ピクト人

ピクト人は中世初期にフォース湾の北、現在のスコットランドに住んでいた民族の集団であった。^{[1]彼らがどこに住んでいたか、そして彼らの文化の詳細は中世初期の文献や}ピクト石から知ることができる。ピクトという名前は、紀元後3世紀後半の文献に外名として登場する。彼らはカレドニイ族や他の北方鉄器時代の部族の子孫であったと推定されている。彼らの領土は現代の歴史家によって「ピクトランド」と呼ばれている。当初はいくつかの首長国で構成されていたが、 7世紀からピクト人のフォートリウ王国によって支配されるようになった。このウェルトゥリア人の覇権時代に、ピクトは内名として採用された。これは約160年間続き、ピクト王国はダル・リアタ王国と合併してアルバ王国を形成し、アルピン家によって統治された。 「ピクト人の王権」という概念は数十年間続いたが、カウスタンティン・マク・アエダの治世中に放棄された。^[2]

ピクト人社会は、北ヨーロッパの多くの初期中世社会の典型であり、近隣のグループと類似点があった。考古学は彼らの文化についていくらかの印象を与えている。中世の資料にはピクト語の存在が報告されており、証拠はそれが南のケルト系ブリトン人が話していたブリトン語に関連する島嶼ケルト語であったことを示している。ピクト語は、9世紀後半からのより広範なゲール語化の一環として、徐々に中期ゲール語に取って代わられた。彼らの歴史の多くは、ベーダ、アダムナンによるコルンバなどの聖人伝、アイルランドの年代記などの外部資料から知られている。

ピクト人という概念は、ここ数十年でかなり批判的に再評価されてきた。^[3] 20世紀初頭の一般的な見解は、彼らは異国の「失われた人々」であるというものだった。1955年の非常に影響力のある著作『ピクト人の問題』では、この主題領域は難しく、考古学的および歴史的記録は、歴史上の人々に関する従来の本質主義的な期待としばしば矛盾していると指摘された。 ^[4]それ以来、 19世紀後半から支配的であった考古学の文化史的パラダイムは、プロセス考古学（以前は新考古学と呼ばれていた）理論に取って代わられた。^[5]さらに、例えば7世紀と8世紀にベーダとアダムナンによって書かれたテキストソースの重要な再評価が行われてきた。これらの作品は前世紀の出来事を物語っていますが、現在の研究では、それらの作品が寓話的、疑似歴史的性質を持つことが多いことが認識されており、それらの真の価値は、それらが書かれた時代の評価にあることが多いです。^[6]

ピクト人の歴史と考古学の難しさは、ピクト人と呼ばれた人々が、文化的統一性がほとんどなく、根本的に異質な集団であったという事実から生じている。文化史家ギルバート・マルクスが「民族的誤謬」と呼ぶレンズを通して彼らを見ることを避けるよう注意する必要がある。^[7]後期古代において部外者から「ピクト人」として知られていた人々は、言語、文化、宗教、政治の面で、後にその名前を採用した人々とは非常に異なっていた。

「ピクト人」という用語は、紀元後3世紀末のローマの文献に見られ、北ブリテンのローマ化されていない人々を表すために使用されていました。[8] この用語は軽蔑的な意味合いが強かった可能性が高く、ローマ支配下のブリトン人と対比して、彼らの野蛮さを^強調していました。^[9]ジェームズ・フレイザーを中心に、「ピクト人」という用語は、それが当てはめられた人々にとってほとんど意味をなさなかったと主張してきました。フレイザーは、この用語が7世紀後半に初めて、特にダン・ネヒティンの戦いの後に、フォートリウ（現在のインヴァネスとマレーの周辺地域）を中心とするウェルチュリア人の覇権の支配下にある人々を包括する用語として、エンドニムとして採用されたと仮定しています。^[10]ただし、この見解は普遍的ではありません。ゴードン・ノーブルとニコラス・エヴァンスは、「ピクト人」が4世紀初頭にローマと最も密接な関係にあった北方ブリトン人によって固有名として使われていた可能性は証明できないとしてももっともらしいと考えている。^[11]

書かれた歴史の大部分は7 世紀以降に遡る。アイルランドの年代記作者やベーダのような同時代の学者は、ウェルチュリア王朝の支配下にあった人々を「ピクト人」と呼ぶ。これは、フォース・クライド地峡の北のスコットランドの大部分を包含し、西のダル・リアタが占領していた領土は除外していた。南にはブリトン人のストラスクライド王国があり、ロージアンにはノーサンブリアのアングル人が占領していた。「ピクト人」という表現は、 9 世紀のアルピニド王朝の形成、およびピクト王国とダル・リアタ王国の合併まで続いた。

ラテン語のPicti は、297 年の正式な賛辞であるpanegyricの中で初めて登場し^[12]、最も一般的には「描いた」という意味であると説明されています^[13]（ラテン語pingere「描く」から^[14]、 pictus「描いた」、参照ギリシア語 πυκτίς pyktis「絵」^[15]）。これは、一般的に入れ墨の習慣を指していると理解されています。^[16] クラウディアヌスは、404 年頃に書かれたローマの司令官スティリコに関する記述の中で、死にゆくピクト人の体に描かれた模様について語っており、これはおそらく入れ墨またはボディペイントを指していると考えられます。^{[17] [18]} セビリアのイシドールスは、7 世紀初頭に、この習慣がピクト人によって継続されたと報告しています。^[19]別の説としては、ラテン語Picti は、おそらく語源的にガリア語の Pictonesに関連する土着の形から派生したというものです。^[20]

ピクト人は古アイルランド語でCruithni、古ウェールズ語ではPrydyn と呼ばれていた。^[21]これらは、原ケルト語の * kwritu 「形」から派生した語彙の同源語であり、* Pretania (ブリテン) もこの形から派生している。Pretani (およびCruithniとPrydyn )は、ブリテンの原住民を指す一般的な用語として始まった可能性が高い。^[21]これは、スコットランドのゲール語名Albaの場合と似ており、これはもともとブリテンを指す一般的な用語であったと思われる。^{[22]ピクト人は、} Máel Coluim mac Domnaillの治世中にアルバ王の年代記に見られる名前であるAlbidosiを名乗っていた可能性があると提案されている。^[23]

ピクトランド

嘘

サーシン

フォートリウ

セ

アソル

ダル・リアタ

マナウ

猫

科学

オーク

ノーサンブリア

英国人

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ピクトランドとその近隣地域、西暦 8 世紀初頭頃。

ベーダの『イングランド人の教会史』に記された起源神話では、 ピクト人はスキタイからアイルランド北岸に偶然たどり着いた移住者として描かれている。地元のスコティ人の指導者たちは彼らを北ブリテンに誘導し、彼らはスコティ人を妻に迎えて定住した。^[24]この物語を繰り返したピクト年代記では、さらに神話上の建国の指導者クルイトネ（ゲール語でピクト人）の名前が挙げられ、その息子たちが続く。彼らの名前はピクトランドの7つの州、キルシン、フィダック、フォートリウ、フォトラ（アソル）、カット、ケ、フィブに対応している。^[25]ベーダの記述は長い間、疑似歴史文学の創作であると認識されており、^[26]ピクト人起源で、700年頃に書かれたと考えられています。^[27]その構造は他の民族の起源神話に似ており、その主な目的は、フォルトリウによるピクト人の領土の併合と、より広いピクトランドの創設を正当化することであったようです。^[28]

2023年に発表された研究では、ファイフのランディン・リンクスとイースター・ロスのバリントーアの墓地から発掘されたピクト人時代に関連する8人の全ゲノムの配列が解析された。この研究では、本土のピクト人のゲノム、鉄器時代のブリトン人、およびスコットランド西部、ウェールズ、北アイルランド、ノーサンブリアに住む現代の人々との間に「幅広い類似性」が観察されたが、イングランドの他の地域との類似性は低く、ピクト人の「地元起源」という現在の考古学理論を裏付けている。^[29]

ピクト人が占領していた地域は、以前ローマの著述家や地理学者によってカレドニイ族の故郷として記述されていた。^{[30]これらのローマ人は、この地域に住んでいたブリタニアの部族を指すために、}ヴェルトゥリオネス、テハリ、ヴェニコネスなど他の名前も使用していた。^[31]

ピクト人に関する歴史書は中世初期に現れる。当時、ダル・リアタのゲール人が現在のアーガイルを支配し、ブリテン島とアイルランド島の間の海にまたがる王国を構成していた。デイラと合併してノーサンブリアを形成したベルニシアのアングル人は近隣のブリテン王国を圧倒し、7世紀の大半、ノーサンブリアはブリテン島で最も強力な王国であった。^[32]ピクト人はブリデイ・マク・ベリの治世までノーサンブリアに貢物を与えていたとみられるが、685年にダン・ネヒティンの戦いでアングリア人が敗北し、北方への拡大が止まった。ノーサンブリア人はピクト人の統治期間の残りの期間、スコットランド南部を支配し続けた。

ダル・リアタはピクト人王オエングス・マク・ファーグサ（在位729-761年）の支配下にあり、760年代以降は独自の王がいたものの、ピクト人からの政治的独立を回復したようには見えない。 ^[33]その後のピクト人王カウスタンティン・マク・ファーグサ（793-820年）は、息子のドムナルをダル・リアタ（811-835年）の王位に就けた。 [34] ピクト人はアルト・クルート（ストラスクライド）のブリトン人に対して同様の支配権を獲得しようとしたが、成功しなかった。 [ ^{35 ]}

ヴァイキング時代は、スコットランドに限らずイギリスとアイルランドに大きな変化をもたらし、ヴァイキングは島々やケイスネス、サザーランド、ギャロウェーを含む本土のさまざまな地域を征服し、定住しました。9世紀半ばには、ケティル・フラットノーズがアイルズ王国を建国し、これらの領土の多くを統治したと言われており、その世紀の終わりまでにヴァイキングはノーサンブリア王国を滅ぼし、ストラスクライド王国を大いに弱体化させ、ヨーク王国を建国しました。839年の大規模な戦いで、ヴァイキングはフォートリウ王エオガン・マク・オエングサ、ダル・リアタ王アエド・マク・ボアンタ、その他多くの王を殺害しました。^[36]その後、840年代にケネス・マカルピン（中世ゲール語：Cináed mac Ailpín）がピクト人の王となった。^[37]

シナエドの孫、カウスタンティン・マク・アエダ（900-943）の治世中、部外者はこの地域をピクト王国ではなくアルバ王国と呼ぶようになったが、これは新しい王国が樹立されたためか、アルバが単にピクト人のピクト語名に近いものだったためかは不明である。しかし、ピクト語が突然消滅したわけではないが、カウスタンティンとその後継者の治世中にゲール語化（おそらく何世代も前から始まっていた）が明らかに進行していた。

ある時点、おそらく11世紀までに、アルバ北部の住民は完全にゲール語化したスコットランド人となり、ピクト人のアイデンティティは忘れ去られました。^[38] ヘンリー・オブ・ハンティンドンは、 12世紀半ばにこの消滅を最初に記録した（現存する）歴史家の一人です（『アングロ・アメリカンの歴史』）。^[39]その後、ピクト人を部族とする考えは神話や伝説の中で復活しました。^[40]

ピクトランドの初期の歴史ははっきりしていない。後期には、複数の王が別々の王国を統治し、1人、時には2人の王が、多かれ少なかれ近隣の小国を支配した。^[41] 13世紀の文書「アルバニーの状況」 、ピクト年代記、11世紀の「ドゥアン・アルバナック」、アイルランドの伝説は、7つのピクト王国の存在を主張するために使われてきた。これらは以下の通り。現在のケイスネスとサザーランドに位置するケイトまたはキャット。現在のマールとバカンに位置するセ。現在のアンガスとミーンズに位置するサーシン。^[42]現在のファイフであるフィブ。場所不明だがインヴァネス付近のフィダック。現在のアソル（アト・フォトラ）であるフォトラ。^[43]そして、ローマ人のヴェルトゥリオネスと同族のフォルトリウは、最近、モライを中心としていたことがわかった。^[44]

より小さな王国が存在した可能性もある。オークニー諸島にもピクト王国が存在したことを示す証拠もある。^[45] 『アルバニーの記述』は最も信頼できる情報源というわけではなく、ピクト人の創始者クルイトネの7人の息子それぞれに1つずつ王国が存在したという事実は、信じられないかもしれない。^[46]王国の正確な数や名前にかかわらず、ピクト国家は統一されたものではなかった。

ピクト人の記録された歴史のほとんどにおいて、フォートリウ王国が優勢であったように思われ、年代記ではフォートリウの王とピクト人の王は同一の意味を持つ可能性がある。これは以前はパースとストラサーン南部の周辺地域にあったと考えられていたが、最近の研究により、この分野の研究者は、モレー（中世盛期のモレー郡よりもはるかに広い地域を指す名前）がフォートリウの中心であったと確信している。^[47]

ピクト人は、アイルランドの伝説やベーダの歴史書に基づいて、母系による王位継承を行っていたとよく考えられている。 ^{[48] [49]}ベーダが執筆していた当時のピクト人の王は、デル・イレイの息子であるブリデイとネヒタンであり、彼らは確かに、以前のピクト人王の娘である母親のデル・イレイを通じて王位を主張した。^[50]

アイルランドでは、王は曾祖父が王であった人々の中から生まれると期待されていました。^[51]ピクト人が母系継承を実践していたからではなく、王の父の息子が王位を継承することはあまりありませんでしたが、それは通常、彼らの兄弟や従兄弟（男系年長者）が王位を継承し、王になるために必要な権威と支援を備えた経験豊富な男性である可能性が高いためです。^{[52]これは}タニストリーに似ています。

ピクト人の歴史の何世紀にもわたって、王権の性質は大きく変化した。以前の王は権威を維持するために優れた戦争指導者でなければならなかったが、この時代には王権はむしろ個人主義から脱却し、制度化されていった。ピクトランドがアルバになったとき、官僚的な王権はまだ遠い未来のことだったが、教会の支援と、7世紀後半以降のほとんどの期間、少数の家族が王権を支配していたことが明らかな能力によって、かなりの継続性が保たれていた。ほぼ同じ時期に、ピクト人の隣国であるダル・リアタとノーサンブリアは、それまで彼らに有利だった継承と統治の安定性が終わり、かなりの困難に直面した。^[53]

後代のモルマー語はピクト時代に起源を持ち、ノーサンブリアの慣習を模倣、あるいは影響を受けたと考えられている。^[54]モルマー語が元々元王、王室の役人、地方貴族であったのか、あるいはこれらの組み合わせであったのかは不明である。同様に、後代に痕跡が残るピクトのシャイアやタナジは、南の隣国から取り入れられたと考えられている。^[55]

考古学的記録はピクト人の物質文化についての洞察を与え、その社会がブリテン、ゲール、アングロサクソンの隣人とは容易に区別できないことを示唆している。^[56]他のケルト社会の類推や知識は有用なガイドとなるかもしれないが、それらは非常に広い地域に広がっている。6世紀のピクト人へのガイドとしてローマ以前のガリア、または13世紀のアイルランドの知識に頼るのは、類推をあまりに追求すると誤解を招く可能性がある。^[要出典]

後期古代のほとんどの北ヨーロッパ人と同様、ピクト人も小さなコミュニティで暮らす農民だった。牛や馬は明らかに富と名声の象徴だった。羊や豚は大量に飼われ、地名から移動牧畜が一般的だったことがわかる。動物は後の基準からすると小型だったが、在来馬を大きくするための繁殖用として英国から馬がアイルランドに輸入された。アイルランドの情報源によると、エリート層は大きさを競って牛の繁殖を行っていたようで、ピクトランドでもそうだったのかもしれない。彫刻には犬を使った狩りが描かれており、アイルランドと違ってハヤブサも描かれている。穀物には小麦、大麦、オート麦、ライ麦などがあった。野菜にはケール、キャベツ、タマネギ、ネギ、エンドウ豆、インゲン豆、カブ、そして今では一般的ではないムカゴなどいくつかの種類があった。野生のニンニク、イラクサ、クレソンなどの植物は野生で採取された可能性がある。牧畜経済のおかげで、皮革は容易に入手できた。羊毛は衣類の繊維の主な供給源であり、亜麻も一般的だったが、繊維用か、油用か、あるいは食料用かは不明である。魚、貝、アザラシ、クジラは海岸や川沿いで捕獲された。家畜の重要性は、肉や乳製品が一般人の食生活の主要部分を占めていたことを示唆しているが、一方でエリート層は農業や狩猟で得た肉を多く摂取していたであろう。^[57]

ガリアや南ブリテンの重要な要塞周辺の密集した居住地域、またはその他の重要な都市集落に相当するピクト人は知られていない。バーグヘッド砦などの王家の砦の周辺には、大規模ではないが大規模な集落が存在していた。 ^[58]スコットランドには12世紀まで町は知られていない。^[59]

日常生活の技術はよく記録されていないが、考古学的証拠はそれがアイルランドやアングロサクソン時代のイングランドのものと似ていたことを示している。最近、ピクトランドで水車の証拠が発見された。^[60] 窯は小麦や大麦の穀粒を乾燥させるために使われたが、変わりやすい温暖な気候ではそうすることは容易ではなかった。^[61]

初期のピクト人は、ローマ帝国のブリテン島沿岸での海賊行為や襲撃と関連している。中世後期でさえ、商人と海賊の境界は明確ではなかったため、ピクト人の海賊は他の機会には商人であった可能性が高い。ローマ帝国との貿易は崩壊したと一般に考えられているが、これは誇張である。ピクトランドとの長距離貿易の証拠は限られているが、おそらくアイリッシュ海を経由して運ばれたガリアの食器や貯蔵容器が発見されている。この貿易は、そのような商品が一般的だったと思われるダル・リアタのダナッドから管理されていた可能性がある。ピクト人の時代に長距離旅行は珍しいことだったが、宣教師、旅する聖職者、亡命者の物語が示すように、決して知られていなかったわけではない。^[62]

ブローチは一般にピクト人と関連付けられています。鉄器時代初期に建てられ、紀元後100年頃に建設が終了しましたが、ピクト人時代を超えて使用され続けました。^[63] クラノグは新石器時代のスコットランドに起源を持つ可能性があり、再建された可能性があり、ピクト人の時代にもいくつかはまだ使用されていました。^[64]最も一般的な種類の建物は、円形の家と長方形の木造ホールでした。^[65]多くの教会は木造でしたが、8世紀初頭から、あるいはそれ以前から、石造のものもありました。^[66]

ピクト人は刺青をしていたとよく言われるが、その証拠は限られている。ピクト人の貴族、狩猟者、戦士の男性と女性の写実的な描写が、明らかな刺青なしで、記念碑的な石に描かれている。これらにはラテン語とオガム文字の碑文が含まれており、すべてが解読されているわけではない。立石やその他の工芸品に見られるよく知られたピクト人のシンボルは、何世紀にもわたって翻訳の試みが成功していない。ピクト人の芸術は「ケルト」に分類され、後には島嶼芸術に分類される。^[67]アイルランドの詩人は、ピクト人の同類を自分たちと非常によく似た人物として描いた。^[68]

初期のピクト人の宗教は、一般的にケルト人の多神教に似ていたと推定されるが、キリスト教以前の時代から残っているのは地名だけである。ピクト人のエリート層がいつキリスト教に改宗したかは定かではないが、伝承では聖パラディウスはアイルランドを去った後にピクトランドにおり、アバネシーはキルデアの聖ブリジッドと結び付けられている。^[69] 聖パトリックは「背教したピクト人」に言及しているが、詩『イ・ゴドディン』ではピクト人が異教徒であるとは言及されていない。^[70]ベーダは、聖ニニアン（ 589年頃に亡くなったモヴィルの聖フィニアンと混同されている）が南部のピクト人を改宗させたと書いている。 ^[71]ポートマホマックでの最近の考古学的調査では、かつて最後に改宗した地域の一つと考えられていたこの地に修道院が創設されたのは6世紀後半とされている。^{[72]これは}ブリデイ・マク・マエルコンやコロンバと同時代の出来事だが、ピクトランド全土にキリスト教を根付かせる過程は、はるかに長い期間にわたっていたであろう。

ピクトランドはアイオナ島とアイルランドからの影響だけを受けたわけではない。ネヒタン・マク・デア・イレイの治世に見られるように、ノーサンブリアの教会ともつながりがあった。717年にネヒタンがアイオナの修道士と聖職者を追放したと伝えられているのは、イースターの日付や剃髪の方法をめぐる論争に関係していたのかもしれない。ネヒタンはローマの慣習を支持していたようだが、教会に対する王権を強化する意図もあったのかもしれない。^[73]とはいえ、地名の証拠はピクトランドに広範囲にわたるアイオナの影響があったことを示唆している。^[74]同様に、カイン・アドムナイン（アドムナの法、レックス・インノケンティウム）には、ネクタンの兄弟ブリデイが保証人として 数えられている。

ピクトランドにおける修道院の重要性は、アイルランドほど大きくなかった。ストラススペイやパースシャーなどの研究対象となった地域では、中世盛期の教区構造が中世初期に存在していたようだ。東ピクトランドの主要な宗教的遺跡としては、ポートマホマック、ケンリグモナイド（後のセントアンドリュース）、ダンケルド、アバネシー、ローズマーキーなどがある。これらはピクト王と関連しているようで、教会に対する王の相当な後援と統制を物語っている。^{[75]特にポートマホマックは}、マーティン・カーバーによる最近の発掘調査と研究の対象となっている。^[60]

聖人崇拝は、キリスト教国全体と同様に、後のピクトランドでも非常に重要であった。王は、ネクタンの場合には聖ペテロ、第2代オエンガス・マク・ファーグサの場合には聖アンドリューなど、偉大な聖人を崇拝したかもしれないが、現在では知られていない多くのより小さな聖人も重要であった。ピクト人の聖ドロスタンは、12世紀にはほとんど忘れ去られていたが、以前は北部で広く信奉されていたようである。聖クルロスの農奴は、ネクタンの兄弟ブリデイと関係があった。^[76]後世によく知られるように、貴族の親族グループには独自の守護聖人と独自の教会や修道院があったようである。^[77]

ピクト美術は主に記念碑的な石と関連しているが、石や骨でできた小さな物体や、ブローチなどの金属細工も含まれる。中世初期ケルト美術のラ・テーヌ様式の発展の独特な形式を採用しており、 7世紀と8世紀のアイルランドとノーサンブリアの島嶼美術、そして中世初期が続くにつれてアングロサクソン美術とアイルランド美術の影響が強まった。最もよく知られている現存する例は、ピクトランド全土に点在する多くのピクト石である。

シンボルとパターンは、ピクト人の獣、長方形、鏡と櫛、二重円盤とZ棒、三日月とV棒など、多くの動物から構成されています。また、ペルタと螺旋模様の突起とレンズもあります。パターンはハッチングの付いた曲線です。十字の石板には、ピクト人のシンボル、インシュラー由来の織り交ぜ模様、キリスト教のイメージが彫られていますが、摩耗や不明瞭さのために解釈が難しいことがよくあります。ハープ奏者のダビデ、ダニエルとライオン、砂漠で聖パウロと聖アントニウスが出会う場面など、さまざまな石に彫られたキリスト教のイメージのいくつかは、インシュラー写本の伝統の影響を受けています。 [ ^78]

ピクト人の金属細工はピクトランド（現在のスコットランド）全域とさらに南方でも見つかっている。ピクト人はおそらく南方からの襲撃か、襲撃を阻止するための補助金の支払いによって、かなりの量の銀を保有していたと思われる。トラプレーン・ローで発見されたローマ後期のハックシルバーの非常に大きな埋蔵物は、どちらかの方法で作られた可能性がある。初期のピクト人の金属細工の最大の埋蔵物は、1819年にファイフのノリーズ・ローで発見されたが、残念ながらその多くは散逸し、溶かされてしまった（スコットランドの宝物発見に関する法律は、保存に常に不利であった）。この埋蔵物から見つかった有名な7世紀の銀とエナメルの銘板には、ピクト人のシンボルの1つである「Zロッド」が特によく保存され、優雅な形で描かれているが、残念ながらこれに匹敵する品はほとんど残っていない。^[79]

この時代には、長さが0.5メートルを超えるものもある10本以上の重い銀の鎖が発見されている。二重に連結されたホワイトクルーチ鎖は、両端にペナルティー型の連結部があり、エナメルなどのシンボル装飾が施されているわずか2本のうちの1つであり、おそらく「チョーカー」ネックレスとして使用されていたことがわかる。^[80]

8世紀と9世紀、キリスト教化後、ピクト人のエリート層はアイルランドのケルトブローチの特定の形式を採用し、先端が葉状になった真の半円状のブローチを好んだ。アイルランドの古いブローチの中にはピクト様式に適応したものもあり、例えば、現在大英博物館にある8世紀頃のブレッドアルベーンブローチなどがある。聖ニニアンの島の宝物（紀元750年～825年頃）には、ピクト様式の最高のコレクションが含まれている。ピクトの金属細工の他の特徴は、島嶼芸術の影響を受けた点線の背景やデザイン、動物の形である。8世紀のモニムスクの聖遺物箱には、ピクト様式とアイルランド様式の要素が見られる。^[81]

• 
  スコットランド博物館のモニフィス彫刻石のピクト人十字架
• 
  ロドニーの石（裏面）、ブロディ城、フォレス
• 
  アベルレムノ教会墓地石、クラス II ピクト石
• 
  ロガートブローチ、8世紀^[82]
• 
  ホワイトクルーの鎖、紀元後400～800年頃。スコットランド国立博物館
• 
  セント・アンドリュースの石棺、8世紀後半
• 
  ブレッダルベーンのブローチ、8 世紀または 9 世紀、大英博物館^[83]

ピクト語は絶滅した。証拠は地名、人名、および他の言語による同時代の記録に限られている。地名と人名の証拠は、ピクト人が南のブリトン語に関連する島嶼ケルト語を話していたことを示しているように思われる。 ^[84]ピクト語が南方の新ブリトン語方言から大きく分岐したのは、ラテン語の影響がなかったためである可能性がある。^[85]謎めいたオガム文字の碑文を除けば、ピクト語の文書が現存していないことは、社会が文字を持たないことを示しているわけではない。教会は確かにラテン語の読み書きを必要とし、典礼文書を作成する写字生がいなければ機能しなかった。ピクト語の図像学は、本が読まれ、運ばれる様子を示しており、その自然主義的なスタイルは、そのようなイメージが現実の生活のものであると推測するのに十分な理由を与えている。読み書きは広く普及していなかったが、上級聖職者や修道院では十分に一般的であっただろう。^{[86]ピクト語は}スコットランド・ゲール語の発展、文法、語彙に影響を与えた可能性が高い。スコットランド・ゲール語はゲール語族の言語の中では独特な特徴を持ち、場合によってはブリトン諸語を彷彿とさせるものもある。^[87]

地名学的証拠は、ピクトランドにゲール語が進出したことを示している。8世紀初頭には、新アイルランドを意味するアソルが記録されている。これはゲール語の進出の兆候かもしれない。フォートリウには、ゲール語の入植、またはゲール語の影響を示唆する地名も含まれている。 ^[88]ゲール語以前の解釈では、この名前は「北の峠」または「北の道」を意味し、モレイへの入り口を意味することから、ゲール語のアスフォトラは、小文字のcをゲール語で誤読したものである可能性が示唆されている。^[89]

ピクト人の石碑やその他のピクト人の考古学的遺物に刻まれたオガム文字の碑文は現存している。有力な言語学者ケネス・ジャクソンは、これらはケルト語としては理解不能であり、ピクト人の時代に非ケルト語が共存していた証拠であると主張した。^[90]これらの碑文のいくつかについてはケルト語の解釈が進められてきたが、碑文の性質は依然として議論の対象となっている。^[91]

• フレイザー、ジェームズ E. (2009)、「スコットランドの新エディンバラ史、第 1 巻：カレドニアからピクトランドまで」、エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1232-1。 
• ヘンダーソン、ジョージ; ヘンダーソン、イザベル (2004)、『ピクト人の芸術』、テムズ・アンド・ハドソン、ISBN 0500238073。 
• ハンター、フレイザー（2007年）「帝国の境界を越えて：カレドニア人、ピクト人、ローマ人」、グロムハウス博物館、ローズマーキー、ISBN 978-0-9540999-2-3。 
• ウルフ、アレックス（2007年）『スコットランドの新エディンバラ史第2巻：ピクトランドからアルバまで』エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1234-5。 

ウィキメディア・コモンズには、ピクト人に関連するメディアがあります。

• グラスゴー大学ePrintsサーバー、キャサリン・フォーサイスの
  • ピクトランドの言語（PDF）と
  • ピクトランドの識字率（PDF）
• 「ピクト人の言語」、ポール・カヴァナによる記事、2012 年 2 月 4 日
• CELT: コーク大学カレッジの電子テキスト コーパス
• アルバ王の年代記
• CCEL のベーダの『教会史とその続編』（pdf）、AM Sellar による翻訳。
• Annales Cambriae (翻訳) は Internet Medieval Sourcebook にあります。
• 1999 年までのスコットランド古物協会(PSAS)の議事録(PDF)
• ポートマホマックの発掘調査報告書を含むターバット発見プログラム
• SPNS、スコットランド地名協会（Comann Ainmean-Áite na h-Alba）、ワトソンの「スコットランドのケルト地名の歴史」の解説と抜粋を含む