはアイルランド語についても提案されており、「アーバンアイルランド語」（第二言語話者が話す）と伝統的アイルランド語（ゲールタハト地域で第一言語として話されている）の間に明確な区別がある。オ・ベアラは「英語の構文と慣用表現に従うことは、アイルランド風の英語とほとんど変わらないものを生み出すことになる」と述べた。[24]当時衰退しつつあったマン島語に関して、学者のTF・オラハリーは「言語が外来語に屈服し、その話者が全員バイリンガルになった場合、その罰は死である」と述べた。 [ 25]ニール・マクレーは、スコットランド・ゲール語の使用はますます象徴的になり、ネイティブのゲール語の慣用句は第二言語話者によって作られた人工的な用語に取って代わられつつあると述べた。[26]
具体例
死語（母語話者がいないという意味で）が完全に復活し、数百万人の第一言語話者からなる自立したコミュニティの共通の意思疎通手段となった例は、ヘブライ語の場合に一度だけあり、現代ヘブライ語（現在はイスラエルの国語）が誕生した。この場合には、復活を促した独特の歴史的、文化的特徴があった。（ヘブライ語の復活を参照。）かつては主に典礼言語であったヘブライ語は、19世紀以降、現在のイスラエル国に住んでいたユダヤ人の一部によって日常の意思疎通手段として再確立された。これは、世界で最も有名かつ成功した言語復興の例である。
関連する発展として、母語話者のいない文語は、しばしば一度に数百万人の流暢な話者を擁し、共通語として大きな威信と実用性を享受した。多くの場合、文語の使用は、時には急激に衰退したが、後に力強い復活を伴った。これは、例えば、ルネッサンス期の古典ラテン語の復活や、紀元後数世紀のサンスクリット語の復活で起こった。現代のアラビア語圏における類似の現象は、文語（現代標準アラビア語、紀元後6世紀の古典アラビア語の一形態）の使用拡大である。これはすべての教育を受けた話者に教えられ、ラジオ放送や公式の議論などで使用されている。[27]
さらに、文語が非常に大きな言語コミュニティの第一言語にまで発展することもある。一例としては標準イタリア語がある。これは13世紀のフィレンツェの言語、特にダンテ、ペトラルカ、ボッカッチョなどの重要なフィレンツェの作家が使用した言語に基づいた文語として始まった。この言語は数世紀にわたって主に文学の手段として存在し、母語とする人は少なかった。イタリア統一前夜の1861年になっても、総人口約 2200万人のうち、話者はわずか50万人（多くは非母語）だった。その後のこの言語の成功は意識的な発展によるものであり、多数のイタリア語のいずれかの話者は第二言語として標準イタリア語を教えられ、その後それを自分の子供に伝え、子供はそれを第一言語として学んだ。[要出典]もちろんこれはイタリアの地方言語の犠牲の上に成り立っており、そのほとんどは今や絶滅の危機に瀕している。同様の状況で、高地ドイツ語、標準チェコ語、カスティーリャ語スペイン語などの言語も成功を収めました。
アフリカ
コプト語は、アラビア語がエジプトで主要言語となったときに衰退し始めた。シェヌーダ3世教皇は、コプト語の復活を目的として、 1976年12月にカイロの聖マルコ・コプト正教会大聖堂にコプト語研究所を設立した。 [28] [29]
アメリカ大陸
北米
近年、ますます多くのネイティブアメリカンの部族が自らの言語を再活性化させようとしている。[30] [31]例えば、クリー語、チェロキー語、チカソー語、ラコタ語、オジブウェー語、オナイダ語、マサチューセッツ語、ナバホ語、ハルケメイレム語、グウィチン語、ルシュートシード語など、多くのネイティブの言語のアプリ（フレーズ、単語リスト、辞書を含む）がある。
マサチューセッツ州に住む同名の人々が話す言語であるワンパノアグ語は、訓練を受けた言語学者ジェシー・リトル・ドー・ベアードが率いる言語復興プロジェクトを受けた。部族のメンバーは、聖書の翻訳や法的文書など、彼らの言語で存在する膨大な文書記録を使用して、ワンパノアグ語を学び、教えている。このプロジェクトにより、100年以上ぶりに子供たちが流暢にその言語を話すようになった。[32] [33]さらに、現在、絶滅していたカリフォルニアの チョチェニョ語を復興させる試みがある。
グランド・ロンド・コミュニティ連合部族やその他の団体は、チヌーク・ジャーゴン（別名チヌーク・ワワ）を存続させる努力を行っている。ビクトリア・ハワードから収集され、メルヴィル・ジェイコブスが出版した歌や物語の集成が、この取り組みを助けている。[34] [35]
オープンソースプラットフォームのFirstVoicesは、85の言語復興プロジェクトのためのコミュニティ管理ウェブサイトをホストしており、ブリティッシュコロンビア州の33の先住民言語のさまざまな変種と「カナダの他の地域と世界各地」の12以上の言語、および17の辞書アプリをカバーしています。[36]
トリンギット語
他の先住民言語と同様に、トリンギット語は絶滅の危機に瀕している。[37] 2017年の時点で、流暢に話せるエルダーは100人未満であった。 [37] 2013年から2014年にかけて、シルックス・ネーション出身の言語活動家、作家、教師であるSʔímlaʔxw Michele K. Johnsonは、ユーコン準州でトリンギット語の学習を希望する2人の生徒に教えようとした。[37]彼女の方法には、教科書の作成、順序立てられたイマージョンカリキュラム、映画による評価などが含まれていた。[37]その目的は、親と同じ年齢の成人の話者の育成を支援し、彼らもこの言語を教え始めることができるようにすることである。2020年、X̱ʼunei Lance Twitchellはアウターコーストカレッジと共同でトリンギット語のオンラインクラスを主催した。数十人の学生が参加した。[38]彼はアラスカ南東大学文学部アラスカ先住民言語学の准教授であり、同大学では教養学士号の中でトリンギット語の副専攻とアラスカ先住民言語と研究に重点を置いたコースを提供している。[39]
南アメリカ
キチュア語はエクアドルで話されているケチュア語の一種で、南米で最も広く話されている先住民言語の一つである。それにもかかわらず、キチュア語は南米でのスペイン語の拡大が主な原因で、危機に瀕している言語である。元々キチュア語を話していたコミュニティの一つであるラグナスは、スペイン語に切り替えた最初の先住民コミュニティの一つであった。[40]キングによると、これは近隣のスペイン語を話す大きな町との貿易とビジネスの増加によるものである。ラグナスの人々は、文化的アイデンティティを非常に重視しているため、文化的同化が目的ではなかったと主張している。[40]しかし、いったん接触が成立すると、ラグナスの人々の言語は世代を経てキチュア語とスペイン語のバイリンガルになり、今では基本的にスペイン語のモノリンガルになっている。ラグナスの人々の感情は言語使用に関して二分法を示しており、ラグナスの人々のほとんどはスペイン語のみを話し、キチュア語は数語しか知らない。
キチュア語復興の見通しは明るくない。親たちはこの目的のために学校教育に頼っているが、それは家庭での継続的な言語教育ほど効果的ではないからだ。[41]ラグナスコミュニティの学校教育は、意識的にキチュア語の指導に重点を置いているものの、主に受動的なやりとり、キチュア語での読み書きで構成されている。[42]草の根の取り組みに加えて、CONAIEなどの国の言語復興組織は、国内で大きな少数派を占めるスペイン語を話さない先住民の子供たちに注目している。もう1つの国の取り組みであるバイリンガル異文化教育プロジェクト（PEBI）は、ほとんどスペイン語しか話せない子供たちにキチュア語で指導が行われ、スペイン語が第2言語として教えられたため、言語復興には効果がなかった。いくつかの手法は効果的ではないように思われるが、ケンドール・A・キングはいくつかの提案をしている。
- 幼いころに言語に触れ、それを習得すること。
- 究極の没入テクニック。
- 大人にアプローチするための多岐にわたる多様な取り組み。
- 計画と実施における柔軟性と調整
- 言語のさまざまな変種に直接対処します。
- 言語復興は長いプロセスであると強調する計画者
- できるだけ多くの人を巻き込む
- 親が子どもにその言語を使う
- あらゆる方向から問題にアプローチする計画者と提唱者。
具体的な提案としては、学校で言語に対する高い認識を植え付けること、学校と家庭の両方で草の根の取り組みに重点を置くこと、そして国と地域の関心を維持することなどが挙げられる。[41]
アジア
ヘブライ語
ヘブライ語の復活は、死語の復活の唯一の成功例である。[3]ヘブライ語は、ユダヤ教の典礼やラビ文学の言語として中世まで生き残った。19世紀のシオニズムの台頭とともに、ヘブライ語は話し言葉と文学言語として復活し、オスマン帝国のパレスチナに移住した初期のユダヤ人の間では主に話し言葉の共通語となり、1922年のパレスチナ委任統治領憲法、その後のイスラエル国憲法で公式の地位を獲得した。[43]
サンスクリット
インドでは最近、サンスクリット語を復活させようとする試みがなされている。[44] [45] [46]しかし、こうした試みにもかかわらず、インドにはサンスクリット語を母国語とする人はいない。[47] [48] [49]インドの最近の10年ごとの国勢調査では、数千人の国民[a]がサンスクリット語を母国語と報告している。しかし、これらの報告は、インドに何千人ものL1サンスクリット語話者がいることを真に示しているのではなく、言語の権威に同調したいという願望を表していると考えられている。また、いわゆる「サンスクリット村」も増加しているが、[46] [50]専門家は、そのような村で実際にサンスクリット語がどの程度話されているかについて疑問を投げかけている。[47] [51]
ソヨット
ロシアのブリヤート共和国に少数居住するソヨト族の言語であるソヨト語はシベリア・テュルク諸語族に属し、2002年に再構成され、ソヨト語・ブリヤート語・ロシア語辞書が出版された。この言語は現在、一部の小学校で教えられている。[52]
アイヌ
北日本の先住民族アイヌのアイヌ語は現在消滅しつつあるが、復活に向けた取り組みが進められている。2006年に北海道アイヌを対象に実施された調査では、調査対象となったアイヌのうちアイヌ語で会話できる、または「少し話せる」と答えたのはわずか4.6%だった。[53] 2001年時点では、アイヌ語は日本の小中学校では教えられていなかったが、北海道の多くの語学センターや大学、東京の千葉大学では提供されていた。[54]
満州語
中国では、満州語は最も消滅の危機に瀕している言語の一つであり、満州の3つの小さな地域に話者が残っているだけである。[55]一部の愛好家は、入手可能な辞書や教科書を使って祖先の言語を復活させようとしたり、時には新疆ウイグル自治区のチャプチャル・シベ自治県を訪れたりしている。同自治県では、関連のあるシベ語が今でも母語として話されている。[56]
スペイン語
フィリピンでは、1565年のスペイン植民地化以来、主にメキシコのスペイン語に基づいたスペイン語の地方変種が国の共通語であり、 1987年に新しい憲法が批准されて任意言語として再指定されるまで、 フィリピン語（標準化されたタガログ語）と英語とともに公用語でした。
スペイン語は公用語としての地位を失い、アメリカ植民地時代から植民地化後に公的レベルで何年も疎外された結果、一般大衆の間でスペイン語の使用は劇的に減少して衰退し、残ったネイティブスピーカーはほとんどが高齢者であった。[57] [58] [59]しかし、グロリア・マカパガル・アロヨ前大統領の政権下での公式な推進により、スペイン語は徐々に復活を遂げている。[60] [61]
最も注目すべきは、決議第2006-028号により、中等学校および大学でスペイン語が必修科目として復活したことです。[62]結果はすぐに現れ、2008年以降、スペイン語を話す人材の求人需要が増加しました。 [63] 2010年の時点で、マニラのセルバンテス文化センターは、スペイン語を母国語としない人を問わず、国内のスペイン語話者の数は約300万人であると報告しました。この数字には、スペイン語をベースとしたクレオール語であるチャバカノ語を話す人々も含まれています。[64]
政府の取り組みを補完しているのは、主流メディアや、最近では音楽ストリーミングサービスを通じての注目に値する露出の急増である。[65] [66]
西アルメニア語
西アルメニア語は、アルメニア人虐殺の後、ほとんどの話者が故郷のアナトリアから離れた離散社会に留まっているため、 「世界の危機言語アトラス（2010年）」では確実に絶滅の危機にある言語として分類されている。 [67]それにもかかわらず、特に西アルメニア人の大多数が住むロサンゼルスのコミュニティでは、言語を再活性化するためのさまざまな取り組みが行われてきた[ 68 ]。
シュシャン・カラペティアンは博士論文の中で、アメリカにおけるアルメニア語の衰退と、2013年に発足したサロヤン委員会やアルメニア語保存委員会の設立など、西アルメニア語を保存・復活させるための新たな手段について長々と論じている。[69]言語復興の試みは、カリフォルニア大学アーバイン校でも見られる。[70]
その他のアジア
タイでは、スウィライ・プレムシラットが率いるチョン語復興プロジェクトが存在している。 [71]
ヨーロッパ
ヨーロッパでは、19世紀から20世紀初頭にかけて、各国の中央政府が教育や公的な使用において自国の言語を標準として押し付けたため、地方言語と学術言語の両方の使用が減少した（これはイギリス、フランス、スペイン、イタリア、ギリシャの場合であり、ある程度はドイツとオーストリア・ハンガリー帝国でも当てはまった）。[要出典]
過去数十年にわたり、地域ナショナリズムと人権運動により、ヨーロッパ諸国ではより多文化主義的な政策が標準となり、地域言語を抑圧する以前の慣行に対する厳しい非難は、「言語殺害」などの言葉の使用で表現されました。
バスク語
フランコ政権下のスペインでは、政府の抑圧政策によりバスク語の使用が抑制された。バスク地方では、「フランコ政権の抑圧は政治的なだけでなく、言語的、文化的にも行われた。」[72]フランコ政権は、公式の議論、教育、出版からバスク語を抑圧し、[73]新生児をバスク語の名前で登録することを違法とし、[74]バスク語で刻まれた墓石の撤去を義務付けた。[75]一部の州では、バスク語の公的な使用が抑制され、バスク語を話すと罰金が科せられた。[76]バスク語の公的な使用は政権支持者から嫌われ、反フランコ主義や分離主義の兆候と見なされることが多かった。[77] 1960年代後半。
1968 年以来、バスク語は大きな障害に直面しながらも再活性化の過程に突入しました。しかし、多くの分野で大きな進歩が遂げられました。その相対的な成功を説明する 6 つの主な要因が特定されています。
- Euskaltzaindiaによって開発された統一バスク語 (Euskara Batua)の実装と受け入れ
- 教育システムにおけるバスク語の統合
- バスク語のメディア（ラジオ、新聞、テレビ）の創設
- 確立された新しい法的枠組み
- 公的機関と市民団体の連携、そして
- バスク語の識字率向上キャンペーン[78]
これら6つの要因がバスク語の復興に影響を与えたが、言語技術の広範な開発と使用も重要な追加要因であると考えられている。[79]全体的に、1960年代以降、傾向は逆転し、バスク語での教育と出版が盛んになり始めた。[80]社会言語学的調査によると、1990年代以降、バスク語話者は着実に増加しており、若い話者の割合が高齢者の割合を上回っている。[81]
アイルランド語
ヨーロッパにおける言語復興の試みの中で最もよく知られているものの一つは、アイルランド語に関するものである。アイルランドの大半では英語が優勢であるが、ケルト語であるアイルランド語はゲールタヒタと呼ばれる特定の地域で今でも話されているが、 [ 82]そこでは深刻な衰退状態にある。[83]過去数世紀にわたってこの言語が直面してきた課題には、重要な領域からの排除、社会的蔑視、 1840年代のアイルランド飢饉の際に多くのアイルランド語話者が死亡または移住したこと、そしてそれ以降も続く移住などがある。しかしながら、アイルランド語復興の取り組みは1800年代半ばからなされており、アイルランドの政治的独立への願望と結びついていた。[82]現代のアイルランド語復興は、主に主流の英語圏の学校でアイルランド語を必修言語として教えることであった。しかし、効果的かつ魅力的な方法で教えることができないということは、（言語学者アンドリュー・カーニーが指摘しているように）生徒がその言語の永続的な有効性に必要な流暢さを習得できず、退屈と憤りにつながることを意味します。カーニーはまた、アイルランド語にはメディアが不足していると指摘しましたが（2006年）、[82]これはもはや当てはまりません。
ゲールタヒタイの衰退と政府主導の再活性化の失敗は、都市再興運動によって対抗されてきた。これは主に、一般にゲールスコイレアナとして知られる、独立した地域密着型の学校制度に基づいている。これらの学校は完全にアイルランド語で教えており、その数は増えており、ダブリンだけで30校を超えている。[84]彼らは、若く、教育水準が高く、中流階級である傾向がある都市部のアイルランド語話者（ゲールジオイリとして知られる）のネットワーク構築において重要な要素である。このグループは今や臨界質量を獲得した可能性が高く、その事実はアイルランド語メディアの拡大に反映されている。[85]アイルランド語テレビは特に成功を収めている。[86]彼らは英語のみを話す人々よりも教育水準が高く、社会的地位が高い傾向があると主張されてきた。[87]彼らは、名声の上昇を伴う、アイルランド人の近代的な都市世界への移行を象徴している。
スコットランド・ゲール語
また、関連言語であるスコットランド・ゲール語を復活させようとする試みも現在行われている。この言語はイギリス成立後に抑圧され、ハイランド地方の住民排除によりさらに衰退した。現在[いつ? ] 、ゲール語は西部諸島とハイランド地方および島嶼部の比較的狭い地域でのみ広く話されている。流暢なゲール語話者の減少は鈍化しているが、都市部、特にグラスゴーでは人口の中心がL2話者に移行している。[88] [89]
マンクス
もう一つのケルト語であるマン島語は、1974年に最後の母語話者がいなくなり、2009年にユネスコによって絶滅言語と宣言されたが、完全に使われなくなったわけではない。[90]この言語は現在、バンスコイル・ゲールガでの教育媒体としてを含め、小中学校で教えられている。また、いくつかの公開イベントで使用され、約1,800人が第二言語として話している。[91]再活性化の取り組みには、マン島ゲール語のラジオ番組やソーシャルメディア、オンラインリソースが含まれる。マン島政府も、マン島遺産財団（カルチャー・ヴァンニン）などの組織やマン島語担当官の職を創設することで、この取り組みに関与している。 [92]政府は、2017年から2021年までの公式のマン島語戦略を発表した。[93]
コーンウォール語
コーンウォール語を復活させようとする試みは、民間で、あるいはコーンウォール語パートナーシップの下で数多く行われてきました。活動には、キリスト教の聖書の翻訳、[94]、吟遊詩人のギルド、[95]、小説や詩を含む現代コーンウォール語による コーンウォール文学の宣伝などがありました。
ブルトン語
カロ
イベリア半島にやってきたロマ人は、イベリア・ロマ方言を発達させた。時が経つにつれ、ロマ語は完全な言語ではなくなり、イベリア・ロマンス語の文法とロマ語の語彙を混ぜた俗語であるカロ語になった。定住化と公用語の義務教育により、カロ語はますます使われなくなっている。イベリア・ロマ語そのものが消滅し、カロ語が消滅の危機に瀕しているため、この言語を再活性化させようとする人もいる。スペインの政治家フアン・デ・ディオス・ラミレス・エレディアは、カロ語の言葉を豊富に含んだ国際ロマ語の変種であるロマノ・カロ語を推進している。[96]彼の目標は、カロ語とロマ語のルーツを再統合することである。
リヴォニア語
フィンランド語族のリヴォニア語は、かつては現在のラトビア領土の約3分の1で話されていたが[97] 、 21世紀に最後のネイティブ話者であったグリゼルダ・クリスティーナが2013年6月2日に亡くなったことで消滅した。 [98]現在、主にラトビアに住み、リヴォニア人を自認し、ヨーロッパ言語共通参照枠によるA1-A2レベルのリヴォニア語を話す人は約210人おり、B1レベル以上を話す人は20人から40人いる。[99]現在、すべての話者はリヴォニア語を第二言語として学んでいる。リヴォニア人の文化的・言語的遺産や、ほとんどのラトビア人が共通のリヴォニア人の子孫であるという事実についてラトビア人を教育するさまざまなプログラムがある。[100]
注目すべきプログラムは次のとおりです。
- Livones.net [101]言語、歴史、文化に関する広範な情報
- ラトビア大学リヴォニア研究所[102]はリヴォニア語、ラトビアの他のフィン語族の言語の研究を行っており、語形変化や活用を記載した広範なリヴォニア語・ラトビア語・エストニア語辞書を提供している[103]。
- バーチャル・リヴォニア[104]はリヴォニア語、特にその文法に関する情報を提供している。
- 保護者リンク: [105]子供たちにリヴォニア語や文化などを教える毎年恒例のサマーキャンプ。
- Līvõd Īt (リヴォニア連合) [106]
リヴォニア語の言語と文化遺産はラトビアの文化規範に含まれており[107]、先住民族言語としてのリヴォニア語の保護、再活性化、発展はラトビアの法律によって保証されている[108]。
古プロイセン語
数名の言語学者と文献学者が、ルターのカテキズム、エルビング語彙集、地名、低地ドイツ語の低地プロイセン方言のプロイセン語借用語から、絶滅した古プロイセン語を再構築した形態の復活に取り組んでいます。リトアニア、カリーニングラード、ポーランドでは数十人がこの言語を使用しており、その中にはネイティブバイリンガルの子供も数人います。[109]
プルサスピラ協会は、アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリの『星の王子さま』の翻訳を出版している。この本はピョートル・シャトコフスキ（Pīteris Šātkis）によって翻訳され、2015年に出版された。[110]バルト・プロイセン協会の他の取り組みには、オンライン辞書、学習アプリ、ゲームの開発などがある。また、復活したバルト・プロイセン語で歌詞を書いた音楽を制作する試みもいくつか行われており、最も有名なのはカリーニングラード州のロモウェ・リコイト、[111]ケランとアウストラス・ライワンだが、リトアニアのクルグリンダが2005年に発表したアルバム『Prūsų Giesmės (Prussian Hymns)』[112]や、ラトビアのラサ・アンサンブルが1988年に発表した[113]、ヴァルディス・ムクトゥパーベルスが2005年に発表したオラトリオ『Pārcēlātājs Pontifex』ではプロイセン語で歌われる部分がいくつかある[114] 。
この復興で重要な役割を果たしたのは、2009年4月11日に亡くなったヴィタウタス・マジウリスと、彼の弟子でこの実験のリーダーであり、ウェブサイト「プロイセン復興」の著者でもあるレタス・パルマイティスである。[115]後期の貢献者は、リトアニアのプランシス・アレリス（Pranciškus Erelis）とラトビアのダイルーンス・ルッシニス（Dailonis Rusiņš）である。その後、カリーニングラード州のトゥワンクスタス・グラビスと東プロイセン（現在のポーランド領ヴァルミア＝マズールィ）のネルティクス・パメディーンが積極的に参加した。[要出典]
ヨラ
近年、ウェックスフォードではヨーラ語復興運動が盛んに行われており、ヨーラ語資料センター「Gabble Ing Yola」は、現在ヨーラ語を話す人は約140人いると主張している。[ 116 ]
オセアニア
オーストラリア
ヨーロッパ人によるオーストラリアの植民地化と、その結果としてアボリジニ社会が受けた被害は、特に南東部と南部の先住民言語に壊滅的な影響を及ぼし、一部の言語では伝統的な母語話者がいなくなってしまった。ビクトリア州やその他の地域の多くのアボリジニ社会が、現在これらの言語の一部を復活させようとしている。この作業は通常、アボリジニの長老やその他の知識のある人々のグループによって指揮され、コミュニティの言語ワーカーが研究と指導のほとんどを行っている。彼らはデータを分析し、綴りのシステムと語彙を開発し、リソースを準備する。決定は共同で行われる。一部のコミュニティは言語学者を雇用しており、ルイーズ・ハーカスやピーター・K・オースティンのように[117]独立して働いている言語学者もいる。
- クイーンズランド州では、学校で先住民の言語を教え、成人向けのワークショップを開催する取り組みが行われている。かつては州内で150以上の言語が話されていたが、現在では母国語として話されている言語は20未満で、先住民の言語を教えている学校は2％未満である。グンガリ語は復活しつつある言語の一つで、ネイティブスピーカーはわずか3人しか残っていない。[118] [119]
- オーストラリア中部のノーザンテリトリーでは、ペルタム・プロジェクトがその一例である。アリススプリングスの南、フィンケ川沿いの地域で話されるペルタム語は、アレンテ語群の方言である。2018年時点で流暢に話せる人はわずか20人しか残っていないため、[120]ペルタム・プロジェクトはペルタム族の長老クリストベル・スワン氏をリーダーとして、この言語の保持と復活を目指している。[121]
- 南オーストラリア州の最北部では、ディヤーリ語のプログラムが活発に行われており、学校や地域社会で教えるための教材が用意されている。[122]また、南オーストラリア州には、アデレード大学にカウルナ語の教育と使用促進を行うユニットがあり、ロブ・アメリーが率いており、多くの書籍や教材を出版している。[123]
- ビクトリア州教育訓練省は、 2018年にビクトリア州で先住民言語プログラムを提供する14の学校に1,867人の生徒が在籍していると報告した。[124]
ニュージーランド
言語復興における比較的成功した最良の例の一つは、マオリ語（テ・レオ・マオリとも呼ばれる）である。マオリ語はニュージーランドの先住民族マオリの祖先の言語であり、散文物語、歌詩、系図朗読の媒体である。[125]マオリ人の歴史は、神聖な学習施設で口頭伝承を通じてマオリ語で教えられている。マオリ語が書き言葉になった後も、口頭伝承は保存された。[125]
ヨーロッパ人の植民地化が始まると、先住民の間でマオリ語よりも英語の使用を促進するために多くの法律が制定されました。[125] 1847年の教育条例は、英語での学校教育を義務付け、マオリの若者のヨーロッパ文化への同化を早めるために寄宿学校を設立しました。1858年の先住民学校法は、学校でマオリ語を話すことを禁止しました。
1970年代、マオリの若者のグループであるNgā Tamatoaが、学校でマオリ語を教えるための運動を成功させました。[125]また、Kōhanga Reoに、言語ネストと呼ばれるマオリ語の幼稚園が設立されました。[126]重点は、幼い頃に子供たちに言語を教えることにあり、これは言語学習のための非常に効果的な戦略でした。マオリ言語委員会は1987年に設立され、マオリ語の再活性化を目的としたいくつかの国家改革につながりました。[125]これらには、マオリ語で放送されるメディア番組、マオリ語で教えられる大学プログラム、および毎年のマオリ語週間が含まれます。各イウィ（部族）は、それぞれの特定の状況に対応する言語計画プログラムを作成した。これらの努力により、1996年以降、学校でマオリ語で教えられる子供たちの数は着実に増加しています。[125]
ハワイ語
ハワイの7つの有人島のうち6つの島では、ハワイ語は英語に取って代わられ、日常会話では使われなくなった。唯一の例外はニイハウ島で、ハワイ語は一度も置き換えられたことがなく、絶滅の危機に瀕したこともなく、今でもほぼ独占的に使われている。この数十年間、言語を復活させる取り組みが活発化している。ハワイ語イマージョンスクールは現在、ハワイ語を次世代に残したい（または伝えたい）家族の子供たちを受け入れている。地元のナショナル・パブリック・ラジオ局は、「今日のハワイ語」と題した短いコーナーを特集している。さらに、ホノルル・スター・ブレティンとその後継紙であるホノルル・スター・アドバタイザーの日曜版には、学生がハワイ語で書いた「カウアクカラハレ」という短い記事が掲載されている。 [127]
現在の復興の取り組み
言語復興の取り組みは世界中で進行中です。復興チームは、先住民族の言語との接触を増やし、伝統的な知識を記録するために、最新のテクノロジーを活用しています。
メキシコ
メキシコでは、ミシュテカ族の言語は気候と自然、そしてそれが彼らの生活に何を意味するかの相互作用を中心に展開している[要出典]。ユネスコの LINKS (地域および先住民族の知識) プログラムは最近、気候に関連するミシュテカ語の用語集を作成するプロジェクトを実施しました。ユネスコは、気象現象との深いつながりを通じてミシュテカ族の伝統的な知識が気候変動に対処する方法についての洞察を提供できると考えています。用語集を作成する目的は、「専門家と伝統的知識の保持者との間の議論を促進する」ことです。[128]
カナダ
カナダでは、ワピコニ・モバイル・プロジェクトが先住民コミュニティを訪問し、映画製作のレッスンを行っています。プログラムのリーダーは、移動式オーディオビジュアル制作ユニットとともにカナダ中を旅し、先住民の若者に彼らが選んだ映画のテーマを通して彼らの文化とつながる方法を提供することを目指しています。ワピコナ・プロジェクトは、先住民の文化と言語に関する知識を広める試みとして、世界中のイベントに映画を提出しています。[129]
チリ
ラパ・ヌイ（イースター島）の若者のうち、10パーセントが母国語を学んでいる。コミュニティの残りの人々は、外の世界とのコミュニケーションと観光産業を支えるためにスペイン語を採用している。ユネスコとチリの国立先住民開発公社の協力により、ロレンソ・バエサ・ベガ学校にラパ・ヌイ言語文化学科が設立された。1990年以来、この学科はラパ・ヌイ語で初等教育の教科書を作成している。2017年には、ラパ・ヌイ語で完全に授業を行う学校を設立することを目的とした非政府組織Nid Rapa Nuiも設立された。[130]
言語の活性化による健康上の利点
言語の復興は、伝統的な言語の回復に携わる先住民コミュニティの健康状態の改善と関連している。その恩恵は、コミュニティメンバーの精神衛生の改善、文化、アイデンティティ、一体感へのつながりの強化など多岐にわたる。先住民言語はアイデンティティ形成の中核要素であり、文化的表現、主体性、精神的、先祖とのつながりへの道筋を提供する。[131]文化とのつながりは、子どもの発達に重要な役割を果たすと考えられており、[132]国連条約上の権利でもある。[133]
植民地化と、それに続くオーストラリアの「盗まれた世代」を生み出したような政策を通じて行われた言語虐殺は、このつながりを損なってきた。言語の再活性化は、引き起こされた世代間トラウマに対抗する上で重要な役割を果たす可能性があると提案されている。 [134]アデレード大学と南オーストラリア健康医療研究所の研究者は、アボリジニ言語の言語の再活性化がより良いメンタルヘルスに関連していることを発見した。[135]南オーストラリアのバーンガラコミュニティでのある研究では、言語の再生、精神的および感情的な傷の癒し、健康と完全性を支えるコミュニティや国とのつながりの構築のプラスの効果を総合的に検討している。この研究では、バーンガラの人々の言語とのつながりが、強い文化的および個人的なアイデンティティを育む強力な要素であることが明らかになった。人々は文化と同じように言語ともつながっており、文化は彼らのアイデンティティの鍵となっている。[131]一部の支持者は、言語の再生はエンパワーメントの一形態であり、コミュニティおよび完全性との強いつながりを構築すると主張している。[136]
批判
ジョン・マクウォーターは、先住民の言語を復活させるプログラムは、実際的な困難を伴うため、ほとんど効果がないと主張している。また、言語の消滅は必ずしも文化の消滅を意味するわけではないとも主張している。先住民の表現は、ネイティブアメリカンのグループや、ヨルバ語ではなく英語を話す人々の間の米国における黒人文化の活力によって証明されているように、元の言語が消滅した場合でもまだ可能である。彼は、言語の消滅は、皮肉なことに、これまで孤立していた人々が移住し、空間を共有する兆候であると主張している。「世代を超えて異なる言語を維持することは、アーミッシュのような異常に粘り強い自己孤立、または残忍な隔離の中でのみ起こる」[137]
ケナン・マリクは、言語の消滅は自然なことであり、介入しても避けられない場合が多いため、世界中のすべての言語を保存しようとするのは「非合理的」であると主張している。彼は、言語の消滅によって、より多くの人が同じ言語を話すようになり、コミュニケーションが改善されると主張している。これは経済に利益をもたらし、紛争を減らす可能性がある。[138] [139]
少数言語の消滅からの保護は、支配的言語を話す人々にとってはあまり関心事ではない。少数民族の文化的、経済的資本を横取りするために、少数言語に対する偏見や意図的な迫害がしばしばある。[140]また、政府は、再活性化プログラムや言語的に多様な資料の作成にかかる費用が大きすぎると判断することもある。[141]
参照
- カテゴリー:言語活動家
- 現代ラテン語
- 言語計画・実施局
- 絶滅危惧言語
- 言語ドキュメント
- 言語の巣
- 言語計画
- 言語政策
- 公用語
- 英語のみの運動
- 言語純粋主義
- 少数言語
- 地域言語
- ロゼッタプロジェクト
- 神聖な言語
- 第二言語習得
- 宝物の言葉
- 国勢調査における言語
デジタルプロジェクトとリポジトリ
- Lingua Libre −あらゆる言語の単語やフレーズを録音できる無料のオンライン ツール (アティカメク語、オック語、バスク語、カタロニア語などの絶滅危惧言語ですでに何千もの録音が行われており、すべてウィキメディア コモンズで公開されています)
- Tatoebaにはベラルーシ語、ブルトン語、バスク語、コーンウォール語など数十の絶滅危惧言語の例文とその翻訳が掲載されている。[142]
- アボリジニ言語の生きたアーカイブ−オーストラリア、ノーザンテリトリーの絶滅危惧言語の作品を収録
- FirstVoices -ブリティッシュコロンビア州の先住民言語のコミュニティ管理の辞書、歌、物語、マルチメディアが含まれています
組織
- 絶滅危惧言語財団
- 言語保護協会
- プナナ・レオ、ハワイ語学校
- 言語多様性リソースネットワーク
- Culture Vannin、マン島ゲール語組織
- SILインターナショナル
- ファースト・ピープルズ文化評議会、ブリティッシュ・コロンビア州の先住民言語、芸術、遺産の復興
リスト
注記
- ^ 1981年には6,106人、1991年には49,736人、2001年には14,135人、2011年には24,821人のインド人がサンスクリット語を母国語であると報告している。[47]
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さらに読む
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外部リンク
組織
- オーストラリアの第一言語
- ナショナル ジオグラフィックの永続的な声プロジェクト
- 絶滅危惧言語のためのリビング・タンズ研究所
- ハンス・ライジング絶滅危惧言語プロジェクト
- Google 絶滅危惧言語プロジェクト
- 第4回国際3Lサマースクール
- 言語多様性リソースネットワーク
- 世界口承文学プロジェクト、消えゆく世界の声
カナダ
- 「RPM YouTube プレイリスト – 「Revitalization」」RPM.fm 。2012年8 月 8 日閲覧。
アメリカ合衆国
- 絶滅危惧言語の記録、絶滅危惧言語の記録 (DEL) (アーカイブプログラム)国立科学財団
- 米国先住民言語推進協会 (Savius.org)
- アラスカ先住民言語（ANL）の復興に関するプログラム
- 「The Young Ancestors、Camino Verite Films」。2018年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月8日閲覧。
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カリフォルニア
- カリフォルニア先住民言語の存続を訴える人々
- 先住民言語研究所
- Live Your Language Alliance (LYLA) 「Live Your Language Alliance の願いは、トロワ、カルク、ユロック、フパ、ツヌングウェ、ウィヨット、マットレ、ワイラキの伝統的な言語を聞いて話すことです。」
- Agha, Marisa (2012 年 3 月 18 日)。「言語保存がアメリカ先住民の学生の大学進学を後押し」(PDF)。The Sacramento Bee。2012年8 月 8 日閲覧。
テクノロジー
- 年長者/ネイティブスピーカーの録音、非専門家向けの実用的なボーカル録音のヒント
- 任天堂で先住民の言語を学ぶ
- 絶滅危惧言語のテキストメッセージ
- 先住民族の絶滅危惧言語チャットアプリケーション
- DOBES 絶滅危惧言語の記録
テクニック
- カワイイ語学文化センター研修[横領]
- 言語を学ぶためのヒント（ページ上のリンクまでスクロールしてください）
- 自分の言語で自分で文法と読み方を学ぶ、Breath of Life 2010 プレゼンテーション
- 言語ハンター
- 鍵はどこにありますか
- ドキュメンタリー「ロスト・ワーズ」は、スティーブン・グレイモーニング博士の加速第二言語学習について取り上げています。