シャムロック

シャムロックはクローバーの一種で、アイルランドのシンボルとして使われています。アイルランドの守護聖人の一人である聖パトリックは、キリスト教の三位一体の比喩としてシャムロックを使ったと言われています。^[1]シャムロックという名前はアイルランド語のseamróg ( [ˈʃamˠɾˠoːɡ] )に由来しており、これはアイルランド語のseamairの縮小形で、単に「若いクローバー」を意味します。^[2]

シャムロックは、ほとんどの場合、Trifolium dubium（小/黄色のクローバー、アイルランド語：seamair bhuí）^[3]またはTrifolium repens（白いクローバー、アイルランド語：seamair bhán ）のいずれかの種を指します。ただし、Medicago lupulina、Trifolium pratense、Oxalis acetosellaなどの他の三つ葉の植物もシャムロックと呼ばれることがあります。シャムロックは伝統的にその薬効のために使用され、^[4]ビクトリア朝時代には人気のモチーフでした。

クローバーの正確な植物種が「真の」シャムロックであるかどうかについては、いまだに意見の一致を見ていない。ジョン・ジェラードは1597年の植物誌で、シャムロックをTrifolium pratenseまたはTrifolium pratense flore alboと定義し、赤または白のクローバーを意味している。彼は英語でこの植物を「Three leafed grasse」または「Medow Trefoile」と表現し、「アイルランド語ではシャムロックと呼ばれている」としている。^[5]アイルランドの植物学者カレブ・スレルケルドは1726年に著書「Synopsis Stirpium Hibernicarum」または「A Treatise on Native Irish Plants」でジェラードに倣い、シャムロックをTrifolium pratenseと特定し、ホワイトフィールドクローバーと呼んだ。^[6]

植物学者カール・リンネは1737年の著書『植物誌』の中で、シャムロックをTrifolium pratenseと特定し、 Chambrochという名前で言及し、次のような興味深い発言をしている。「Hiberni suo Chambroch, quod est Trifolium pratense purpureum, aluntur, celeres & promtissimi roburis」（アイルランド人はこれをシャムロックと呼ぶが、これは紫色の野のクローバーであり、彼らはこれを食べて素早く機敏な力を得るのだ）。^{[7] [8]}

リンネは、アイルランド人がシャムロックを食べていたという情報を、エドマンド・スペンサーなどのエリザベス朝のイギリス人作家のコメントに基づいている。スペンサーは、シャムロックはアイルランド人が特に困難や飢餓の時に食べていたと述べている。しかし、エリザベス朝の人々は、若いクローバーのアイルランド語（ゲール語）名seamrógとカタバミの 名seamsógの類似性に混乱したとその後主張されている。^[9]

シャムロックの正体に関する状況は、ロンドンの植物学者ジェームズ・エベネザー・ビチェノによってさらに混乱させられた。彼は1830年の論文で、本当のシャムロックはカタバミの一種であるオキザリス・アセトセラであると主張した。 ^[10]ビチェノは、クローバーはアイルランド原産の植物ではなく、17世紀半ばになって初めてア​​イルランドに持ち込まれたと誤って主張し、シャムロックは食べられていたというエリザベス朝の著者による同じコメントを自分の主張の根拠とした。ビチェノは、カタバミは青菜としてよく食べられ、食べ物の風味付けに使われていたため、これはクローバーよりもカタバミに当てはまると主張した。しかし、ビチェノの議論は一般には受け入れられておらず、証拠の重みはクローバーの一種を支持している。

より科学的なアプローチをとったのはイギリスの植物学者ジェームズ・ブリテンとロバート・ホランドで、 1878年に出版された『英語植物名辞典』の中で、彼らの調査により、コヴェント・ガーデンで聖パトリックの日にシャムロックとして最も頻繁に売られている種はTrifolium dubiumであり、アイルランドの少なくとも13の郡で身に着けられていたことが明らかになったと述べています。^[11]

最終的に、この問題を解決するための詳細な調査が、アイルランドで2回別々の植物調査で行われました。1回は1893年^{[12] [13]}、もう1回は1988年^{[14]です。1893年の調査は、}ダブリンで事務員として働いていたアマチュア博物学者のナサニエル・コルガンによって行われ、1988年の調査は、アイルランド国立植物園の園長であるE・チャールズ・ネルソンによって行われました。両方の調査では、アイルランド全土の人々にシャムロックの標本を送るよう依頼し、それらを植えて開花させ、植物学上の種を特定しました。両方の調査結果は非常に似ており、アイルランドにおけるシャムロックの概念はほぼ100年間ほとんど変わっていないことを示しました。調査結果を下の表に示します。

調査結果によると、シャムロックには「真の」種は存在しないが、アイルランド人の約半数がTrifolium dubium (レッサークローバー) をシャムロックとみなし、さらに 3 分の 1 がTrifolium repens (シロツメクサ) をシャムロックとみなし、残りの 6 分の 1 はTrifolium pratense (アカツメクサ)、Medicago lupulina (クロツメクサ)、Oxalis acetosella (カタバミ)、その他さまざまなTrifoliumおよびOxalisの種に分かれている。調査対象となった種はいずれもアイルランド固有のものではなく、すべてヨーロッパの一般的な種であるため、シャムロックがアイルランドでのみ生育する固有の植物種であるという植物学的根拠はない。

シャムロックという言葉は、 seamair ógまたは若いクローバーに由来し、semairまたはクローバーへの言及は、一般的に花が咲き乱れるクローバーの平原の説明として、初期のアイルランド文学に登場します。たとえば、さまざまなアイルランドの場所についての中世の韻律詩のシリーズであるMetrical Dindshenchusでは、ミース州のTailtiuまたはTeltownに関する詩が、花が咲き乱れるクローバーの平原 ( mag scothach scothshemrach ) として描写しています。^[15]同様に、別の物語では、聖ブリジットがクローバーの花で覆われた美しい平原 ( scoth-shemrach )を見て、キルデア州に留まることを決めた経緯が語られています。^[16]しかし、アイルランド語の文学ではクローバーとシャムロックを区別しておらず、英語でのみ shamrock が個別の単語として登場します。

英語でシャムロックが初めて言及されたのは、1571年、エリザベス朝のイギリス人学者エドマンド・キャンピオンの著作である。キャンピオンは著書『アイルランドの歴史』で「野生のアイルランド人」の習慣について説明し、アイルランド人がシャムロックを食べたと述べている。「彼らはシャムロット、クレソン、根菜、その他のハーブを餌にしていた」。^{[17]アイルランド人がシャムロックを食べたという記述は、後の著作でも広く繰り返されており、アイルランド語の}seamsógまたはwood sorrel (Oxalis)との混同と思われる。^[9]アイルランド人がクローバーを食べたという証拠はアイルランドのいかなる資料にも見当たらないが、アイルランド人が wood sorrel を食べたという証拠はある。例えば、中世アイルランドの著作『Buile Shuibhne (スウィーニーの狂乱)』では、気が狂って森で隠遁生活を送っているスウィーニー王が、自分が食べる植物の中に wood sorrel を挙げている。^[18]

エリザベス朝時代のイギリスの詩人エドマンド・スペンサーは、その直後の1596年に著作『アイルランドの現状』の中で、デズモンドの反乱後の戦争で荒廃したマンスターの観察について記述している。その中でシャムロックは、戦後の飢餓で栄養を切実に必要とする飢えた人々が最後の手段として食べる食べ物として描写されている。

死の解剖学、彼らは幽霊のように墓から叫びながら話した。彼らは死肉を食べた。…そしてクレソンやシャムロックの畑を見つけると、彼らは当面のごちそうとして群がったが、長くは続かなかった。^[19]

アイルランド人がシャムロックを食べたという考えは、か​​つてアイルランド総督の秘書を務めたファインズ・モリソンの著作にも繰り返し登場する。1617年の著書『十二領土の旅』でモリソンは「野生のアイルランド人」について描写しており、この場合、シャムロックを食べるという彼らの習慣は、盗賊としてのその日暮らしの極貧生活の結果である。モリソンは、アイルランド人は「シャムロックというハーブを、走り回って追いかけられるたびに、溝から獣のようにひったくるので、味がきついので喜んで食べる」と主張している。この「きつい味」という表現は、カタバミの苦味を暗示している。^[20]

明らかなのは、16 世紀末までに、シャムロックは特にアイルランド人と関係のある植物としてイギリスの作家に知られるようになったが、シャムロックはアイルランド人が食べる植物であるという混乱した考えしか持たなかったということである。ジェラルドのような薬草学者にとって、シャムロックがクローバーであることは明らかであるが、他のイギリスの作家はシャムロックの植物学的正体を知らないようである。これは驚くべきことではない。彼らはおそらく情報を間接的または間接的に得たのであろう。これらの著作のどこにも、聖パトリックや、彼がシャムロックを使って聖三位一体を説明したという伝説について言及されていないことは注目に値する。しかし、「シャムロックを「ウスクバグ」またはウィスキーで溺死させる」という習慣について言及している可能性のある箇所が 2 つある。1607年、劇作家のエドワード シャープハムは、劇「The Fleire」の中で、「アイルランド人のオスカバス卿と彼の従者シャムロウ卿」について言及している。^[21]その後、1630年に詩人ジョン・テイラーが書いた『サー・グレゴリー・ナンセンス』という作品には、「アイルランドのケルン人たちが大勢集まり、ウスクバグで煮込んだシャメラグで宴会をしていた」という一節がある。^[22]

伝統的に、シャムロックは、 5世紀にアイルランドをキリスト教化した際に、聖パトリックがキリスト教の三位一体の教義を説明するために使用したと言われています。聖パトリックとシャムロックのつながりを示す最初の証拠は、1675年の聖パトリックの銅貨またはハルペニーに現れます。これらには、シャムロックを持ちながら群衆に説教する聖パトリックの姿が描かれているようです。 ^[23]おそらく三位一体の教義を説明するためだったと思われます。^[24]聖パトリックは431年にアイルランドに到着したとき、シャムロックを使って異教徒に三位一体を教えました。異教のアイルランドでは、3は重要な数字であり、アイルランドには多くの三位一体の神があり、それが聖パトリックの伝道活動を助けた可能性があります。^{[24] [25]}パトリシア・モナハンは、「クローバーやカタバミ（どちらもシャムロックと呼ばれます）がケルト人にとって神聖であったという証拠はありません」と述べています。しかし、ジャック・サンティーノは次のように推測している。「シャムロックはおそらく大地と関連付けられ、ドルイド僧は自然の再生力の象徴とみなしていた。…とはいえ、シャムロックは、その民俗的シンボルとしての歴史がどうであれ、今日ではキリスト教の文脈で意味を持っている。聖パトリックの絵には、彼が片手に十字架、もう片手にシャムロックの小枝を持ち、アイルランドから蛇を追い出している姿が描かれている。」 ^[26]ロジャー・ホーマンは、「聖パトリックがシャムロックを使って三位一体を説明しているとき、トリスケルの視覚的概念を参考にしていたのかもしれない」と書いている。 ^[27]聖パトリックが説教していたケルト人が三位一体の神の概念の説明を必要とした理由は明らかではない。なぜなら、異教のアイルランドでは、少なくとも2人の別々の三位一体の女神、エリウ、フォドラ、バンバ、およびバドブ・カサ、マチャ、モリガンが崇拝されていたことが知られているからである。

このつながりについての最初の記述は、1681 年にアイルランドを訪れたイギリス人旅行者トーマス・ディネリーの記述に現れます。ディネリーは次のように書いています。

毎年3月17日は聖パトリック祭で、不動の祝日です。この日、あらゆる身分や境遇のアイルランド人は帽子に十字を描き、中にはピンバッジや緑のリボンをつけ、庶民は迷信的にシャムロジと呼ばれる3枚の葉のついた草をかぶります。彼らはまた、口臭を消すためにシャムロジを食べると言われています。^[28]

ディーンリーの記述には、聖パトリックがシャムロックを使って三位一体の神秘を教えたという伝説は何も書かれておらず、この話は植物学者カレブ・スレルケルドの1726年の著作までどこにも書かれていない。^[6]スレルケルドはシャムロックをホワイトフィールドクローバー（Trifolium pratense album）と特定し、シャムロックを身につけることを含む聖パトリックの日の習慣についてかなり辛辣なコメントをしている。

この植物は、毎年 3 月 17 日 (聖パトリックの日と呼ばれる) に人々が帽子に付けます。この三つ葉の草によって、聖パトリックは象徴的に聖三位一体の神秘を人々に示しました。しかし、彼らはシーマーオージュを濡らすと、しばしば酒を飲み過ぎますが、これは主への日を守る正しい方法ではありません。一般的には、この誤りは放蕩につながります。

スレルケルド牧師の酒に関する発言は、間違いなく「聖パトリックの壺」で聖パトリックの記憶をたたえる、あるいは「シャムロックを水に沈める」という習慣を指している。聖パトリックの日のミサの後、男たちは四旬節の通常の断食制限を解除し、近くの居酒屋に行き、必要なだけ聖パトリックの壺でこの機会を祝うのが伝統的な習慣だった。シャムロックの水に沈める行為には、ある記録が説明しているように、ある程度の儀式が伴っていた。^{[29] [30]}

「シャムロックを水に沈める」ということは、そのために酔っ払う必要があったということを決して意味しません。一日の終わりに、コートや帽子に着けていたシャムロックは外され、最後のグロッグのグラスやパンチのタンブラーに入れられます。そして、健康を祈って飲み干したり、乾杯の挨拶を交わしたりしたら、シャムロックをグラスの底から取り出し、左肩越しに投げます。

シャムロックは今でも聖パトリックデーと主に関連付けられており、聖パトリックデーはアイルランドの国民の祝日となっており、世界中でパレードや祝賀行事が行われます。この日にシャムロックを身につける習慣は今でも守られており、祝賀行事ではシャムロックの絵が頻繁に見られます。

聖パトリックはアイルランドの守護聖人であるため、シャムロックは18世紀からアイルランドのシンボルとして使われてきた。シャムロックは、18世紀後半の政情不安の時期に、敵対する民兵組織が紋章として採用したことをきっかけに、聖パトリックにのみ関連したシンボルからアイルランドの国家シンボルへと進化し始めた。一方には義勇軍（アイルランド義勇軍としても知られる）がいた。彼らは18世紀後半のアイルランドの地元民兵組織で、アメリカ独立戦争中にイギリス正規軍がアイルランドから撤退し、フランスとスペインの侵略の脅威からアイルランドを守るために結成された。^[31]もう一方には、ユナイテッド・アイリッシュマンなどの革命的民族主義グループがあった。

義勇軍におけるシャムロックの使用例としては、1779年7月にグリン騎士団によって結成されたロイヤル・グリン・フサーズの旗章や、リムリック義勇軍、キャッスル・レイ・フェンシブルズ、ブレイド義勇軍の旗が挙げられる。^{[32] [33]}ユナイテッド・アイリッシュメンは革命の色として緑を採用し、緑の制服や帽子のリボンを着用したが、この緑はしばしばシャムロックと関連付けられていた。「The Wearing of the Green」という歌は彼らの功績を記念したもので、シャムロックについて言及している様々なバージョンが存在する。エリン・ゴ・ブラフの旗が彼らの旗印として使用され、しばしばシャムロックを伴って描かれ、1799年には反乱の目的を支持する革命雑誌「The Shamroc」が短期間発行された。^[34]

1800年の英国とアイルランドの合同法以来、シャムロックは連合王国の王室紋章に組み込まれ、イングランドのバラ、スコットランドのアザミとともに1本の茎から生えている姿で描かれ、 3王国の統一を象徴しています。それ以来、シャムロックは、ウェールズのバラ、アザミ、（時には）リーキとともに、2シリングやクラウンなどの英国の硬貨や切手などに頻繁に登場しています。バラ、アザミ、シャムロックのモチーフは、バッキンガム宮殿などの英国の公共の建物にも頻繁に登場しています。

19世紀を通じて、アイルランドのシンボルとしてのシャムロックの人気は高まり、本の表紙や聖パトリックデーのポストカードなど、多くのイラストに描かれました。また、当時の多くの歌やバラードにも登場しました。たとえば、「シャムロックの岸」という人気のバラードは、19世紀のアイルランドの状態を嘆いています。^{[35]こうしたバラードのもう1つの典型的な例は、}トーマス・ムーアの作品に登場します。彼の「オー・ザ・シャムロック」は、ビクトリア朝の感傷的な精神を体現しています。このバラードは非常に人気があり、アイルランドのイメージとしてのシャムロックの知名度を高めるのに貢献しました。^[36]

ああ、シャムロック
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エリンの島を、
しばし遊び歩く。
愛と勇気が、 千本の矢を射抜く
精霊のウィットとともにさまよった。 彼らが通る所には、 三重の草が 芽を出し、滴を流す。純粋な水晶
の 輝きを通して 見るエメラルドのように、 柔らかな緑色だ。 ああ、シャムロック、緑の不滅のシャムロック！ 詩人と酋長が 選んだ葉、 老エリンの故郷のシャムロック！

19世紀から20世紀にかけて、シャムロックは様々な場面で登場し続けた。^[37]例えば、アイルランドでは、ダブリンのキルデア・ストリート・クラブの建物のファサード、アーマーのセント・パトリック大聖堂、ケリー州リストウェルのハープ・アンド・ライオン・バーなど、多くの建物に装飾モチーフとしてシャムロックが描かれている。また、ダブリンのマウントジョイ広場にあるような古い街灯柱などの街路家具や、ダブリンのオコンネル通りにあるパーネル記念碑やオコンネル記念碑などの記念碑にもシャムロックが描かれている。シャムロックは、ガラス、陶磁器、宝石、ポプリン、アイルランドのレースなどの装飾品にも登場した。例えば、ファーマナ州のベリーク・ポッタリーでは、定期的にシャムロックのモチーフが使われている。

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  ダブリンのマウントジョイ広場の街灯柱、20 世紀初頭
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  ハープとライオンバーのデザイン、リストウェル、ケリー州
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  シャムロックのモチーフがよく見られるベルーク陶器の作品
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  2Dアイルランド地図: アイルランド初の郵便切手にはシャムロックが描かれていました。
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  エアリンガスのエアバスA321neoの尾翼に描かれたシャムロック

シャムロックは、アイルランド共和国と北アイルランドの両方で、多くの政府組織の紋章に使用されています。これらの中には、アイルランド全土の組織（アイルランド観光局など）^[38]もあれば、アイルランド共和国（アイルランド開発庁など）^[39]や北アイルランド（北アイルランド警察など）に特化した組織もあります。アイルランド郵便公社An Postは、定期的にシャムロックを切手シリーズに使用しています。航空会社エアリンガスはロゴにこの紋章を使用しており、航空管制の コールサインは「SHAMROCK」です。

シャムロックはアイルランド政府によって商標登録されている。^{[40] [41]} 1980年代初頭、アイルランドはドイツの商標訴訟でシャムロックを国のシンボルとして使用する権利を守り、その訴訟にはチャールズ ・ホーギー首相などの高官も参加した。当初は敗訴したものの、1985年にドイツ最高裁判所に上訴し、アイルランドは勝訴した。^[42]

1969年以来、毎年聖パトリックの祝日には、シャムロックがデザインされたウォーターフォードクリスタルの特別なボウルに入ったシャムロックのボウルがアイルランドからワシントンD.C.に空輸され、アメリカ合衆国大統領に贈呈されている。^[43]

シャムロックは、アイルランド近衛連隊など、アイルランドと関連のある英国組織の紋章にも使われている。英国陸軍のロイヤル・アイリッシュ連隊の兵士はシャムロックを紋章として使用し、聖パトリックデーにはシャムロックの小枝を身につける。シャムロックは、連隊が駐留している世界中のどこにでも輸出されている。ヴィクトリア女王は100年以上前に、ボーア戦争で勇敢に戦ったアイルランドの兵士仲間を称えて、アイルランドの兵士はシャムロックの小枝を身につけるべきであると布告した。この伝統は、1921年のアイルランド分割後も、北アイルランドと南アイルランドの両方の英国軍兵士に引き継がれた。ロイヤル・アルスター警察ジョージ・クロス財団の旗の紋章は、シャムロックの花輪に囲まれていた。^[44]

シャムロックは、アイルランド農業協会^[45]、ボーイスカウトアイルランド協会、スカウティングアイルランド^[46] 、ガールガイドアイルランド[ ^47] 、アイルランド腎臓ドナー協会^[48]など、アイルランドの幅広いボランティア組織や非政府組織のエンブレムにも見られます。 さらに、アイルランドを代表する多くのスポーツ組織が、シャムロックをロゴやエンブレムに使用しています。例としては、アイルランドサッカー協会（北アイルランド）、アイルランドラグビーフットボール連合、スイムアイルランド、クリケットアイルランド、アイルランドオリンピック評議会などがあります。シャムロックの小枝は、ティペラリーのラフダーグヨットクラブ（1835年設立）を表しています。シャムロックは、アイルランドのサッカークラブ、シャムロックローヴァーズの公式エンブレムです。

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  アイルランドラグビーフットボール協会の旗
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  クリケットアイルランドの旗
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  ラフ・ダーグ・ヨットクラブの旗
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  ロイヤル・ノース・オブ・アイルランド・ヨットクラブの旗
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  アイルランド王立ウエスタンヨットクラブの旗
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  アイルランド大陸連盟の旗（1978年 - 1988年）
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  ロードライン（アイルランド船主会社）のハウスフラッグ

シャムロックは、アイルランド系コミュニティのある海外の多くの組織の紋章の一部としてよく登場します。アイルランド国外でも、さまざまな組織、企業、場所がこのシンボルを使用して、島とのつながりを宣伝しています。これらの用途には、次のものがあります。

• シャムロックは、アイルランド最大かつ最古のカトリック組織である古代アイルランド人協会の紋章に描かれている。1836年にニューヨーク市でアイルランド移民によって設立され、米国、カナダ、アイルランドに8万人の会員がいるとされている。^[49]
• アイルランド系アメリカ人警察官や消防士の組織であるエメラルド協会のバッジにはシャムロックが描かれている。エメラルド協会は、ニューヨーク市、ミルウォーキー、ジャージーシティ、ワシントン、ボストン、シカゴ、サンフランシスコ、ロサンゼルス、ミネソタ州セントポールなど、米国のほとんどの主要都市にある。
• シャムロックは、カナダ王室紋章の「区画」に、シャムロック、バラ、アザミ、ユリの花輪の一部として描かれています（カナダのアイルランド人、イギリス人、スコットランド人、フランス人入植者を表しています）。
• カナダ、ケベック州モントリオール市の旗には、右下象限にシャムロックが描かれています。シャムロックは、紋章がデザインされた19世紀に市の人口を構成していた4大民族のうちの1つであるアイルランド人を表しています。他の3つは、フランス人（左上にユリの紋章で表されています）、イギリス人（右上にバラで表されています）、スコットランド人（左下にアザミで表されています）です。
• シャムロックは、住民の多くがアイルランド系であるモントセラトのパスポートのスタンプに描かれています。
• シャムロックは、アメリカ南北戦争でアイルランド旅団を含むポトマック軍第2軍団を象徴していた。「ファイティング・シックスティーナイン」の連隊の紋章に今でも見られる。
• メキシコ軍の聖パトリック大隊が元々使用していたエリン・ゴ・ブラーの旗には、クローバーの花輪に抱かれた天使のクレアセック（中世アイルランドのハープ）が描かれている。 ^[要出典]
• グラスゴー・セルティック・フットボール・クラブの紋章には元々シャムロックが描かれていたが、1938年に理由は不明だが四つ葉のクローバーに変更された。 ^[50]クラブは1888年にグラスゴーの貧しいアイルランド移民の間で設立された。
• ロンドン アイリッシュラグビー フットボール クラブの紋章にはシャムロックが描かれています。このクラブは 1898 年にロンドンの若いアイルランド人のために設立されました。
• シャムロックス・モーターサイクル・クラブは、シャムロックをクラブ名とシンボルとして使用している、米国を拠点とする伝統的なモーターサイクルクラブ（法執行機関の職員で構成）である。 ^[51]
• アメリカのバスケットボールチーム、ボストン・セルティックスは、チームのロゴにシャムロックを取り入れています。元NBA選手のシャキール・オニールは、チームに入団してから「ビッグ・シャムロック」というニックネームを自らにつけました。
• オーストラリアでは、メルボルン・ケルティック・クラブのエンブレムにシャムロックが描かれている。このクラブは1887年に市内のアイルランド系および他のケルト系グループのために設立された。^[52]
• ロシア内戦中、ベルファストのイギリス軍将校PJ・ウッズ大佐は、オレンジ色の地にシャムロックを連隊章として掲げたカレリア連隊を設立した。
• シャムロック（トリフィリ）は、ギリシャのマルチスポーツクラブ、パナシナイコスAO、ギリシャのサッカークラブ、アカルナイコスFC、キプロスのスポーツクラブ、ACオモニアの公式エンブレムです。赤いシャムロックは、ハニアのクレタ島サッカーチーム、プラタニアスFCのエンブレムでもあります。
• デンマークのサッカークラブ、ヴィボーFFはチームのバッジにシャムロックを使用しており、シャムロックはヴィボーの町のシンボルとなっています。
• ドイツのサッカークラブ、SpVgg グロイター・フュルトも、フュルト市のシンボルであるシャムロックがバッジに描かれている。
• 名誉毀損防止同盟によれば、アーリア同胞団のシンボルはシャムロックとスワスティカを組み合わせたものである。^[53]

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  ジョン・ライリーの説明から復元されたメキシコ軍の聖パトリック大隊の旗
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  モントリオールの旗。右下隅にシャムロックが描かれている。
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  AOHロゴ
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  ニュージャージー州ニューアークのローマカトリック大司教区の紋章
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  パナシナイコスFCシャツ

• ガーンジーユリ
• ラグワート（マン島）
• 聖パトリックの青
• トレフォイル

• 2004 年 3 月 17 日付 BBC ニュース Web サイトに掲載された「シャムロックの背後にある真実」。2008 年 7 月 20 日に閲覧。
• 造園: シャムロックと四つ葉のクローバー (About.com ウェブサイト)。2008 年 7 月 20 日閲覧。
• Decodeunicode.org/en/u+2618 シャムロックは Unicode のシンボルです