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ハーレムまたはハリム[ 1 ] [ 2 ]（アラビア語: حَرِيمٌ 、ローマ字表記: ḥarīm、文字通り「神聖で不可侵の場所、家族の女性」）[ 3 ] [ 4 ]は、特にイスラム教徒の家庭において、家の女性のために確保された家庭空間である。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ハーレムには、男性の妻または複数の妻、思春期前の息子、未婚の娘、女性の家事使用人、その他の未婚の女性親族が住むことがある。かつて、イスラム世界で奴隷制が敷かれていた時代には、ハーレムには奴隷の妾も住んでいた。昔は、ハーレムの中には、内部への立ち入りを許された宦官が警備していたものもあった。ハーレムの構造や一夫一婦制または一夫多妻制の程度は、家族の性格、社会経済的地位、および地域の慣習によって異なっていた。[ 5 ]同様の制度は、他の地中海および西アジアの文明、特に王族や上流階級の家族の間で一般的であり、[ 6 ]この用語は他の文脈でも使用されることがある。[ 8 ]伝統的なペルシャの住宅建築では、女性の居住区はアンダルニ（ペルシャ語: اندرونی 、文字通り「内部」）として知られており、インド亜大陸ではゼナナ（ウルドゥー語: زنانہ、文字通り「女性の」 ）として知られていた。
女性の教育や経済的機会の増加、西洋文化の影響により、現代ではこの制度は急激に衰退しているが、アフガニスタンの農村部やペルシャ湾岸の保守的な国々など、世界のいくつかの地域では依然として女性の隔離が行われている。[ 6 ] [ 9 ]
西洋では、ハーレムはしばしば、多くの女性が挑発的なポーズでくつろぐ性的服従の隠された世界として描かれ、多くの絵画、舞台作品、映画、文学作品に影響を与えてきた。[ 5 ] [ 6 ] 16世紀に遡る初期のヨーロッパ・ルネサンス絵画の中には、オスマン帝国のハーレムの女性を地位と政治的重要性を持つ個人として描いたものもある。 [ 10 ]イスラム史の多くの時代において、ハーレムの個々の女性は、オスマン帝国の女性スルタン国のように、さまざまな程度の政治的影響力を行使した。[ 11 ]
この言葉は17世紀初頭から英語に記録されています。アラビア語のحَرِيمٌ（ḥarīm ）に由来し、「神聖で不可侵の場所」、「ハーレム」、または「家族の女性メンバー」を意味します。英語では、 haremという用語は「一夫多妻制の男性の妻（または妾）」を意味することもあります。トリリテラルの語根Ḥ-RMは、ハラーム(「禁じられた」)、マハラーム(「結婚できない親戚」)、イフラーム(「メッカ巡礼中の巡礼者の儀式的聖別の状態」)、およびアル-ハラーム アル-シャリーフ(アラビア語: الحرم الشريف 、点灯。「高貴な聖域」 。神殿の丘またはメッカの聖域を指します。）[ 3 ]
オスマン・トルコ語では、ハーレム（つまり、女性のために確保された家の一部）はハーレムリクと呼ばれ、男性に開放された空間はセラムリクとして知られていた。[ 12 ]
女性の隔離という慣習はイスラム教に限ったものではないが、英語のharemという言葉は通常、イスラム教徒の家庭で女性のために確保された家庭空間を指す。[ 13 ] [ 14 ]一部の学者は、歴史を通じて一夫多妻制の王室を指すのにこの用語を使用してきた。[ 15 ]
レイラ・アーメドは、隔離の理想を「男性が自分の女性を隠しておく権利、つまり他の男性から見えないようにしておく権利」と表現している。アーメドは、隔離の慣習を社会的な理想であり、地中海西アジアの女性の生活を形作った主要な要因の1つであると指摘している。[ 16 ]例えば、ビザンツ帝国の同時代の史料には、女性の生活を規定する社会規範が記されている。女性は公の場に出てはならないとされていた。彼女たちは宦官に守られ、「ベールをかぶり、適切な付き添いのもと」でなければ家を出ることができなかった。これらの慣習の一部はペルシャから借用されたものだが、ギリシャ社会も家父長制の伝統の発展に影響を与えた。[ 17 ]
隔離という理想は、社会的な現実として完全に実現されたわけではなかった。これは、労働者階級の女性が男性との交流を必要とする仕事に就いていたことが一因である。[ 13 ]ビザンツ帝国では、男性が女性のニーズに応えるのは不適切だと考えられていたため、性別分離という理想そのものが、助産師、医師、浴場係、職人として女性に経済的機会を生み出した。時には、女性がお金を貸したり投資したり、その他の商業活動に従事したりすることもあった。[ 18 ]歴史的記録によると、14世紀のマムルーク朝カイロの女性は、宗教学者の反対にもかかわらず、男性と一緒に自由に公共の行事に参加していた。[ 13 ]
女性の隔離は歴史的に社会的および経済的威信の象徴であった。[ 13 ]やがて、女性の隔離の規範はエリート層を超えて広まったが、この慣習は上流階級と中流階級の特徴であり続け、妻を家に残すだけの経済的能力は高い地位の証であった。[ 9 ] [ 13 ]アラビア半島などの一部の地域では、貧しい家庭が大きな苦労を伴いながら女性の隔離を行っていたが、一般的には下層階級にとっては経済的に非現実的であった。[ 9 ]
歴史的証拠が入手可能な場合、ハーレムは一夫一妻制である可能性がはるかに高かったことが示されている。たとえば、オスマン帝国末期のイスタンブールでは、既婚男性のうち一夫多妻制であったのはわずか2.29%で、妻の平均人数は2.08人であった。サハラ以南のアフリカや東南アジアなどの地域では、女性が農業に従事する割合が高いため、一夫多妻制がより広く行われているが、隔離は現実的ではない。対照的に、男性が支配する耕作農業に依存するユーラシアや北アフリカの農村地域では、隔離は経済的に可能であるが、一夫多妻制は望ましくない。これは、ハーレムの根本的な特徴は一夫多妻制ではなく、女性の隔離であることを示している。[ 19 ]
ハーレムや女性の隔離という概念は、ムハンマドやイスラム教に由来するものではない。[ 11 ]女性を隔離する慣習は、特に一夫多妻制が認められていた古代近東の多くの社会で一般的だった。[ 20 ]イスラム以前のアッシリアやペルシャでは、ほとんどの王宮にハーレムがあり、支配者の妻や側室が女性の侍女や宦官と共に暮らしていた。[ 11 ]エンサイクロペディア・イラニカは、古代近東の慣習を説明するためにハーレムという用語を使用している。 [ 21 ]
古代エジプトのファラオの宮殿の女性たちの居住区をハーレムと呼ぶ現代の傾向が見られる。 [ 22 ]
ファラオ時代のエジプトにハーレムがあったという通説は時代錯誤である。ファラオの母、妻、子供を含むファラオの女性と子供たちは、ファラオ宮殿内に独自の居住区と管理体制を持っていたが、王室の女性たちは男性との接触を断たれたり、ハーレムという言葉に関連付けられるような形で宮廷の他の人々から隔離されたりして暮らしていたわけではない。[ 22 ]したがって、ファラオ宮殿の女性居住区を「ハーレム」と呼ぶ習慣は偽りであり、古代エジプトが後のイスラムのハーレム文化に似ていたという誤った思い込みから用いられてきたものである。[ 22 ]
古代アッシリアの王たちは、王令によって管理されたハーレムを持っていたことが知られており、そこでは女性たちは奴隷の宦官に守られながら隔離されて暮らしていた。[ 23 ]
女性たちの間の争いが政治的な陰謀に発展するのを防ぐために、多くの規則が設けられた。[ 21 ]女性たちは宦官によって警護され、宦官たちは彼女たちの争いが政治的な陰謀に発展するのを防いだ。彼女たちは召使いに贈り物をすることが禁じられ（そのような贈り物は賄賂として使われる可能性があるため）、役人によって検査され承認されていない訪問者は誰も受け入れることが許されなかった。[ 23 ]王が旅に出るときには、王のハーレムも同行し、移動中であっても規則を破らないように厳しく監視された。[ 23 ]
紀元前7世紀、アッシリアはメディア帝国に征服され、メディア帝国はハーレムの習慣を取り入れたようである。伝えられるところによると、メディアの貴族はそれぞれ5人の妻を持ち、宦官を雇っていた（ただし、これらの宦官は去勢されていない官僚であった可能性もある）。[ 21 ]
古代ギリシャのエリート層の間では、女性の隔離や女性専用の家の一区画が一般的で、それはギュナイケイオン（古代ギリシャ語: γυναικεῖον、gynaikeion）として知られていた。[ 24 ] [ 25 ]しかし、古典期アテネでは男女分離が公式の理想であったものの、この理想が実際にどの程度徹底されていたかは議論の余地があり、上流階級の女性でさえ、少なくとも宗教的な行事の際には公の場に姿を現し、男性と接触することができたとされている。[ 26 ]
これらの伝統的なギリシャの理想は、ビザンツ帝国（ギリシャ文化が最終的に支配的になった）における女性の理想として復活したが、ビザンツ文学で表現された厳格な理想主義的な隔離の規範は、必ずしも実際の慣習を反映していたわけではなかった。[ 24 ] [ 17 ]ビザンツ皇帝はギリシャ正教徒であり、ハーレムに隔離された複数の妻や公式の側室を持つことはなかった。6世紀にビザンツ帝国でギリシャ文化がローマ文化に取って代わり始めると、特に上流階級の女性にとって、特別な女性専用部屋（γυναικωνίτης、gynaikonitis）に留まることは慎み深いと見なされるようになり、12世紀まで、男女が皇帝の宮廷で男女別々に宴会に参加していたことが知られている。しかし、皇帝の女性は依然として公の場に姿を現し、隔離されて生活することはなく、理想化された男女隔離が完全に実施されることはなかった。[ 27 ]
初期イラン人の間には、多数の妻や側室を娶り、隔離して暮らすというハーレムの慣習があったという証拠はない。しかし、イランの王朝は西アジアを征服した後、アッシリアなどの文化でそのような慣習が用いられていたことから、ハーレムの慣習を採用したと言われている（メディア帝国は紀元前7世紀にアッシリアを征服し、メディアはアケメネス朝ペルシア帝国へと変貌した）。[ 21 ]ギリシャの史料によれば、メディアの貴族は少なくとも5人の妻を娶り、宦官に監視させていたという。[ 21 ]
ギリシャの歴史家たちはアケメネス朝ペルシア帝国のハーレムについて報告している。ヘロドトスは、ペルシアの王族や貴族の男性はそれぞれ複数の妻や側室を持ち、彼女たちは規則正しく順番に夫のもとにやって来て[ 28 ]、子供が5歳になるまでは彼女たちが単独で子供を支配していたと報告している[ 29 ] 。
古代ペルシア語でハーレムを表す言葉は確認されていないが、xšapā.stāna（文字通り「夜の宿場」または「夜を過ごす場所」）と再構築することができる。
王室は正妃兼王妃によって支配されており、正妃は通常ペルシャの王子の娘で王位継承者の母であり、王にのみ従属していた。正妃は自身の住居、収入、領地、使用人[ 30 ]を有しており、使用人には宦官や側室も含まれていた[ 31 ] 。王妃の第二位は、バヌーカ（「貴婦人」） の称号を持つ正妻たちであった。第三位は、未婚の王女と、家族と共に暮らす既婚の王女たちで構成され、ドゥクスチ（ 「娘」）の称号を持っていた[ 32 ] 。ハーレムの女性の第四グループは、奴隷市場で購入された[34]、贈り物として受け取った[ 35 ]、貢物として受け取った[ 36 ] 、または戦争捕虜として捕らえられた王室の奴隷側室[ 33 ]であった。[ 37 ]側室たちは音楽家、踊り子、歌手として王や客を楽しませるように訓練されていた。ダレイオス3世のハーレムは、伝えられるところによると、彼の母親、王妃、その子供たち、300人以上の側室、そして500人近い使用人から成っていた。[ 21 ]
しかし、アケメネス朝の宮廷に完全なハーレム文化があったかどうかは議論の余地がある。女性がハーレムに完全に隔離されていたようには見えないからである。女性が王宮内の別の区画に住んでいたという事実は、必ずしも彼女たちが男性との接触から隔離されていたことを意味するものではなく、（おそらく偏った）ギリシャの報告にもかかわらず、アケメネス朝の宮廷にハーレムが存在したこと、あるいは女性が男性との接触から隔離されていたことを裏付ける考古学的証拠はない。[ 38 ]
アケメネス朝の王族や貴族の女性は、乗馬や弓術など、隠遁生活とは相容れないと思われる科目の教育を受けていた。[ 39 ] [ 21 ]王族や貴族の女性が男性から隠遁生活を送っていたとは考えにくい。彼女たちは公の場に姿を現し、夫と共に旅行していたことが知られているからである。[ 40 ]狩猟[ 41 ]や宴会[ 42 ]にも参加していた。少なくとも王族や貴族の男性の正妻は隠遁生活を送っていたわけではなく、妻たちは慣習として夫と共に晩餐会に出席していたことが明確に記されている。ただし、ハーレムの「女芸人」がやってきて男性が「陽気な宴会」を始めると、妻たちは宴会を後にした。[ 43 ]
パルティア人のハーレムとされるものについてはほとんど知られていない。パルティアの王族の男性は複数の妻を持ち、親族や宦官を除いては、すべての男性から彼女たちをかなり隔離していたと伝えられている。[ 44 ]ローマの資料によると、パルティアの王は女性奴隷とヘタイラでいっぱいのハーレムを持ち、男性との接触を隔離しており、王族の女性は王室の宴会に参加することを許されていなかった。[ 45 ]また、貴族のパルティア人男性もハーレムを持っていたようで、ローマの資料は裕福な男性が数百人の護衛付きの妾を連れて旅行していたと報告している。[ 46 ]しかし、パルティアのハーレムに関するローマの報告は、アケメネス朝のハーレムに関する伝統的なギリシャの報告を反映しているようで、同様に偏っており、考古学的証拠によって検証することはできない。[ 38 ]
ササン朝のハーレムに関する情報は、アケメネス朝の慣習とされるものとよく似た様相を明らかにしている。ローマの記録によると、ササン朝では男性が複数の妻を持つことが一般的だった。ササン朝のハーレムの階層構造は明確ではない。ササン朝の王には、王位継承者の母である正妃が一人おり、その他にも数人の下位の妻や側室がおり、彼女たちは皆、王の旅や遠征に同行した。[ 47 ]
王族の女性には 5 つの称号が確認されている。「王女」( duxšy、duxt )、「貴婦人」( bānūg )、「女王」( bānbišn )、「帝国の女王」( [Ērān]šahr bānbišn )、「女王の中の女王」( bānbišnān bānbišn )。[ 21 ]これらの称号の地位については議論があり、状況によってその地位が異なり、女性の最高位は必ずしも正妃が保持するとは限らず、娘や姉妹が保持することもあったようだ。[ 21 ]ササン朝のハーレムは宦官によって管理され、女性の歌手や音楽家もいた。[ 21 ]
しかし、ササン朝の王にはハーレムがあったものの、ササン朝の女性は一般的に隔離されて暮らしていたわけではなく、豪華なハーレムは嫌われており、例外的な存在であったようで、大規模なハーレムが存在したとしても、一般の人々から嫌悪されていたという事実がそれを物語っている。[ 21 ]
ササン朝の伝説によれば、ペルシアの王の中でもホスロー2世は最も享楽的だった。彼は領地中を巡って最も美しい娘を探し出し、約3000人の娘をハーレムに囲っていたという噂があった。[ 21 ]この行為は、女性を隔離し、結婚や子孫を残す機会を奪っているとして、民衆から広く非難された。これは、後に彼が裁判にかけられ処刑された8つの罪のうち4番目の罪とされた。[ 21 ]ホスロー自身は、毎年お気に入りの妻シーリーンに結婚のための持参金を持ってハーレムを去る機会を与えたが、贅沢な生活様式のため、女性たちはいつも申し出を拒否したと主張した。[ 21 ]
南アジアの女性の隔離の伝統であるプルダは、イスラムの慣習の影響を受けている可能性がある。[ 48 ]インドのマウリヤ朝の皇帝アショーカは、約500人の女性からなるハーレムを所有しており、彼女たちは全員、厳格な隔離と礼儀作法の規則に従っていた。[ 49 ]
イスラム教の預言者ムハンマドと正統カリフ制の時代とは対照的に、ウマイヤ朝とアッバース朝の社会では、女性は共同体の中心的な事柄のあらゆる分野から姿を消していた。[ 50 ]ハディース文献に示されているように、初期のイスラム教徒の女性が共同体生活で積極的な役割を果たし、男性を率いて戦い、反乱を起こすことは非常に一般的だった。しかし、アッバース朝のカリフ制の時代には、女性は理想的には隔離された状態に置かれた。
イスラム教における男女分離の慣習は、宗教、慣習、政治の相互作用によって影響を受けた。[ 9 ] [ 13 ]ハーレム制度は、アッバース朝カリフ制の下でイスラム世界で初めて完全に制度化された。[ 9 ]イスラム教の到来以前から、地中海、メソポタミア、ペルシャのさまざまなコミュニティで女性の隔離が確立されており、[ 9 ]一部の学者は、イスラム教徒がビザンツ帝国とペルシャからこの慣習を採用し、それを正当化するためにコーランを遡及的に解釈したと考えている。[ 51 ]ハーレムという用語はコーランで女性の居住区を意味するものではないが、慎みと隔離について論じたコーランの数節は、いわゆるヒジャブの節（33:53）を含め、女性と男性の分離の宗教的根拠としてコーラン注釈者によって取り上げられた。[ 9 ] [ 52 ]現代の用法では、ヒジャブは口語的にイスラム教徒の女性が着用する宗教的な衣服を指しますが、この節では、女性と男性の空間を物理的に隔てる「ベール」または「カーテン」を意味していました。[ 13 ] [ 53 ]古典的な注釈者たちは、この節がムハンマドの妻たちの居住区と彼の家を訪れる人々を隔てるカーテンについて述べていることに同意しましたが、彼らは通常、この慣習がすべてのイスラム教徒の女性にとって模範となるものだと考えていました。[ 9 ] [ 19 ]
女性の隔離が進む傾向は、カリフ・アル＝ハーディーと彼の母アル＝ハイズランとの権力闘争によって示された。アル＝ハイズランは隔離生活を拒否し、男性の嘆願者や役人に謁見の機会を与え、男性と交わることでカリフの権力に挑戦した。[ 54 ]息子はこれを不適切と考え、将軍たちを集めて母の公的生活の問題を公に提起し、次のように尋ねた。
征服によって、イスラム教徒のエリート層は莫大な富と多数の奴隷を手に入れた。奴隷の大多数は女性と子供であり、[ 55 ]その多くは敗北したササン朝の上流階級の従属者またはハーレムのメンバーであった。[ 56 ]征服後、エリートの男性は潜在的に1000人の奴隷を所有することができ、一般の兵士は10人の従者を持つことができた。[ 55 ]
アッバース朝カリフ国のエリート女性に関する第一人者である歴史家ナビア・アボットは、ハーレムの女性たちの生活を次のように描写している。
最も選りすぐられた女性たちは、重たいカーテンと鍵のかかった扉の向こうに閉じ込められ、その紐と鍵は哀れな宦官の手に委ねられていた。ハーレムの規模が大きくなるにつれ、男たちは飽くことなく快楽にふけった。個々のハーレム内での飽くことは、一人の男にとっては退屈を意味し、多くの女性にとっては無視を意味した。このような状況下で、特に上流階級において、倒錯的で不自然な手段による満足が社会に忍び寄った。[ 56 ]
人間、特に女性を性的利用の対象として販売することは、エリート男性が交流する女性の大多数を所有し、主人と奴隷の関係のように彼女たちと接することを意味した。[ 57 ]奴隷であることは相対的に自律性の欠如を意味し、ハーレムに属することは、ハーレム生活の不安定な政治のために、妻とその子供たちに安定と継続的な支援の保証をほとんど与えなかった。
エリート層の男性たちは、娘や女性親族の屈辱と尊厳の喪失に対する恐怖を文学作品の中で表現した。例えば、ハサン・イブン・アル＝フィラトに娘の死に際して捧げられた詩句には、次のようなものがある。
遊女や王女たちは、権威ある重要な詩を生み出した。女性たちの歴史的経験を知るのに十分な数の詩が現存しており、スーフィー神秘主義者のラービーア・アル＝アドウィヤ（714～801年）、王女で詩人のウライヤ・ビント・アル＝マフディ（777～825年）、歌姫のシャーリヤ（815 ～ 870年頃）、ファドル・アシュシャイラ（871年没）、アリブ・アル＝マアムーニヤ（797～890年）といった、活発で力強い人物像が明らかになっている。[ 59 ] [ 60 ]
ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフ国で発展したハーレム制度は、そこから発展したイスラム諸国、例えばイスラム教徒支配下のスペイン、アル＝アンダルスの首長国やカリフ国などで再現され、中世ヨーロッパで大きな注目を集めたが、 1492年にグラナダ首長国が征服された。
アンダルシアのハーレムの中で最も有名なのは、おそらくコルドバのカリフのハーレムだろう。カリフの親族の女性を除いて、ハーレムの女性は彼の奴隷の側室たちで構成されていた。カリフの奴隷は、北ヨーロッパや東ヨーロッパから連れてこられたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多かった。男性のサカリバは、厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、行政、王室警備隊（ハーレム警備隊の場合は去勢された）など、さまざまな職務に就くことができたが、女性のサカリバはハーレムに置かれた。[ 61 ]
ハーレムには数千人の奴隷妾が収容される可能性があり、アブド・アル・ラフマン1世のハーレムは6,300人の女性で構成されていた。[ 62 ]サカリバ妾は肌の白さで高く評価された。[ 63 ]妾（ジャワリ）は主人にとって魅力的で役に立つように教養を身につけ、多くは音楽から医学までさまざまな分野の知識で知られ、尊敬されるようになった。[ 63 ] 子供を産んだジャワリ妾はウム・ワラドの地位を得て、お気に入りの妾には、アブド・アル・ラフマン3世の後継者であるアル・ハカム2世を産んだマルジャンのように、贅沢と名誉称号が与えられた。彼は彼女をアル・サイイダ・アル・クブラ（「偉大な女性」）と呼んだ。 [ 64 ] 数人の側室は、主人やその息子を通して大きな影響力を持っていたことが知られており、特にコルドバのカリフ時代のスブフや、グラナダ首長国のイサベル・デ・ソリスが挙げられる。
しかし、側室は常に主人の意志に従う奴隷であった。カリフ・アブド・アル・ラフマン3世は、不適切な詩句を朗読したとして2人の側室を処刑し、性交を拒否した別の側室を2人の宦官に拘束し、顔に燃えるろうそくを突きつけて拷問したことが知られている。[ 65 ]アブー・マルワーン・アル・トゥブニ（1065年没） の側室は、あまりにもひどい扱いを受けたため、彼を殺害しようと企てたと伝えられている。また、対立する派閥が別の宮殿を征服した際、ハーレムの女性たちが強姦されたことも知られている。[ 65 ]
イスラム王朝ではよくあることだったが、アルモラヴィド王家の宮廷は奴隷を多く雇用していた。宮廷奴隷の中には黒人（アフリカ人）と白人（北スペイン人）の両方の奴隷がいたことが記録されている。[ 66 ]アル＝バクリ（1040年頃～1094年）は、アウダグストの奴隷市場で、訓練された優秀な料理人や妾用の肌の白い少女が売られていた様子を描写している。[ 66 ] アルモラヴィド王族と貴族は、奴隷を農業労働者として、奴隷兵士として軍事用として、そして妾として性的用として利用した。[ 67 ]奴隷はアルモラヴィド王朝のメンバー間で贈り物として贈られた。例えば、 アミール・ユースフ・イブン・タシュフィンは従兄弟のアブー・バクル・イブン・ウマルに物質的な贈り物として奴隷を贈ったことが知られている。[ 66 ]
奴隷の宦官は、アルモラヴィド朝の王室ハーレムと王室の他の部署の両方で働くことができ、廷臣やフッジャブ（侍従）などの高位の宮廷職で人気がありました。宦官は正式にはハシと呼ばれていましたが、通常はすべての宮廷官僚に使われていた中立的な婉曲表現であるカディムで呼ばれていました。[ 67 ]
イスラム王朝ではよくあることだったが、アルモラヴィド朝は奴隷の側室を娶ることで、義理の家族との潜在的な問題や、王家が他の家系と結びつくことを防いでいた。[ 68 ]イスラム教では、奴隷とその奴隷主の子供は、父親が父性を認める限り、結婚外で生まれたとしても嫡出子とみなされ、その場合、奴隷の母親はウム・ワラドの地位を与えられ、奴隷主の死後自動的に解放された。[ 68 ]
イスラム法では、イスラム教徒がカーフィル（非イスラム教徒）を奴隷にすることが認められていたため、妾は、キリスト教徒の北スペインやサハラ以南の異教徒のアフリカなど、非イスラム教徒の土地（ダル・アル＝ハルブ）との国境を越えた奴隷襲撃や軍事作戦中に捕らえられた奴隷の少女たちであった。 [ 68 ] 奴隷の少女たちは、襲撃や作戦の参加者の間で戦利品として分けられたり、奴隷市場で売られたりした。[ 68 ]
アルモラヴィド朝の王室ハーレムに到着すると、奴隷の少女はイスラム教に改宗させられ、奴隷名を与えられました。奴隷主の注意を引くことができなければ、ハーレムの家内奴隷として仕えるか、奴隷市場に売られるしかありませんでした。[ 68 ]側室として性的奴隷に選ばれた場合、次の王位継承者を産むことができました。アルモラヴィド朝の王子や君主の多くは、キリスト教徒（ヨーロッパ人）の奴隷の母親を持っていたことが知られています。[ 66 ]アルモラヴィド朝の王室ハーレムには、大きな影響力を行使した側室や支配者の母親の例が数多くあり、後継者であるアルモハド朝は、女性に影響力を与えすぎたとして批判しました。
アルモハド王家の召使いは通常、奴隷または元奴隷であった。宮廷奴隷の中には、黒人（アフリカ人）と白人（北スペイン人）の両方の奴隷がいたことが記録されている。[ 66 ]アフリカ人男性奴隷は、ハシャムまたはアビド・アル＝マフザン と呼ばれるアルモハド王家の護衛に用いられた。[ 67 ] 王家の男性奴隷召使いは、しばしば宦官（ハシ）であった。[ 67 ]しかし、宦官はどちらも中立的な用語であるカディムで丁寧に呼ばれており、これは去勢されているか否かにかかわらず、すべての宮廷奴隷に用いられた用語であったため、彼らがどれほど一般的であったかは議論の余地がある。宦官は、王家の男性部門とハーレムの両方で奉仕することができ、家族がいないことから忠実であると見なされ、人気があった。また、彼らはしばしばフッジャブ（侍従）などの高位の宮廷職に就いていた。[ 67 ]
カリフのアルモハード朝のハーレムでは、宦官や女性奴隷が使用人として用いられた。他のイスラム王朝と同様に、アルモハード朝も奴隷の側室を子孫繁栄のために用いた。この方法により、王家は他の家族との社会的、政治的な関わりから切り離されていたからである。[ 68 ]当初、アルモハード朝の側室はしばしばイスラム教徒であった。イスラム法ではイスラム教徒が同胞のイスラム教徒を奴隷にすることを禁じていたが、アルモハード朝はイスラム教の新しい宗派であるアルモハード主義の信奉者であり、他のイスラム教徒は真のイスラム教徒ではないと考え、したがって奴隷にすることが正当であると考えていた。アルモハード朝はアルモラヴィド帝国の征服中に多くの女性や少女を捕らえ、征服者たちの間で分け与え、側室とした。カリフ・アブド・アル＝ムウミンは、多くの女性捕虜をハーレムに集め、彼女たちは彼の子供たちの母親となった。これらの女性はカリフが結婚するには多すぎ、側室となるはずだった。[ 69 ]彼のハーレムの中で、自由の身であり彼の正妻であると明確に述べられているのはサフィヤ・ビント・アビ・イムランただ一人であり、彼女は彼の息子アブー・アル＝ハサン・アリーの母親であるフェズのファティマを除いて、名前が挙げられている唯一の女性である。[ 70 ]
しかし、アルモハド朝の征服後、アルモハド朝は他のイスラム王朝と同様に、ダル・アル＝ハルブから異教徒の奴隷少女を輸入することで奴隷妾を獲得し始めた。奴隷少女は非イスラム教徒の土地との国境沿いで捕らえられ、アルモハド朝のハーレムの妾は、キリスト教の北スペインやサハラ以南の異教徒のアフリカへの軍事遠征や奴隷狩りで捕らえられることが多かった。[ 68 ]奴隷少女は、遠征やキャンペーンの参加者の間で戦利品として分けられたり、奴隷市場で売られたりした。[ 68 ]
奴隷の少女たちは捕らえられた後、通常はイスラム教に改宗させられた。王宮のハーレムに入った側室たちは、階級を上げてハーレムの家事奴隷として働き続けたり、売られたりすることを避けるために、カリフの関心を引くことを強いられた。[ 68 ]イスラム教では、奴隷とその奴隷主の子供は、父親が父性を認める限り、結婚外で生まれたとしても嫡出子とみなされ、その場合、奴隷の母親はウム・ワラドの地位を与えられ、奴隷主の死後自動的に解放された。[ 68 ]側室たちは、カリフとの親密さや次期カリフの母親であることから、大きな影響力を得ることができた。 1232年にイドリス・アル＝マアムーンが亡くなったとき、彼のキリスト教徒の妃ハッババは、イスラム教徒の廷臣に知らせる前に、キリスト教徒の奴隷兵士たちを呼び集めてカリフの死を知らせた。これにより、彼女は後継者争いの際に同胞のキリスト教徒に有利な立場を与えた。[ 71 ]
グラナダ首長国のナスル朝（1232年～1492年）の支配者たちは慣習として従兄弟同士で結婚したが、イスラムの慣習に従って奴隷の側室も所有していた。これらの側室の正体は不明だが、元々は北スペインのキリスト教国への遠征で買われたり捕らえられたりしたキリスト教徒の女性（ルーミーヤ）で、王室のハーレムに入った際に新しい名前を与えられた。[ 72 ]
グラナダ首長国のナスル朝の王室ハーレム（1238年～1492年）は、かつてのコルドバの王室ハーレムをモデルにしていた。ナスル朝の支配者は通常、従姉妹（アル＝フッラ）と結婚し、彼女たちを正式な妻（ザウィ）としたが、それに加えて奴隷の側室（シャワリー、マムルーカート）も購入した。側室は通常、北方のキリスト教徒の土地への奴隷狩りで誘拐されたキリスト教徒の少女（ルーミーヤ）であった。奴隷主によって自分の子として認められた子供を産んだ側室は、ウンマハート・アル＝アウラードの地位を与えられ、もはや売買されることはなく、奴隷主の死後には自由（フッラ）となることが約束された。 [ 73 ]ユースフ 1 世とムハンマド 5 世 の母親はどちらも捕虜となったキリスト教徒の女性であった。[ 74 ] : 186–188グラナダのユースフ 1 世に奴隷にされ、グラナダのイスマイル 2 世の母となったリームも同様である。[ 75 ]
モロッコのアラウィー朝の王室ハーレムは、歴史的にあまり研究されてこなかった。17世紀以降に知られるようになったこの王室ハーレムは、妻、奴隷の側室、女性奴隷召使い、そして護衛や役人としての奴隷の宦官など、イスラム王室ハーレムの一般的な形態を踏襲していたと考えられている。
アラウィー朝の支配者たちは、しばしば政略結婚を行い、部族や貴族の女性と結婚することで、内部の男性との戦略的な同盟関係を強化した。彼らは正妻の他に、他のイスラム支配者と同様に、側室を持つ習慣も守っていた。アラウィー朝の奴隷の側室は、バルバリア奴隷貿易やサハラ横断奴隷貿易から来た者が多かったことで有名である。支配者が側室の一人と結婚することも珍しくなかった。また、サハラ横断奴隷貿易を通じてアフリカからハーレムに多くの奴隷が供給された。これは特に、奴隷の女中や宦官に当てはまった。
アラウィー朝のハーレムは、 1672年から1727年までモロッコのアラウィー朝スルタンであったムーレイ・イスマイルの治世中に最もよく知られています。ムーレイ・イスマイルは500人以上の奴隷の側室を抱えていました。[ 76 ]彼は1703年までに合計525人の息子と342人の娘をもうけ、1721年には700人目の息子をもうけたと言われています。[ 77 ]
彼の側室の多くは断片的にしか記録されていない。側室として、彼女たちは奴隷捕虜であり、時にはバルバリア奴隷貿易を通じてヨーロッパから連れてこられた。そのうちの一人、ショー夫人というアイルランド人女性は、奴隷にされた後に彼のハーレムに連れてこられた。彼女はスルタンが彼女と性交を望んだ際にイスラム教への改宗を強いられたが、スルタンが彼女に飽きると解放され、スペイン人の改宗者と結婚させられた。スペイン人の改宗者は非常に貧しかったため、目撃者は彼女が物乞いにまで落ちぶれたと述べている。[ 78 ] [ 79 ]他の奴隷の側室は寵愛を受け、ララ・バルキスというイギリス人女性のように、ある程度の影響力を持つようになった。[ 78 ]もう一人寵愛を受けたのは、アル・ダラと改名されたスペイン人捕虜で、ムーレイ・イスマイルのかつての寵愛を受けた息子ムーレイ・モハメッド・アル・アリムとムーレイ・シャリフの母親であり、ムーレイ自身が彼らを教育した。 1702年頃、アル・ダラはムーレイ・イスマイルによって絞殺された。後に寵愛を受けたララ・アイシャ・ムバラカは、アル・ダラが彼を裏切ったと説得し、自分の息子の王位継承を確実にしようとした。[ 80 ]
フランスの外交官ドミニク・ブスノの著作によると、ムーレイ・イスマイルには少なくとも500人の側室と、それ以上の数の子供がいた。1703年には合計868人の子供（息子525人、娘343人）が記録されており、1727年に彼が亡くなった直後に700人目の息子が生まれ、その時点で1000人以上の子供がいた。[ 81 ] [ 82 ]最終的な総数は不明である。ギネス世界記録では1042人としているが、[ 83 ]ウィーン大学のエリザベート・オーバーザウハーとカール・グラマーは総数を1171人としている。 [ 84 ]これは歴史上、人間の子供の数としては最も多いと広く考えられている。
1712年にモレー・イスラムの宮廷を訪れたフランスの外交官は、スルタンの正妻がハーレムの側室の監督を担当していたと報告した。[ 85 ] 側室たちは宮殿のハーレム内の別々の部屋に隔離され、それぞれに女奴隷と宦官の奴隷が一人ずつ与えられたが、非常に厳重に隔離されていたため、互いに会うことさえほとんど許されなかった。14人の側室が許可なく互いを訪ねたために歯を抜かれるという罰を受けたという報告もある。[ 85 ] 宮殿のハーレムに連れてこられた奴隷の側室は通常30歳になるまでそこに留め置かれ、その後スルタンは通常彼女たちを処分した。[ 85 ] [ 86 ]
19世紀初頭にバルバリア奴隷貿易が終焉した後、王室ハーレムへの奴隷貿易は減少した。しかし、 19世紀中はチェルケス人奴隷貿易を通じて白人の側室が供給され続けた。20世紀初頭には、1920年代にスペインとフランスの植民地当局によって強制的に閉鎖されたサハラ横断奴隷貿易の終焉により、アフリカ人奴隷も減少した。[ 87 ]しかし、奴隷の子孫は20世紀にも王室ハーレムの召使いや側室として働き続けた。
伝統的な王室ハーレムは、モロッコのハッサン2世国王（在位1961年～1999年）の治世中も存在していた。王室ハーレムには、40人の側室（イスラム法では定義上奴隷）と、国王が父から相続した40人の側室、王室ハーレムで家事使用人として働く側室、そして王室で運転手などの他の職務に就く男性奴隷がいた。[ 88 ] 王室の奴隷は、王室内で相続された奴隷の祖先の子孫であった。[ 88 ]王室ハーレムは、1999年にモロッコのムハンマド6世が即位した際に解体された。[ 88 ] [ 89 ]
アフガニスタンのバラクザイ王朝（1823年～1973年）の支配者たちは、部族間の婚姻外交のために、4人の正妻と多数の非正妻からなるハーレムを慣習的に持っていた。[ 90 ]
さらに、彼らはカニズ（「奴隷の少女」[ 91 ]）やスラティまたはスリヤット（「女主人」[ 91 ] ）として知られる奴隷のハーレムの女性も所有しており、グラーム・バチャ（宦官）によって守られていた。[ 92 ]ハビブッラー・ハーン（在位1901～1919年）は、サラ宮殿のハーレムに少なくとも44人の妻と数百人の奴隷の女性（ほとんどがハザラ人）を所有していたことで有名である。王室のハーレムの女性たちは、ハビブッラー・ハーンの治世の頃から西洋風の服装をしていたが、王宮の囲まれた区域の外では完全に覆われた姿以外を見せることはなかった。
王室のハーレムは、1923年にアマンラー・ハーン国王によって初めて廃止されました。彼は王室のハーレムのすべての奴隷を解放し、妻であるソラヤ・タルジ王妃や他の王室の女性たちにベールを外して公の場で生活することを奨励しました。[ 93 ] 1929年にアマンラーが退位した後、王室の女性たちは王室複合施設のベールの中に戻りましたが、1959年に王室の女性たちが最終的にベールを外したことで、ハーレムは完全に廃止されました。
エジプトとレバントを支配したアイユーブ朝（1171年～1250年）の王室ハーレムは、その前身であるファーティマ朝のハーレムとよく似ていた。
アイユーブ朝のスルタンの妻、母、そして女性親族については、詳細な記録はほとんど残されていない。スルタンの中には、自由身分のイスラム教徒の女性と結婚した者もいた。例えば、サラディン・スルタンは複数の妻を持ち、中でもイスマト・アッディーン・ハトゥンが最もよく知られている。また、アル＝カミル・スルタンはシッティ・サウダと結婚していた。しかし、多くの場合、スルタンは子孫を残すために奴隷の側室を好んだようである。
非イスラム教徒の女性奴隷は、ダル・アル＝ハルブ（非イスラム世界）からカーフィル（異教徒）として輸入され、到着後イスラム教への改宗を強制された。 [ 94 ] ハーレムでは、女性奴隷は召使いとして働いたり、側室として性的奴隷に選ばれたりした。奴隷の少女の中には、キヤン芸人として芸を披露できるよう訓練を受けた者もおり、アイユーブ朝の最も寵愛された側室の中には、スルール[ 95 ]やアズチーバ[ 96 ]のようにキヤン芸人がいた者もいた。
スルタンは結婚する必要はなく、結婚しなかった者もいた。代わりに、側室を通して子孫を残した。スルタンが父親を認めた子供を産んだ側室はウム・ワラドの地位に昇格し、王家の子の母として王家の真の成員とみなされた。[ 94 ]スルタンは側室を解放して結婚することもできたが、イスラム法では側室の息子は父親が父親を認めれば嫡出子とみなされるため、そうする必要はなかった。アイユーブ朝のハーレムで最も有名な人物はシャジャル・アル＝ドゥルで、奴隷の側室として入宮し、認知された子供を産んだことで解放され、前奴隷主の死後、異例にも王位を奪取した。
王位継承者を生んだ妻または側室は、ハーレムの中で最高位の地位にあった。女性奴隷の他に、ハーレムの女性たちは宦官の助けを受けていた。
歴史的に、ブルネイのスルタンの王室ハーレムには、妻だけでなく、女性の奴隷の側室や召使いも含まれていました。[ 97 ]ブルネイの奴隷は、多くの場合、商人によってブルネイに連れてこられた非イスラム教徒のジャワ人でした。[ 98 ]
1850年代に英国人が滞在した際、王室のハーレムは、女性たちが外界から完全に隔離された場所であり、スルタンは女性奴隷の助けを借りて自ら建物の修繕を行うことを好んだと描写している。
ブルネイでは1928年に奴隷制度が廃止された。[ 99 ]
中央アジアのイスラム王朝では、慣習的な遊牧文化のため、当初はハーレム文化は存在しなかった。ジョチ・ウルスの支配者の妻たちはハーレムに隔離されて暮らしていたわけではなく、人前に出て親族以外の男性と会うことが許されていた。[ 100 ]中央アジアのイスラム王朝では、クリミアのように遊牧生活をやめるまで、ハーレムの男女分離制度は完全には実施されなかった。[ 100 ]
クリミア・ハン国のギライ王朝のハーンの家政組織は、サヒブ1世ギライの治世中に初めて記述された。ほとんどの宮廷役職はサヒブ1世ギライによって創設された。[ 101 ]サヒブ1世ギライの宮廷には女性専用の居住区があったことは明らかだが、ハーレムという形での完全な男女分離は1560年代まで導入されなかったようだ。[ 101 ]
ギライ宮廷は、他のイスラム王朝で一般的だった奴隷制の家政方式で組織されていたようだ。多くの役人や廷臣（宰相や侍従など）や召使いは奴隷であったが、一部は自由なイスラム教徒の貴族の顧客やウラマーの家族であった。[ 101 ]しかし、王室のハーレムの召使いは間違いなく奴隷であり、オスマン帝国の奴隷貿易や中東を経由してアフリカから連れてこられた黒人アフリカ出身の宦官も含まれており、彼らはハーレムを警備し、オスマン帝国のハーレムで訓練を受けることが多かった。[ 100 ]
ハーレム内では、最高位の地位はアナ・ビイムとウルグ・ビイム（ウルグ・ハニ）であり、それぞれハーンの母とハーンの最初の妻またはギライ王女の最年長者に与えられていた。[ 101 ]王族の女性たちは独自の財産を持ち、ヴェキルと呼ばれる法定代理人を通じてハーレムからそれを管理し、ヴェキルは嘆願者や請願者との仲介役も務めた。[ 101 ]
王子やハーンは通常、チェルケス人の家臣や信頼できる高官の自由なイスラム教徒の娘と結婚し、ハーンは慣習的にレビラート婚を行っていた。[ 101 ]他のイスラム王朝の王室ハーレムで一般的だったのと同様に、ハーンには4人の正妻（全員がハーレム内にそれぞれ別の部屋を持っていた）と、数不明の奴隷の側室がいた。[ 102 ] 1669年には、ハーンはコーカサスの臣民から年間貢物として15人のチェルケス人の処女奴隷を受け取ったと伝えられている。1720年代には、ハーン・サアデト・ギライは27人の奴隷の側室を所有していたと伝えられており、1760年代には、ハーン・キリム・ギライは約40人の奴隷の側室を所有していた。[ 102 ]しかし、すべての奴隷の側室がチェルケス人だったわけではない。王室の子供の中には、中央ヨーロッパや東ヨーロッパ出身の奴隷の母親から生まれた者もいると記録されている。18世紀には、クリミアから東ヨーロッパへの奴隷襲撃（ひいてはクリミアの奴隷貿易）が鎮圧されたため、王室のハーレムにおけるヨーロッパ人女性の数は減少した。[ 102 ]これらの女性の中には、形式的には側室であったものの、実際にはハーンの側室ではなく、妻の召使いとして働いていた者もいた。これは、ギライのハーレムのモデルとなったオスマン帝国の王室ハーレムでも同様であった。[ 102 ] ギライの王女たちは通常、多額の持参金を与えられた貧しい貴族や家臣と結婚させられ、王女たちは夫よりも有利な立場に置かれ、夫たちはギライに忠誠を誓うようになった。[ 101 ]
当初、王族の女性たちはハーレムに引きこもって暮らしていたわけではなかった。特に、ロシア大使の儀礼的な訪問の際には、外交上の贈り物を贈呈するなど、男性との謁見の機会を設けていた。しかし、1564年にロシア大使は、そのような謁見はもはや許されないという伝言を受けた。[ 101 ]しかし、ギライ家の女性たちは、女性の君主や配偶者と正式な外交文書を交換することが許されていたため、外交において役割を果たし続けた。[ 101 ]ガズィ2世ギライは、妻のハン・トカイを仲介役としてイリーナ・ゴドゥノワ皇后に手紙を書かせ、自身はフョードル1世に手紙を書き、1593年に息子ムラト・ギライをモスクワから連れ戻す交渉を行った。[ 101 ]
ギライ王朝のハーレムには、政治的に活発で影響力のある女性の例がいくつかある。メンリ1世ギライの妻ヌル・スルタン、デヴレト1世ギライ（在位1551～1577年）の妻アイシェ・スルタン、メフメト4世ギライ（在位1642～44年および1654～66年）の妻エミネ・スルタン・ビイムは、歴史的に政治的に影響力のある人物として認められている。[ 101 ]
ファーティマ朝カリフ国（909年～1171年）は、アッバース朝のハーレムの確立されたモデルに基づいて構築された。
ファーティマ朝のハーレムで最も地位の高い女性は、通常カリフの母、あるいは後継者の母、または女性親族であり、サイイダまたはアル＝サイイダ・アル＝マリカ（「女王」）の称号を与えられた。[ 103 ]
カリフの妃は元々、カリフが結婚するか妾（性奴隷）として用いた奴隷の少女たちでした。いずれの場合も、カリフの妃はジハまたはアル＝ジハ・アル＝アリヤ（「殿下」）と呼ばれていました。[ 103 ]ファーティマ朝カリフの妾はほとんどの場合キリスト教徒出身で、美しい歌手、ダンサー、音楽家として描写されていました。彼女たちはしばしば恋愛詩の題材となりましたが、カリフを操っていると非難されることもよくありました。[ 104 ]第三位のハーレムの女性は、歌、踊り、音楽の演奏を訓練され、エンターテイナーとしてパフォーマンスを行う奴隷の少女たちでした。このカテゴリーは、男性の権力者間の外交上の贈り物として贈られることもありました。
ハーレムの女性の中で最も低い階級は、召使いとして選ばれ、ハーレムや王室でさまざまな仕事をこなした奴隷の少女たちでした。これらの女性はシャダダトと呼ばれ、サラディブとして知られる地下トンネルを通って外界からハーレムに商品を運んでいたため、外界との接触がありました。[ 105 ] 1122年には6人の女性財務官（クッザン） がおり、アル＝ハーフィズの治世中に、シット・ガザルという女性が、それまで常に男性が務めていたカリフのインク壺（ダワ）の監督官に任命されました。[ 106 ]
イブン・ムヤッサルは、宰相アル＝アフダルが使用していた休憩室について記述しており、入口には機械仕掛けのマネキン（シワール）が一列に並んで向かい合っていた。そのうち4体は樟脳でできた白い奴隷の少女、4体は琥珀でできた黒い奴隷の少女で、宰相が部屋に入ると頭を下げ、座ると頭を上げた。[ 106 ]
奴隷にされた宦官たちは、ハーレムの女性たちを管理し、彼女たちを警護し、彼女たちに情報を伝え、カリフに報告し、彼女たちと外界との連絡役を務めた。[ 107 ]
マムルーク朝のスルタンのハーレムは、首都カイロのアル・ハウシュ城塞（1250年～1517年）に設けられていた。
マムルーク朝のスルタン国は、その前身であるファーティマ朝のハーレムと同様に、アッバース朝のハーレムの確立されたモデルに基づいて発展した。スルタンの母はハーレムで最も地位の高い女性であった。バフリ朝（1250～1382年）のスルタンの妃は、元々は奴隷の少女であった。女性奴隷は、幼い頃に奴隷貿易によってハーレムに供給され、ハーレムで歌手やダンサーとして働くように訓練され、中にはスルタンの側室（性奴隷）として仕えるために選ばれ、場合によってはスルタンが彼女たちと結婚することを選んだ者もいた。[ 108 ]他の奴隷の少女は、カフラマナまたはカフラマニヤ として知られるハーレムの召使いとして、スルタンの妃に多くの家事に従事した。[ 108 ] 15世紀まではバルカン半島の奴隷貿易、その後は黒海奴隷貿易によって供給された奴隷の宦官がハーレムの役人として守られていました。
バフリ・マムルーク朝のスルタンのハーレムは当初は小規模で中規模であったが、スルタン・アル＝ナーシル・ムハンマド（在位1293年～1341年）はハーレムを大規模な組織へと拡大し、先行するファーティマ朝の悪名高い豪華なハーレムに匹敵するほどの贅沢と奴隷を擁するようになった。スルタン・アル＝ナーシル・ムハンマドのハーレムは、それまでのどのマムルーク朝のスルタンよりも大規模になり、彼の死後、1,200人の女性奴隷を残した。そのうち505人はキヤンと呼ばれる歌い手であった。[ 108 ]彼は奴隷のトゥガイ（1348年没）を解放して結婚したが、彼女は死後、1,000人の女性奴隷と80人の宦官を残した。[ 108 ]
ハーレムは影響力のある役割を果たした。スルタン・アル＝サーリフ・イスマイルの摂政であったアミール・アルグン・アル＝アライは、権力を確固たるものにするためにスルタンの母と結婚した。[ 109 ] スルタン・アッ＝サーリフ・サーリフ（1354年没）は母に大きな影響力を持たせた。彼は王室のハーレム内で王室の宴会を催し、自ら母に給仕し、通常はスルタンにのみ行われる儀式である王室の行列、マウキブ・スルタニを組織した。 [ 109 ] スルタン・アブー・バクルは奴隷の少女2人を解放して結婚し、スルタン・アル＝サーリフ・イスマイルは奴隷の側室イッティファクを解放して結婚した。彼女たちは後に彼の兄弟で後継者であるアル＝カーミル・シャアバーン、そして最終的にはスルタン・アル＝ムザッファルの妻となった。[ 110 ]
ブルジ王朝（1382年～1517年）の間、マムルーク朝はもはや世襲制の君主制ではなく、ブルジ・マムルーク朝のスルタンはアミールに取って代わられた。しかし、スルタンが前任者の未亡人、側室、または女性親族と結婚するという一定の王朝的連続性は存在した。[ 111 ] ブルジ・マムルークはしばしばマムルーク貴族の自由身分のイスラム教徒の女性と結婚した。しかし、ブルジのハーレムは前任者と同様に奴隷の側室制度を維持しており、チェルケス人の奴隷の少女が側室として人気があり、その一部はスルタンのお気に入りとなり、妻にさえなった。カイトバイ・スルタン（在位1468年～1496年）には、お気に入りのチェルケス人奴隷の側室、アサルバイがおり、彼女はアル＝ナースィル・ムハンマド・スルタン（在位1496年～1498年）の母となり、後にアル＝アシュラフ・ジャンバラト・スルタン（在位1500年～1501年）と結婚した。[ 111 ]彼女の義理の娘であるミシルバイ（1522年没）は、かつてチェルケス人奴隷の側室であり、アル＝ナースィル・ムハンマド・スルタン（在位1496年～1498年）、アブ・サイード・カンスー・スルタン（在位1498年～1500年）、そして1517年にはオスマン帝国総督ハイール・ベクと結婚した。[ 111 ]
ムガル帝国のハーレムには、王の妻、側室、踊り子、奴隷以外にも多くの女性が住んでいた。王の母をはじめ、他にも多くの女性がハーレムに住んでいた。王の叔母、祖母、姉妹、娘、その他の女性親族も皆ハーレムに住んでおり、男の子も成長するまでハーレムで暮らしていた。ハーレムの敷地内には、市場、バザール、洗濯場、厨房、遊び場、学校、浴場があった。ハーレムには階層があり、最高権力者は皇帝の妻と女性親族で、その下に側室がいた。[ 112 ]
ウルドゥベギは、皇帝とゼナナの住民を守るために割り当てられた女性の階級でした。ムガル宮廷の女性はプルダの下で隔離されて生活していたため、彼女たちの居住区の管理は完全に女性によって運営されていました。 [ 113 ]管理業務の分担は、5,000人を超える貴婦人と使用人からなるゼナナを組織したアクバルの構想によって大きく左右されました。 [ 114 ]ゼナナの保護を任された女性は、一般的にハブシ、タタール、トルコ、カシミール出身でした。カシミールの女性はプルダを守らなかったため選ばれました。多くの女性は奴隷として購入され、その職務のために訓練されました。 [ 115 ]
ムガル帝国のハーレムの女性の中には、政治的な影響力を持っていた者もいたことが知られています。ジャハーンギールの正妃ヌール・ジャハーンは、ムガル帝国が権力と栄光の絶頂期にあった時代に、宮廷で最も権力があり影響力のある女性でした。夫よりも決断力があり積極的だった彼女は、歴史家によって15年以上にわたり、玉座の背後で実権を握っていた人物とみなされています。ヌール・ジャハーンは、それ以前も以後もどのムガル皇后も享受したことのない栄誉と特権を与えられました。ヌール・ジャハーンは、自分の名前で貨幣が鋳造された唯一のムガル皇后でした。[ 116 ]彼女は皇帝が宮廷を開く際にしばしば出席し、皇帝が病気の時には独自に宮廷を開くこともありました。彼女は皇帝の印章の管理を任されており、文書や命令が法的効力を持つためには、彼女の目を通して同意を得る必要があったことを意味していました。皇帝は命令を出す前に、ほとんどの事柄について彼女の意見を求めました。夫からこれほどの忠誠心を勝ち取ったムガル帝国の皇后は、ヌール・ジャハーンの姪であるムムターズ・マハルただ一人であり、シャー・ジャハーンは彼女のために霊廟としてタージ・マハルを建てた。しかし、ムムターズは国政には全く関心を示さなかったため、政治的影響力という点ではヌール・ジャハーンがムガル帝国の歴史において唯一無二の存在となっている。
エジプト総督府（1805年～1914年）のムハンマド・アリー王朝の王室ハーレムはオスマン帝国のハーレムを模範としており、総督は名目上はオスマン帝国のスルタンのエジプトにおける総督であった。
ムハンマド・アリーは1805年にエジプト総督に任命され、オスマン帝国の例にならってカイロの宮殿城塞に奴隷の側室のハーレムを組織した。伝承によれば、1808年にエジプトで彼に合流した正妻のアミナ・ハニムは、彼の性奴隷の存在を知り、今後は名ばかりの妻であると宣言したという。[ 117 ]
オスマン帝国の皇帝のハーレムと同様に、ヘディーヴのハーレムは奴隷妾に基づく一夫多妻制をモデルとしており、各妻または妾は息子を一人しか持つことが許されていなかった。 [ 118 ] [ 119 ]ハーレムの女性奴隷は主にチェルケス人奴隷貿易を通じてコーカサス地方から連れてこられ、「白人」と呼ばれていた。[ 118 ] [ 120 ]
ヘディーヴのハーレムは、数百人から千人以上の奴隷女性で構成され、彼の母であるワリダ・パシャ[ 118 ]と、彼の4人の正妻（ハニム）および公認の側室（カディン）によって監督されていた[ 118 ] 。しかし、奴隷女性の大多数は彼の母と妻の家事係として仕え、ワリダ・パシャの主任奴隷女性であるバシュ・カルファなどの使用人としての役職に就くことができた[ 118 ] [ 121 ]。
ヘディーヴのハーレムの奴隷の女性召使いは解放され、戦略的な結婚によって解放奴隷または奴隷（クルまたはマムルーク）の男性と嫁入りした。解放奴隷は将校や官僚になるための訓練を受けており、彼女たちの夫が軍事または国家官僚としてのキャリアを始めたときにヘディーヴへの忠誠を確保するためであった。[ 118 ] [ 122 ]
奴隷女性の少数派は、ヘディーヴの個人的な召使い（側室）となるために選ばれ、多くの場合、ヘディーヴの母親によって選ばれた。[ 123 ]彼女たちはヘディーヴの妻になることができ、奴隷主との間に子供を産めばウム・ワラド（またはムスタウラダ）として自由になることができた。[ 124 ]
エジプトのムハンマド・アリーには少なくとも25人の側室（妻と妾）がいたと伝えられており[ 125 ] 、ヘディーヴ・イスマイルには奴隷出身の側室が14人おり、そのうち4人が妻であった[ 126 ] 。
ヘディーヴを模倣したエジプトの官僚一族のエリート層も同様のハーレムの習慣を持っており、エジプトの上流階級の家族がハーレムに奴隷の女性を抱え、解放して男性の庇護者に嫁がせるのが一般的だったことが指摘されている。[ 127 ]
この制度は、1873年にテウフィク・パシャがエミナ・イルハミを唯一の妃として結婚したことで徐々に変化し始め、王位継承が長子相続制に変更され一夫一婦制が優遇されたことで、エリート層の間で一夫一婦制が流行の理想となった。 [ 128 ] テウフィク・パシャとエミナ・イルハミの結婚は、王子の結婚式としては初めて祝われたものであり、それまで王子たちは奴隷の側室を娶り、その後結婚することもあった。[ 129 ]
チェルケス人奴隷貿易の終焉と英エジプト奴隷貿易条約後の奴隷妾制度の廃止も、1870年代以降のエジプトとオスマン帝国の上流階級における一夫多妻制の終焉に貢献した。[ 129 ] 19世紀半ば、オスマン帝国のタンジマート改革は、男性奴隷を軍人や官吏にするための訓練の慣習を廃止し、代わりに自由学生を採用した。[ 130 ]
こうした状況により、王室のハーレムは徐々に縮小していったが、王室のハーレムも、エリート一族のハーレムと同様に、少なくとも第一次世界大戦までは少数の男性宦官と女性奴隷を維持していた。エジプトのアッバース2世は1894年にハーレムのために6人の「白人女性奴隷」を購入し、彼の母親は1931年になってもなお60人の奴隷を所有していた。[ 131 ]王室のハーレムは、1930年代に王室の女性たちが隠遁生活から抜け出し、公的な役割を担うようになったことで、最終的に解体された。
オスマン帝国のスルタンの帝国ハーレム（西洋ではセラリオとも呼ばれる）は、トプカプ宮殿の一部であった。そこには、ヴァリデ・スルタン、スルタンの娘、その他の女性親族も住んでいた。宦官や奴隷の召使いの少女たちもハーレムの一員であった。後期の時代には、スルタンの息子たちは12歳になるまでハーレムで暮らした。[ 132 ] オスマン帝国時代のハーレムの目的は、上流階級や王族の男性の将来の妻を育成することであったことが、今日ではより一般的に認識されるようになってきている。これらの女性は、妻として公の場に姿を現せるように教育を受けた。[ 133 ]しかし一般的に、コンスタンティノープルなどの大都市の貧困層の間では、男女の居住区を分ける習慣は行われておらず、1920年代から1930年代までには、中流階級や上流階級の家庭でも過去のものとなっていた。[ 134 ]
オスマン帝国のスルタンは通常、1500年から1850年頃までは結婚せず、クリミアの奴隷貿易を通じて提供された奴隷の側室と子をもうけた。オスマン帝国のハーレムの女性、特にスルタンの妻、母、姉妹は、オスマン帝国の歴史において非常に重要な政治的役割を果たし、女性スルタンの時代には、外国の訪問者や大使が、帝国は事実上、帝国のハーレムの女性によって統治されていると主張するのが一般的だった。[ 135 ]ヒュッレム・スルタン（スレイマン大帝の妻、セリム2世の母）は、オスマン帝国の歴史において最も権力のある女性の一人であり、莫大な政治権力を振るった。ハセキ・スルタンという称号は彼女のために作られ、後継者たちによって使用された。
キョセム・スルタンはオスマン帝国の歴史上最も権力のある女性の一人でもありました。[ 136 ]キョセム・スルタンは、オスマン帝国のスルタン、アフメト1世（在位1603年～1617年）の寵妃、後に正妻としてハセキ・スルタンとなり、ムラト4世（在位1623年～1640年）とイブラヒム（在位1640年～1648年）の母、メフメト4世（在位1648年～1687年）の祖母としてヴァリデ・スルタン[ 137 ]となったことで権力を獲得し、オスマン帝国の政治に影響を与えました。
キョセムの息子で、1640年から1648年までオスマン帝国を統治した狂王イブラヒムは、ハーレムの側室280人をボスポラス海峡で溺死させたと言われている。[ 138 ] [ 139 ]彼の側室の少なくとも1人、ルーシの少女（現在のウクライナ周辺出身）で、ノガイの奴隷商人によって奴隷としてオスマン帝国に連れてこられたトゥルハン・スルタンは、彼の治世を生き延びた。
王室のハーレムは、サファヴィー朝イランの歴史において重要な役割を果たした。サファヴィー朝のハーレムは、母親、妻、奴隷の側室、女性の親族で構成され、女性奴隷と宦官が彼女たちの護衛や外界との連絡役を務めていた。[ 140 ]シャー・ソルタン・ホセイン（在位1694年～1722年）の宮廷には、男性と女性、黒人と白人を含む5000人の奴隷がいたと推定されており、そのうち100人は黒人の宦官であった。[ 141 ]
サファヴィー朝の君主は、奴隷の側室を通して子孫を残すことを好みました。これは、親族やその他の姻戚からの潜在的な野心を無力化し、家系の財産を守るためです。[ 140 ]シャーの奴隷の側室（そして後に母親となる）は、主に戦争の戦利品として捕らえられたり、奴隷市場で購入されたり、地元の有力者から贈り物として受け取ったりした、奴隷にされたチェルケス人、グルジア人、アルメニア人の女性で構成されていました。[ 140 ]奴隷の側室は、ハーレムに入るときにシーア派イスラム教への改宗を強制されることがあり、カニズと呼ばれていました。[ 142 ] [ 143 ]イスラム宮廷では非イスラム教徒の女性のみがハーレムの側室になることが一般的な慣習であったのとは対照的に、サファヴィー朝のハーレムにはイスラム教徒の側室も存在した。これは、一部の自由なペルシャ人イスラム教徒の娘が家族からハーレムに与えられたり、王室によって側室として連れてこられたりしたためである。[ 144 ]
奴隷にされたハーレムの女性たちは大きな影響力を持つことができたが、その反対の例もある。シャー・アッバース2世（在位1642年～1666年）は、自分と一緒に酒を飲むことを拒否した奴隷の妻3人を生きたまま焼き殺し[ 145 ]、また別の妻は月経期間について嘘をついたために焼き殺した[ 146 ] 。シャー・サフィ（在位1629年～1642年）は、不服従を理由に妻を刺殺した[ 145 ] 。
奴隷宦官は、ハーレムの多くの階層だけでなく、宮廷全体でもさまざまな仕事をこなした。宮廷では、王室の財宝庫での役職や、奴隷兵士（ギルマン）として選ばれた去勢されていない奴隷の家庭教師や養父などの役職も務めた。ハーレム内では、隔離されたハーレムの女性と外部の宮廷や世界との間の連絡役を務め、宮廷で潜在的に強力な役割を担っていた。[ 140 ]
サファヴィー朝初期、若い王子たちはララ（保護者役を務める高位のキジルバシュ族長）の保護下に置かれ、やがて重要な県を任されるようになった。 [ 147 ]この制度はシャーに対する地方の反乱を助長する危険性があったものの、王子たちに教育と訓練を与え、王朝継承の準備を整えた。[ 147 ]この政策はアッバース大帝（在位1587年～1629年）によって変更され、王子たちは大部分がハーレムに追放され、社会的な交流はハーレムの女性たちと宦官に限られるようになった。[ 148 ]これにより、王子たちは行政や軍事の訓練を受ける機会を失い、王国の貴族たちとの付き合いも経験できなくなった。王子たちの甘やかされた育てられ方も相まって、彼らは王室の責任を果たす準備ができておらず、しばしばそのことに関心を示さなかった。[ 148 ]王族の王子たちがハーレムに閉じ込められていたことは、サファヴィー朝の衰退に寄与した重要な要因であった。[ 147 ] [ 149 ]
王宮のハーレムの管理は宮廷の独立した部門であり、主に宦官によって運営されていた。[ 150 ]当初は黒人の宦官が用いられていたが、アッバース1世の時代からはグルジア出身の白人の宦官も雇用されるようになった。[ 150 ]
対立する王子の母親たちは宦官と結託し、自分たちの候補者を王位に就かせようと宮廷陰謀を企てた。[ 147 ] 16世紀半ばから、王宮のハーレムにおけるグルジア人女性とチェルケス人女性の間の対立は、それまで宮廷では知られていなかった民族的な性質の王朝闘争を引き起こした。[ 151 ] 1666年にシャー・アッバース2世が亡くなると、宮廷の宦官たちはスレイマン1世の継承を画策し、事実上国家の支配権を掌握した。[ 152 ] [ 153 ]スレイマンは枢密院を設置し、ハーレムで最も重要な宦官たちを参加させることで、伝統的な国家機関の機能を奪った。[ 152 ]宦官たちの軍事および民政に対する影響力は、彼らの内部対立とムハンマド・バキル・マジリスィーが率いる宗教運動によってのみ抑制された。[ 153 ]ソルタン・ホセイン(1668–1726)の時代には、王室のハーレムは国家歳入の大部分を消費するほどの規模に達した。[ 153 ]その後間もなく起こったサファヴィー朝の崩壊後、イランでは宦官が階級として大きな政治的影響力を持つことは二度となかった。[ 153 ]
イブン・サウード王は、宦官、複数の妻、そして子供たちの父親として認められた際にウム・ワラドとなった奴隷の側室など、伝統的なイスラムのハーレムを持っていた。多くの側室がいたことは知られているが、正確な人数は議論の余地がある。王族の慣習に従い、彼のハーレムには家事奴隷（妻や側室の召使いとして働く若い少女たち）も含まれていた。[ 154 ]
以前のイスラム王家のハーレムと同様に、妻や側室の中にはさまざまな国籍の女性がいた。[ 155 ]例えば、タラル王子の母親はアルメニア人であったが、ファハド王子の母親はスダイリ族のアラブ人であった。[ 155 ] 彼の正妻は通常、自由なアラブ人女性であった。イブン・サウードは、さまざまなアラブ部族から花嫁を娶ることで外交同盟を結んだ。彼は同時に4人の正妻しか持つことができなかったため、新しい妻と結婚するために定期的に妻と離婚した。その結果、ハーレムには常に新しい妻が流れ込み、30の異なる部族と婚姻同盟を結ぶことが可能になった。[ 155 ] 妻の他に、彼は奴隷の側室を持っていた。これらの女性は、出身地に応じてさまざまなルートでサウジアラビアに人身売買された。彼の側室の中には、彼の息子であるムクレン・ビン・アブドゥル・アジズ王子を産んだアフリカ人女性、バラカ・アル・ヤマニヤがいた。[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]
イブン・サウードはハリー・セント・ジョン・フィルビーに、数百人の奴隷少女の処女を奪い、贈り物として与えたと告げた。[ 159 ]具体的には、135人の処女奴隷少女の処女を奪い、さらに100人の奴隷女性と性交したと主張した。しかし、フィルビーに、今後は年に2人の新しい妻だけを娶り、「4人の側室、事実上の妻…そして4人の奴隷少女、言うまでもなく自分の意のままになる乙女の中から選ぶ権利」に制限することに決めたと語った。[ 160 ] 1945年、ウィンストン・チャーチルはイブン・サウードについて次のように述べている。
…アラビア砂漠の父系王は、40人の息子と70人のハーレムの女性、そして預言者の規定に従って3人か4人の正妻（1人は空席）と共に、依然として存在していた。[ 161 ]
イブン・サウードは42人の息子と125人の娘の父親であったと伝えられている。[ 162 ]子供たちは母親によって育てられ、母親と同じ名前が付けられ、ハーレムの階層における地位を共有していた。ウム・ワラド奴隷 の息子は妻の息子よりも地位が低かった。[ 162 ]
イブン・サウードの息子たちにも奴隷の側室が与えられ、その多くはイブン・サウードが奴隷市場で購入したものであった。息子たちがヨーロッパを訪れた際、ヨーロッパの女性も同様に購入できると考えたと伝えられている。[ 162 ]スルタン・ビン・アブドゥルアジーズ 王子にはヒザランという名の側室がおり、彼女はバンダル・ビン・スルタン・アル・サウード王子の母となった。彼女の息子は後に「私は婚外子で、母は側室だった」と述べたが、イスラムの慣習に従い、両親が未婚であったにもかかわらず、非嫡出子とはみなされなかった。イスラム教徒の男性と奴隷の子供は、父親が父性を認めれば嫡出子とみなされるためである。[ 163 ]彼の母親は王子の側室になる前は家内奴隷であった。[ 164 ]彼女の息子はこう述べている。「私の母は、私に権力を与えてくれるような部族の指導者とは何の関係もなく、王族の出身でもありませんでした。」[ 164 ]
アフリカ大陸の対岸に位置するサウジアラビアのアシール州に住んでいたヒザランは肌の色が濃く、その特徴は息子のバンダルにも受け継がれ、バンダルは兄弟たちよりも明らかに肌の色が濃い。米国の報道機関では、王子の母親がアフリカ出身であるという誤解が広まっている。バンダルは、メディアが自分について延々と間違った憶測を繰り広げる一方で、真実を知っていることにしばしば不思議な喜びを感じており、母親の出自の地理的背景について説明しようとはしていない。彼は、「ご存知の通り、世界中が間違って話していることを知っているのが楽しいので、長い間、それをそのままにしておきました。それが真実ではないと知っているからです」と告白した。[ 164 ]
サウジアラビアでは1962年に奴隷制度が廃止され、それ以降、サウジ王室のハーレムに奴隷（したがって側室）を公式に、あるいは合法的に留めておくことはできなくなった。
セルジューク朝の王室ハーレムについては、私的な家族の問題と考えられていたため、断片的にしか言及されておらず、セルジューク朝やその他のアナトリア・トルコ王朝の女性たちの名前さえほとんど知られていない。
セルジューク朝のハーレムとアナトリアの他のイスラム系トルコ王朝のハーレムは類似しており、後のオスマン帝国のハーレムのモデルとなったと考えられている。[ 165 ]セルジューク朝のハーレムはムハッダラト・イ・ハラムと呼ばれていた。イスラム王家のハーレムの慣習に従い、スルタンの母、4人の正妻、非イスラム教徒の奴隷妾、未婚の姉妹、娘、幼い息子も含まれていたが、ハーレムの正確な階層は確認されていない。[ 165 ]スルタンの女性家族、奴隷妾、子供は、ハダム・イ・ハラムと呼ばれる宦官と女性召使い（奴隷） のスタッフによって世話されていた。[ 165 ]
イスラム教徒のアナトリアでは、奴隷や妾は一般的にキリスト教徒のギリシャ人であった。11世紀から15世紀にかけて、アナトリアはダル・アル＝イスラーム（イスラム世界）とダル・アル＝ハルブ（非イスラム世界）の間の宗教的な境界地帯であり、西アナトリアとエーゲ海の島々の正教徒のギリシャ人は、異教徒であるカーフィルとして、イスラム教徒による奴隷化の正当な標的とみなされた。キリスト教徒のギリシャ人、そしてフランク王国のカトリックのイタリア系フランク人は、アナトリアのイスラム教スルタン国への奴隷貿易で人気があり、キリスト教徒のギリシャ人は、妾やハーレムの男女の奴隷の間で一般的であったようだ。[ 165 ]
イスラム教アナトリアの恋愛詩はしばしばキリスト教徒の奴隷妾に向けられており、ギリシャ人女性はあらゆる階級のアナトリアのイスラム教徒男性から妾や妻として理想化され、非常に求められていた。[ 166 ] ビザンツの歴史家ドゥーカスは次のように述べている。
さらに、この恥知らずで野蛮な民族の人々は、ギリシャ人女性、イタリア人女性、他民族の女性、捕虜、脱走兵を捕らえると、アフロディーテやセメレのように抱きしめるが、自分たちの民族や言語の女性は、熊やハイエナのように憎むのである。[ 167 ]
スルタンは4人の妻を持つことができ、自由身分のイスラム教徒の女性や元奴隷の側室と結婚することで知られていた。[ 165 ]アナトリアとセルジュークのスルタンのハーレムの奴隷の側室、ひいては妻たちの間では、ギリシャ正教の背景が支配的であった。その中には、ギヤース・アルディン・カイホスロー1世の名前の知られていない母親、カイホスロー2世の母親であるマフパリ・ハトゥン（グルジア人のキリスト教徒タマル/グルジ・ハトゥンと結婚）、そしてイッズ・アルディン・カイホスロー2世の母親であるプロドゥリアがいた。[ 165 ]
セルジューク朝とアナトリアのハーレムでは「一母一息子」の政策が採用されており、妻や奴隷の側室が男の子を産むとすぐにスルタンは彼女との性交をやめ、彼女は性交を終えた女性となった。なぜなら、女性は一人以上の息子を産むことが許されていなかったからである。[ 165 ]
キリスト教徒の妻や奴隷の側室は、ハーレム内で自由に宗教を実践することができた。[ 165 ]キリスト教徒の母親の子供は、しばしば母親によって洗礼を受けた。娘はキリスト教徒になることが許されていたが、息子は母親が洗礼を施すことが許されていたにもかかわらず、常にイスラム教徒として育てられた。[ 168 ] [ 166 ]
東南アジアの王室ハーレムには、スマトラ島のアチェ・スルタン国、ジャワ島のマタラム・スルタン国、スマトラ島のバンテン・スルタン国、スラウェシ島のゴワ・スルタン国のハーレムが含まれる。東アジアへのイスラム教の改宗により、性的奴隷制やその他の形態の奴隷制に関するイスラム法が重要になった。しかし、東南アジアではシャリーア法が完全には適用されず、慣習法と組み合わされたため、ハーレムや奴隷制はイスラム世界の他の地域とは部分的に異なっていた。[ 169 ]
東南アジアの王室のハーレムは、一般的に比較的小規模であったが、16 世紀から 17 世紀にかけてかなりの規模に達したアチェのハーレムは例外であった。[ 169 ] 宦官 (シダシダ) は、ペルシャの影響を受けたアチェ スルタン国を除いて、イスラム世界の他の地域ほど東南アジアでは一般的ではなかった。アチェ スルタン国には 1619 年から 1622 年にかけて約 500 人の宦官がおり、宦官の使用は 1700 年頃に終了した。[ 170 ] アチェの宮廷では、1870 年代まで、8 歳から 12 歳の奴隷の踊り子 (ニア) も使用しており、彼らは性奴隷としても使われていた。
イスラム世界の他の地域とは対照的に、東南アジアのハーレムの側室（ gundik ）は必ずしも奴隷ではなく、イスラム法では違法とされていた自由身分のイスラム教徒の女性もいた。特にジャワ島では、ジャワの貴族や王族が自由身分の女性を側室として頻繁に用いていた。[ 170 ]しかし、奴隷の側室は自由身分の側室と並んで用いられていた。少女たちは海賊や奴隷商人によって村や海から誘拐された。バンテン王国はイスラム法をより厳格に遵守していたため、自由身分のイスラム教徒の側室を禁止し、イスラム法に従って奴隷の非イスラム教徒の側室のみを用いていた。[ 170 ]バンテン王国は「イスラム化 の時代に新しい宗教を受け入れることを拒否し、その結果奴隷と宣告された村」から少女を奴隷にすることで側室を獲得した。[ 170 ]
中国の奴隷少女（ムイ・ツァイまたはアナク・ベリ）は、アチェのハーレムで奴隷妾として売られており、これは戦間期にも行われていたが、奴隷貿易を禁止していたオランダ植民地当局の注意を避けるために、売買は養子縁組と呼ばれていた。[ 169 ] 通常のイスラム法とは対照的に、妾の子供は妻の子供と同等の地位を与えられず、相続権さえ剥奪されることがあった。妾の奴隷になることは恥ずべきことと見なされており、アチェの多くの妾はこの理由から避妊を行い、嬰児殺しを行っていた。[ 170 ]
イスラム法に違反するもう一つの慣習は、イスラム教徒の奴隷女性を中国人男性などの非イスラム教徒の男性に売ることができたことであり、これは18世紀に一大貿易となった。[ 170 ]アラビア半島のヒジャーズ王国ジェッダでは、アラブ王アリ・ビン・フセインが宮殿に20人の若くて美しいジャワの少女を所有していた。[ 171 ] 1913年、オランダ領東インドのソロで、 中国人の非イスラム教徒の男性が、イスラム教徒のアラブ人ハドラマウト・サイイド出身のインドネシア人女性を所有していたが、これはアフマド・スルカティとその『アル・イルシャード・アル・イスラミヤ』の目にはスキャンダラスなものであった。[ 172 ] [ 173 ]
東南アジアの地方王族は、西洋列強の属国となった後も奴隷妾の慣習を続け、ランプンでは第一次世界大戦の頃まで奴隷妾が飼育されていた。[ 169 ] 東南アジアで奴隷妾の慣習がいつ終わったかは不明だが、ハーレム、一夫多妻制、妾の慣習は、植民地列強が地方の支配者の衰退の原因として指摘したため、1870年代から地元の先住民エリートの間で批判されるようになった。[ 170 ]
ティムール朝（1370～1507年）のハーレムは、妻（ハヴァティン）、自由妾（クマヤン）、奴隷妾（サラリイ）の階級に分かれていた。[ 174 ]
ティムール朝の君主は、自由なイスラム教徒の女性を側室にすることでイスラム法を破った。[ 174 ]イスラム法では、非イスラム教徒の奴隷のみが側室になることができたが、ティムール朝の支配者は、妻の数が4人に制限されていたため、地元の有力なイスラム教徒の家族から忠誠心を得るために、娘をハーレムの側室にした。[ 174 ] このイスラム法違反は批判を招き、バーブルも批判したが、関係する有力なイスラム教徒の家族は、娘が君主の配偶者になる可能性が高まるため、この行為によって利益を得たため、依然として受け入れられていた。[ 174 ]
ティムール朝のハーレムについては断片的な記録しか残っておらず、ムザッファル・フサイン・ミルザの母であるハディージャ・ベギ・アガと、ムハンマド・シャイバニの母であるズフラ・ベギ・アガを除いて、影響力のある役割を果たした女性はほとんどいなかった。[ 174 ]
アッバース朝カリフ国に代わってエジプトを統治したトゥールーン朝（868～905年）は、アッバース朝のハーレムのモデルに倣い、正妻、奴隷の側室、宦官を含むハーレムを持っていた。トゥールーン朝のハーレムは、イスラム法に従って嫡出子と相続人となる資格があるとみなされた息子を持つ正妻と側室で構成されていた。ハーレムには、多数のジャワリ、つまり女性の奴隷芸人も含まれていた。[ 175 ] ハーレムの女性たちは、奴隷の宦官によって世話され、守られていた。
創始者のアフマド・イブン・トゥールーン（在位868年～884年）は多くの側室を所有しており、少なくとも3人の側室との間に息子がいたようである。また、彼には正妻もおり、そのうちの1人はサマッラのトルコ人司令官で、彼の父（アフマド・イブン・トゥールーン）の初期の庇護者であったヤルジュフ（872年没）の娘であり、イブン・トゥールーンの長男で後継者に指名されたアル＝アッバースの母であった。彼の次の息子で後継者であるフマラワイフは側室の息子であった。[ 176 ]
妾の息子であるフマラワイフ・イブン・アフマド・イブン・トゥールーン（在位884年～896年）自身は、妾のジャワリ（妾）たちが宦官と姦通しているのではないかと疑い、896年に宦官によって殺害されたと伝えられている。 [ 177 ] イブン・アル＝アティールは896年の出来事を次のように描写している。
フマラウェイは、エジプトの宮殿にいるジャワリが宦官を愛人としており、夫のように彼らと情事を楽しんでいると聞かされた。彼は代理人にジャワリに事情を調査するよう命じた。ダマスカスで彼に近しい宦官たちは、自分たちの状況の真実が明らかになった場合の彼の反応を恐れ、集団で彼を殺害することを決めた。[ 178 ]
カジャール朝（1785年～1925年）の君主のハーレムは、数千人規模の女性たちで構成されていた。ハーレム内部には、女性たちの階級に基づいた厳格な管理体制が存在していた。
イスラム教のハーレムの慣習として、ハーレムの階層構造における最高位は君主の母であり、カジャール朝イランではマフド・エ・ウリヤー（「崇高なるゆりかご」）という称号を持っていた。彼女には、ハーレムの貴重品、特に宝石類の保護など、多くの職務と特権があり、女性秘書の助けを借りてそれらを管理していた。[ 179 ]
オスマン帝国ではスルタンが通常奴隷の側室しか持たなかったのとは対照的に、カジャール朝のシャーはカジャール朝の高官や王子の娘である自由なイスラム教徒の女性との外交婚も慣習としていた。[ 180 ]カジャール朝のハーレムのもう一つの特徴は、シャーがハーレムの女性と2種類の結婚をしたことである。それは、側室とよく行われたシーガ（一時的な妻）と、昇進であるアクディー（永続的な妻）である。 [ 181 ]ファトフ・アリー・シャー・カジャールの妻と奴隷の側室は、敗北したザンド朝とアフシャール朝のハーレム、グルジアとアルメニアの遠征、奴隷市場から来たもので、地方からシャーへの贈り物として贈られた。[ 182 ] [ 183 ]
妃にはそれぞれ白人と黒人の奴隷（女性または宦官）がおり、その数は妃の身分によって異なっていた。妻の中には自分の住居と厩舎を持っている者もいた。[ 184 ]ハーレム内には様々なタイプの女性官吏がいた。ハーレム内の王室のコーヒーハウスを管理する者、女性官吏が指揮する女性衛兵隊が「王の夜間の休息を守る」[ 185 ] 、オスタド（主人）と呼ばれる女性がハーレムを楽しませる女性ダンサーや音楽家のグループを監督し、彼女たちは召使いと共に別の区画に住んでいた。[ 186 ]思春期前の若い奴隷の少年（ゴラムバチャ）はハーレムで召使いや遊び相手として使われた。[ 187 ]宦官は主にアフリカ人奴隷だった。[ 187 ]
ハーレムの女性たちはハーレム内のあらゆる事柄に責任を負っていたが、ハーレムは宦官によって宮殿の他の部分（ビルニ）から守られていた。宦官たちは、親族、医師、仕立て屋の訪問とともに、女性たちにとって外界との繋がりとしての役割を果たしていた。女性たちは自らハーレムから出ることを許されていなかった。
ハーレムの女性たちは、音楽、ダンス、演劇、ゲームなどの娯楽を毎日楽しんでいた。彼女たちは芸術、書道、詩を学び、音楽、ダンス、歌、詩の朗読、物語の語りなどで自分たちとシャーを楽しませ、シャーは就寝前にこれらを楽しんでいた。[ 188 ]ハーレムには、受難劇（タアズィア）が上演される専用の劇場があり、シャーの妻の一人がすべての道具や小道具の管理人を務めていた。[ 189 ]カジャール朝末期には、外国人の家庭教師がハーレムに入ることが許された。
ハーレムの中では、女性たちはラウザ・ハーニ（カルバラでのイマーム・ホサインの殉教の記念）などの宗教的儀式を行い、アーシュラーの日（ムハッラム月の10日）には説教壇から説教し、シナ・ザダン（胸を叩く儀式）を指揮した。[ 190 ]
カジャール朝のハーレムには、王室のハーレムによくある政治的な影響力や陰謀も存在した。ナーセル・アルディン・シャー・カジャール（在位1848年～1896年）によって王位継承の規則が確立されるまで、ハーレムは、王位継承候補者の母親たちが、自分の息子を王位に選出させ、自分自身の物質的な利益、家族のメンバーの地位向上、あるいは自分の子供たちの地位向上を図るために、激しい争いを繰り広げる場所であった。ナーセル・アルディン・シャーの母、マレク・ジャハン・ハノムは、大きな影響力を行使し、彼自身の王位継承と、首相アミール・カビールの解任とそれに続く暗殺を確実にした。[ 191 ]ナーセル・アルディン・シャーの寵妃アニス・アル・ダウラは、1873年に首相ミルザ・ホセイン・ハーン・セパフサラルの解任をもたらした。そのため、ペルシャの政策立案者も外国の外交官も、王宮のハーレム内で支持を求めた。[ 192 ]
中央アジアのイスラム教ハーン国では、ロシア革命後にソビエトが共産主義を導入するまで、ハーレムが存在していた。
中央アジア（ウズベキスタン）のヒヴァ・ハン国のアラブシャーヒード朝（ヤディガル朝シバニ朝）とクングラード朝（ 1511年～1920年）の王室ハーレムは、正妻と奴隷の側室の両方で構成されていた。ハンには4人の正妻がおり、彼女たちは自由なイスラム教徒の女性でなければならなかった。正妻の他に、奴隷の女性は奴隷市場から購入され、自由なイスラム教徒の女性は奴隷になれないため、非イスラム教徒でなければならなかった。奴隷の少女たちは当初、ハンの母親の召使いとして与えられた。母親は彼女たちに側室にふさわしい教育を与え、その後、彼女たちの中から何人かがハンの側室として選ばれた。
ハーンの子供を産むことが許されていたのは、ハーンの正妻のみであり、妊娠した奴隷の側室は強制的に堕胎させられた。[ 193 ]ハーンを喜ばせなかった女性は売られたり、ハーンのお気に入りの臣民と結婚させられたりした。ハーンの息子は父親の側室を相続することが許されていなかったため、ハーンが亡くなると、側室は奴隷市場で売られた。[ 193 ]男性は通常ハーレムを訪れることは許されていなかったが、ユダヤ人の商売女性は、衣服などの商品をハーレムの住人に売るために入ることが許されていた。
中央アジア（ウズベキスタン）のブハラ首長国（1785年～1920年）のマングド王朝またはマンギト王朝の支配者の王室ハーレムは、ヒヴァ・ハン国のハーレムと似ていた。ブハラ最後の首長は、100人の女性（ブハラの奴隷貿易を通じて提供された）からなるハーレムを持っていたと伝えられているが、それとは別に「ネクタリン色の肌の踊り子たち」からなる「ハーレム」もあったという。[ 194 ]ソビエトがこの地域を征服し、ハーンのサイイド・ミル・ムハンマド・アリム・ハーンが逃亡を余儀なくされたとき、ハーレムは廃止された。彼はハーレムの女性たちを残していったが、踊り子たちの一部は連れて行ったと伝えられている。[ 194 ]
ザンジバルの王室ハーレムの構造は、当時のほとんどの王室ハーレムと類似していた。奴隷の宦官がハーレムの警備と管理に、女性奴隷の侍女が奴隷の側室、妻、そして女性親族の世話にそれぞれ従事していた。
エミリー・ルーテ王女の回想録は、王室のハーレムに関する貴重な洞察と記述を提供している。セイイド・サイード・スルタンには3人の正妻がいたが、すべての結婚で子供がいなかったにもかかわらず、36人の子供がおり、彼らは奴隷の側室から生まれたに違いない。[ 195 ]側室はサラリまたはスリアと呼ばれ、エチオピア人やチェルケス人など、さまざまな民族であった。[ 195 ]エチオピア人、インド人、またはチェルケス人（白人）の女性は、ザンジバルの奴隷市場で売られたアフリカ人女性の大多数よりもはるかに高価であり、特に白人女性は非常に高価であったため、実際には王室のハーレムのためにほぼ確保されていた。[ 195 ]白人の奴隷女性はジャリエ・バイザと呼ばれ、ペルシャ（イラン）経由でオマーンとザンジバルに輸入され、そのような側室は「すぐに中程度の富裕層の家を耐え難いものにする」という評判があった。[ 195 ]白人の奴隷女性は一般的に「チェルケス人」と呼ばれていましたが、これは一般的な用語であり、チェルケス民族そのものを指すのではなく、グルジア人やブルガリア人など、あらゆる白人女性を指すこともありました。[ 195 ]エミリー・ルーテは、王室のハーレムにいるすべての白人女性を一般的な用語として「チェルケス人」と呼んでおり、その中には、チェルケス人奴隷貿易によって幼い頃に王室のハーレムの側室として連れてこられた彼女自身の母親ジルフィダンもいました。[ 195 ] 1856年にスルタンのサイード・ビン・スルタンが亡くなったとき、彼のハーレムには75人の奴隷のサラライの側室がいました。[ 195 ]
エミリー・ルーテは回顧録の中で、多民族からなる王室のハーレムについて描写している。
父の前ではアラビア語だけが唯一公認された言語だった。しかし父が背を向けた途端、まさにバビロニア的な言語の混乱が始まり、アラビア語、ペルシア語、トルコ語、チェルケス語、スワヒリ語、ヌビア語、アビシニア語が話され、混ざり合った。これらの言語のさまざまな方言は言うまでもない。[...] ベト・イル・ムトニとベト・イル・サヘルでは、食事はペルシア式とトルコ式だけでなくアラビア式でも調理された。この2つの家には、さまざまな美貌を持つあらゆる人種の人々が住んでいた。奴隷はスワヒリ式の服を着ていたが、私たちはアラビア式の服装のみを許されていた。新しく到着したチェルケス人またはアビシニア人の女性は、3日以内に自分のゆったりとしたローブと奇抜な衣装を、用意されたアラビアの衣装と交換しなければならなかった。 [...] 子供が生まれて7日目になると、父は赤ん坊とその母親を訪ね、赤ん坊に宝石を贈呈するのが習慣だった。同じように、新しく生まれたスーリーもすぐに必要な宝石を受け取り、宦官長から召使いを割り当てられた。[ 195 ]
女性の隔離という慣習は、女性の教育と経済的機会の増加、そして西洋の影響により、20世紀初頭に急激に減少したが、アフガニスタンの農村部やペルシャ湾岸地域の保守的な国々など、世界のいくつかの地域では依然として行われている。[ 6 ] [ 9 ]
イスラム世界の大規模な王室ハーレムは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて徐々に消滅し始めた。これは多くの場合、イスラム君主制の廃止または近代化によるもので、王室の女性たちは公的な役割を与えられ、もはや隠遁生活を送ることはなくなった。オスマン帝国の帝国ハーレム、エジプトのムハンマド・アリー王朝のハーレム、そしてイランのガージャール朝のハーレムは、いずれも20世紀初頭に消滅した。しかし、他の事例では、こうした慣習はより長く続いた。
奴隷制度、ひいては隔離されたハーレムの側室の存在は、一部のイスラム国家ではより長く続いた。1930年代にイエメンのハドラマウトについて奴隷制度に関する専門家諮問委員会（ACE）に提出された報告書には、シンガポールから奴隷として連れてこられた中国人少女（ムイツァイ）が側室として存在していたことが記されている[ 196 ]。また、イエメンの国王兼イマームであるアフマド・ビン・ヤヒヤ（在位1948～1962年）は、100人の奴隷女性からなるハーレムを持っていたと報告されている[ 197 ] 。オマーンの スルタン、サイード・ビン・タイムール（在位1932～1970年）は、約500人の奴隷を所有しており、そのうち約150人が女性で、サラーラの宮殿に住まわせていたと伝えられている[ 198 ]。
20世紀には、アラビア半島のハーレム市場向けの女性や少女が、アフリカやバルチスタンだけでなく、休戦諸国、シリアのヌサイリヤ山脈、アデン保護領からも誘拐された[ 199 ]。1943年には、バルチ人の少女がオマーン経由でメッカに送られ、コーカサス人の少女がいなくなったため、妾として人気を博し、350ドル（2025年換算で6,512ドル）から450ドル（2025年換算で8,373ドル）で売られたと報告されている[ 200 ]。
サウジアラビアでは、1962年に奴隷制度が廃止されるまで、ハーレムの側室が存在していた。1962年8月、国王の息子であるタラル王子は、32人の奴隷と50人の奴隷の側室を解放することを決めたと述べた。[ 201 ] 1962年にサウジアラビアで奴隷制度が廃止された後、反奴隷国際協会と世界友好委員会は、1962年の解放令に感謝の意を表したが、サウジアラビアのハーレムにいる自国民が帰国を希望する場合、どの国でも支援を受けられるかどうかを尋ねた。これは非常にデリケートな問題であった。なぜなら、女性がハーレムの隔離された空間で側室（性奴隷）として奴隷にされていることが知られており、奴隷制度の廃止が彼女たちに影響を与えたかどうかについての情報がなかったからである。[ 202 ]
1980年代初頭以来、保守的なイスラム潮流の台頭により、伝統的な慎み深さや男女分離の概念がより重視されるようになり、サウジアラビアの一部の過激な説教者は、女性の隔離への回帰と女性の就労の廃止を呼びかけている。保守的な社会で働く多くの女性は、男性が公共の場で女性と交流することに抵抗を感じる社会環境に対処する方法としてヒジャブを採用している。一部の宗教的な女性は、蔓延する西洋化に直面して伝統的な宗教的価値観を肯定しようと、祖母の世代が放棄した隔離の慣習を模倣しようとしている。[ 9 ]
去勢はイスラム教で禁じられているにもかかわらず、ペルシャやビザンツ帝国の宮廷の影響で宦官がイスラム文明に導入された可能性が高い。[ 203 ]
イスラム教のハーレム内で宦官を女性の召使いとして使う慣習は、ムハンマド自身の生涯に先行例があった。ムハンマドは、エジプト出身の奴隷である妾マリア・アル＝キブティヤの家で宦官マブールを召使いとして使っていた。[ 204 ] 宦官は長い間、ハーレム内でのみ比較的少数で使われていたが、ハーレム外の奉仕や行政の他の役職にも宦官が使われるようになると、その使用は大幅に拡大した。この使用はウマイヤ朝カリフ時代に徐々に拡大し、アッバース朝カリフ時代に突破口を開いた。[ 204 ]アッバース朝時代には、ファーティマ朝ハーレム、サファヴィー朝ハーレム、カジャール朝ハーレムなど、アッバース朝ハーレムをモデルとして、宦官はイスラム教のハーレム内の恒久的な制度となった。
オスマン帝国は、ハーレムの守護者として宦官を雇っていた。16世紀後半、イスタンブールのトプカプ宮殿には数百人の宦官が住んでいた。ハーレムの入り口を守る宦官長は、クズラル・アガスと呼ばれていた。[ 205 ]宦官は、ナイル川周辺で捕らえられ、上エジプト、スーダン、アビシニアの港を経由して運ばれてきたナイル系奴隷[ 206 ]か、スラブ人やフランク人などのヨーロッパ人奴隷[ 203 ]であった。
『イスラム百科事典』によれば、去勢はイスラム法で「暗黙の了解」により禁止されており、宦官はキリスト教徒やユダヤ人の商人から入手されていた。[ 207 ]アル＝ムカッダシは、スペインのある町でユダヤ人が去勢手術を行い、生き残った者が海外に送られたと述べている。[ 207 ] 『ユダヤ百科事典』によれば、タルムード法では去勢は奴隷が即時解放される権利を得る切断行為の一つとされており、そのためユダヤ人の奴隷商人がハーレムに宦官を供給できるかどうかは、去勢された男性を入手できるかどうかにかかっていた。[ 208 ]
黒人の宦官は、空想上のオスマン帝国の宮殿で支配していた官能的な専制政治の具現化とみなされていた。なぜなら、彼は最高統治者のための「究極の奴隷」とするために「毛を刈り取られた」あるいは「完全に毛を剃られた」からである。[ 209 ]オスマン帝国の宮廷では、キリスト教ヨーロッパやチェルケス地方の去勢センターから連れてこられた白人の宦官が宮殿の行政の大部分を担っていたのに対し、二重去勢を受けた黒人の宦官は、王室のハーレムで雇用された唯一の男性奴隷であった。[ 210 ]
黒人宦官長、すなわちキズラル・アガは、オスマン帝国において大きな権力を獲得した。彼はハーレムの女性たちの生活のあらゆる面を管理するだけでなく、ハーレムの若い女性や若い王子たちの教育や社会的な礼儀作法も担当していた。彼は結婚式や割礼式などのハーレム内のあらゆる儀式を執り行い、さらには「犯罪で告発されたり、嫉妬や腐敗の陰謀に巻き込まれたりした」女性たちに死刑判決を宣告することさえあった。[ 211 ]
19世紀の旅行者の記録には、黒人の宦官奴隷に給仕されたことが記されている。[ 212 ]オスマン帝国では19世紀半ばから奴隷貿易が取り締まられ、1887年か1888年に奴隷制度が法的に廃止された。[ 213 ] 19世紀後半のパレスチナの奴隷には、奴隷にされたアフリカ人や、貧しいパレスチナ農民の売られた娘が含まれていた。[ 213 ] 黒海の北のチェルケス人やアバジン人もオスマン帝国の奴隷貿易に関わっていた可能性がある。 [ 214 ]
サハラ砂漠以南のアフリカでは、多くの非イスラム教徒の首長が伝統的にハーレムを持っていた。
例えば、ズールー王グッドウィル・ズウェリティーニには6人の妻がおり、ナイジェリアの首長制度の成員は歴史的に300人もの妻を持っていた。[ 215 ] [ 216 ]通常、アフリカの王室の一夫多妻制では、妻が男性から隔離されたり、ハーレムの外へ移動することを禁じられたりすることは想定されていない。そうでない場合、つまり王室の妻がハーレムで隔離されて生活している場合、彼女たちは王国の伝統において儀式的な意味を持つ傾向がある。
ナイジェリアの王国ベニンシティのオバの妻たちは、王宮の女性専用区画で一人で暮らしていた。彼女たちはハーレムで女性の訪問者のみを受け入れることが許されており、彼女たち自身も通常はそこから出ることはなく、そのため公の場で見かけることはめったになかった。[ 217 ]彼女たちの隔離は、オバの妻として神聖な存在とみなすベニンシティの宗教と結びついていた。
メソアメリカでは、エルナン・コルテスと会ったアステカの支配者モンテスマ2世は4000人の側室を抱えていた。アステカの貴族は皆、自分の財力で可能な限り多くの側室を持つことができたとされている。[ 218 ]
仏教文献にはハーレムを支持する記述はない。しかしながら、仏教の王族の間ではハーレムは一般的であった。通常、東南アジアの仏教王室のハーレムはイスラム教のハーレムほど厳格ではなく、女性にはハーレム外でのある程度の自由が認められていたが、カンボジアの王室のハーレムは特に厳しく、女性が不貞を働くことを恐れて隔離されていた。[ 219 ]
カンボジアの王は、数百人の女性からなる王室のハーレムを持っていた。東南アジアの王族に共通する慣習として、国中の有力な地方家族から、貢物として、また服従と王の統治権に対する生きた承認として、少女たちが王のハーレムに送られた。[ 220 ]送られた少女たちは宮廷の女性となり、さまざまな仕事を与えられた。戴冠式のたびに、新国王と正妃は宮廷の女性たちにさまざまな階級と仕事を割り当てた。王妃の次に、プレア・モネアンまたはプレア・スナン階級と呼ばれる4人の妻、次にプレア・ネアンの妻、ネアク・モネアンの妻、ネアク・ネアンの妻が続いた。[ 221 ]他の宮廷の女性たちは召使い、歌手、または踊り子になった。[ 221 ]ハーレムの女性たちは、いくつかの儀式的な機会にのみ公の場に姿を現すことができた。そうでなければ、彼らは外界との接触を許されず、ak yeay chastumと呼ばれる年老いた宮廷の女性使用人という仲介者を通して外界とコミュニケーションをとっていた。[ 221 ]
カンボジアがフランスの植民地になったとき、フランスの植民地当局は、王室のハーレムの廃止とハーレムの女性の解放を近代化の一環と見なし、また王室の費用を削減する方法とも考えていた。[ 220 ] 1904年4月にノロドム国王が死去した後、フランス当局は王室の財政を管理し、王宮にいる各人の手当を見直し、国王が養うことができる女性の数を減らし、事実上ハーレムを解体した。[ 220 ]シソワット国王（在位1904年～1927年）は、即位前にいたノカンチャオ（側室）の一部を留めたが、それ以上は追加されず、王室のハーレムに娘を貢物として与える慣習は1913年までに衰退した。その後、少なくとも公式には、宮廷の女性は召使いとなり、王立バレエ団にも所属した。[ 220 ]
イスラム教の征服以前からヒンドゥー教徒のインドにはハーレムが存在していたと考えられ、仏陀の古代の物語にもその記述が見られる。しかし、イスラム教の征服後、ハーレムはより一般的になり、より厳格なものになったようだ。
イスラム教徒によるインド征服とヒンドゥー教徒の支配の喪失後、イスラム教徒の征服者が行っていた男女分離と女性の隔離は、インドのヒンドゥー教徒に採用され、プルダとして知られるようになった。[ 222 ]イスラム教徒の征服後、社会全体がより男女分離的になった。例えばベンガルでは、以前は男女が一緒に収穫作業をしていたが、男性が収穫を一人で行うようになり、女性はより家庭的な作業である脱穀に追いやられた。[ 222 ]中世から20世紀まで、インドのイスラム教徒の支配者と同様に、ヒンドゥー教徒の男性支配者もハーレムを持つことが一般的だった。イスラム教徒の征服後、上流階級のヒンドゥー教徒の男性が女性をハーレムに隔離し始めた理由の1つは、イスラム教徒の征服者が敗北したヒンドゥー教徒の妻をハーレムに入れるという慣習があったためである。ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の混交により、ヒンドゥー教の社会システムが混乱した。[ 222 ]ヒンドゥー教徒の女性の隔離は、カースト制度を維持する手段であった。[ 222 ]
ハーレムは、中国語の「後宮」（hougong、hou-kungとも表記）の一般的な英語訳でもあり、中国の皇帝のハーレムを指します。後宮とは、中国皇帝の妃、側室、女官、宦官のための大きな宮殿のことです。
皇帝の后宮に住む女性の数は、時に数千人に及ぶこともあった。
モスクワ大公国のロシアでは、貴族の邸宅で女性が隔離されていた区域はテレム（ロシア語: терем）として知られていた。[ 24 ]しかし、モスクワの貴族の女性は男性との交流から完全に隔離されていたわけではなく、邸宅の女主人が到着した男性客を歓迎の飲み物で迎えるのが一般的な習慣だった。また、彼女が自室に戻ると、男性と女性の両方の召使いが彼女の世話をした。[ 223 ]
17世紀、ヨーロッパ人が多数の女性を収容するイスラムのハーレムの存在を知った頃から、西洋ではハーレムの独特な想像上のイメージが生まれた。中世ヨーロッパでは、イスラム教徒の女性は魅力と欺瞞によって力を持つ犠牲者とみなされていたのに対し、ヨーロッパの植民地主義の時代には、「想像上のハーレム」は、オリエンタリストの学者たちがイスラム文明における女性の卑しめられ従属的な地位とみなしたものを象徴するようになった。こうした考えは、西洋を文化的に優位に見せ、植民地事業を正当化するのに役立った。[ 6 ]『千夜一夜物語』の影響下では、ハーレムはしばしば個人の売春宿として捉えられ、そこでは多数の女性が挑発的なポーズでくつろぎ、強く抑圧された性欲を「競争的な欲望」という形で一人の男性に向けていた。[ 5 ] [ 6 ]
西洋文化において何世紀にもわたって描かれてきたテーマの一つに、ヨーロッパの女性が東洋のハーレムに強制的に連れ去られるという描写がある。その代表的な例がモーツァルトのオペラ『後宮からの誘拐』であり、主人公ベルモンテが愛するコンスタンツェをパシャ・セリムのハーレムから救い出そうとする物語である。
ヴォルテールの『カンディード』では、老女がオスマン帝国各地のハーレムに売られた自身の体験を語る。
ジュゼッペ・ヴェルディのオペラ『海賊』の大部分は、パシャ・セイドのハーレムを舞台としている。パシャの寵愛を受けるグルナーラは、囚われの身であることに苦しみ、自由と真実の愛を渇望する。やがて彼女は、勇敢な海賊コッラードと恋に落ち、彼と共に逃亡するためにパシャを殺害する。しかし、コッラードが別の女性を愛していることを知るのだった。
『好色なトルコ人』は、1828年に出版されたヴィクトリア朝時代の小説で、アルジェのデイのハーレムで性奴隷にされる西洋人女性を描いたものである。同様のテーマは、 1896年のエロティック小説『ムーア人のハーレムでの一夜』でも表現されており、難破した西洋人船員がハーレムに招かれ、9人の妾と「不倫のセックス」にふける。 [ 224 ] [ 225 ]
E.M.ハルによる1919年の小説『ザ・シェイク』と、同名の1921年の映画は、第一次世界大戦終結後に隆盛した「砂漠ロマンス」ジャンルの最も有名な例であり、西洋の女性とアラブのシェイクとの関係を描いている。これらの作品は、強姦が強制的な誘惑によって愛につながるという考え方[226]や、女性にとって性的服従は必要かつ自然な状態であり、結婚によって強姦が正当化されるという考え方など、中心的なプロット要素について強い批判を受けている。歴史家はまた、小説と映画におけるアラブ人のオリエンタリズム的な描写についても批判している。 [ 227 ] [ 226 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]
アンヌとセルジュ・ゴロンによる歴史小説シリーズ「アンジェリーク」の一作である『アンジェリークとスルタン』は、後に映画化もされた。物語は、17世紀のフランス貴族の女性が海賊に捕らえられ、モロッコ王のハーレムに連れて行かれるところから始まる。そこで彼女は、王が彼女と性交しようとした際に、王自身の短剣で王を刺し、大胆な脱出劇を繰り広げる。
ロシアの作家レオニード・ソロヴィヨフは、中東と中央アジアのナスレッディンの民話を翻案し、著書『Возмутитель спокойствия』（『Vozmutitel' spokoystviya』、英訳は『ハーレムの乞食：古都ブハラでの生意気な冒険』と『ホジャ・ナスレッディンの物語：平和を乱す者』）[ 232 ]で、主人公ナスレッディンの恋人がブハラ首長のハーレムに連れ去られ、彼が彼女を救出しようと奮闘する物語を書いた（このテーマは元の民話には全くない）。
アーサー・コナン・ドイルのシャーロック・ホームズ・シリーズの第一作『緋色の研究』は、上記の多くの慣習を、モルモン教徒の一夫多妻制という西洋の現象に適用している。ユタ州におけるモルモン教徒の初期の開拓時代、主人公の愛する女性が誘拐され、モルモン教の長老のハーレムに無理やり連れて行かれ、そこで命を落とす。彼女を救出できなかった主人公は、誘拐犯への復讐を誓う。これが、ホームズが解決する謎の背景となっている。
H・G・ウェルズの『空中戦』では、世界大戦によって文明が崩壊する。世界が野蛮な状態に逆戻りする中、ある強大な男が町を支配し、若い女性たちをハーレムに強制的に組み込んでいく。主人公は恋人をハーレムに巻き込まれることから救うため、その強大な男と戦い、殺さなければならない。
SF作家ポール・アンダーソンは、銀河系秘密諜報員ドミニク・フランドリーの物語の中で、フランドリーの恋人 の一人が腐敗した惑星総督のハーレムに無理やり入れられるエピソードを描いている。未来的なハーレムは、従来の文学作品における描写を踏襲しているが、伝統的な宦官が地球外生命体に置き換えられている点が異なる。
多くの西洋の芸術家が、ハーレムに関する想像上のイメージを描いてきた。
ブルネイのジェフリ・ボルキア王子は、数年間にわたり最大25人の女性からなるハーレムを所有していたとされ、その中には自身の経験を綴った著書『Some Girls: My Life in a Harem 』を出版した作家ジリアン・ローレンも含まれていた。[ 233 ] [ 234 ]
サウジアラビアの武器商人アドナン・カショギは、少なくとも12人の女性からなるハーレムを維持しており、彼女たちは彼の「愛人妻」と呼ばれていた。[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]そのうちの1人が、元モデルでファッションデザイナーのジル・ドッドで、彼は1980年に彼女と出会った。 [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]ドッドは、二人の関係について『愛の通貨』という回顧録を書いた。[ 241 ] [ 242 ]
。プルダ[...]は、南アジア亜大陸において、主に男性（夫または実家の男性以外）の視線から女性を遮る様々な方法を指す。[...]ベールとしてのプルダは、イスラムの慣習の影響を受けた可能性があるが、[...]隔離と男女の分離という意味では、プルダはインドへのイスラム侵攻よりも古い。
ヒュッレムはオスマン帝国の女性の中でヨーロッパで最もよく知られていたが、トルコ人にとって最も権力を持った女性として記憶されているのはキョセムである。
同紙は、ジェッダにあるフサインの息子シャリフ・アリの宮殿で20人の美しいジャワの少女が見つかったと報じた。これらの少女は彼の側室として使われていたという…。
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