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キズラール・アガ（オスマン・トルコ語: قيزلر اغاسی、トルコ語: kızlar ağası、直訳すると「少女たちのアガ」）、正式にはフェリシティ家のアガ（オスマン・トルコ語: دار السعاده اغاسي）、トルコ語: Darüssaade Ağası )、[ 1 ]は、コンスタンティノープルのオスマン帝国のハレムを守る宦官の長でした。
1574年に設立されたこの役職は、19世紀初頭までオスマン帝国で最も重要な役職の一つであり、特にメッカとメディナの二つの聖地の管理と帝国全土のワクフ（慈善財団）の監督が彼の管轄下に入ってからは、その重要性が増した。こうして蓄積された富、スルタンとの近さ、そして宮廷の陰謀においてハーレムの女性たちが果たした役割（「女性のスルタン国」）は、その地位にある者が相当な政治的影響力を持つことを意味し、何人かのクズラル・アガは、大宰相の失脚やスルタンの即位に責任を負っていた。設立後間もなく、オスマン帝国のスルタン制の廃止に近い時期に廃止されるまで、この役職は黒人アフリカ人の宦官奴隷によって占められるようになり、そのため「黒人宦官長」とも呼ばれるようになった。
キズラル・アガの職は、ムラト3世（在位1574年～1595年）の治世中の1574年に創設され、ハベシ・メフメト・アガが初代就任者となった。[ 2 ] [ 3 ]それまでオスマン帝国の宮殿は、主にバルカン半島やコーカサス地方のキリスト教徒出身の白人宦官によって支配されていた。
しかし、16世紀にはトプカプ宮殿の人口が急速に増加し、宦官の数もセリム1世（在位1512～1520年）の時代には40人だったのが、ムラト3世の時代には1000人を超えました。黒人の宦官は宮殿で白人の宦官と共に働いていましたが、1592年までに、理由は不明ながら、役割の分離と黒人の宦官が白人の宦官より優位に立つことが確立されました。白人の宦官は男性の小姓（iç oğlan（「エンデルン（内宮）少年」）の監督に限定され、黒人の宦官はスルタンと宮廷女性の私室の、はるかに名誉ある監督を引き継ぎました。[ 4 ]その結果、「黒人宦官長」は、それまで宮廷職員の長であった「白人宦官長」またはカピ・アガス（門のアガ）を急速に凌駕し、東洋学者クリフォード・エドマンド・ボスワースの言葉を借りれば、「事実上、宮廷全体の最高責任者」にまで昇り詰めた。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]
17世紀と18世紀にその地位が最高潮に達したとき、キズラル・アガは第一位の宰相（「3つのトゥースを持つ」）であり、国家階層では帝国の最高大臣である大宰相と最高宗教権威であるシャイフ・アル＝イスラームに次ぐ第3位であった。[ 1 ] [ 7 ]
この役職の権力は、スルタンとの物理的な近さだけでなく、スルタンの母である強力なヴァリデ・スルタンとの密接な関係からも生じていた。ヴァリデ・スルタンは、特にいわゆる女性スルタン時代において、宮廷内で大きな政治的影響力を行使することが多かった。黒人宦官の長であるキズラル・アガは、皇帝のハーレムの隔離された世界と宮殿の外側の男性居住区であるセラムルクとの間の事実上の門番の役割を果たした。この役割において、彼はハーレムの食料供給と管理を監督し、ハーレムに出入りするすべての通信と連絡を管理した。[ 6 ] [ 8 ]
キズラル・アガは、スルタンとヴァリデ・スルタンの両方から信頼されていたため、重要な政治的仲介者にもなった。彼は、大宰相とスルタンの間で書面または口頭による連絡を行うことを許された唯一の人物であり、国政に関する事柄に独自のアクセス権を持ち、帝国の官僚機構において目立たないが影響力のある人物としての地位を確立した。[ 8 ]公的な儀式への参加は、この地位をさらに強調するものであった。彼は、公式の宮廷行事、宗教祭典、国賓の歓迎会などで、ハーレムの利益を頻繁に代表したからである。
宮殿内では、彼の責任は政治的な仲介にとどまらなかった。キズラル・アガは、皇子たちが思春期を迎えるまで教育と道徳教育を監督し、その時点で彼らは宮殿学校に移され、統治と宮廷作法の訓練を継続した。[ 9 ]ハーレムの守護者、政治使節、王朝の家庭教師というこれらの複合的な役割を通じて、キズラル・アガはオスマン宮廷で最も強力で永続的な人物の一人となった。
皇帝のハーレムにおいて、コーカサス出身者ではなく東アフリカ出身者が主に宦官として採用された理由は不明である。白人の宦官は女性ハーレムが設立される以前から男性ハーレムで仕えており、トプカプ宮殿で女性ハーレムが設立された当時、ハベシ人奴隷が大量に流入したことから、黒人の宦官が自然とこの新設の組織に配属されたという説がある。[ 10 ]これらのエリート黒人奴隷は、エジプトのパシャとマムルーク朝のベイによってスルタンのために選ばれた。[ 11 ]
黒人宦官を雇用したもう一つの理由は、キズラル・アガと彼が守るハーレムとの間に文化や地理的な違いがあると認識されていたことだった。こうした違いが守護者とハーレムの女性との性的接触を防ぐのに役立つと考えられていた。[ 10 ]オスマン帝国の歴史家ジェーン・ハサウェイも、これらの追放されたエリート奴隷が自由民よりも好まれたのは、後者の忠誠心に対する懸念からであり、東アフリカの奴隷が新しい支配者に依存し、家族関係がないことが地域的偏見からの自由を保証すると考えられていたと示唆している。[ 12 ]
ほとんどのキズラル・アガは死ぬまで皇帝のハーレムに仕え続けることはなかった。彼らは通常解任され、カイロに追放され、政治権力の中心から遠ざけられた。[ 10 ]オスマン帝国の首都のハーレム内ではもはや活動していなかったが、追放されたキズラル・アガは、その職の以前の保持者のネットワークを通じてかなりの影響力を保持することが多く、新しい後継者は一般的に彼らと連絡を取り続けていた。[ 13 ]
オスマン帝国の法理論では、スルタンは国政を大宰相を通してのみ遂行することになっていたが、実際にはこの取り決めはしばしば回避された。オスマン帝国研究者のコリン・インバーが述べているように、スルタンは「大宰相よりも、私室の侍従、門番、女官、あるいは他の廷臣たちとより密接な関係を築いており、彼らもまた、自らあるいは他人のためにスルタンに請願することができた。スルタンは、大宰相よりも、母親、側室、あるいは王室の御座船の舵を取る庭師長の助言を優先することもあった」。[ 14 ]このように、キズラル・アガの政治的権力は舞台裏で行使され、非常に大きな影響力を持っていた。帝国の政策に影響を与え、時には大宰相の任命を支配し、[ 8 ]あるいは王朝の争いや王位継承に介入することさえあった。キズラル・アガのハジュ・ムスタファ・アガは、1617年にムスタファ1世（在位1617-1618年、 1622-1623年）の王位継承を確実にし、 [ 15 ]オスマン2世（在位1618-1622年）の軍事改革の試みを支持した。 [ 16 ]一方、1651年には、キズラル・アガのララ・スレイマン・アガが、ライバルであり義理の娘であるトゥルハンのために、有力なヴァリデ・スルタン・キョセムを殺害した。[ 15 ] [ 16 ]
黒人宦官長の政治への有害な関与は、少なくとも1715年に大宰相シラフダル・ダマト・アリ・パシャが黒人奴隷の徴募と去勢を禁止することで彼らの影響力を抑えようとした試みにつながったが、これは彼の直後の死により実行されなかった。[ 17 ]実際、1717年から1746年にかけて続いたハジュ・ベシル・アガの長期在位は、おそらくこの地位の権力と影響力の頂点として認識されている。ベシル・アガは、当時帝国で繁栄していた「チューリップ時代」文化の著名な後援者であり、歴史家ジャティーン・ラドによれば「オスマン帝国のハナフィー派イスラム教とスンニ派正統派に貢献した」知的で宗教的な活動に従事していた。[ 18 ] [ 16 ] 1730年にスルタン・アフメト3世が失脚した後、彼の影響力は絶大で、大宰相の昇進や外交の指揮を担っていた。[ 16 ] 1731年、大宰相カバクラク・イブラヒム・パシャは、ベシールが国政に干渉するのを阻止するため、ベシールの引退を強要しようとしたが、ベシールはヴァリデ・スルタンの影響力によって、イブラヒムの解任を勝ち取った。[ 8 ]ベシールは1747年に高齢で死去した。彼の後継者もベシールという名で、1752年に処刑された。[ 19 ]
その後、大宰相たちはキズラル・アガーの権力を制限した。[ 16 ] 1830年代のスルタン・マフムト2世（在位1808年～1839年）の改革により、キズラル・アガーの政治権力はついに終焉を迎え、その地位にあった者たちは宮殿と儀礼的な役割に限定され、 1908年の青年トルコ革命後の官職廃止までその状態が続いた。[ 16 ] [ 17 ]
キズラル・アガは、イスラム教の二つの聖地（アル・ハラマイン）、メッカとメディナの維持管理のために指定されたワクフのナジル「管理者」として特別な役割も担い、それらの供給と、毎年恒例の儀式的な贈り物（スッレ）の送付を担当していた。[ 1 ] [ 8 ] [ 20 ]イスラム教の聖地の維持管理のために指定されたワクフは、古くからオスマン宮廷のメンバーによって設立され、その管理は15世紀後半からすでに特別な部門に委ねられていた。当初はカピ・アガの全体的な監督下にあったが、1586年にムラト3世は責任をキズラル・アガに移管した。[ 20 ]
バーナード・ルイスの言葉を借りれば、ワクフの管理はキズラル・アガにとって大きな「権力と利益の源泉」であり[ 20 ]、この役職の政治的影響力の基盤であった。ムラト3世によるこの役職の授与は、この役職の隆盛の始まりを示し、マフムト2世による最終的な廃止は、その終焉を示した[ 16 ] 。大宰相によるキズラル・アガの権力を弱める試みの一環として、ムスタファ3世（在位1757～1774年）とアブデュルハミド1世（在位1774～1789年）の治世において、ワクフを管轄から外そうとする試みが行われたが、いずれも失敗に終わった[ 20 ] 。最終的に1834年、マフムト2世は、この役職からワクフの監督権を剥奪し、新たなワクフ省にその権限を与えた。[ 17 ] [ 20 ]
これにより、キズラル・アガが帝国のさまざまなワクフに対する広範な管轄権を徐々に獲得するという長いプロセスが始まりました。すでに1598年5月には、首都の帝国のモスクの維持に割り当てられた財団の管理権を獲得し、その後すぐにコンスタンティノープルと帝国の他の地域のワクフも獲得しました。これらはしばしば宮廷の女性たちによって彼の管理下に委託されていました。[ 20 ]このようにキズラル・アガの所有となったものの中には、アテネ市がありました。おそらく半ばフィクションである17世紀の記述によると、市の行政はもともと、スルタン・アフメト1世（在位1603～1617年）のお気に入りの側室の1人であるバシリカに与えられました。彼女はアテネ出身で、市の行政の不手際について多くの苦情を受け、スルタンから贈り物としてその所有権を得ました。彼女の死後、アテネはキズラル・アガの管轄下に入った。[ 21 ]
ワクフの管理は、主任秘書官（ヤズィジュ）とワクフ検査官（ミュフェッティシュ）という2人の部下を通じて行われ、2つの財政部門に分かれていました。1つは聖都市会計局（ムハセベ・イ・ハレメイン・カレミ）で、18世紀後半にはイスタンブールとヨーロッパ諸州の皇帝モスクとワクフを監督していました。もう1つは聖都市賃貸局（ムカタア・イ・ハレメイン・カレミ）で、アジア諸州とアフリカ諸州のワクフを監督していました。特別な財務省であるハレメイン・ドラビにはワクフからの収入が保管され、キズラル・アガは会計を調査するために毎週ディヴァンまたは評議会を開催していました。 [ 20 ]
官職の保持者のほとんどは、一般的に黒人の宦官のほとんどと同様に、民族的にはハベシ人、つまりエチオピア南部の内陸部に住むナイル系民族でオモ語を話す人々であると特定されていた。[ 22 ] [ 16 ]黒人奴隷は、通常ヌビアの奴隷商人から少年として購入され、去勢されて宮廷に仕えるようになり、ムラト3世の先代であるセリム2世（在位1566～1574年）の時代からスルタンのハーレムの女性の護衛として雇われ始め、オスマン帝国の終焉までそのように雇われ続けた。[ 9 ]
イスラム教では去勢が禁止されているため、奴隷はコプト教徒、エジプト系ユダヤ人、エチオピア系ユダヤ人が去勢されているのが好まれました。また、犯罪のために去勢された人々もこの仕事に受け入れられました。[ 23 ]宦官は通常、花の名前を与えられ、宮廷学校で一定期間訓練を受けた後、ハーレムに仕えるようになりました。[ 9 ]宦官は一般新兵（en aşağı、文字通り「最下層」、acemi ağa 、「未訓練者」）の職から始まり、 nevbet kalfa （「見張り代役」）からハーレム警備隊の上級職へと徐々に昇進していきました。[ 7 ] [ 24 ]訓練を終え、一定期間の勤務を終えた宦官の中には、警備任務から外され、ハーレムの住人の付き添いに異動になった者もいた。スルタンの付き添い人（müsahip ağaları ）、各ヴァリデ、正妃（kadın）、または王子（şehzade ）に付き添う7人の宦官と1人の宦官長（baş ağa ） 、ハーレムの祈りを先導する宦官イマーム、ハーレムの会計係（hazinedar ağası）、または他の宦官の仕事を監督するムセンデレジなどである。 [ 7 ]最年長の宦官は、アラビア語で「製品」を意味するhasıllıと呼ばれていた。 [ 24 ]
これらの上級職から、皇帝の勅令（hatt-ı hümayun ）とスルタンからの儀式的な官服（hil'at ）の授与により、宦官が選抜され、キズラル・アガの職に任命されることができた。キズラル・アガは、その職に属する土地に加えて、通常は個人の封土（ hass）を受け取った。[ 7 ]トプカプ宮殿では、キズラル・アガは鳥小屋の門の近くに広々とした自分の部屋を持っていたが、彼の監督下にある他の宦官は、3階建ての兵舎で狭くてかなりみすぼらしい状態で一緒に暮らしていた。[ 9 ] [ 25 ]解雇されると、黒人宦官長は年金（asatlık、文字通り「自由の証書」）を受け取り、1644年以降はエジプトまたはヒジャーズに追放された。[ 26 ] [ 7 ] 17世紀後半から、多くの元キズラル・アガがメディナのムハンマドの墓を守る宦官長に任命された。[ 16 ]その結果、仕えていたキズラル・アガは、エジプトで不動産を購入し、独自のワクフを設立することで、快適な引退生活を送る準備をすることが多かった。亡命中、多くの元キズラル・アガは地元の有力者となり、貿易、農業、慈善基金の庇護に携わった。メッカとメディナという2つの聖地への物資供給においてエジプトが重要な役割を果たしていたことを考えると（これは伝統的にキズラル・アガが在任中に監督していた責任である）、亡命したアガとその代理人（ワキル）はオスマン帝国エジプトの経済において重要な地位を占めるようになった。[ 27 ]
18世紀後半のオスマン帝国の政治家で歴史家のアフメト・レスミ・エフェンディの『ハミレトゥル・キュベラ』には、多くのキズラル・アガの経歴が記されており、メフメト・アガ（1574～90年）からモラル・ベシル・アガ（1746～52年）までの歴代キズラル・アガの記録が掲載されている。この著作は、19世紀後半の学者メフメト・スレイヤ・ベイによる『シチッル・イ・オスマニ』に収録された選りすぐりの伝記によって補完されており、オスマン帝国の宮廷制度におけるキズラル・アガの歴史と発展に関する情報は、タイヤルザデ・アフメト・アタの『タリヒ・イ・アタ』（1876年）に収められている。[ 28 ]