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| シリン | |
|---|---|
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| 死亡 | 628 |
| 配偶者 | ホスロー2世 |
| 問題 | マルダンシャー・ シャフリヤール |
| 宗教 | 東方教会、その後シリア正教会 |
シーリン（ペルシア語：شیرین、628年没）は、サーサーン朝の ホスロー2世（在位 590年 - 628年）の妻であった。ホスローの父ホルミズド4世の死後の革命で、将軍バフラム・チョービンがペルシア帝国の権力を握った。シーリンはホスローとともにローマ帝国のシリアに逃れ、そこでビザンチン帝国の皇帝 マウリキウスの保護下で暮らした。
591年、ホスローは帝国の支配権を握るためにペルシャに戻り、シーリーンは女王となった。彼女は新たな影響力を利用してイランのキリスト教少数派を支援したが、政治情勢により慎重に行動する必要があった。当初彼女は東方教会に属していたが、後にアンティオキアのミアフィジット教会（現在はシリア正教会として知られる）に加わった。 602年から628年のビザンツ・サーサーン戦争の最中の614年のサーサーン朝によるエルサレム征服後、サーサーン朝はイエスの真の十字架を奪い、首都クテシフォンに持ち帰り、シーリーンは宮殿で十字架を携えていった。
シーリンは死後ずっと、忠実な恋人と妻のモデルとしてペルシア文学の重要なヒロインとなった。彼女はシャー・ナーメやニザーミー・ガンジャーヴィー（1141−1209）のロマンス『ホスローとシーリン』に登場し、他の多くの作品にも言及されている。文学における彼女の詳細な物語は、彼女の人生に関するかなり少数の既知の歴史的事実とはほとんど、あるいは全く似ていないが、彼女のキリスト教信仰や夫の暗殺後の困難、そしてホスローが王位を取り戻す前の亡命は物語の一部となっている。ホスローが彼女の正体を知らなかった最初の偶然の出会いの後、彼らの求愛は多くの紆余曲折を経て、2人はしばしば離れ離れになり、それが物語のほとんどを占める。ホスローの息子が彼を殺した後、息子はシーリンに結婚を要求し、彼女は自殺することでそれを避けた。[1]
起源
シーリンの経歴は不明である。7世紀のアルメニアの歴史家セベオス（661年以降に死去）によると、彼女はイラン南西部のフジスタン出身であった。[2]しかし、シリア語の年代記2冊には、彼女は「アラム人」、つまりベト・アライエ地方出身であると記されている。[3]ペルシャの歴史家ミルフヴァンド（1498年死去）は、ずっと後の著作の中で、彼女はホスロー2世が10代の頃によく訪れていたペルシャ人の家で召使いをしていたと述べている。[4]中期ペルシア語の文献『ホワダイ・ナマグ』 （『貴族の書』 ）を基にしたフェルドウスィー（1019/1025年没）の11世紀ペルシア叙事詩『シャー・ナーメ』（『王の書』）には、ホスロー2世がビザンチン帝国に逃亡した時点で、シーリンはすでにホスロー2世と結婚していたと記されている。[2]これらの報告はいずれも以前の資料によって裏付けられておらず、後世に定着した伝説である可能性を示唆している。7世紀初頭のビザンチン歴史家テオフィラクト・シモカッタはホスロー2世とともに逃亡した2人の女性の名前には触れていない。[5]
シリンがアルメニア人であるという伝承は後世に始まったものと思われる。[3]
結婚
シリンについて言及している最も古い文献は、エヴァグリウス・スコラスティクスの教会史であり、そこでは彼女は「シラ」として言及されている。そこにはホスロー2世がレサファの聖セルギウス神殿に送った手紙が保存されている。592/593年の日付が付けられた手紙には、次の一節が含まれている。[6]「私[ホスロー2世]がベラマイスにいたとき、聖なる方よ、どうか私を助けてくださり、シラが妊娠できるようにしてくださいと懇願しました。シラはキリスト教徒で私は異教徒であり、私たちの法律ではキリスト教徒の妻を持つことが禁じられていますが、あなたに対する好意のため、彼女に関しては法律を無視し、妻たちの中で常に彼女を尊敬してきましたし、今でも特に私の妻として尊敬しています。」[7]
「聖者よ、私は彼女が妊娠するようにあなたの慈悲に祈ろうと決心しました。そして、もしシラが妊娠したら、彼女が身に着けている十字架をあなたの尊い聖域に送ると誓って願いました。このため、聖者よ、私とシラはあなたの名前を記念してこの十字架を保持し、その代わりにその価値として5000スタテルを送ることにしました。これは実際には4,400スタテルを超えません。私がこの願いと意図を思いついたときからロソホスロンに到着するまで、10日も経っていませんでした。そのとき、聖者よ、私の価値のためではなく、あなたの優しさのために、あなたは夜の幻の中に現れ、シラが妊娠するだろうと3度私に告げ、同じ幻の中で3度私は「それは良いことです」と答えました。」[7]
「その日以来、シラは女性の習慣を経験していません。なぜなら、あなたは願いをかなえてくださるからです。しかし、もし私があなたの言葉を信じていなかったら、そしてあなたが聖なる方であり、願いをかなえてくださる方だと信じていなかったら、彼女がそれ以降女性の習慣を経験しないだろうと疑っていたでしょう。このことから、私はビジョンの力とあなたの言葉の真実性を確信し、それに応じて、すぐに同じ十字架とその価値をあなたの尊い聖域に送り、その金額から、神の秘儀のための円盤と杯、聖なるテーブルに固定する十字架、香炉、すべて金で作るようにという指示を添えました。また、金で飾られたフン族のベールも。その金額の余剰はあなたの聖域に帰属させ、あなたの幸運により、おお聖者よ、あなたはすべてのこと、特にこのことに関して、私とシラを助けてくださるでしょう。あなたの執り成しによってすでに私たちのために得られたものが、あなたの慈悲深さと私とシラの願いに従って完成されますように。そうすれば私たち二人と、そして世界中のすべての人があなたの力に信頼し、あなたを信じ続けることができます。」[7]
テオフィラクト・シモカッタも同様の記述をしていますが、さらに詳しい情報があります。「翌年、ペルシャ王 [ホスロー 2 世] は、ローマ生まれでキリスト教を信仰し、結婚適齢期にあったセイレム [シーリーン] を女王と宣言し、彼女と寝ました。... 「3 年目に、彼はペルシャで最も有能なセルギウスに、セイレムとの子供を授かるよう懇願しました。その後すぐに、彼の願いは叶いました。[8]シーリンのローマ（ビザンチン）祖先はセベオスによって否定されている。「[ショスロフ]はマギの宗教に従って、多くの妻を持っていた。彼はキリスト教徒の妻もめとり、シュザスタンの地からバンビシュ、女王の中の女王（ティクナツのティキン）であるシーリンという名の非常に美しいキリスト教徒の妻もいた。彼女は王の住居の近くに修道院と教会を建設し、そこに司祭と助祭を住まわせ、宮廷から給与と衣服代を割り当てた。彼女は[修道院に]金銀を惜しみなく費やした。彼女は勇敢に頭を高く上げて、宮廷で王国の福音を説き、高位の魔術師たちは誰も口を開いてキリスト教徒について大小を問わず何も言わなかった。しかし、日が経ち、彼女の死期が近づくと、キリスト教に改宗した魔術師の多くが各地で殉教した。」[9]
フーゼスターン（イラン）出身のアッシリア人キリスト教徒がおそらく680年に書いたフーゼスターン年代記は、アルメニアのセベオスの著作のシリア語版とされている。カトリコスのイショー・ヤフブ2世とペルシャ王ホスロー2世の関係について書かれている。パルヴェズ（590-628）：「イショー・ヤフブは、王自身と、キリスト教徒の妻であるアラム人のシリンとローマ人のマリアから、生涯を通じて丁重に扱われた」（テオドール・ノルデケ著『シリアの有力なキリスト教徒の年代記』、ウィーン、1893年、10ページ）
セアト年代記(シイルト) は、ペルシャと中東の東方教会によって書かれた、おそらく紀元 9 世紀初頭の、匿名の著者による歴史書です。この書は、キリスト教会の教会、社会、政治問題を取り上げ、その指導者と著名なメンバーの歴史を記しています。LVIII. - ホルミズドの息子ホスロー・パルベスの歴史「ホスローは、モーリスへの感謝の気持ちから、教会を再建し、キリスト教徒を称えるよう命じました。彼は、マリー (マリアム) のために 2 つの教会を、アラム人の妻シリンのためにベス・ラシュパルの国に大きな教会と城を建てました。」[10] (Patrologia Orientalis, Tome VII. - Fascicule 2, Histoire Nestorienne ( Chronique de Séert ), Seconde Partie (1), publiée et traduite par Mgr Addai Scher , Paris 1911, Published Paris : Firmin-Didot 1950 p. 467.)
ホスローは、恋人のシーリーンにちなんで名付けられたいくつかの都市を建設しました。その中には、シーリーンの宮殿を意味する現代の都市カスル・エ・シーリーンも含まれています。
参照
ウィキメディア・コモンズには、ササン朝の皇后シーリーンに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ バウムの後半の章では彼女の文学的描写が十分に網羅されている。
- ^ ab Baum 2004、25ページ。
- ^ オルサッティ 2006より。
- ^ バウム2004、25-26頁。
- ^ バウム2004、26ページ。
- ^ バウム（2004）、30-32ページ
- ^ abc エヴァグリウス・スコラスティカス「教会史」第6巻第21章（21）。1846年E.ウォルフォード訳。
- ^ テオフィラクトの歴史からの抜粋。第13章7節と第14章。1 マイケル・ウィットビーによる翻訳
- ^ 「セベオスの歴史」第4章。ロバート・ベドロシアン訳（1985年）
- ^ 民間伝承によれば、地理学者アル・ヤアクービが891年にすでに言及しているが、これは今日カスル・エ・シリン市に遺跡が残っている城である。
出典
- バウム、ウィルヘルム(2004)。『シーリン：キリスト教の女王の愛の神話：後期古代の女性：歴史的現実と文学的影響』ゴルギアス出版。ISBN 978-1-59333-282-2。
- Brosius, Maria (2000)。「イスラム以前のペルシアの女性」。Encyclopædia Iranica、オンライン版。ニューヨーク。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - オルサッティ、パオラ (2006)。 「ホスロー・オ・シリン」。イラン百科事典、オンライン版。ニューヨーク。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ペイン、リチャード E. (2015)。『混交の状態：後期古代におけるキリスト教徒、ゾロアスター教徒、イランの政治文化』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-29245-1。