アイルランド系移民

19世紀から20世紀初頭にかけて、38,000人以上のアイルランド人がアルゼンチンに移住した。^{[ 36 ]} 1950年代のペロン時代まで、非常に特徴的なアイルランド人コミュニティと学校が存在していた。

現在、アルゼンチンには推定50万人のアイルランド系の人々がおり^{[ 36 ]} 、これはアイルランド共和国の現在の人口の約15.5%に相当します。しかし、当時アイルランドはまだイギリスの一部であったため、多くのアイルランドからの移民が自分たちをイギリス人だと宣言し、今日では彼らの子孫が混血のままアルゼンチン社会に溶け込んでいることを考えると、この数字ははるかに高い可能性があります。

現代のアイルランド系アルゼンチン人コミュニティは、彼らの子孫の一部で構成されており、その総数は50万人から100万人と推定されている。

アルゼンチンは世界で5番目に大きなアイルランド人コミュニティの本拠地であり、英語圏以外の国では最大、南米では最大である。^{[ 37 ]}

アルゼンチンはアイルランド移民の主な目的地ではなかったものの、アイルランド系移民の一部を形成している。アイルランド系アルゼンチン人のウィリアム・ブルフィンは、20世紀初頭にウェストミースを旅した際に、ブエノスアイレスに行ったことのある地元住民に多く出会ったと述べている。コーク州ベア島の数家族は、1880年代にアルゼンチンで成功した島民に勧められて、アルゼンチンに移民を送るようになった。^{[ 38 ]}

国民的英雄とみなされることもあるウィリアム・ブラウンは、アルゼンチンで最も有名なアイルランド人である。アルゼンチン海軍（アルゼンチン共和国海軍、ARA）の創設者であり、ブラジルとスペインとの戦争におけるアルゼンチン軍の指導者でもあった彼は、 1777年6月22日にメイヨー州フォックスフォードで生まれ、 1857年にブエノスアイレスで亡くなった。駆逐艦アルミランテ・ブラウン級は彼にちなんで名付けられており、人口50万人を超える大ブエノスアイレス都市圏の一部であるアルミランテ・ブラウン地区も彼の名にちなんでいる。

ブエノスアイレスで発行された初の完全カトリック系の英語出版物である「サザンクロス」は、1875年1月16日に、アイルランド移民でブエノスアイレス州議会議員、大統領府長官などを務めたディーン・パトリシオ・ディロンによって創刊されたアルゼンチンの新聞です。同紙は現在も発行され続けており、アイルランド語入門書を掲載するなど、アルゼンチン在住のアイルランド人が自国の文化遺産とのつながりを保つ手助けをしています。サザンクロス以前には、ダブリン生まれの兄弟エドワードとマイケル・マルホールが、南米初の英語日刊紙とされる「ザ・スタンダード」を成功裏に発行していました。

1943年から1946年にかけて、アルゼンチンの事実上の大統領はエデルミロ・ファレルであり、彼の父方の祖先はアイルランド系であった。

バミューダ諸島は、その歴史の初期にはアイルランドとのつながりがあったと伝えられています。伝説的な航海中に聖ブレンダンがバミューダ諸島を発見したという説があり、地元の精神病院（後に改名）は彼の名にちなんで名付けられました。^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} 1616年には、5人の白人入植者が2トンのボートで大西洋（約5,000キロメートル（3,100マイル）の距離）を横断してアイルランドに到着するという事件がありました。 ^{[ 44 ]}翌年には、バミューダ諸島の主要な島の1つがアイルランドにちなんで名付けられました。^{[ 45 ]} 17世紀半ばまでに、アイルランドの捕虜や民間人の捕虜が強制的にバミューダ諸島に送られ、年季奉公を強いられました。^{[ 46 ]}これらの人々は、クロムウェルによるアイルランド征服の結果として年季奉公を強いられたのです。^{[ 47 ]}クロムウェルの征服により、軍人および民間人の両方の背景を持つアイルランド人捕虜が、年季奉公人として西インド諸島に送られた。ピューリタン連邦政府は、アイルランドからカリブ海に年季奉公人を送ることは、島の征服を助ける（支配に対する最も強い抵抗を取り除くことによって）と同時に、ローマカトリックのアイルランド人奉公人をプロテスタントが支配する植民地に定住させることで、彼らが必然的に「真の信仰」に改宗するであろうという理由で、彼らの魂を救うことになると考えていた。^{[ 46 ]} 

こうした急速な人口構成の変化は、支配的なアングロ・バミューダ人、特にアイルランド人年季奉公人をたちまち不安にさせた。彼らのほとんどは密かにカトリックを信仰していると推測されていた（カトリック信仰拒否は植民地政府によって非合法化されていた）。アングロ・バミューダ人コミュニティとアイルランド人年季奉公人の関係は一貫して敵対的であり、その結果、アイルランド人は排斥に反発し、最終的にバミューダのスコットランド人、アフリカ人、ネイティブ・アメリカンのコミュニティと融合して新たな人口集団、すなわち「カラード」を形成した。バミューダでは「カラード」とは、完全にヨーロッパ系の血統ではない人すべてを意味していた。現代のバミューダでは、この用語は「ブラック」に置き換えられているが、そこにはサハラ以南のアフリカ系の祖先を持つことが誤って暗黙のうちに含まれている。アイルランド人はバミューダでの新たな状況にすぐに反発し、植民地法はすぐに次のように規定した。

アイルランド人使用人を所有する者は、彼らが昼夜を問わず、しばしば陥りがちなように、彼らを注意深く監視しなければならない。今後、使用人の監督を怠った主人または女主人は、総督および評議会の裁量により罰金を科せられるものとし、また、いかなる口実であれ、これらの島々の住民がアイルランド人をこれ以上購入することは違法とする。

1658年9月、3人のアイルランド人、ジョン・チェヘン（シーハン、シーハン、シーン、またはシーン）、デイビッド・ララゲン、エドマンド・マロニーは、夜間外出禁止令を破り、ボートを盗んだ疑いがあるとして鞭打ちの刑に処された。ジェームズ・ベニング（スコットランド人の年季奉公人）、黒人のフランケ（ジョン・デヴィット氏の召使い）、トマキン、クレメント、黒人のディック（アン・トリミンガム夫人の召使い）も罰せられた。^{[ 48 ]}

1661年、植民地政府は、黒人とアイルランド人の同盟がイギリス系バミューダ人全員の喉を切り裂く陰謀を企てていると主張した。バミューダ総督のウィリアム・セイル（バミューダ植民地政府が議会の権威を認めた後、バミューダに戻った）は、この陰謀とされるものに対抗して3つの布告を出した。1つ目は、植民地全体で毎晩の見張りを立てること。2つ目は、奴隷とアイルランド人から民兵の武器を取り上げること。3つ目は、2人以上のアイルランド人または奴隷が集まった場合は、鞭打ちによって解散させること。この陰謀に関連して逮捕、裁判、処刑はなかったが^{[ 49 ]} 、マーガレットというアイルランド人女性がネイティブアメリカンと恋愛関係にあることが判明し、彼女は烙印を押され、彼は鞭打ちの刑に処された^{[ 50 ] 。}

17世紀から18世紀にかけて、この植民地の様々な人口集団は、自由白人と、ほとんどが奴隷状態にあった「有色人種」のバミューダ人に集約され、均質なアングロ・バミューダ文化が形成されました。アイルランドから年季奉公人として連れてこられたアイルランド文化はほとんど残っていません。カトリックは植民地当局によってバミューダで非合法化され、島民は全員、国教である英国国教会の礼拝に出席することが法律で義務付けられました。しかし、この時期にバミューダでよく見られたいくつかの姓は、アイルランド人の存在を今に伝えています。例えば、ハミルトン教区のベイリーズ・ベイの東側の地域は、スコットランド生まれの造船技師クロード・マッカランの名にちなんでカラン・グレンと名付けられています。マッカランは、1787年にノースショア沖で乗船していた船が難破した後、バミューダに定住しました。マッカランは岩場まで泳ぎ着き、ベイリーズ・ベイの漁師ダニエル・セオン（シーハン）に救助されました。後のダニエル・セオンは、 1889年に議会書記官および巡回裁判所書記官に任命されました（彼は最高裁判所書記官も務め、1909年に亡くなりました）。

1803 年、アイルランドの詩人トーマス・ムーアは、同地の海軍本部の登録官に任命され、バミューダに到着した。ダウン州カルトラ生まれのロバート・ケネディは、バミューダ政府の植民地長官であり、 3 回 (1829 年、1830 年、1835 年～1836 年)バミューダの代理総督を務めた。 ^{[ 51 ]} 19 世紀には、1848 年の不幸な青年アイルランド反乱の参加者、民族主義のジャーナリストで政治家のジョン・ミッチェル、画家で殺人罪で有罪判決を受けたウィリアム・バーク・カーワンなど、アイルランドの囚人が再びバミューダに送られた。^{[ 52 ]}彼らはイギリスの囚人とともに、アイルランド島の王立海軍造船所の建設に使われた。^{[ 53 ]}囚人の労働条件は過酷で、規律は厳しかった。 1830 年 4 月、アイルランド島で囚人による暴動が発生し、囚人ジェームズ・ライアンが射殺された。暴動に関与した他の囚人 5 名が死刑判決を受け、最年少の 3 名は終身流刑 (オーストラリアへ) に減刑された。1849 年 6 月、アイルランド島の監獄船メドウェイ号にいた囚人ジェームズ・クローニンは、喧嘩をしたため 25 日から 29 日まで独房に入れられた。釈放され、仕事に戻された際、彼は鎖で縛られることを拒否した。彼は防波堤に駆け上がり、火かき棒を振り回して脅迫した。このため、彼は 1849 年 7 月 3 日火曜日に罰 (おそらく鞭打ち) を受けるよう命じられ、監獄船の他の囚人たちは手すりの後ろに集まってその様子を見守った。服を脱ぐように命じられると、彼はためらった。兄のトーマス・クローニンが彼に話しかけ、ナイフを振り回しながら、仕切りの手すりに向かって突進した。彼はアイルランド語で他の囚人たちに呼びかけ、多くの囚人が彼に加わり、囚人を解放して将校たちを攻撃しようとした。将校たちは発砲した。2人が死亡、12人が負傷した。その後、ジェームズ・クローニンの処罰が執行された。アイルランド島の兵舎にいた第42歩兵連隊の300人が武装して現場に駆けつけた。^{[ 54 ]}

バミューダ諸島では（入植以来、イングランドの他の地域と同様に）ローマ・カトリック教会は禁止されていたが、19世紀にバミューダ諸島で公然と活動を始めたものの、司祭は洗礼、結婚式、葬儀を行うことは許されていなかった。アメリカ合衆国の独立後、西半球で最も重要なイギリス海軍および陸軍基地となったバミューダ諸島には、多数のアイルランド系ローマ・カトリック兵士がイギリス陸軍のバミューダ駐屯地に勤務した（イギリス海軍も、バミューダ諸島で難破したアイルランド移民を乗せた船の恩恵を受けており、そのほとんどがそこで海軍に採用された）。バミューダ諸島で最初のローマ・カトリックの礼拝は、19世紀初頭にイギリス陸軍の従軍牧師によって行われた。バミューダのローマカトリック教会が運営する私立学校、マウント・セント・アグネス・アカデミーは、1890年に第86歩兵連隊（ロイヤル・カウンティ・ダウン）（1880年から1883年までバミューダに駐屯）の将校らの要請により開校した。将校らはノバスコシア州ハリファックスの大司教に対し、アイルランド系ローマカトリック兵士の子供たちのための学校を要請していた。^{[ 55 ] [ 56 ]}

バミューダに駐屯していたアイルランド兵全員がそこで幸せな生活を送ったわけではなかった。第30歩兵連隊のジョセフ・マクダニエル二等兵（アイルランド人の父とマレー人の母の間に東インド諸島で生まれた）は、1837年6月にメアリー・スウェアーズ殺害の罪で有罪判決を受けた。彼は自傷行為による傷を負い、彼女の遺体とともに発見された。裁判中は一貫して無罪を主張したが、有罪判決後、二人は一緒に死ぬ約束をしていたと告白した。彼は彼女を殺害することには成功したが、自殺未遂から生き延びた。彼は1837年11月29日水曜日に処刑された。第20歩兵連隊のパトリック・シェイ二等兵は、1846年6月にジョン・エヴァンス軍曹に発砲した罪で死刑判決を受けた。彼の刑は終身流刑（オーストラリア行き）に減刑された。 1841年10月、カーロウ県出身のピーター・ドイルも、哨戒隊を銃撃した罪で14年の刑期でオーストラリアに流刑された。軍法会議で彼は、当時酔っていたと説明した。^{[ 57 ]}

他のアイルランド兵の中には、除隊後バミューダに居を構え、そこで生涯を過ごした者もいる。ダブリン生まれの工兵コーネリアス・ファレルは、バミューダで王立工兵隊を除隊した。バミューダ生まれの彼の3人の息子も父に続いて軍隊に入隊し、第一次世界大戦中はバミューダ義勇ライフル隊の一員として西部戦線で戦った。

アイルランド文化の現存する証拠はほとんどないが、高齢の島民の中には、「cilig」（またはkillick）という言葉が、ウミガメを騙してあらかじめ仕掛けた網に泳がせることでウミガメを捕獲する一般的な方法を表すのに使われていた時代を覚えている人もいる（これは、糸に付けた石（cilig）をウミガメの反対側の水面に投げ入れることで行われた）。ciligという言葉は英語では意味をなさないようだが、ゲール語の一部の地域では「簡単に騙される」という意味の形容詞として使われている。^{[ 58 ]}アイルランド語には、ずる賢いという意味のcílíという単語がある。これはIs é an cílí ceart é (発音はShayeh kilic airtay )という表現で使われ、 「なんてずる賢い奴だ」という意味になる。^{[ 59 ]}あるいは、この単語は石と木の錨を意味するアイルランド語に由来している可能性もある。^{[ 60 ]}ベルムジン(ベルムディアン)のように「d」を「dj」と発音するなど、古いバミューダ訛りの特徴は、アイルランド起源を示している可能性がある。後のアイルランド移民はバミューダの文化形成に貢献し続け、クロックウェル ( Ó Creachmhaoil ) やオコナー( Ó Conchobhair ) のような名前は、現在では地元ではバミューダの名前と考えられている。最も強く残っているアイルランドの影響は、バミューダの音楽におけるバグパイプの存在に見られる。これは、18 世紀から 20 世紀にかけてスコットランドとアイルランドの兵士が駐留していたことに由来する。バミューダの著名な企業のいくつかには、アイリッシュ リネン ショップ、トム ムーアズ タバーン、フラナガンズ アイリッシュ パブ アンド レストランなど、明らかにアイルランドの影響が見られる。

バミューダには、アイルランドのフリーメイソンロッジが次々と存在しており、その始まりは、第47歩兵連隊の兵士によって設立され、1793年から1801年までバミューダで活動していたミリタリーロッジ第192号です。これは、他のミリタリーロッジと同様に、会員とともに移動する移動ロッジでした。アイルランドロッジ第220号（これもミリタリー移動ロッジ）は、1856年から1861年までバミューダで活動し、アイルランドロッジ第209号は1881年にバミューダに設立されました。アイルランド憲章のミンダーロッジ第63号は、1841年から1847年まで第20歩兵連隊とともにバミューダにいました。アイルランド憲章のハンニバルロッジ第224号は1867年に認可され、現在もセントジョージのオールドメイドレーンのフリーメイソンホールで会合を開いています。もう一つのハンニバル支部、アイルランド憲法第123号は1877年に認可されたが、1911年までしか続かなかった。^{[ 61 ]}

1848年に制作された、アイルランド島バミューダ諸島のHMDバミューダを描いた木版画。

ブラジルで最初に知られているアイルランド人入植者は、1577年後半にブラジルに到着し、ピラチニンガ（現在のサンパウロ）で3年間過ごした宣教師のトーマス・フィールドでした。1612年、アイルランド人の兄弟フィリップとジェームズ・パーセルは、アマゾン川河口のタウレグに植民地を設立しました。そこにはイギリス、オランダ、フランスの入植地も設立されていました。^{[ 62 ]}入植者の多くはタバコ、染料、広葉樹の貿易に従事していました。クレア州出身のベルナルド・オブライエン率いる2番目のアイルランド人入植者グループは1620年に到着しました。^{[ 62 ]}聖パトリックの日の祝賀が最初に記録されたのは1770年3月17日でした。^{[ 62 ]}

シスプラチン戦争中、ブラジルはアルゼンチンとの戦争のために兵士を募集するため、アイルランドに徴募官を派遣した。ブラジル軍に志願したアイルランド人は、入隊すれば5年間の兵役後に土地が与えられると約束された。約2,400人が徴募され、ブラジルに到着すると（多くは家族連れだった）、政府から完全に無視された。アイルランド人はドイツ連隊とともに反乱を起こし、数日間リオデジャネイロの街路で公然たる戦闘が繰り広げられた。最終的に大多数は帰国するか、カナダまたはアルゼンチンに再移住したが、一部はブラジルに留まり、バイーア州に植民地を建設するために派遣された。^{[ 62 ]}

ブラジルはアイルランドからの移民をさらに受け入れて定住させようと何度か試みたが、入植者に与えられた土地の多くは水はけが悪かったり、極めて人里離れた場所にあったりした。アイルランドからの入植者の多くは死亡したり、他の国に再移住したりした。同時に、アイルランドの著名な人物数名がイギリスのためにブラジルで外交官として勤務した（アイルランドはイギリス帝国の一部であった）。アイルランドの民族主義者でイギリスの外交官であったロジャー・ケースメントは、サントス、ベレン、リオデジャネイロでイギリス領事を務めた。^{[ 63 ]}

カナダの公式統計局であるStatcanによる2006年の国勢調査では、アイルランド系カナダ人が4,354,155人で、カナダ国民全体の14%を占め、4番目に大きな民族グループであることが明らかになった。^{[ 64 ]}カナダ統計局による2016年の国勢調査でも、アイルランド系カナダ人は4,627,000人で、4番目に大きな民族グループとしての地位を維持した。^{[ 65 ]}

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、主にウォーターフォード県出身のアイルランド人がニューファンドランドに定住した後、 1812年の米英戦争後の数十年間で、カナダの他の地域へのアイルランド人の移民が増加し始め、カナダ大移住の重要な部分を占めるようになった。1825年から1845年の間に、カナダへの全移民の60%がアイルランド人であり、1831年だけでも約3万4000人がモントリオールに到着した。

1830年から1850年の間に、62万4000人のアイルランド人がカナダに到着しました。当時のカナダの人口は、この期間の終わりには240万人でした。アッパー・カナダ（オンタリオ州）、ロウワー・カナダ（ケベック州）のほか、ノバスコシア州、プリンスエドワード島、ニューブランズウィック州といった沿海州の植民地、特にセントジョンが到着地でした。全員がカナダに留まったわけではなく、その後数十年の間に、多くがアメリカ合衆国やカナダ西部へ移住しました。アイルランドに戻った人はごくわずかでした。

ニューファンドランド人の多くはアイルランド系である。ニューファンドランド人の約80%は、少なくとも片方の家系図にアイルランド系の祖先を持つと推定されている。姓、主流のローマカトリック教、アイルランド音楽の普及、さらには人々のアクセントまで、アイルランドの田舎を彷彿とさせるため、アイルランドの作家ティム・パット・クーガンはニューファンドランドを「アイルランド以外で世界で最もアイルランドらしい場所」と表現している。^{[ 66 ]}ニューファンドランド・アイリッシュは、この島特有のアイルランド語の方言で、 20世紀半ばまで広く話されていた。ティペラリー、ウォーターフォード、ウェックスフォード、ケリー、コークの各県からの大量移民により、数世紀前にアイルランド南東部で聞かれた言語と非常によく似ている。

国勢調査記録によると、ニューブランズウィック州セントジョンは、カナダで最もアイルランド色の強い都市として知られている。ニューブランズウィックには少なくとも18世紀後半からアイルランドからの入植者がいたが、大飢饉（1845年～1847年）の最盛期には、数千人のアイルランド人がセントジョン港のパートリッジ島を経由して移住した。これらのアイルランド人のほとんどはカトリック教徒であり、彼らは王党派の都市の様相を大きく変えた。ニューブランズウィック州のミラミチ地域にも、大規模で活気のあるアイルランド人コミュニティが存在する。

ノバスコシア州ガイズボロ郡には、アイルランドの田舎の村が数多くあります。エリンビル（アイルランドの村という意味）、サーモンリバー、オグデン、バントリー（アイルランドのコーク州バントリー湾にちなんで名付けられましたが、現在は廃墟となり木々が生い茂っています）などがあり、アイルランド系の姓が多く、アクセントもアイルランドを彷彿とさせ、音楽、伝統、宗教（ローマカトリック）、そしてアイルランドへの愛着も感じられます。これらの人々が移住してきたアイルランドの郡には、ケリー州（ディングル半島）、コーク州、ロスコモン州などがあります。

ケベック州には、特にモントリオールに多くのアイルランド系住民が暮らしており、モントリオールの市旗にはアイルランドのシンボルであるシャムロックが描かれている。特筆すべきは、大飢饉の時代には数千人ものアイルランド移民がケベックシティ近郊のグロス・アイル島を通過したが、そこで多くの人々がチフスで命を落としたことだ。ケベックシティ近郊に定住したアイルランド人のほとんどは、現在フランス語を話す。

アイルランド系カトリック教徒の入植者たちは、最近測量されたイースタン・タウンシップス、オタワ渓谷、ガティノー郡、ポンティアック郡に新たな農業地域を開拓した。ケベック州出身のアイルランド人は、ケベック州南東部のボーセ地方のフランプトン、サン・シルヴェストル、サン・パトリックなどのコミュニティにも入植した。^{[ 67 ]}

オンタリオ州には200万人以上のアイルランド系住民がおり、その多くは1820年代とその後の数十年間に植民地のインフラ整備やアッパー・カナダの土地開拓のために移住してきた。その結果、今日ではアイルランドの地名が点在する田園地帯となっている。飢饉の時代にケベックに上陸した人々の多くはオンタリオ州に渡り、オンタリオ州の港では数千人が命を落とした。 1851年までに、トロントではアイルランド生まれの人々が多数派となった。

1620年代以降、この時期のアイルランドのローマカトリック商人階級の多くは、砂糖、タバコ、綿花の貿易によってもたらされたビジネスチャンスを利用するために、自発的に西インド諸島へ移住した。彼らに続いて、土地を持たないアイルランドの年季奉公労働者がやって来た。彼らは、一定期間地主に仕えた後、自由と土地を与えられるために雇われた。アイルランド移民の子孫の中には、今日西インド諸島でレッドレッグと呼ばれる者もいる。これらのアイルランド人の子孫のほとんどは、アフリカ奴隷制が実施され、黒人が白人に取って代わり始めたため、島を離れた。バルバドス生まれのアイルランド人の多くは、アメリカ合衆国のカロライナ植民地の設立に貢献した。 ^{[ 68 ] [ 69 ]}

クロムウェルによるアイルランド征服後、アイルランド人捕虜は強制的にアメリカ大陸のイギリス植民地に移送され、年季奉公に売られた。この慣習は「バルバドス化」として知られるようになった^{[ 70 ] [ 71 ]。}ただし、アイルランド人捕虜を受け入れた植民地はバルバドスだけではなく、モントセラトに送られた捕虜が最もよく知られている^{[ 72 ]} 。今日に至るまで、モントセラトはアイルランド共和国、北アイルランド、カナダのニューファンドランド州を除けば、聖パトリックの日を祝日とする世界で唯一の国または地域である^{[ 73 ]}。住民は主にアイルランド人とアフリカ人の混血である^{[ 74 ] [ 75 ] 。}

コロンビアにおけるアイルランド人の存在と影響は、スペイン統治時代にまで遡り、様々な歴史的時期にイベリア半島へ、そしてそこからアメリカ大陸へと移住し、植民地化、貿易、軍隊、行政などの組織に加わった。この集団が特に大きな影響を与えた出来事の一つは、1788年のダリエン（ウラバ湾）の植民地化である。この地には北米から64家族と50人の個人が定住し、内陸部からも家族が加わった。これらの家族のうち28家族はアイルランド系であり、これはヒスパニック世界における新興社会集団としての彼らの数的重要性と評価を示している。^{[ 80 ]}

国への最大の貢献と集中は、解放運動中に起こったことは疑いの余地がありません。研究者マシュー・ブラウンが作成したリストを見れば、その重要性と影響が理解できます。約6,808人のヨーロッパ人のうち、アイルランド人が48%を占めていました。つまり、コロンビアに自由を与えるために戦ったアイルランド人は3,000人以上いたということです。彼らはアイルランド軍団に入隊し、ケーシー、デヴェルー、イーガン、ファーガソン、フォーリー、ラナガン、ルーク、ラーキン、マッカーシー、マーフィー、オリアリー、オコンネル、オコナー、サンダースといった有名な将校がいました。^{[ 80 ]}

独立戦争が終わると、彼らの多くはコロンビア軍に所属して残っただろう。一方、他の人々は軍務を離れ、実業家、商人、音楽家、医師、詩人、鉱夫、入植者として社会に溶け込んだ。アイルランド人が最も多く従事した経済分野は鉱業で、彼らはアンティオキアの北部と南部に小さな鉱山植民地を形成した。19世紀半ば、イギリス人鉱夫のティレル・ムーアは、アンティオキア主権国家に、北部とカウカ南部に200家族のアイルランド人を入植させる計画を提出したが、この計画は明らかに地元住民の反対に遭い、他の物流上の問題も相まって実現不可能となった。しかし、最大の鉱山植民地は南部（現在のカルダス県）のマルマトやスピヤなどの町に設立された。そこに移住してきた数百人のイギリス人、フランス人、ドイツ人、スウェーデン人の鉱夫の中には、エドゥアルド・マカリスター、ジョセフ・ラフソン、ニコラス・フィッツジェラルド、フアン・オバーン、デイビッド・デイビス、ニコルズ一家などのアイルランド人もいた。^{[ 80 ]}

さらに、この移民は数十の文学作品や学術作品で取り上げられており、その中でも最も重要なのは、アイルランド系移民の子孫であるアキレス・エチェベリによる『アンティオキアのアイルランドの血』 （Sangre irlandesa en Antioquia）、アルバロ・ガルトナーによる『鉱山の謎』（Los místeres de las minas）、マシュー・ブラウンによる『聖域：ある戦いの世界史』（El Santuario: Historia global de una batalla）である。上記すべてから明らかなように、アイルランドからの移民は私たちにとって異質なものではなく、その存在、痕跡、影響は、私たちの過去、歴史的、文化的遺産の重要な一部を構成している。^{[ 80 ]}

スペインに移住したアイルランド人兵士、いわゆる「ワイルド・ギース」と呼ばれる人々やその子孫の多くは、南米のスペイン植民地へと移り住んだ。彼らの多くは、そこでスペイン政府内で要職に就いた。1820年代には、彼らの一部が南米大陸の解放に貢献した。ベルナルド・オヒギンスはチリの初代最高司令官だった。 1881年の太平洋戦争中にチリ軍がリマを占領した際、彼らはパトリシオ・リンチという人物を指揮官に任命した。リンチの祖父はアイルランドからアルゼンチンに渡り、その後チリに移住した。アイルランド人の入植地がある他のラテンアメリカ諸国には、プエルトリコやコロンビアなどがある。^{[ 81 ]}

ウェックスフォード県生まれのウィリアム・ランポート（メキシコ人の多くにはギジェン・デ・ランパートとして知られている）は、独立運動の先駆者であり、新世界における最初の独立宣言の著者である。彼の像は現在、メキシコシティの独立記念塔の柱の中に立っている。^{[ 82 ]}アイルランド系のフアン・デ・オドノフ・イ・オライアンは、ヌエバ・エスパーニャ（メキシコ）最後の副王であり、メキシコシティで亡くなり、埋葬されている。

メキシコの歴史上最も有名なアイルランド人の中には、聖パトリック大隊の「ロス・パトリシオ」がいる。メキシコ領テキサスには革命まで多くのコミュニティが存在し、革命時にはプロテスタントの親米勢力に対抗してローマ・カトリックのメキシコ側についた。 1846年から1848年の米墨戦争で脱走し、メキシコ軍と共に米国と戦った米軍大隊であるサン・パトリシオ大隊は、メキシコの歴史上よく知られている。^{[ 83 ]}これらのうち最も有名なのはジョン・ライリー少佐である。

メキシコにはアイルランド系の人々が多数おり、その中には俳優のアンソニー・クインもいる。メキシコシティには、19世紀にメキシコのために戦ったアイルランド人を称える記念碑がある。チュルブスコ要塞にはロス・パトリシオスの記念碑がある。大飢饉の間、何千人ものアイルランド移民がメキシコに入国した。アイルランド系の著名なメキシコ人には、ロムロ・オファリル、フアン・オゴーマン、エドムンド・オゴーマンなどがいる。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

最初のアイルランド人は1600年代に現在のアメリカ大陸に渡り、その多くはバージニア州に、年季奉公人として移住した。アメリカへの移民は、アイルランド民謡「アメリカの緑の野原」をはじめとする多くの歌の歌詞に刻まれ、不朽の名作となった。

さあ、海の食料を詰め込んで、もう考えるのはやめよう。 週10ドルはそれほど悪い給料ではない。 税金や十分の一税で給料が食いつぶされることもない。 君がアメリカの緑の野原にいるのだから。

米国におけるアイルランド移民の経験は、必ずしも円満なものではなかった。米国は、ローマ・カトリックの信仰を持つアイルランド移民のほとんどと良好な関係を築けていなかった。なぜなら、米国の人口の大多数はプロテスタントであり、もともとはプロテスタントの分派によって形成され、その多くは北アイルランド（アルスター）出身であったからである。^{[ 87 ]}そのため、連邦政府が新たな移民法を制定し、東欧からの移民を制限する以前の法律に加えて、アイルランドからの移民も制限したことは驚くべきことではなかった。^{[ 88 ]}

アイルランドから渡航に成功した人々のほとんどは、すでに優秀な農民やその他の重労働に従事していたため、当初は仕事が豊富にありました。しかし、時が経ち、耕作の必要性が減るにつれて、新しいアイルランド移民が就く仕事は、アメリカ人も欲しがる仕事になりました。^{[ 89 ]} 多くの場合、アイルランドからの移民は教育を受けていないこともあり、肉体労働の仕事でアメリカ人と競争したり、1860年代には、アメリカ陸軍によって港から徴兵され、南北戦争に従軍し、その後、ユニオン・パシフィック鉄道の建設に従事したりしました。^{[ 90 ]}このアイルランド系アメリカ人の経験は、別の伝統的な歌「パディーズ・ラメンテーション」にも描かれています。

よく聞け、諸君。私の忠告を聞き入れろ。 アメリカには行かないでくれ。 ここには戦争しかない。殺戮の大砲が轟くばかりだ。 私は愛する故郷アイルランドにいたい。

アイルランド移民の典型的なイメージは、ある程度、人種差別的で反カトリック的なステレオタイプに由来しています。現代の米国では、アイルランド人は概して勤勉な労働者として認識されています。特に、東海岸の大都市圏では、警察官、消防士、ローマカトリック教会の指導者、政治家の職に就いている人が多いです。アイルランド系アメリカ人は3500万人を超え、ドイツ系アメリカ人に次いで国内で2番目に多い民族グループとなっています。歴史的に、アイルランド系アメリカ人の大規模なコミュニティは、フィラデルフィア、シカゴ、ボストン、ニューヨーク市、ニューヨーク、デトロイト、ニューイングランド、ワシントンDC、ボルチモア、ピッツバーグ、クリーブランド、ミネソタ州セントポール、バッファロー、ブルーム郡、ビュート、デュビューク、クインシー、ダブリン、ハートフォード、ニューヘイブン、ウォーターベリー、プロビデンス、カンザスシティ、ニューオーリンズ、サバンナに存在していました。ブレイントリー、ウェイマス、ノーフォーク、ナッシュビル、スクラントン、ウィルクスバリ、オファロン、タンパ、ヘイズルトン、ウースター、ローウェル、ロサンゼルス、サンフランシスコ湾岸地域。全米各地の多くの都市で毎年セント・パトリック・デーのパレードが開催されます。国内最大規模のパレードはニューヨーク市で開催され、世界最大級のパレードの一つです。ボストンのパレードは、アメリカ独立戦争中の1776年にイギリス軍がボストンから撤退した「撤退の日」と密接に関連しています。

100万人以上が死亡し、さらに多くの人が国外へ移住した大飢饉^{[ 91 ]}以前にも、アイルランドからの大規模な移住を引き起こした刑罰法が存在していた^{[ 92 ] 。}

ハーバード大学出版局の『アメリカ民族百科事典』によると、1790年当時、全白人人口310万人のうち、アイルランド生まれまたはアイルランド系の祖先を持つアメリカ人は40万人だった。これらのアイルランド系アメリカ人の半数はアルスター地方の出身で、残りの半数はコノート、レンスター、マンスター地方の出身だった。

2000年の米国国勢調査によると、4100万人のアメリカ人がアイルランド系の祖先を持つと主張しており、これは白人アメリカ人の5人に1人以上を占めています。一部のアフリカ系アメリカ人は、植民地時代にアメリカに到着したアイルランド人またはスコットランド系アイルランド人の奴隷所有者や監督者の子孫であるため、アイルランド系移民の一部です。 ^{[ 93 ] [ 94 ]} 2016年の米国国勢調査局のデータによると、アイルランド系の祖先は最も一般的に報告されている祖先の1つです。現在の移民の規模に比べるとアイルランドからの移民は非常に少ないものの、1世紀以上前に起こった出来事のために、アイルランド系の祖先は米国で最も一般的な祖先の1つとなっています。^{[ 95 ]}

アイルランド系アメリカ人のアイデンティティの永続性は、アイルランドの祝日である聖パトリックの日がアメリカ全土で広く祝われていることからも明らかです。伝統的な聖パトリックの日のパレードは、現代ではアメリカ国内で発展しました。 ^{[ 96 ]}世界最大のパレードはニューヨーク市の聖パトリックの日のパレードで、毎年約15万人の参加者と200万人の観客が集まり、アメリカ全土で大小さまざまなパレードが何千と開催されています。^{[ 97 ]}

アイルランド人は、1600年に設立された東インド会社の時代からインドで知られていました。初期のアイルランド人のほとんどは商人としてやって来ましたが、兵士としてやって来た者もいました。しかし、これらの商人や兵士の大多数はプロテスタント優勢層出身でした。その中でも特に著名なのは、 1834年にイギリスの首相となった初代ウェリントン公爵アーサー・ウェルズリー将軍（1769年～1852年）と、その弟でインド総督（1798年～1805年）を務めた初代ウェルズリー侯爵リチャード・ウェルズリー（1760年～1842年）です。その後、ヴィクトリア朝時代には、ローマ・カトリックが多数を占める地域から多くの思想家、哲学者、アイルランド民族主義者もインドにやって来ました。民族主義者の中で特に著名なのは、神智学者のアニー・ベサントです。

アイルランドとインドの独立運動の間には秘密の同盟関係が存在したと広く信じられている。ジャワハルラール・ネルーやV・V・ギリといったインドの知識人の中には、イギリス留学中にアイルランドの民族主義者から影響を受けた者もいたことは間違いない。ベンガル義勇軍として知られるインドの革命グループは、アイルランド義勇軍に倣ってこの名前を採用した。

• デレク・オブライエンは、クイズ番組の司会者からインドの西ベンガル州の国会議員に転身した人物です。
• マイケル・ジョン・オブライアンは、パキスタン空軍の著名な空軍少将である。