オナイダ語

歴史的に、オナイダ族はニューヨーク州北部の現在のユティカ地域に居住していました。19世紀初頭から中頃にかけて、アメリカ独立戦争後のニューヨーク州による強制移住の結果、オナイダ族の相当数がウィスコンシン州とオンタリオ州に移住しました。^{[ 5 ]}現在、ニューヨーク州の人口には、部族に登録されている約1,100人のメンバーが含まれています。 ^{[ 6 ]}ウィスコンシン州の部族には約16,000人がいます。これらの人々の大多数は英語を話し、オナイダ語は第二言語として使用しています。さらに、オンタリオ州のグランドリバーのシックスネーションズとテムズ川のオナイダネーションの居住地にもオナイダ族が住んでいます。

国立仮想翻訳センターによると、ウィスコンシン州とオンタリオ州の部族に250人のオナイダ語話者がいる。^{[ 7 ]}別の情報源によると、1991年にはテムズ（オンタリオ）部族に200人、ウィスコンシン州に50人のオナイダ語話者が住んでいた。^{[ 8 ]}多くの先住民族と同様に、オナイダ族は戦争で捕らえられた他の部族の人々を養子にして同化し、彼らはオナイダ語を学んだ。^{[ 9 ]}今日、現在の話者の大多数はオナイダ族の子孫である。

オナイダ文化は口承による物語の伝統を非常に重視しており、^{[ 10 ]}主要なコミュニケーション手段として使用されなくなったため、これがオナイダ語の主要な社会的役割となっています。オナイダ男性評議会とクラン・マザーズの言葉を借りれば、「伝統的なオナイダ語は、私たちの祖先と国民的アイデンティティへの重要なつながりです」。^{[ 11 ]}これらの物語は、神話、民話、伝説を通じて社会規範を発展させ、文化的資本を伝承するために長年使用されてきました。

ハウデノソーニー族は、これらの類似した物語に「実際に起こったこと」、「まるで動物が歩いているかのようだった」、「彼らは肉を求めて森へ狩りに行った」という 3 つの別々の共通名を使用しています。^{[ 12 ]}これらはそれぞれ、超自然的なものの神話、(しばしば擬人化された) 動物、人間の行いのたとえ話や寓話の物語です。オナイダ族も同様に、正式な演説と儀式の伝統を広く持っています。^{[ 13 ]}オナイダ族の政治的および外交的プロセスの多くはこのように高度に形式化されており、言葉は、身振りや真実または真剣さを示す贈り物として、象徴的な貝殻のビーズの紐であるワムパムの使用によって強化されます。^{[ 14 ]}

弔問の儀式、首長継承の儀式は、ハウデノソーニー連邦の維持において中心的な役割を果たしました。三つの裸の言葉の儀式は、比喩的に目、耳、喉を開く儀式であり、外交に先立って行われました。^{[ 15 ]}宗教儀式でも、オノンホウアロイア（真冬）の儀式、夢の心理学的祝祭、シャーマニズムの薬の儀式など、定められた言語が具体的に使用されました。 ^{[ 16 ]}口承の物語と儀式の両方の伝統は、一般的に、植民地時代以前よりも今日のオナイダ文化において重要性が低くなっています。氏族の指導者が示すように、文化は大切にされており、オナイダ語はその文化を実践する上で不可欠です。^{[ 11 ]}

オナイダ語は第二言語です。オナイダ族の指導者たちは、オナイダ語と文化を保存することの価値について英語で書いています。^{[ 17 ]}オナイダ族のほぼ全員がバイリンガルかモノリンガルの英語話者です。M. デール キンケードによると、1991 年時点で米国に残っていたモノリンガルのオナイダ語話者はわずか 6 人でした。オナイダ族は植民地時代から英語の使用を受け入れてきましたが、オナイダ族の指導者たちは、オナイダ語の維持とバイリンガリズムを通じて、自分たちの言語の文化的意義を促進し、保存に努めています。^{[ 18 ]}

大恐慌時代には、オナイダ語を保存し促進するために民俗学プロジェクトが設立された。^{[ 19 ]}

一般的なコミュニケーション言語として使われなくなったことと、定められた儀式言語として広く使われてきたことから、オナイダ語話者によるオナイダ語の変化は最小限に抑えられている。デマス・エルムによる創造物語の再話は、形式が厳密に規定されていない言語行為であり、言語変化の余地は限られている。^{[ 20 ]}しかし、口承物語は時間の経過とともに変化する。アンソニー・ワンダーリーは、それが事実であることを認めている。物語を語る話者が少なくなれば、変化の可能性は減少する。^{[ 21 ]}ギックは、25年間にわたるエルムの物語からアントンの物語への形態論のいくつかの小さな変化の1つとして、ある特定の動詞の最後の音節の省略を挙げている。彼は、「このような違いは、顕著な言語的変化というよりも、単に2人の話者の物語の語り方、あるいは一般的な話し方の違いを示しているにすぎない」と評価している。^{[ 22 ]}

オナイダ語話者はもともとニューヨーク州に定住していました。^{[ 23 ]}その後、彼らは派閥に分かれ、現在ではニューヨーク州、ウィスコンシン州、カナダのオンタリオ州の 3 つの異なるコミュニティに住んでいます。分裂は、18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけての宣教師たちの影響で始まりました。彼らは多くのオナイダ族にキリスト教を受け入れるか、より伝統的なオナイダ族の信仰を維持するかのどちらかを選ぶよう説得しました。モホーク族のインディアンであるエレアザー・ウィリアムズは、さらに多くのオナイダ族にキリスト教に改宗し、ニューヨーク州を離れてウィスコンシン州グリーンベイ近郊に定住するよう説得しました。より大きな征服の一環として、ニューヨーク州知事が帰還したアメリカ兵にオナイダ族の土地の一部を与え、移住するように命じたことで、コミュニティはさらに分裂しました。[ ^{24 ]オナイダ}族はアメリカ合衆国側に付き、ハウデノソーニー連邦（イロコイ連邦とも呼ばれる）の残りの部族はイギリス側に付きました。^{[ 23 ] [ 25 ]}ウィスコンシン州のオナイダ族コミュニティ内では、オナイダ語を話す子供たちが家族から引き離され、英語しか話せない寄宿学校に連れて行かれるという、さらなる分裂が生じた。これらの要因すべてが、オナイダ語話者の減少につながった。

ユネスコの言語活力評価の主要要素は、言語の活力を評価する9つの要素からなる詳細なセットです。^{[ 26 ]}要素1：世代間伝達によると、オナイダ語は1、つまり絶滅の危機に瀕しているレベルに分類されます。^{[ 26 ]}オナイダ語は話者が非常に少なく、ほとんどの話者は曾祖父母世代です。オナイダ語は主にコミュニティの長老や指導者によって話されていますが、話者の大多数はそれを第二言語として使用しています。要素2：話者の絶対数では、人口中の話者数が少ないため、オナイダ語は絶滅の危機に瀕していると考えられます。^{[ 26 ]} 2016年のカナダ国勢調査では、オンタリオ州に55人のオナイダ語を母語とする話者がいると記載されており、^{[ 27 ]}危険にさらされています。要素4：既存の言語領域の傾向の尺度では、オナイダ語は1、つまり非常に限定された領域に分類されます。^{[ 26 ]}この分類では、オナイダ語は非常に限られた領域と少数の機能でのみ使用されています。オナイダ語は、コミュニティ内で、彼らの文化に関連する話題に関する正式な目的で話されています。

ネイティブスピーカーの数は限られているものの、オナイダ族の存続可能性と文化・言語保存への取り組みは、過去150年間で最高レベルに達している。ニューヨーク、ウィスコンシン、テムズ（オンタリオ）の3つのオナイダ族は、部族の最新の出来事や政府の活動を公表する比較的よく整備されたウェブサイト（www.oneidaindiannation.com、www.oneidanation.org、www.oneida.on.ca/index.htm）を持っている。これらのサイトの存在は一般に知られており、セントラル・ニューヨーク・ビジネス・ジャーナルは、ニューヨークのオナイダ族のサイトが国内で最も古いと報じている。^{[ 28 ]}これらのサイトでは、オナイダ語の使用量は限られており、ほぼ例外なく明確な文化保存の文脈で使用されている。テムズのオナイダ族は、ウェブサイトを利用して、部族の人々、文化、コミュニティ、そして将来の計画に関する情報を一般に提供している。^{[ 29 ]}このサイトは、オナイダ語文化センターのウェブサイトにリンクしており、ビデオ、衣服、文化的シンボル、祈り、氏族、レシピ、歌、物語、歴史へのリンクなど、オナイダ文化に関する追加情報を提供しています。^{[ 30 ]}さらに、オナイダ語学習リソースに関する情報には、レッスン、教室用リソース、学習リソース、ゲーム、言語能力テスト、ポッドキャスト、書面および音声辞書、ウェブサイトを通じて言語を学ぶためのビデオが含まれています。^{[ 30 ]}

しかし、オナイダ語のバイリンガル話者の数を増やすための努力は広範囲に及んでいる。オナイダ語の研究は、過去15年間、ニューヨーク・オナイダ族によって正式に認可されており、ベルリッツとの協力による集中的な語学学習の促進を通じて、2004年以降急速に進展している。^{[ 31 ]}オナイダ族との連絡役を務めるベルリッツの担当者は、この課題を特に困難なものと認識している。

ベルリッツは言語を難易度に応じてAとBの2つのセクションに分けています...私はオネイダ語をCリストにしようと思います。とても難しい言語です。語彙が多いため、学習にはより多くの時間が必要になります。単語の長さがとても長いのです。英語の学習は、車両が次々と連なる列車に例えられますが、オネイダ語では円を描いて進みます。^{[ 31 ]}

言語の復興と保存の取り組みがいくつか行われてきました。1936年にモリス・スワデシュが主導し、ウィスコンシン大学で始まった民俗学プロジェクトは、オナイダ語の保存と拡大のための重要なプログラムでした。^{[ 19 ]}その後、フロイド・ラウンズベリーが主導し、1939年1月に正式に開始されました。このプロジェクトは19か月間続きました。24人のオナイダ人が2週間のトレーニングセッションに参加し、そこで自分たちの言語で書くように指示されました。最も優れた書き手と見なされた人がプロジェクトを完了することになりました。これらの書き手は平日毎日集まり、研究に費やした時間に対する報酬として1時間あたり50セントを受け取りました。プロジェクトの終了時には、プロジェクトを通じて8人に減った参加者は、自分たちの言語で書くことができました。彼らは物語を集め、それを大学のスタッフにも持ち込み、書き起こしました。

カジノからの新たな収入は、オナイダ族の言語保存活動に役立っている。現存する文学作品は比較的新しく、エルムとアントーンの『創造物語』は2000年に、ワンダーリーの物語集は2004年に出版された。オナイダ語が主要言語としての地位を失うことはほぼ確実だが、すでに終わっている可能性もある。しかし、文化的な文脈においては、今後もその使用が続く兆候が見られる。

一次資料は、スミソニアン博物館^{[ 32 ]}、アメリカ哲学協会^{[ 33 ]} 、シラキュース大学図書館^{[ 34 ]}、およびオナイダ語音声コレクション^{[ 35 ]}で見つけることができます。アーカイブには、語彙、文法、祈り、手書きの手紙、写真、国勢調査の写し、展示、書籍、原稿、パンフレット、分析、地図、通信、文書、音声ファイルに関する文書が含まれています。さらに、二次資料には、辞書、文法情報、テキストがあります。辞書には、オナイダ語のすべての語彙の完全なエントリが含まれており、文法書には、音、単語、文の構造、意味が記述されています。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}テキストの中には、物語、賛美歌、祈り、ビデオ、歌、言語学習リソース、ウェブサイト^{[ 39 ] [ 40 ]}があります。

ラウンズベリーの研究とミケルソン自身の独創的な研究に基づき、ミケルソンはオナイダ語を含むイロコイ語族の系譜を提示している。^{[ 41 ]}ギックが証言しているように、彼女の研究はラウンズベリーの決定的な研究以降に行われたオナイダ語に関する数少ない言語学的研究の一つである。^{[ 42 ]}イロコイ語族には北部と南部の2つの主要な区分があり、南部イロコイ語族にはチェロキー語のみが含まれる。チェロキー語は現在、2,000人を超える話者を持つ、イロコイ語族の中で最も広く話されている言語である。^{[ 43 ]}北部イロコイ語族の大部分は湖水イロコイ語族の言語で、絶滅したタスカローラ語とノットウェイ語は例外である。^{[ 7 ]}湖水イロコイ語族の言語のうち、モホーク語、オナイダ語、オノンダガ語、カユガ語、セネカ語が現存しており、1,000人以上の話者がいるのはモホーク語だけである。^{[ 7 ] [ 44 ]}オナイダ族とモホーク族およびオノンダガ族との密接な関係は、特にニコルズ池などの初期のオナイダ族の村の考古学的証拠によってさらに裏付けられています。^{[ 45 ]}

ニコルズ・ポンドの村の遺跡は紀元1450年頃のもので、オノンダガ族がオナイダ族の直接の祖先であった可能性が高いことを示しており、オノンダガ族の兄弟2人によるオナイダ族の創設という神話によって裏付けられています。^{[ 46 ]}この時から、オナイダ族は17世紀半ばにニューヨーク州北部のプライムズ・ヒルにある主要な居住地にフランス人宣教師が到着するまで、ほぼ定住生活を送っていました。^{[ 47 ]}オナイダ族の文化では狩猟が中心的な役割を担っていたため、氏族の構成員は母系制（男性はしばしば不在だったため）であり、仕事は性別で分担されていました。 ^{[ 13 ]}これらの社会要素は、少なくとも名目上は今でも残っています。^{[ 48 ]}オナイダ族はフランスの技術を急速に取り入れ、文化的な変化をほとんど伴わずにそれを共通の生活様式に統合しました。^{[ 49 ]}しかし、ジャック・ブリュヤスを先頭とするフランス人宣教師たちは、ヨーロッパの宗教をもたらそうとする試みの中で、オナイダ文化のかなりの部分を徐々に破壊することに成功した。^{[ 50 ]}

グッド・ピーター酋長の指導の下、オナイダ族は他のハウデノソーニー連邦に反対し、独立戦争でアメリカ合衆国を支持した。プライムズ・ヒルのオナイダ城は1780年に王党派の勢力によって破壊され、オナイダ族にとって困難な時代が始まった。その結果、彼らは外見、技術、生活様式に関して、新しいアメリカの生活様式にほぼ完全に同化していった^{[ 51 ]。}しかし、敵対行為が終わるとすぐに、彼らはニューヨーク州から深刻な政治的虐待を受け、オナイダ族の土地の大部分が併合された。この間、部族の一部は分離してウィスコンシン州とオンタリオ州に移住した。この隔離と士気低下の過程は、1850年にユティカ市がオナイダ族の長年の象徴であるオナイダ・ストーンを奪取したことで頂点に達した^{[ 52 ] 。}

過去 10 年から 20 年の間に、ニューヨーク州オナイダ族は、ターニング ストーン リゾート アンド カジノの設立により大きく活性化されました。この事業から得られた資金により、同族は文化と領土の両方の再建に多大な努力を注ぐことができ (www.oneidaindiannation.com)、また、他のさまざまな同族所有の事業の設立につながりました (www.onenterprises.com)。特に注目すべきは、2005 年 4 月に、ニューヨーク州オナイダ族は、連邦土地信託領土組織化の申請を提出し、最終的に承認され、オナイダ族の領土の管轄権と納税義務が同族と連邦政府に限定されました。^{[ 53 ]}

オナイダ族の歴史に関する文書記録は、主に外部の人間が英語またはフランス語などの外国語で書いたものである。オナイダ語の文字はフランス人宣教師によって開発されたが^{[ 7 ]}、オナイダ族自身による文書は比較的近年のものしか残っておらず、ほぼすべて英語で書かれている。オナイダ語とオナイダ族に関する以前の文書は口承による物語を記録したものであったが、これらの記録も1930年頃に途絶えた^{[ 54 ]}。オナイダ族自身が、少なくとも公の場で、どの言語であれ、文書を使用するようになったのは1980年代以降のことであり、その多くは部族の法廷闘争に端を発している。エルムとアントンによる『創造物語』は、オナイダ語で書かれた唯一の主要な出版物であり、この作品の根底にある研究の多くは、確かにオナイダ語話者との協力のもとで行われたものの、英語で行われた^{[ 55 ] 。}

口母音は/i e o a/ の4 つと、鼻母音は/ũ/ ( ⟨ u ⟩と表記) と/ə̃/ ( ⟨ ʌ ⟩と表記) の 2 つです。母音の長さは、後に続くコロン⟨ ꞉ ⟩で示されます。

他のイロコイ語と同様に、オナイダ語は母音の種類が比較的少なく、子音もかなり標準的なセットですが、両唇子音がないという点で例外です。ギックによれば、「すべての子音は英語と似た音」で、摩擦音と声門閉鎖音に関するいくつかの例外があります。オナイダ語には両唇閉鎖音と唇歯摩擦音がありません。^{[ 7 ]}オナイダ語の音節は大部分がCVで、VVはai、ae、ao、auの2音節シーケンスに現れます。^{[ 56 ]}子音は、語中位置でCCCCCまでの特定の配置でクラスター化することもできます。語頭または語末のクラスターはCCCに限定されます。^{[ 57 ]}オナイダ語は一般的に最後から2番目の音節にアクセントを置き、モホーク語と「アクセントのある開いた最後から2番目の音節を長くするPLIルール」を共有しています。^{[ 58 ]}基本レジスターの音色はオナイダアクセントシステムから生じるが、対照的ではない。^{[ 59 ] [ 60 ]}

Oneida は多統合語であり、名詞の組み込みがかなり多い。^{[ 61 ]}接辞は、正確な用法に応じて、接頭辞と接尾辞の両方の役割を果たす。^{[ 62 ]}動詞は、習慣的、瞬間的、状態的の 3 つの側面を取り、これらは接尾辞によって示される。[ 63 ^]法的な接頭辞 (未来、事実、願望) は動詞の時制の役割を果たす。法的な接頭辞でないものは、しばしば前置詞的である。^{[ 64 ]} Oneida はヘッドマーキングであり、このようにして人称と数を指定する。^{[ 60 ] [ 64 ]}これらのいわゆる「従属接頭辞」は、包含的と排他的を区別するために、単数形、双数形、または複数形をとる。^{[ 64 ]}

オナイダ語には動詞、名詞、助詞の3つの品詞があります。形容詞は、すべての場合において属性動詞として記述されます。動詞は常に人称と性で示され、性は4つあります（男性、中性、女性動物、女性不定）。2つの女性性には1つの大きな違いがあり、女性不定は常に両性具有として使用されるのに対し、女性動物は無生物の指示対象と雌の動物の両方に使用されます。その他の違いは話者によって議論がありますが、女性動物の使用はより非公式な関係を示す可能性があり、女性不定は公式な関係を示す可能性があります。^{[ 62 ] [ 65 ]}

オナイダ語は動詞が語頭に来るか、優勢な形がないかのどちらかである。^{[ 60 ]}エルムによる創造物語のテキストの解釈では、動詞が語頭に来る明確な語順が明らかになるが、^{[ 66 ]}アントンによる部分ではそうではなく、 ^{[ 67 ]}語順は話者によって異なり、柔軟な用法が文法的に許容されることを示唆している。オナイダ語は能動態のみで文を構成する。^{[ 60 ]}