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キャサリン・ババヤンはミシガン大学の中世研究および近世研究の教授であり、ペルシャの近世史とその時代における ジェンダーとセクシュアリティの表現を研究しています。
教育
ババヤンは1993年にプリンストン大学で博士号を取得しました。[1]論文はケゼルバシュ集団の終末期に関するものでした。[2]
キャリア
卒業後、ババヤンの研究対象は初期ペルシャ世界の神秘主義とメシア信仰に移り、1990年代半ばにこのテーマに関する学術論文をいくつか発表した。これが最終的に、 2002年に「神秘主義者、君主、救世主」と題するモノグラフの執筆につながり、前近代イランの政治、宗教、文化社会を取り上げ、それぞれの側面がどのようにしてペルシャ人の自国の歴史に対する理解を生み出したかを広く考察した。[2]その後、研究対象はサファヴィー朝イランに移り、グラームがサファヴィー朝の発展にどのような影響を与えたかを探った。その結果、彼女は2004年にスーザン・ババイ、イナ・バグディアンツ・マッケイブ、マスメー・ファルハドと共同で「シャーの奴隷」という本を出版した。[3]
以前、2003年5月にハーバード中東研究センターで開催されたラドクリフセミナーで、ババヤンは他の学者と会い、現在の中東研究の分野と、それを比較文学やクィア理論の要素を含むように拡張する方法について話し合った。この会合では、この新しい分野を包括する「イスラミケート」という用語が考案された。これは、イタリア研究ですでに使用されていた「イタリアネート」という用語を反映したものである。この用語の目的は、神学的な主題に特化しないイスラム史の研究を反映することである。ババヤンにとって、これは歴史的なイスラム社会におけるジェンダーとセクシュアリティの考え方の調査を意味し、彼女は2008年に「イスラミケート・セクシュアリティ」というアンソロジーの編集者および寄稿者となった。[4]
ババヤンは初期イランの時代におけるセクシュアリティ、特にエロティシズムの使用に新たな関心を寄せ、その結果、アッバース大王の治世中に書かれたアンソロジーを研究することになった。これらの作品集には、サファヴィー朝の思想と神秘主義的信仰の両方が取り上げられている。それぞれの作品はエスファハーンの都市環境に住む別々の庶民によって編纂されたため、ババヤンは、それらが一緒になって、社会のさまざまな階級のエロティシズムと性的・恋愛的愛の理解に非常に染まった視点を表していると主張した。この研究は、2021年に出版された著書『The City As Anthology』で最高潮に達した。[5]
この本の出版後、ババヤンはエスファハーン大学の歴史学者ノザト・アフマディとともに、マジュムアと呼ばれるこのようなアンソロジーをより広範囲に研究するために、ミシガン大学にエスファハーン・アンソロジー・プロジェクトを設立した。その目標は、世界中の学者が貢献できるデジタルプラットフォームを作成し、また、自分の研究のために統合されたアンソロジーにアクセスできることだ。彼女はまた、2024年に全米人文科学基金のフェローシップを受け、エスファハーン初期のさまざまな読書習慣を調査した次の本「ペルシャのアンソロジー：余白を読む」の出版資金を調達した。 [1]
文献
- —;バベイ、スーザン。バグディアンツ・マッケイブ、伊那市。ムスメ、ファルハド (2004)。シャーの奴隷: サファヴィー朝イランの新しいエリート。IBタウリス。 p. 256.ISBN 9780857716866。[7]
- —; Najmabadi, Afsaneh 編 (2008)。『イスラムのセクシュアリティ：欲望の時間的地理を越えた翻訳』ハーバード大学中東研究センター。p. 376。ISBN 9780674032040。[8]
- —; ピファー、マイケル編 (2018)。アルメニアの地中海：動き続ける言葉と世界。シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング。p. 337。ISBN 9783319728650。
- — (2021). 『都市のアンソロジー：近世エスファハーンのエロティシズムと都市性』スタンフォード大学出版局280頁ISBN 9781503627833。[9]
参考文献
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