オリバー・クロムウェル

殿下 オリバー・クロムウェル
サミュエル・クーパーによる肖像画、1656年
イングランド、スコットランド、アイルランド連邦の護国卿
在任期間 ：1653年12月16日～1658年9月3日
先行	イングランド国務院
後継者	リチャード・クロムウェル
ケンブリッジ 選出国会議員
在任期間 ：1640年2月29日～1653年4月20日
君主	チャールズ1世（1649年1月30日まで）
先行	トーマス・パーチェス
ハンティンドン 選出国会議員
在任期間 ：1628年1月31日～1629年3月3日
君主	チャールズ1世
先行	アーサー・メインワーリング
個人情報
生まれる	1599年4月25日ハンティンドン、イングランド王国 ( 1599-04-25 )
死亡	1658年9月3日(1658-09-03)（59歳）イングランド王国 ウェストミンスター
休憩所	シドニー・サセックス・カレッジ、ケンブリッジ（校長）
配偶者	エリザベス・ボーチャー ​ （1620年生まれ ）
子供たち	ロバート・クロムウェル オリバー・クロムウェル ブリジット・クロムウェル リチャード・クロムウェル ヘンリー・クロムウェル エリザベス・クロムウェル ジェームズ・クロムウェル メアリー・クロムウェル フランシス・クロムウェル
両親	ロバート・クロムウェル（父） エリザベス・スチュワード（母）
親族	クロムウェル家
母校	シドニー・サセックス・カレッジ、ケンブリッジ
職業	軍人であり政治家
サイン
ニックネーム	オールド・ノル[1] オールド・アイアンサイド
兵役
忠誠	イングランド王国 （1642年以前） 議会制（1642年 - 1651年） イングランド、スコットランド、アイルランド共和国（1651年 - 1658年）
支店/サービス	民兵（1642年以前） 東部協会（1642–1645） 新モデル軍（1645-1653）
勤続年数	1642年以前（民兵活動） 1642年～ 1651年（内戦）
ランク	大佐（1642年 - 1644年以前） 騎馬中将（1644年以前 - 1645年） 騎兵中将（1645年 - 1646年）
コマンド	ケンブリッジシャー・アイアンサイド（1643年 - 1644年以前） 東部協会（1644年以前 - 1645年） 新モデル軍（1645-1653）
戦闘/戦争	三国志大戦 ゲインズバラ マーストン・ムーア 2位 ニューベリー ネースビー ランポート プレストン ドロヘダの包囲 ウェックスフォードの略奪 ウォーターフォードの第一次包囲戦 ダンバー ウースター 第一次英蘭戦争 英西戦争（1654年～1660年）

オリバー・クロムウェル（1599年4月25日 - 1658年9月3日）は、イギリスの政治家、軍人であり、イギリス史上最も重要な人物の一人として広く知られています。三国戦争中に、最初は議会派軍の上級司令官として、後に政治家として有名になりました。1649年1月のチャールズ1世の処刑を主導し、イングランド共和国の設立につながったクロムウェルは、 1653年12月から1658年9月に亡くなるまで 護国卿として統治しました。

1628年にハンティンドンの国会議員に選出されたが、1640年以前のクロムウェルの人生は失敗の連続だった。一時はニューイングランドへの移住も考えたが、1630年代に信仰深い無所属となり、その後は自分の成功は神の摂理によるものだと信じるようになった。1640年、クロムウェルは短期議会と長期議会でケンブリッジの国会議員に返り咲いた。1642年8月に第一次イングランド内戦が始まると議会派の軍に加わり、すぐに軍事的才能を発揮した。1645年、トーマス・フェアファックス卿率いる新モデル軍騎兵隊の指揮官に任命され、イングランド内戦の勝利に重要な役割を果たした。

チャールズ1世の死と息子の追放、それに続くアイルランドとスコットランドでの軍事的勝利により、共和国が確固たるものとなり、^{クロムウェル}は新体制を支配するようになった。1653年12月、彼は護国卿に任命され、1658年9月に死去するまでその地位を保持した。その後、息子のリチャードが後を継いだが、彼の弱体化により権力の空白が生じていた。これが1660年のステュアート王政復古に至り、その後クロムウェルの遺体はウェストミンスター寺院から移され、タイバーンで晒された。彼の首はロンドン塔の外の杭に刺され、30年間そのまま放置された後、最終的に1960年に ケンブリッジのシドニー・サセックス・カレッジに再埋葬された。

ウィンストン・チャーチルはクロムウェルを軍事独裁者と評したが^[2] 、一方で自由の英雄と見る者もいる。政治権力の獲得と維持のために軍事力を利用したこと、チャールズ1世の処刑に関わったこと、1649年のアイルランド遠征の残虐さなどから、クロムウェルは今でも物議を醸す人物である。^[3]彼の歴史的評価をめぐる議論は続いている。国会議事堂の外にクロムウェルの像を建てる案が最初に出されたのは1856年だったが、資金の大半は首相ローズベリー卿の私費で賄われ、1895年になってようやく建てられた。^[4]

クロムウェルは1599年4月25日、ハンティンドンでロバート・クロムウェルと2度目の妻エリザベス（ウィリアム・スチュワードの娘）の間に生まれた。[ ^{6 ]}クロムウェル家の財産はオリバーの高祖父モーガン・アプ・ウィリアムに由来する。モーガンはウェールズのグラモーガン出身の醸造家で、プットニーに定住し、ヘンリー8世の有名な宰相となったトーマス・クロムウェルの妹キャサリン・クロムウェル（1482年生まれ）と結婚した。クロムウェル家はトーマスによる修道院解散法の受益者として時折莫大な富を得た。^[7]モーガン・アプ・ウィリアムはウェールズのウィリアム・アプ・イェヴァンの息子であった。家系はリチャード・ウィリアムズ（別名クロムウェル）（ 1500年頃 - 1544年）、ヘンリー・ウィリアムズ（別名クロムウェル）（ 1524年頃- 1604年1月6日）^[b]と続き、オリバーの父ロバート・ウィリアムズ（別名クロムウェル）（1560年頃 - 1617年）に至った。ロバートはエリザベス・スチュワード（1564年頃- 1654年）と結婚した。おそらく1591年である。2人の間には10人の子供が生まれたが、5番目の子供であるオリバーは乳児期を生き延びた唯一の男の子であった。^[8]

クロムウェルの父方の祖父、ヘンリー・ウィリアムズ卿は、ハンティンドンシャーで最も裕福な地主の2人のうちの1人だった。クロムウェルの父は質素な暮らしだったが、それでも地主階級の一員だった。兄弟の多い末っ子だったロバートは、ハンティンドンの家とわずかな土地を相続しただけだった。この土地は年間300ポンドの収入を生んでいたはずで、これは地主階級の収入の下限に近いものだった。^[9] 1654年、クロムウェルは「私は生まれながらの紳士であり、大した地位にあるわけでもなく、無名な生活を送っているわけでもない」と語った。^[10]

オリバー・クロムウェルは1599年4月29日にセント・ジョン教会で洗礼を受け、^[11]ハンティンドン・グラマー・スクールに通った。その後、ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジに進学した。同カレッジは当時、強いピューリタン精神を持つ新設カレッジだった。1617年6月、父の死後すぐに学位を取得せずに退学した。^[12]初期の伝記作家は、その後リンカーン法曹院に通っていたと主張しているが、同院のアーカイブには彼に関する記録が残っていない。^[13] アントニア・フレイザーは、この時期にロンドンの法曹院の1つで訓練を受けた可能性が高いと結論付けている。 ^[14]祖父、父、叔父2人がリンカーン法曹院に通っており、クロムウェルは1647年に息子のリチャードを同院に送った。^[14]

クロムウェルは父の死後、ハンティンドンの実家に戻ったと思われる。母は未亡人であり、7人の姉妹は未婚であったため、クロムウェルは家で家族の手伝いをする必要があったと思われる。^[15]

クロムウェルは1620年8月22日、ロンドンのフォア・ストリート、セント・ジャイルズ・ウィズアウト・クリップルゲートでエリザベス・ボーチャー（1598年 - 1665年）と結婚した。 ^[11]エリザベスの父、サー・ジェームズ・ボーチャーはロンドンの皮革商人で、エセックスに広大な土地を所有し、そこのピューリタン貴族と強いつながりを持っていた。この結婚によりクロムウェルはオリバー・セント・ジョンやロンドンの商人コミュニティの有力者と接触するようになり、その背後にはウォリック伯爵とホランド伯爵の影響があった。この影響力のあるネットワークでの地位はクロムウェルの軍事的、政治的キャリアにとって決定的であった。夫婦には9人の子供がいた。^[16]

• ロバート（1621-1639）、学校に通っている間に死去
• オリバー（1622-1644）は議会議員として勤務中に腸チフスで亡くなった。
• ブリジット（1624–1662）、（1）ヘンリー・アイアトン、（2）チャールズ・フリートウッドと結婚
• 父の後継者となった護国卿リチャード（1626年 - 1712年） ^[17]はドロシー・マイジョーと結婚した。
• ヘンリー（1628年 - 1674年）、後にアイルランド総督（在任期間：1657年 - 1659年）は、エリザベス・ラッセル（サー・フランシス・ラッセルの娘）と結婚した。
• エリザベス（1629年 - 1658年）、ジョン・クレイポールと結婚
• ジェームズ（1632年生まれ、1632年没）、幼少時に死亡
• メアリー（1637–1713）、初代フォーコンバーグ伯爵トーマス・ベラシーズと結婚
• フランシス（1638–1720）は、（1）第3代ウォリック伯ロバート・リッチの息子ロバート・リッチ（1634–1658）、（2）第3代準男爵ジョン・ラッセル卿と結婚した。

クロムウェルの若い頃の宗教については証拠がほとんど残っていない。1626年にアルミニウス派の牧師ヘンリー・ダウンホールに宛てた手紙からは、彼がまだ急進的なピューリタニズムの影響を受けていなかったことが窺える。^[18]しかし、1620年代後半から1630年代前半にかけてクロムウェルが個人的な危機に陥ったという証拠はある。1628年、彼はハンティンドンシャー 州ハンティンドンから国会議員に選出された。その年の後半、彼はスイス生まれのロンドンの医師テオドール・ド・マイエルヌに、鬱病を含むさまざまな身体的・精神的病の治療を求めた。1629年、クロムウェルはハンティンドンの町の新しい勅許状をめぐるハンティンドンの貴族階級間の論争に巻き込まれた。その結果、彼は1630年に枢密院に召喚された。^[19]

1631年、おそらくこの論争の結果、クロムウェルはハンティンドンの財産のほとんどを売却し、セント・アイヴス近郊の農場に引っ越した。クロムウェル家にとって社会的地位の大きな低下となったこの引っ越しは、クロムウェルに重大な感情的、精神的影響を及ぼした。1638年に彼が従兄弟のオリバー・セント・ジョンの妻に書いた現存する手紙には、この時の彼の精神的な目覚めが記されている。手紙の中で、クロムウェルは自身を「罪人の長」と表現し、「長子の会衆」の一員として召命を受けたと述べている。^[18]手紙の文言、特に多数の聖書の引用は、神の慈悲によって以前の罪から救われたというクロムウェルの信念を示しており、宗教的に独立した彼の信念を示している。その信念の主たるものは、宗教改革はまだ十分ではなく、イングランドの大部分は依然として罪の中に生きており、カトリックの信仰と慣習は教会から完全に排除されなければならないというものである。^[18] 1634年にクロムウェルはアメリカ大陸のコネチカット植民地への移住を試みたが、政府によって出国を阻止されたようである。 ^[20]

クロムウェルは兄ヘンリーとともに鶏や羊の小規模農場を経営し、卵や羊毛を売って生計を立てていた。その生活は自作農に似ていた。 1636年、クロムウェルは母方の叔父からイーリーのさまざまな土地の経営権と、叔父が務めていたイーリー大聖堂の十分の一税徴収人の職を相続した。その結果、彼の収入は年間300～400ポンド程度にまで上昇したと思われる。^[21] 1630年代末までにクロムウェルは公認のジェントリの地位に復帰した。彼は熱心なピューリタンとなり、ロンドンやエセックスの有力な一族との重要なつながりを確立した。^[22]

クロムウェルは、1628年から1629年の議会で、ヒンチングブルック・ハウスのモンタギュー家の顧客としてハンティンドン選出の国会議員となった。彼はほとんど印象を残さなかった。議会の記録には、（アルミニウス派のリチャード・ニール司教に対する）1回の演説のみが記録されており、その演説は不評だった。^[23]この議会を解散した後、チャールズ1世はその後11年間、議会なしで統治した。チャールズが司教戦争でスコットランドの反乱に直面したとき、資金不足のため、1640年に再び議会を招集せざるを得なかった。クロムウェルはケンブリッジ選出の議員としてこの議会に復帰したが、議会はわずか3週間しか続かず、短期議会として知られるようになった。クロムウェルは1640年に家族をイーリーからロンドンに移した。^[24]

同じ年の後半に第2回議会が招集され、長期議会として知られるようになった。クロムウェルは再びケンブリッジ選出議員に返り咲いた。1628年から1629年の議会と同様に、クロムウェルが自分の地位を他の人々の後援のおかげで得た可能性が高い。議会の最初の週に、オランダから宗教的な小冊子を輸入した罪で逮捕され、ピューリタンの有名人となっていたジョン・リルバーンの釈放を求める請願書を提出する役目をクロムウェルが担ったのも、このためかもしれない。長期議会の最初の2年間、クロムウェルは、1630年代に家族的、宗教的なつながりを築いたエセックス伯爵、ウォリック伯爵、ベッドフォード伯爵、オリバー・セント・ジョン、セイ子爵、セレ子爵など、貴族院の敬虔な貴族グループや庶民院議員と結びついていた。^[25]この段階では、このグループは改革の議題を持っていた。それは、通常の議会によってチェックされる行政と、良心の自由の適度な拡大であった。クロムウェルは、このグループの政治的策略のいくつかに関与していたようである。例えば、1641年5月、彼は年次議会法案の第二読会を提案し、後には司教制廃止のための根本法案の起草に関与した。^[26]

長期議会までに問題を解決できなかったため、1642年後半に議会とチャールズ1世の間で武力衝突が発生し、イングランド内戦が始まった。議会軍に加わる前、クロムウェルの唯一の軍事経験は、訓練を受けた部隊、つまり地元の州民兵隊に所属していたことだけだった。彼は、ケンブリッジの大学から国王に届けられるはずだった貴重な銀食器の積荷を阻止した後、ケンブリッジシャーで騎兵隊を募集した。クロムウェルと彼の部隊は、1642年10月23日の決着のつかないエッジヒルの戦いに向かうが、到着が遅すぎたため参加できなかった。部隊は1642年から1643年の冬に完全な連隊として募集され、マンチェスター伯爵の下で東部協会の一部を構成した。クロムウェルは1643年にイースト・アングリアで、特に7月28日のゲインズバラの戦いで成功した戦闘で経験を積んだ。^{[27]その後、彼は}イーリー島の総督に任命され^[28]、東部協会の大佐にも就任した^{[22] 。}

1644年7月のマーストン・ムーアの戦いのころには、クロムウェルはマンチェスター軍の騎兵中将にまで昇進していた。彼の騎兵隊が王党派騎兵隊の隊列を崩し、マーストン・ムーアで彼らの歩兵隊を後方から攻撃したことが、議会派の勝利の大きな要因となった。クロムウェルは戦闘で部隊の先頭に立って戦い、首に軽傷を負った。治療を受けるために一時離れたが、勝利を確実にするために戻った。^[29]甥がマーストン・ムーアで戦死した後、クロムウェルは義理の兄弟に宛てた有名な手紙を書いた。マーストン・ムーアは議会派のためにイングランド北部を確保したが、王党派の抵抗を終わらせることはできなかった。^[30]

10月の第二次ニューベリーの戦いの決着がつかなかったため、1644年末になっても戦争は終結の兆しがなかった。マンチェスターが国王軍を包囲から逃がしたニューベリーでの経験は、戦争遂行に熱心ではないと考えたマンチェスターとの深刻な論争を招いた。後にマンチェスターはクロムウェルが「身分の低い」男たちを軍の士官として採用していると非難したが、それに対して彼はこう返した。「もしあなたが騎兵隊長に敬虔で正直な男たちを選ぶなら、正直な男たちは彼らに従うだろう。私は、あなたが紳士と呼ぶだけの何の変哲もない隊長よりも、何のために戦うのかを知り、自分が知っていることを愛している、地味な赤茶色のコートを着た隊長のほうがましだ」。^[31]この頃、クロムウェルはマンチェスター軍に所属するスコットランドの盟約者ローレンス・クロフォード少将とも論争していた。クロフォードはクロムウェルが非正統派の独立派や再洗礼派を奨励していることに反対していた。^[32]また、1645年にスコットランドの長老派教会のサミュエル・ラザフォードが庶民院に送った手紙に対して、彼は家族主義の罪で告発された。^[33]

1645年6月の重要なネーズビーの戦いで、ニューモデル軍は国王の主力軍を粉砕した。クロムウェルはネーズビーで彼の翼を率いて大成功を収め、再び王党派の騎兵隊を敗走させた。 7月10日のラングポートの戦いでは、クロムウェルは最後の大規模な王党派野戦軍の敗北に参加した。ネーズビーとラングポートの戦いは事実上国王の勝利の望みを絶ち、その後の議会派の作戦ではイングランド西部に残っていた王党派の要塞を奪取した。1645年10月、クロムウェルは裕福で手強いカトリックの要塞であるベイシングハウスを包囲して占領したが、後にこの要塞が降伏した後、300人の王党派守備隊のうち100人を殺害したとして告発された。^{[34]彼はまた、}ブリッジウォーター、シャーボーン、ブリストル、デヴィゼス、ウィンチェスターでの包囲戦にも成功し、その後1646年前半をデヴォンとコーンウォールでの抵抗の掃討に費やした。チャールズ1世は1646年5月5日にスコットランド人に降伏し、第一次イングランド内戦は事実上終結した。クロムウェルとフェアファックスは6月にオックスフォードで王党派の正式な降伏を受け入れた。^[22]

1647 年 2 月、クロムウェルは病気にかかり、1 か月以上政治活動から遠ざかっていた。回復したころには、国王問題をめぐって議会派は分裂していた。両院の多数派は、スコットランド軍に金を払い、ニューモデル軍の大半を解散させ、長老派教会の和解と引き換えにチャールズ 1 世を復位させる和解を推し進めた。クロムウェルは、権威主義的な階級制度を別の階級制度に置き換える恐れのあるスコットランドの長老派制度を拒否した。議会が未払いの給与を支払わなかったことで過激化したニューモデル軍は、これらの変更に反対する請願書を提出したが、庶民院は請願書を違法と宣言した。1647 年 5 月、クロムウェルはサフラン ウォルデンの軍本部に派遣され、交渉したが、合意に至らなかった。^[35]

1647 年 6 月、コルネットジョージ ジョイス率いる騎兵隊が、議会に監禁されていた国王を捕らえた。国王が出席したため、クロムウェルは、国王が権力を回復した場合にどのような条件に同意するかを知りたがった。国王は妥協する気があるように見えたので、クロムウェルは義理の息子ヘンリー アイアトンを雇って憲法上の和解案を起草させた。提案は何度も異なる変更を加えて起草され、最終的に「提案要旨」がクロムウェルの原則的な満足のいくものとなり、さらなる交渉が可能になった。^{[36]これは、}行政の権力をチェックし、定期的に選出される議会を設立し、非強制的な聖公会の和解を復活させることを目的としていた。^[37]

ジョン・リルバーン率いる平等主義者など軍の多くは、これでは不十分だと考え、すべての男性の完全な政治的平等を要求した。その結果、1647年秋にパトニーでフェアファックス、クロムウェル、アイアトンらと、レインズバラ大佐のような平等主義者との間で緊迫した議論が起こった。パトニー論争は決着がつかずに終わった。^{[38] [39]}

国王との政治的合意が成立しなかったため、 1648年に第二次イングランド内戦が勃発し、国王は武力で権力を取り戻そうとした。クロムウェルはまず、ローランド・ローガン率いる南ウェールズの王党派の反乱を鎮圧し、5月25日にチェプストー城を奪還、6日後にはテンビーの降伏を強いた。カーマーゼンの城は焼き払われ、はるかに強固なペンブルックの城は8週間の包囲戦の末に陥落した。クロムウェルは元王党派の兵士には寛大だったが、かつて議会軍に所属していた者には寛大ではなく、ジョン・ポイヤーは最終的にロンドンでくじ引きの末に処刑された。^[40]

その後クロムウェルはイングランドに侵攻した王党派のスコットランド軍（交戦軍）に対処するために北進した。プレストンでは初めて単独で9,000人の軍を率いて、2倍の規模の軍に対して決定的な勝利を収めた。^[41]

1648 年、クロムウェルの手紙や演説は聖書のイメージに大きく基づくようになり、その多くは特定の節の意味についての瞑想でした。たとえば、プレストンの戦いの後、詩篇 17 篇と 105 篇を研究した結果、議会で「執念深く、国を悩ませ続ける者は、速やかに国から滅ぼされるだろう」と語りました。1648 年 9 月のオリバー セント ジョンへの手紙では、王国が滅び、敬虔な者だけが生き残るというイザヤ書8 章を読むように勧めています。1648 年の手紙の中で、彼は 4 回にわたって、アイン ハロドでギデオンがミディアン人を打ち負かした話に言及しています。^[42]これらの手紙は、クロムウェルが急進的な政治に傾倒していたのではなく、ニューポート条約で議会が国王との交渉に臨むことを決定したことと相まって、神が国王と議会の両方を合法的な権威として非難していると確信したのは彼の信仰であったことを示唆している。クロムウェルにとって、軍隊は今や神が選んだ道具だった。^[43]このエピソードは、クロムウェルが「神意論」を固く信じていたことを示している。つまり、神は「選ばれた人々」（神がそのような目的のために「用意した」人々）の行動を通じて、世界の出来事を積極的に導いているというものである。内戦の間、クロムウェルは自分がこれらの人々の一人であると信じ、勝利を神の承認のしるし、敗北を神が彼を別の方向に向けている兆候と解釈した。^[44]

1648年12月、プライドの粛清として知られる出来事で、トーマス・プライド大佐率いる一団の兵士が、ニューモデル軍のグランディ派と独立派の支持者でない者全員を長期議会から強制的に排除した。 ^[45]こうして弱体化した残りの国会議員団、ランプ議会は、チャールズを反逆罪で裁くことに同意した。これらの出来事が起こったとき、クロムウェルはまだイングランド北部で王党派の抵抗に対処していたが、その後ロンドンに戻った。プライドの粛清の翌日、彼は国王の裁判と処刑を推進する者たちの断固たる支持者となり、チャールズを殺すことが内戦を終わらせる唯一の方法であると信じた。^[22]クロムウェルは、民数記第35章、特に第33節（「国はそこで流された血によって清められるのではなく、それを流した者の血によってのみ清められる」）に基づいて裁判と国王の処刑を正当化したトーマス・ブルックの下院での演説を承認した。^[46]

チャールズの死刑執行令状には、クロムウェル（3番目に署名）を含む59人の法廷メンバーが署名した。^[47]前例のないことではなかったが、国王の処刑、つまり国王殺害は、王権神授説という理由だけでも議論を呼ぶものだった。^[48]そのため、裁判後でさえ、一般人に従わせるのは困難だった。「処刑の監督を任された役人たちは誰も、実際の斬首命令に署名したがらず、クロムウェルに異議を申し立てた。オリバーはペンをつかんで命令を走り書きし、2番目の役人であるハッカー大佐にペンを渡し、ハッカー大佐は身をかがめて署名した。これで処刑を進めることができた。」^[49]フェアファックスは明らかに署名を拒否したが、^[50]チャールズ1世は1649年1月30日に処刑された。^[22]

国王の処刑後、共和国が宣言され、イングランド共和国として知られるようになった。「残部議会」は行政権と立法権の両方を行使し、小規模な国務会議も一部の行政権を持っていた。クロムウェルは残部議会のメンバーであり続け、議会のメンバーに任命された。チャールズの処刑後最初の数か月、クロムウェルは、1648年に分裂したセントジョンとセイとセレが率いる元の「王立独立派」を統合しようとしたが失敗した。クロムウェルは、1642年の内戦勃発前からこのグループとつながりがあり、1640年代には彼らと密接な関係にあった。セントジョンだけが議会の議席を維持するよう説得された。一方、王党派はアイルランドで再編成し、アイルランド人との協定に署名して「カトリック同盟」と呼ばれていた。3月、残部議会はクロムウェルを彼らに対する作戦の指揮官に選んだ。その後の数ヶ月、彼はアイルランド侵攻の準備に追われた。1640年代後半、クロムウェルはニューモデル軍の政治的反対派に遭遇した。レベラー運動またはアジテーター運動は、人民主権、拡大された選挙権、法の下の平等、宗教的寛容を強調した政治運動であった。これらの感情は、1647年の宣言書「人民の合意」に表現された。クロムウェルと他の「グランディーズ」は、人民に自由を与えすぎているという点でこれらの感情に反対し、投票権は地主にのみ及ぶべきだと信じていた。 1647年のパトニー討論では、2つのグループがイングランドの新しい憲法を制定することを望んでこれらの問題を討論した。討論の後には反乱と反乱が起こり、1649年にはビショップスゲートの反乱でレベラーのロバート・ロッカーが銃殺刑に処せられた。翌月、バンベリーの反乱が同様の結果で起こった。クロムウェルはこれらの反乱を鎮圧する攻撃を指揮した。5月にアンドーヴァーとバーフォードでイングランド軍内のレベラーの反乱を鎮圧した後、 7月末にブリストルからアイルランドに向けて出発した。 ^[51]

クロムウェルは1649年から1650年にかけて議会派を率いてアイルランド侵攻を行った。議会にとって最大の敵は、アイルランドのカトリック連合とイングランド王党派の同盟（1649年に調印）による軍事的脅威であった。連合と王党派の同盟は、共和国が直面する最大の脅威と判断された。しかし、1649年のアイルランドの政治状況は極めて分裂しており、王党派同盟に反対するアイルランドのカトリックの別個の勢力や、徐々に議会に接近するプロテスタントの王党派勢力もあった。クロムウェルは3月23日の陸軍評議会での演説で、「スコットランドの利益よりも騎士道的な利益によって打倒される方がましであり、アイルランドの利益よりもスコットランドの利益によって打倒される方がましであり、これらすべての中で最も危険であると思う」と述べた。^[52]

クロムウェルのアイルランド人に対する敵意は、宗教的であると同時に政治的でもあった。彼はカトリック教会に激しく反対し、教皇と聖職者の権威を優先して聖書の優位性を否定していると見なし、ヨーロッパ大陸におけるプロテスタントに対する暴政と迫害の責任をカトリック教会に負わせた。^[53]クロムウェルのカトリックと迫害との結びつきは、1641年のアイルランド反乱でさらに深まった。この反乱は流血を意図したものだったが、アイルランドではアイルランド人（「ゲール人」）と古期イングランド人、アイルランドではハイランド・スコットランドのカトリック教徒によるイングランド人とスコットランドのプロテスタント入植者の虐殺が特徴的だった。これらの入植者は、非土着のプロテスタントのために、元土着のカトリックの所有者から土地を奪い取って定住した。これらの要因が、アイルランドにおけるクロムウェルの軍事作戦の残忍さにつながった。^[54]

議会派は1641年以来アイルランドの再征服を計画しており、1647年にはすでに侵攻軍を派遣していた。1649年のクロムウェルの侵攻ははるかに大規模で、イングランドの内戦が終わったため、定期的に増援と補給を受けることができた。9か月に及ぶ彼の軍事作戦は短期間で効果的だったが、アイルランドでの戦争を終わらせることはできなかった。彼の侵攻前、議会派の軍隊はダブリンおよびデリーにのみ前哨地を置いていた。彼がアイルランドを出発したとき、彼らは国の東部および北部のほとんどを占領していた。1649年8月15日にダブリンに上陸した後（ダブリン自体はつい最近、ラトミンズの戦いでアイルランドとイングランドの王党派の攻撃から守ったばかりだった）、クロムウェルはイングランドからの兵站補給を確保するため、ドロヘダとウェックスフォードの要塞化された港町を占領した。 1649年9月のドロヘダ包囲戦で、彼の軍隊は町を占領した後、約3,500人を殺害した。その中には、約2,700人の王党派兵士と、武器を持った町の男性全員、民間人、囚人、ローマカトリックの司祭が含まれていた。^[55]クロムウェルは後に次のように書いている。

私は、これが、罪のない血に手を染めた野蛮な惨めな者たちに対する神の正当な裁きであり、将来、血の流出を防ぐのに役立つと確信している。血の流出は、そうでなければ後悔と反省を生むに違いない、このような行為の十分な根拠となる。^[56]

10月のウェックスフォード包囲戦では、混乱した状況下で別の虐殺が起こった。クロムウェルが降伏条件の交渉をしていたと思われる間に、彼の兵士の一部が町に侵入し、2,000人のアイルランド軍と最大1,500人の民間人を殺害し、町の大部分を焼き払った。^[57]

ドロヘダを占領した後、クロムウェルは北のアルスターに部隊を派遣して国の北部を守り、アイルランド南東部のウォーターフォード、キルケニー、クロンメルを包囲した。キルケニーは激しく防衛したが、ニューロスやカーロウなど他の多くの町と同様に、最終的には条件付きで降伏を余儀なくされた。しかしクロムウェルはウォーターフォードを占領できず、 1650年5月のクロンメル包囲戦では町が降伏する前に失敗に終わった攻撃で最大2,000人の兵士を失った。^[58]

アイルランドにおけるクロムウェルの大きな勝利の一つは、軍事的というより外交的なものであった。初代オーラリー伯爵ロジャー・ボイルの助けを借りて、彼はコークのプロテスタント王党派の軍隊を説得して寝返らせ、議会と戦うようにさせた。^[59]この時点で、チャールズ2世（チャールズ1世の息子）がフランス亡命先からスコットランドに上陸し、盟約者団によって国王に即位したという知らせがクロムウェルに届いた。そのためクロムウェルはこの脅威に対抗するため、1650年5月26日にユーガルからイングランドに戻った。^[60]

議会派によるアイルランド征服はクロムウェルの撤退後ほぼ3年続いた。クロムウェルの後継者ヘンリー・アイアトンとエドマンド・ラドローの指揮下で行われた作戦は、主に要塞都市の長期包囲と田舎でのゲリラ戦で構成され、イングランド軍はアイルランドのトライデ（ゲリラ戦士）の攻撃に苦しんだ。最後のカトリック教徒が支配していた町ゴールウェイは1652年4月に降伏し、最後のアイルランド・カトリック教徒軍は1653年4月にカヴァン州で降伏した。^[58]

連邦によるアイルランド島の征服の結果、ローマカトリックの公的な実践は禁止され、カトリックの司祭は捕らえられると殺害された。^{[61]カトリック教徒が所有していた土地はすべて、} 1652年のアイルランド定住法に基づいて没収され、スコットランド人とイギリス人の入植者、議会の債権者、議会の兵士に与えられた。^{[62]残ったカトリック教徒の地主には、}コノート州の貧しい土地が割り当てられた。^[63]

クロムウェルは1650年5月にアイルランドを離れ、数ヶ月後、スコットランド人がチャールズ1世の息子チャールズ2世を国王と宣言した後、スコットランドに侵攻した。クロムウェルは、第一次イングランド内戦で同盟を組んでいたスコットランド長老派教会員に対しては、アイルランドのカトリック教徒に対してよりもずっと敵意を持っていなかった。彼はスコットランド人を「騙されても神の名を恐れる」人々と表現した。^[64]彼はスコットランド国教会の総会に有名な訴えを起こし、王室同盟の誤りに気づくよう促した。「キリストの心の中で、あなた方に懇願します。あなた方が間違っている可能性を考えてください。」^[65]スコットランド人の返答は強硬なものだった。「我々が宗教に懐疑的になることを望むのですか？」チャールズ2世と交渉するというこの決断は、クロムウェルが戦争が必要だと信じるきっかけとなった。^[66]

クロムウェルの嘆願は却下され、老練なクロムウェル軍はスコットランド侵攻を開始した。当初、作戦はうまくいかず、クロムウェルの部隊は補給が不足し、デイヴィッド・レスリー率いるスコットランド軍が守る要塞に足止めされた。兵士たちの間で病気が蔓延し始めた。クロムウェルは海路で軍をダンバーから撤退させる寸前だった。しかし、1650年9月3日、予想外にクロムウェルはダンバーの戦いでスコットランド軍の主力を破り、4,000人のスコットランド兵を殺害し、さらに10,000人を捕虜にし、スコットランドの首都エディンバラを占領した。 [ ^67]この勝利はクロムウェルが「我々に対する神の摂理の偉大な行為であり、神がイングランドとその民のためになさった最も顕著な慈悲の一つである」と呼んだほどだった。^[67]

翌年、クロムウェルがスコットランドで交戦している間に、チャールズ2世と彼のスコットランドの同盟軍はイングランドに侵攻してロンドンを占領しようとした。クロムウェルは南下して彼らを追撃し、 1651年9月3日にウスターで彼らを捕らえ、彼の軍はウスターの戦いで最後の主要なスコットランド王党派軍を壊滅させた。チャールズ2世は捕らえられるのを辛うじて逃れ、フランスとオランダに亡命し、1660年までそこに留まった。^[68]

戦いに臨むため、クロムウェルは包囲戦を組織し、続いて多方面から協調してウースターに攻撃を仕掛けた。彼の軍は2つの川を隔てて3方向から攻撃を仕掛けた。彼は予備軍をセヴァーン川の一方から他方へ、そしてまた逆にその逆へと切り替えた。ブリタニカ百科事典（第11版）のグレート・リベリオンの項の編集者は、ウースターの戦いは、内戦初期のターンハム・グリーンの戦いと比較すると機動戦であったと記している。ターンハム・グリーンの戦いは、イングランド議会軍が戦争開始時に遂行できなかった戦いであり、セダンの戦い（1870年）の原型であったと示唆している。^[69]

スコットランド遠征の最終段階では、ジョージ・モンク率いるクロムウェルの部隊がダンディーを略奪し、1,000人の男性と140人の女性と子供を殺害した。^[70]スコットランドはコモンウェルス時代にイングランドから統治され、軍の占領下に置かれ、スコットランドの王党派軍に人員を供給していたハイランド地方は要塞で封鎖されていた。ハイランド地方北西部は1653年から1655年にかけて王党派の反乱の舞台となったが、6,000人のイングランド軍が派遣されて鎮圧された。^[71]長老派教会は以前と同様に信仰を実践することが認められたが、カーク（スコットランド教会）は以前のように判決を下すための民事裁判所の支援を受けられなくなった。^[72]

クロムウェルは1649年半ばから1651年まで遠征に出ており、国王の不在を「共通の目的」として議会内のさまざまな派閥が内部で争い始めた。クロムウェルはランプ議会を奮起させ、新たな選挙の日程を決め、3王国を1つの政体の下に統合し、大まかで寛容な国教会を設立しようとした。しかし、ランプ議会は選挙の日程を決めることに躊躇し、良心の基本的な自由は確立したものの、十分の一税の代替案を提示したり、既存の宗教的和解の他の側面を解体したりすることはできなかった。議会派の弁護士ブルストロード・ホワイトロックによると、クロムウェルはこの頃から王位を自ら奪うことを考え始めたが、その証拠は遡及的で問題がある。^[73]最終的にクロムウェルは、1653年4月にランプ議会と軍隊から選出された40人の議員で暫定政府を設立し、その後退位するよう要求したが、ランプ議会は新政府のための独自の法案を議論し始めた。^[74]これに激怒したクロムウェルは、1653年4月20日に約40人のマスケット銃兵の支援を受けて議場を空け、力ずくで議会を解散した。この事件についてはいくつかの記録が残っており、ある記録ではクロムウェルは「あなた方は議会ではない。私はあなた方は議会ではないと言う。私はあなた方の会議を終わらせる」と言ったとされている。^{[75]少なくとも2つの記録は、彼が議会の権力の象徴である}儀式用のメイスをひったくり、「安物の宝石」を取り上げるよう要求したことに同意している。^{[76]彼の軍隊は}チャールズ・ワースリーによって指揮され、彼は後に少将となり、最も信頼する顧問の一人となり、彼は彼にメイスを託した。^[77]

ランプ議会の解散後、権力は一時的に評議会に移り、憲法の形式を議論した。評議会は、トーマス・ハリソン少将の「サンヘドリン」という聖人の提案を採用した。クロムウェルは、サンヘドリンをキリストの地上統治の出発点と見なすハリソンの終末論的な第五君主主義の信条には賛同しなかったが、宗教的資質によって選ばれた人々で構成される集会というアイデアには惹かれた。7 月 4 日の集会での演説で、クロムウェルは、イングランドをこの地点に導いたと信じていた神の摂理に感謝し、神聖な使命を次のように述べた。「まことに神は、これほど短期間に人類に下された中で最も素晴らしい摂理によって、あなた方をこの仕事に召し出されたのだと思います。」^[78]聖人議会として知られる指名議会、あるいはより一般的には、その議員の一人であるプレイズ・ゴッド・ベアボーンにちなんで軽蔑的にベアボーン議会と呼ばれたこの議会は、恒久的な憲法と宗教上の和解を見出す任務を負っていた（クロムウェルは議員になるよう招かれたが辞退した）。しかし、議員のうち、これまで考えられていたよりもかなり多くの部分が急進的な第五王党派であることが明らかになり、議員らは議会を掌握した場合に急進派が何をするかを恐れて、1653年12月12日に議会を解散することを決議した。^[79]

ベアボーン議会が解散した後、ジョン・ランバートは、議案要旨を忠実にモデルにした、統治機構として知られる新しい憲法を提案した。これにより、クロムウェルは「最高行政官職と政府の運営」を引き受けることになった。その後、彼は12月16日に護国卿に就任し、式典では君主の衣装ではなく、黒の無地の服を着た。^[80]クロムウェルはまた、署名を「オリバー・P」に変更した。Pは護国卿の略語であり、すぐに他の人々はクロムウェルを「殿下」と呼ぶようになった。^[81]護国卿として、彼は国務会議で過半数の票を獲得しなければならなかった。護国卿として、彼は年間10万ポンド（2023年の2050万ポンドに相当）の報酬を受け取っていた。^[82]

クロムウェルは「一人の人間と議会による統治が基本である」と述べたが、社会問題を優​​先すべきだと考えた。^[83]社会問題の優先事項には、社会秩序を改革する意味のある試みは含まれていなかった。^[84]司法制度に関して行われたような小規模な改革は、イギリス政治の秩序を回復する試みに取って代わられた。税金はわずかに減少し、彼は平和と第一次英蘭戦争の終結を優先した。^[85]

この時期のイギリスの海外領土には、ニューファンドランド^[86] 、ニューイングランド連合、プロビデンス植民地、バージニア植民地、メリーランド州、西インド諸島の島々が含まれていた。クロムウェルはすぐにこれらの領土の服従を確保し、主に彼らの自主的な問題に任せ、セヴァーンの戦いでメリーランド植民地を掌握した他のピューリタンを抑制するために介入しただけで、以前のローマカトリックの所有権と寛容の勅令を確認した。イギリスのすべての領土の中で、バージニアはクロムウェルの統治に最も憤慨しており、護国卿時代には騎士の移住が急増した。^[87]

クロムウェルは、最初の護国卿議会での演説で、秩序回復の追求を強調したことで有名である。^[88]しかし、議会はすぐに、より急進的で、正真正銘の共和主義的改革を推し進める勢力に支配された。後に、議会は急進的改革を開始した。クロムウェルは議会の法案に反対する代わりに、1655年1月22日に議会を解散した。最初の護国卿議会は、庶民院で郡または地方の代表に投票する資格を得る前に、成人男性が所有しなければならない最低限の価値として、不動産または動産の価値で年間200ポンドの財産権を設定した。下院の自治区代表は、市議会議員または市町村選挙で投票権を持つ自治区住民、および自治区の市会議員と評議員によって選出された。^[89]

クロムウェルの第二の目的は、道徳と宗教の分野での改革であった。^[90]護国卿として、彼は将来の教区牧師のための試験制度を設け、資格のない牧師と教区牧師を解任した。これらの試験官と追放者は、クロムウェルの教区礼拝改革の先鋒となることを意図していた。この第二の目的は、最初の護国卿議会の解散に続く少将の憲法上の実験を見る文脈でもある。 1655年3月のジョン・ペンラドック卿率いる王党派の反乱の後、クロムウェル（ランバートの影響を受けた）はイングランドを軍管区に分割し、少将は彼にのみ報告する軍管区を定めた。15人の少将と副少将は「敬虔な知事」と呼ばれ、国家安全保障の中心であっただけでなく、クロムウェルの宗教的信念を発揮する真剣な努力と見なされていた。彼らの立場は、ジョン・デスボロー少将が彼らの活動に資金援助をするための課税提案によってさらに悪化したが、 1656年9月に設立された第2回護国卿議会は、永続的な軍事国家を恐れてこれを否決した。しかし最終的には、クロムウェルが部下を支援せず、敵に犠牲にしたことが原因で彼らは消滅した。しかし、1655年11月から1656年9月までの彼らの活動は、1640年代の傷を再び開き、政権に対する反感を深めた。^[91] 1654年後半、クロムウェルはスペイン領西インド諸島に対してウェスタン・デザイン艦隊を発進させ、1655年5月にジャマイカを占領した。^[92]

護国卿としてクロムウェルは、今やイングランドの最大の商業的ライバルとなったネーデルラントの経済にユダヤ人コミュニティが関与していることを認識していた。このことと、ピューリタニズムから外れた人々の私的な礼拝の権利をクロムウェルが容認したことが相まって、エドワード1世によるユダヤ人追放から350年以上経った1657年、クロムウェルはユダヤ人がイングランド内戦による混乱後の復興を早めることを期待して、ユダヤ人にイングランドへの帰還を奨励した。^{[93]ユダヤ人のイングランド帰還を認めるというクロムウェルの決定には、より長期的な動機があった。それは、究極的には}マタイによる福音書23章37～39節とローマ人への手紙11章に基づく、彼らがキリスト教に改宗し、イエス・キリストの再臨を早めてくれるという希望であった。 1655年12月のホワイトホール会議で、彼はパウロのローマ人への手紙10章12節から15節を引用し、ユダヤ人にキリスト教の説教者を派遣する必要性について述べた。長老派教会のウィリアム・プリンは会衆派教会のクロムウェルとは対照的に、後者の親ユダヤ主義政策に強く反対した。^{[94] [95] [96]}

1657年3月23日、護国卿はルイ14世とスペインに対するパリ条約を締結した。クロムウェルはフランスに6,000人の兵士と軍艦を供給することを約束した。条約の条項に従い、イギリスの商船を襲撃する私掠船や通商破壊船の基地であったマーディックとダンケルクはイギリスに割譲された。^[97]

1657年、憲法改正案の一環として議会からクロムウェルに王位が提示されたが、彼は王政廃止に「尽力」していたため、ジレンマに陥った。クロムウェルはその提案をめぐって6週間苦悩した。彼はその提案がもたらす安定の見込みに惹かれたが、1657年4月13日の演説で、神の摂理が国王の職に反対していることを明確にした。「私は、神の摂理が破壊し、塵に帰したものを再建しようとはせず、ジェリコを再建することもしない」。^{[98]ジェリコへの言及は、1655年にスペイン領}西インド諸島のイスパニョーラ島に対する遠征の敗北の知らせがイギリスに届いたときにクロムウェルが良心と格闘した以前の出来事を思い起こさせる。彼は、ジェリコを占領した後、略奪品を陣営に持ち帰り、イスラエル人に敗北をもたらしたアカンに自分を例えていた。 ^{[99]その代わりに、クロムウェルは6月26日に}ウェストミンスター・ホールで護国卿に復帰し、エドワード王の椅子に座り、紫色のローブ、正義の剣、王笏など多くの王室の衣装を身に着けて王の戴冠式を真似た。 ^{[100]クロムウェルの新しい権利と権力は、統治文書に代わる立法文書である}謙虚な請願と助言に規定された。王位の回復には失敗したものの、この新しい憲法は終身貴族院など、古代の憲法の名残の多くを設けた。謙虚な請願では、庶民院が適切な名前で合意できなかったため、それは他の院と呼ばれた。さらに、オリバー・クロムウェルはますます君主制の装飾を身に付けていった。特に、請願後に3つの貴族院を創設し、7月にチャールズ・ハワードをモーペス子爵とギスランド男爵に任命するよう助言した。一方、エドマンド・ダンチは翌年4月にイースト・ウィッテナムのバーネル男爵に任命される予定である。^[101]

クロムウェルはマラリアと腎臓結石症を患っていたと考えられている。1658年、突然マラリア熱に襲われたが、唯一知られていた治療薬であるキニーネを拒んだのではないかと考えられている。なぜなら、それはカトリックのイエズス会宣教師によって発見されていたからである。^[102]この直後、泌尿器や腎臓の症状を示す病気が続いた。ヴェネツィア大使はヴェネツィア総督に定期的に電報を送り、クロムウェルの最後の病状の詳細を記していたが、死期が早すぎることに疑問を抱いていた。^[103]衰えは8月に娘のエリザベス・クレイポールが亡くなったことで早まったのかもしれない。1658年9月3日、ダンバーとウスターでの大勝利の記念日に、彼はホワイトホールで59歳で亡くなった。^[104]彼が亡くなった夜、大嵐がイングランドとヨーロッパ全土を襲った。^[105]死因として最も可能性が高いのは、尿路感染症に続く敗血症（敗血症）である。彼は、現在はイギリス空軍礼拝堂となっている場所に盛大な式典で埋葬され、ウェストミンスター寺院でジェームズ1世の葬儀を模した豪華な葬儀が執り行われた。 ^[106]娘エリザベスもそこに埋葬された。^[107]

クロムウェルの後を継いで護国卿となったのは息子のリチャードであった。リチャードは議会にも陸軍にも権力基盤がなく、1659年5月に辞任を余儀なくされ、護国卿制は終焉した。復活した共和国時代には権力を争った各派閥に明確なリーダーシップがなかったため、ジョージ・モンクはニューモデル軍連隊を率いてロンドンに進軍し、長期議会を復活させた。モンクの監視の下、必要な憲法改正が行われ、 1660年にチャールズ2世が亡命先から呼び戻され、復活した王政の下で国王となることができた。^[108]

クロムウェルの遺体は、チャールズ1世の処刑から12年目の1661年1月30日にウェストミンスター寺院から掘り起こされ、ジョン・ブラッドショーとヘンリー・アイアトンの遺体と同様に死後処刑された。（クロムウェルの娘の遺体は寺院に埋葬されたままであった。）彼の遺体はロンドンのタイバーンで鎖につながれて吊るされ、その後穴に投げ込まれた。彼の首は切り落とされ、 1685年までウェストミンスターホールの外の柱に掲げられていた。その後、様々な人物の所有となり、1814年にはジョサイア・ヘンリー・ウィルキンソンに売却された記録もある^{[109] [110]。}また、 1960年にケンブリッジのシドニー・サセックス・カレッジの礼拝堂の床下に埋葬されるまで、何度か公開展示された。^{[107] [111]}正確な位置は公表されていないが、おおよその位置を示す銘板が設置されている。^[112]

多くの人々が、タイバーンで切断された遺体とウェストミンスター・ホールで発見された頭部がクロムウェルの遺体であるかどうか疑問視し始めた。^[113]これらの疑問は、クロムウェルの遺体が1658年9月の死から1661年1月の掘り起こしまでの間に、復讐心に燃える王党派から守るために複数の場所に再埋葬されたと推定されたために生じた。伝説によれば、遺体はロンドン、ケンブリッジシャー、ノーサンプトンシャー、またはヨークシャーに埋葬されているとされている。^[114]

クロムウェルの墓所は後にチャールズ2世の非嫡出の子孫の埋葬地として使われた。^[115]ウェストミンスター寺院では、クロムウェルの埋葬地は19世紀に現在のイギリス空軍礼拝堂の床石に「オリバー・クロムウェル1658-1661の埋葬地」と刻まれていた。^[116]

クロムウェルの生前、いくつかの小冊子は権力に動かされる偽善者としてクロムウェルを描写した。例えば、「マキャビリアン・クロムウェル」と「発見された手品師たち」は1647年以降にレベルラーがクロムウェルを攻撃した一節で、どちらも彼をマキャベリストとして描いている。^{[117]ジョン・スピトルハウスは}「警告の小冊子」でより肯定的な評価を示し、クロムウェルを内戦の紅海を安全に通過させてイギリス人を救ったモーゼにたとえた。 ^[118]詩人ジョン・ミルトンはソネットXVIでクロムウェルを「我々の指導者」と呼んだ。^[119]

クロムウェルの死後すぐに、伝記がいくつか出版された。その一例としては『完璧な政治家』がある。この本では、クロムウェルが「書物よりも人間を愛した」と描写され、良心の自由を訴える精力的な活動家であったが、自尊心と野心によって挫折したという微妙な評価が述べられている。^[120]同じように微妙だがあまり肯定的ではない評価が、1667年に初代クラレンドン伯爵エドワード・ハイドの『イングランドにおける反乱と内戦の歴史』に書かれている。クラレンドンは、クロムウェルは「後世に勇敢な悪人として見られるだろう」とよく述べている。^[121]彼は、クロムウェルが権力を握ったのは、彼の偉大な精神と精力だけでなく、冷酷さも助けになったと主張する。クラレンドンはクロムウェルの腹心ではなく、彼の記述は王政復古後に書かれた。^[121]

18世紀初頭、クロムウェルのイメージはホイッグ党によって採用され、作り直され始めた。これは、彼らの政治目的に歴史的正当性を与えるためのより広範なプロジェクトの一環であった。ジョン・トーランドはエドマンド・ラドローの回想録を書き直し、ピューリタンの要素を取り除き、ホイッグ党の共和主義に置き換え、クロムウェルの護国卿政権を軍事的暴政として描いた。ラドローを通して、トーランドはクロムウェルを1640年代の民主的統治の始まりを粉砕した暴君として描いた。^[122]

私は、ローマ人がかつてそうであったように、イングランド人の名を偉大で恐ろしいものにしたいと願っています。^[123]

— クロムウェル

19世紀初頭、ロマン派の芸術家や詩人によってクロムウェルは好意的に描かれ始めた。トーマス・カーライルは1840年代にこの再評価を続け、オリバー・クロムウェルの手紙と演説:解説付きを出版した。これはクロムウェルの手紙と演説の注釈付きコレクションで、その中でクロムウェルはイギリスの清教徒主義を「我々のあらゆる英雄主義の最後のもの」と表現し、自らの時代を否定的に捉えていた。^[124] 19世紀後半までに、カーライルのクロムウェルの描写はホイッグ党と自由党の歴史学に同化され、清教徒の道徳と真摯さの中心性を強調するようになった。オックスフォードの内戦歴史家サミュエル・ローソン・ガーディナーは、「最も高貴な人物の場合もそうであるが、その人物は彼の作品よりも偉大であった」と結論付けた。^[125]ガーディナーは、クロムウェルの宗教的信念よりも、彼のダイナミックで気まぐれな性格と絶対君主制を解体する上での彼の役割を強調した。^[126]クロムウェルの外交政策はまた、ヴィクトリア朝の帝国拡大の魅力的な先駆けとなり、ガーディナーは彼の「陸と海でイングランドを偉大にするための不断の努力」を強調した。^[127] カルビン・クーリッジはクロムウェルを「王の暴政に敢えて反対した」優れた政治家と評した。^[128]

20世紀前半、クロムウェルの評判はナチスドイツとイタリアにおけるファシズムの台頭にしばしば影響された。例えば、ハーバード大学の歴史家ウィルバー・コルテス・アボットは、1937年から1947年にかけて出版されたクロムウェルの手紙と演説の複数巻のコレクションの編集にキャリアの多くを費やした。アボットはクロムウェルが原始的なファシストであったと主張する。しかし、ジョン・モリルなどその後の歴史家は、アボットのクロムウェルの解釈と編集アプローチの両方を批判している。^[129]

20 世紀後半の歴史家たちは、クロムウェルの信仰と独裁体制の本質を再検証した。オースティン・ウーリッチは「独裁」の問題を深く探究し、クロムウェルは軍に対する義務と、国民全体の信頼を回復して永続的な和解を達成したいという願望という、相反する 2 つの力に支配されていたと主張した。彼は、クロムウェルの統治の独裁的要素は、軍の起源や軍将校の民政参加からではなく、神の民の利益に対する彼の絶え間ない献身と、悪徳を抑制し、美徳を奨励することが政治の最大の目的であるという彼の信念から生じたと主張した。^[130]ジョン・モリル、ブレア・ウォーデン、JC デイビスなどの歴史家たちはこのテーマを発展させ、クロムウェルの著作や演説が聖書の引用で満ち溢れていることを明らかにし、彼の過激な行動は敬虔な改革への熱意から生まれたと主張した。^[131]

^{アイルランドにおけるクロムウェルの残虐行為[132] [133]}の程度については激しい議論が交わされてきた。一部の歴史家は、クロムウェルはアイルランドでの民間人の殺害について責任を認めず、厳しく行動したが「武装した」人々に対してのみだったと主張している。^[134]他の歴史家は、1649年9月27日の報告書を含むロンドンへの同時期のクロムウェルの報告書を引用し、その中で3,000人の軍人の殺害を挙げ、「そして多くの住民」というフレーズが続いている。^[135] 1649年9月、彼はドロヘダの略奪を、 1641年にアルスターで起きたプロテスタント入植者の虐殺に対する復讐として正当化し、この虐殺を「これほど多くの罪のない血で手を染めた野蛮な悪党たちに対する神の正当な審判」と呼んだ。^[55]しかし、反乱軍は1641年にドロヘダを占領していなかった。駐屯兵の多くは、実際にはイングランド王党派だった。一方、アイルランドで行われた最悪の残虐行為、すなわち大量追放、殺人、5万人以上の男女および子供の捕虜および年季奉公人としてのバミューダおよびバルバドスへの強制移送は、クロムウェルがイングランドに向けて出発した後に他の将軍の指揮下で行われた。^[136]アイルランド入城時の行動を指摘する者もいる。クロムウェルは、民間人から物資を押収せず、すべてを公正に購入するよう要求した。「私はここに警告する…私の指揮下にあるすべての将校、兵士およびその他は、実際に敵と武装または任務を遂行していない限り、田舎の人々またはいかなる人物に対しても不正または暴力を振るわない…彼らは最大の危険にさらされるだろう。」^[137]

ドロヘダとウェックスフォードでの虐殺は、特に最近終わった三十年戦争という文脈においては、ある意味で当時の典型的な出来事であったが^{[138] [139]}、イングランドやスコットランドでの内戦中に比較できる事件はほとんどなく、それらの内戦は宗派は違っても主にプロテスタント同士の戦闘であった。比較できるものの一つは、1645年のクロムウェルによるベイジング・ハウス（著名なカトリック教徒であるウィンチェスター侯爵の居城）の包囲戦で、400人の守備隊のうち約100人が宿営を拒否された後に殺害された。同時代の人々は民間人の犠牲者、カトリックの司祭6人と女性1人も報告している。^[140]ベイジング・ハウスでの死者の規模ははるかに小さかった。^[141]クロムウェル自身も、ドロヘダでの虐殺について、国務会議への最初の手紙でこう述べている。「私は、被告全員を剣で殺したと信じている。全数のうち30人が命からがら逃げおおせたとは思わない。」^[142]クロムウェルの命令「戦闘の最中、私は町で武器を取っている者を誰一人助けないように禁じた」は、包囲開始時に降伏を要請したが拒否された後に出された。当時の軍儀礼では、降伏の機会を拒否した町や駐屯地には宿営の権利はなかった。^[143]ドロヘダの駐屯地が、城壁が破られた後でさえも宿営を拒否したことは、クロムウェルにとって虐殺の正当化となった。^[144]クロムウェルがカーロウ、ニューロス、クロンメルなどの要塞化された町の降伏交渉を行った場所について、何人かの歴史家^{[誰? ]は、}降伏条件を尊重し、町民の生命と財産を守ったと主張している。^[145]ウェックスフォードで、彼は再び降伏交渉を開始した。ウェックスフォード城の隊長は交渉中に降伏し、混乱の中でクロムウェルの軍隊の一部が無差別殺人と略奪を始めた。^{[146] [147] [148] [149]}

クロムウェルがアイルランド遠征に費やした時間は限られており、1653年まで行政権を握っていなかったにもかかわらず、マーク・レヴィーンやジョン・モリルなどの歴史家が示唆するように、アイルランド共和国が意図的にアイルランドで民族浄化計画を実行したかどうかについて、彼はしばしば幅広い議論の中心となっている。 ^[150]チャールズ2世とのアイルランド同盟の可能性に直面したクロムウェルは、アイルランド人を制圧するために一連の虐殺を実行した。その後、クロムウェルがイングランドに戻ると、イングランドの人民委員でクロムウェルの義理の息子であり重要な顧問であったヘンリー・アイアトン将軍は、意図的な作物の焼き払いと飢餓政策を採用した。 17世紀の経済学者ウィリアム・ペティ卿は、アイルランドの三王国戦争の全期間における超過死亡者数を、1641年のアイルランド総人口140万人のうち60万人と推定した^{。[151] [152] [153]}

ドロヘダとウェックスフォードの包囲戦は、今日に至るまで歴史や文学で頻繁に言及されている。例えば、ジェイムズ・ジョイスは小説『ユリシーズ』の中でドロヘダについて次のように述べている。「『神は愛なり』という聖書の一文を大砲の口に貼り付けて、ドロヘダの女性や子供たちを剣で殺した、偽善的なクロムウェルと彼の鉄砲はどうだっただろうか？」同様に、ウィンストン・チャーチル（1957年の著作）は、クロムウェルがイギリスとアイルランドの関係に与えた影響について次のように述べている。

これらすべてにおいて、クロムウェルの記録は永続的な災厄となった。未完の恐怖政治、不法な土地の開拓、カトリック教の事実上の禁止、すでに述べた血なまぐさい行為によって、彼は国家と信条の間に新たな溝を作った。「地獄かコノートか」という言葉が彼が原住民に押し付けたものであり、彼らも300年にわたって「クロムウェルの呪い」という言葉を最も激しい憎悪の表現として使ってきた。…私たち全員に「クロムウェルの呪い」がまだかかっている。^[154]

アイルランド征服に関するクロムウェルの見解を述べた重要な文書は、1650年1月の「惑わされ誘惑された人々の欺瞞を解くためのアイルランド総督の宣言」である。 ^[155]この中で彼はカトリックを痛烈に批判し、「私は権力がある限り、ミサの執行を容認しない」と述べた。^[156]しかし彼はまた、「人々が宗教に関して胸の中でどのような考えを持っているかは私には分からない。しかし、彼らが誠実に平和に暮らしているなら、そのことで彼らに少しでも苦しみを与えないようにするのが私の義務だと思う」とも書いた。 ^[156]武器を放棄した兵士は「それぞれの家で誠実に平和に暮らす」ことが許される。^[157]

1965年、アイルランドの土地大臣は、彼の政策は「クロムウェルの仕事を元に戻す」ために必要であると述べた。1997年頃、バーティー・アハーン首相は、 ロビン・クックとの会談を始める前に、外務省の部屋からクロムウェルの肖像画を撤去するよう要求した。^[158]

クロムウェルは新モデル軍の結成に尽力したとされている。マーストン・ムーアでの勝利を生かせなかったことへの対応として、議会は1645年初頭に自制条例を可決した。これにより、マンチェスターなどの庶民院議員と貴族院議員は、文官職と軍司令官のどちらかを選ばざるを得なくなった。クロムウェルを除く全員が軍の職を放棄することを選んだ。クロムウェルの任期は延長され、議会に留まることが許された。条例ではまた、国単位で軍を「再編」し、古い郡連合を置き換えることも定められており、クロムウェルはこうした軍改革に大きく貢献した。1645年4月、新モデル軍はついに戦場に出た。トーマス・フェアファックス卿が指揮官、クロムウェルが騎兵中将兼副司令官となった。^[22]

クロムウェルはフェアファックスとは対照的に、軍事戦術の正式な訓練を受けておらず、騎兵隊を3列に並べて前進させるという一般的な方法に従い、火力よりも衝撃に頼っていた。彼の長所は、部下を率いて訓練する本能的な能力と、道徳的権威であった。ほとんどがアマチュアによって戦われた戦争において、これらの長所は重要であり、彼の騎兵隊の規律に貢献した可能性が高い。^[159]クロムウェルは、騎兵隊が膝を並べて乗る密集隊形を導入した。これは当時のイギリスでは革新的であり、彼の成功の大きな要因であった。彼は、優位に立った小競り合いの後、敵を戦場から追い出すのではなく、部隊を密集させた。これにより、短期間で次の交戦が容易になり、戦闘の展開に対するより激しい反応と迅速な対応が可能になった。この指揮スタイルは、マーストン・ムーアとネーズビーの両方で決定的だった。^[160]

アラン・マーシャルは、クロムウェルの戦争へのアプローチ、すなわち通常は迅速な勝利をもたらすが同時に高いリスクを伴う「絶滅戦争」スタイルを批判した。 ^[161]マーシャルは、アイルランドにおけるクロムウェルの欠点を指摘し、クロンメルでの敗北を強調し、ドロヘダでの行為を「17世紀の基準から見ても、ぞっとするような残虐行為」と非難した。^{[161]マーシャルと他の歴史家は、クロムウェルが機動戦、消耗戦、}包囲戦の分野ではそれほど熟練していないと見ていた。^[161]マーシャルはまた、クロムウェルの戦争戦略は真に革命的ではなかったと主張している。^[161]むしろ、彼はクロムウェルを、規律と兵站に目を配った、勇敢で精力的な指揮官と見ている。^[161]しかし、マーシャルはクロムウェルの軍事能力は1644年から1645年までに大幅に向上しており、その期間の作戦は効率的に行われていたとも示唆している。 [ ^161]マーシャルはまた、クロムウェルの政治的経歴は軍事的経歴の進歩によって形作られたとも指摘している。^[161]

クロムウェルの征服はスコットランドに重大な恨みの遺産を残さなかった。ハイランド地方を除けば、連邦および保護領の統治は概ね平和的であった。さらに、土地や財産の大規模な没収はなかった。連邦スコットランドの治安判事4人のうち3人はスコットランド人であり、国はイングランド軍当局とスコットランド国家評議会によって共同で統治されていた。^[162]

1776年のアメリカ独立戦争勃発時に、コネチカット州海軍はオリバー・クロムウェルというコルベット艦をアメリカ海軍初の艦艇の一つとして就役させたが、1779年の戦闘で拿捕されHMSレストレーションと改名され、その後HMSロイヤリストとして就役した。^{[163] [164] [165]}

19世紀の技術者リチャード・タンジー卿は、クロムウェルの熱心な愛好家で、クロムウェルの原稿や記念品の収集家としても知られていました。^[166]彼のコレクションには、多くの珍しい原稿や印刷本、メダル、絵画、美術品、そして奇妙な「遺物」の集まりが含まれていました。これにはクロムウェルの聖書、ボタン、棺の皿、デスマスク、葬儀の盾が含まれています。タンジーの死後、コレクション全体がロンドン博物館に寄贈され、現在もそこで見ることができます。^[167]

1875年、マンチェスター大聖堂の外にマシュー・ノーブル作のクロムウェル像が建てられた。これはアベル・ヘイウッドが最初の夫を偲んで市に寄贈したものだった。^{[168] [169]}これはイングランドで野外に建てられた最初の大型像であり、ピーター・レリーの絵画を基にした写実的な肖像で、クロムウェルが抜刀剣と革の防具を身に着けた戦闘服を着ている様子が描かれていた。地元の保守党員や多数のアイルランド移民には不評だった。ヴィクトリア女王は新しいマンチェスター市庁舎の開館に招かれ、像を撤去するという条件で承諾したとされている。像はそのまま残され、ヴィクトリア女王は辞退し、市庁舎は市長によって開館された。1980年代に、像はクロムウェルの軍隊が占拠していたウィゼンショー・ホールの外に移設された。 ^[170]

1890年代、議会の外にクロムウェルの像を建てるという議会の計画が物議を醸した。アイルランド国民党^{[171]からの圧力により、この計画のために公的資金を求める動議は撤回された。像は最終的に建てられたが、}ローズベリー卿が私的に資金を提供しなければならなかった。^[172]

クロムウェル論争は20世紀まで続いた。ウィンストン・チャーチルは第一次世界大戦前に海軍大臣を務めており、イギリスの戦艦HMSにオリバー・クロムウェルという名前を付けることを2度提案した。この提案はジョージ5世によって拒否されたが、彼の個人的な感情と、アイルランドの政情不安の時期に高価な軍艦にそのような名前を付けるのは賢明ではないと考えたためであり、特に議会の外に建てられた銅像が引き起こした怒りを考えるとなおさらだった。チャーチルは最終的に海軍大臣バッテンバーグ提督から国王の決定を最終的なものとして扱う必要があると告げられた。^[173]クロムウェル戦車は1944年に初めて使用されたイギリスの中型戦車であり、^[174]イギリス国鉄が1951年に製造した蒸気機関車はオリバー・クロムウェルと名付けられた。^[175]

クロムウェルの他の公共の彫像としては、ケンブリッジシャーのセント・アイヴスのオリバー・クロムウェルの像^[176]とチェシャーのウォリントンのオリバー・クロムウェルの像^[177]がある。ケンブリッジのシドニー・サセックス・カレッジにある楕円形の銘板には、クロムウェルの頭の旅の終わりが記されており、次のように書かれている。^{[112] [178]}

• クロムウェル、ケン・ヒューズ脚本・監督による1970年のイギリスの歴史ドラマ映画
• クロムウェルの賛歌、同時代の風刺バラード
• オリバー・クロムウェル、1776年にコネチカット州海軍によって進水したコルベット
• イギリスにおける共和主義
• ロバート・ウォーカーはクロムウェルの肖像画を数枚描いた。
• ソウルディアズ・ポケット聖書、クロムウェルが1643年に軍隊に配布した小冊子

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• 完璧な政治家：あるいは、O. クロムウェルの生涯と行動（軍事および市民）の完全な概要、1660年 – ジョン・ジェラティによるデジタルコピー
• オリバー・クロムウェルに関する定評のある情報ウェブサイト
• ケンブリッジ大学のオリバー・クロムウェル・プロジェクト
• オリバー・クロムウェル世界史データベース 2020年8月21日アーカイブウェイバックマシン
• オリバー・クロムウェルとイギリス革命 – クリストファー・ヒルに敬意を表して 1912–2003 2021年3月5日アーカイブ、Wayback Machineにて
• クロムウェル協会
• ハンティンドンのクロムウェル博物館
• オリバー・クロムウェルの年表 世界史データベース 2018年10月15日アーカイブウェイバックマシン
• イギリス内戦と連邦のウェブサイトの伝記 2019年11月14日にWayback Machineでアーカイブ
• チャールズ1世の裁判と処刑に関するロンドン・ガゼットの報道 2017年6月3日アーカイブ、Wayback Machineにて
• オリバー・クロムウェルの死に関するロンドン・ガゼットの報道 2017年11月8日アーカイブ、Wayback Machineにて
• LibriVoxのオリバー・クロムウェルの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• 「オリバー・クロムウェルに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• インターネット アーカイブにあるオリバー クロムウェルの著作またはオリバー クロムウェルに関する作品
• ヴァレリー、ポール。「大きな疑問：クロムウェルは革命の英雄だったのか、それとも大量虐殺の戦争犯罪者だったのか？」インディペンデント、2008年9月4日。
• アイルランドにおけるクロムウェルの大惨事: 歴史学的な分析 (ジャミール ハンプトンによるこのテーマに関する著作/著者の概要。Gateway An Academic Journal on the Web: Spring 2003 PDF)
• オリバー・クロムウェルの署名が入った文書を保存した議会図書館の保存担当者へのインタビュー
• IMDbの「クロムウェル（1970）」
• オリバー・クロムウェル – 自筆の手紙と歴史文書 1646–1658、イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館