マタラム王国

マタラム国 Kesultanan Mataram  (インドネシア語) ꦤꦒꦫꦶꦩꦠꦫꦩ꧀  (ジャワ語) نَاڮَارِي كَسُلْطَانَن مَاتَارَام ( Pegon )
1586–1755 1
フラグ
スルタン・アグン・アニョクロクスモ（1613-1645）の治世中のマタラム王国の最大範囲
資本	コタ ゲデ(1586–1613) カルタ (1613–1645) プレレド(1646–1680) カルトスロ(1680–1755)
共通言語	ジャワ語
宗教	スンニ派イスラム教（混合）
政府	君主制
王（ススフナン / スルタン）
• 1586–1601 （最初）	セノパティ
• 1743–1749 (最後)	パクブウォノ2世
歴史
• 戴冠式	1586
• ギヤンティ条約	1755年2月13日1
先行 後継者 パジャン王国 スラカルタ・スナナテ ジョグジャカルタ国 オランダ領東インド
今日の一部	インドネシア
^1この事件はジャワ語で「パリハン・ナガリ」と呼ばれています。

マタラム王国（/ m ə ˈ t ɑːr əm /）は、オランダの植民地化以前にジャワ島にあった最後の主要な独立ジャワ王国であった。16世紀後半から18世紀初頭にかけて、中部ジャワの内陸部から広がる支配的な政治勢力であった。^[1]

マタラムはスルタン・アグン・アニョクロクスモ（在位 1613-1645年）の治世中に最盛期を迎え、1645年に彼が死去した後に衰退し始めた。18世紀半ばまでに、マタラムは権力と領土の両方をオランダ東インド会社（オランダ語：Vereenigde Oost-Indische Compagnie、VOC）に奪われ、1749年までに同社の 属国となった。

マタラムという名前自体は、いかなる国家の正式名称でもなかった。ジャワ人は、自分たちの領土を単にブーミ・ジャワまたはタナ・ジャウィ（直訳すると「ジャワの地」）と呼ぶことが多い。マタラムは、現在のムンティラン、スレマン、ジョグジャカルタ、プランバナン周辺のメラピ山の南の平原の歴史的な地域を指す。より正確には、ジョグジャカルタ南部の郊外にあるスルタン国の首都コタ・グデ地域を指す。  

ジャワでは、王国を換喩的に、具体的には首都の所在地で呼ぶのが一般的です。歴史的に、この地域には 2 つの王国が存在し、どちらもマタラムと呼ばれています。ただし、後者の王国は、9 世紀のヒンドゥー教と仏教のマタラム王国と区別するために、マタラム イスラムまたは「マタラム スルタン国」と呼ばれることがよくあります。

マタラム王国の歴史を明らかにする上で重要な資料は、ババドと呼ばれる現地のジャワの歴史記録と、オランダ東インド会社(VOC) によるオランダの記録である。伝統的なジャワのババドの問題点は、日付が不明瞭で、不明瞭であること、非歴史的で神話的、空想的な要素が含まれていることである。なぜなら、これらのジャワの歴史記録は、統治者の権威を正当化するための道具として使われたからである。神話的要素の例としては、ババド・タナ・ジャウィで主張されているように、パネンバハン・セナパティと、ジャワ南海の統治者である神話上のラトゥ・キドゥルとの神聖な絆があげられる。^[2]

マタラム王国の3代目王スルタン・アグンの治世中、バタビア包囲戦以前の出来事の日付を特定するのは困難である。HJ デ・グラーフが歴史書の中で用いた年代記には、ババド・サンカラやババド・モマナなど、ジャワ暦（AJ、Anno Javanicus）の出来事と日付の一覧を含むいくつかの年代記があるが、ジャワ年に78を加算して対応するキリスト教年を得るというデ・グラーフの疑わしい慣行に加え、ジャワの資料自体の一致も完璧とは言えない。

ジャワの史料は、出来事の日付を非常に厳選している。クラトン（宮殿）の興亡、重要な王子の死、大戦争などの出来事だけが、言葉と絵で表現できるチャンドラセンカラと呼ばれる詩的な定型クロノグラムを使用して日付を付けるほど重要とみなされており、残りは日付なしで物語の連続で単純に説明されている。また、これらのチャンドラセンカラは必ずしも年代記と一致するわけではない。

したがって、次のような経験則が提案される。バタビア包囲戦前の期間については、デ グラーフとリックレフスの年代は、最善の推測として受け入れられる。バタビア包囲戦( 1628 ～ 1629 年) 後から第一次継承戦争 (1704 年) までの期間については、外国人が関与した出来事の年は確かなものとして受け入れられるが、やはり、ジャワ語版の物語と必ずしも一致しない。1704 ～ 1755 年の期間の出来事は、この期間にオランダ人がマタラムの情勢に深く干渉したため、より確実に年代を特定できるが、城壁の内側の出来事の正確な年代を特定することは一般に難しい。

ジャワの資料には王国の初期の時代に関する詳細は限られており、歴史記録と神話の境界は不明瞭である。これは、後の統治者、特にアグンが先代をでっち上げて正当な血統を確立しようとした兆候があるためである。しかし、17 世紀半ばにもっと信頼できる記録が始まる頃には、王国は非常に大きく強大になっていたため、ほとんどの歴史家は、王国がすでに数世代にわたって確立されていたことに同意している。

ジャワの記録によると、マタラムの王たちはキ・アゲン・セラ（セラは現在のデマク近郊の村）の子孫である。1570年代、キ・アゲン・セラの子孫の一人、キアイ ​​・ゲデ・パマナハンは、ハディーウィジャヤの敵であるアリヤ・パナンサンを倒した功績に対する褒賞として、パジャン王スルタン・ハディーウィジャヤからマタラムの地の統治権を与えられた。 ^{[3]パジャンは現在の}スラカルタの近くにあり、マタラムはもともとパジャンの家臣であった。^[1]パマナハンはキアイ・ゲデ・マタラムと呼ばれることが多かった。キアイとは教養が高く、尊敬される傾向のあるイスラム教聖職者のことである。

一方、パジャンでは、1582年にスルタン・ハディウィジャヤが亡くなった後、大規模な権力闘争が起こった。ハディウィジャヤの後継者であるパンゲラン（王子）・ベノウォは、デマックのアーリヤ・パンギリによって追放され、ジパンに移送された。パマナハンの息子、スタウィジャヤまたはパネンバハン セナパティ インガラガが 1584 年頃に父親に代わって、マタラムをパジャンの支配から解放し始めました。スタウィジャヤの下で、マタラムはパジャンのマタラムの君主とパジャンの元君主デマクに対する軍事作戦を通じて大幅に成長した。パジャンの新しいスルタンであるアリヤ・パンギリは不人気な統治者であったため、ベノウォは王位を取り戻すためにすぐに支持を集め、パジャンに対するスタウィジャヤの支持を集めた。その後、パジャンはジパンのベンオウォ王子とマタラムのスタウィジャヤの2方向から攻撃され、最終的に敗北した。^[3]パジャンの敗北後、ベンオウォ王子はセナパティに抵抗する勇気がなく、彼に屈服することに同意した。そしてパジャンをマタラムの支配下に置きました。1586年のこの出来事は、パジャン王国の終焉と、かつての封臣であったマタラム王国の台頭を意味しました。

セナパティは「パネンバハン」（文字通り「崇拝される者/センバ」）の称号を名乗って王族の地位を得た。彼はその統治の広大な性質を明らかにし、ソロ川に沿って東方へと運命的な遠征を開始したが、これは果てしない紛争をもたらすことになる。1586年、裕福な港町スラバヤがパネンバハン・セナパティに反抗した。^[3]しかしセナパティはスラバヤの防衛を突破することができなかった。その後彼は1590年から1591年にマディウンを征服し、マディウンから東に進路を変えて1591年にクディリを、そしてポノロゴを征服した。^[4]おそらく同じ時期に彼はジパン（現在のボジョネゴロ）とジャガラガ（現在のマゲタンの北）も征服した。彼は東のパスルアンまで達したが、パスルアンは彼の脅しを利用して当時強大だったスラバヤからの圧力を弱めたのかもしれない。中部ジャワと東部ジャワでの軍事作戦の後、パネンバハン・セナパティは西方に目を向け、1595年に西ジャワのチルボンとガルフにマタラムの覇権を認めさせた。 ^{[4] 1597年に西ジャワの}バンテンを征服しようとした彼の試みは、オランダ人の船乗りの目撃者によって失敗に終わったが、おそらく水上輸送の不足が原因であった。その後、デマクとパティが反乱を起こし、彼らの軍はマタラムの首都にほぼ到達したが、セナパティの騎兵隊が彼らを撃破した。^[4]パネンバハン・セナパティは1601年に亡くなり、コタ・グデに埋葬されたが、彼は新しい国家の確固たる基盤を築くことに成功した。彼の後継者であるマス・ジョラン、後にススフナン・アニョクラワティ、あるいはパネンバハン・セド・イン・クラピャックとして知られるようになった人物は、さらなる反乱に直面することになる。^[4]

セナパティの息子、パネンバハン・アニョクロワティ（ 1601年頃- 1613年）の治世は、特に東ジャワの主要勢力の中心地であった強大なスラバヤに対するさらなる戦争に支配された。彼は、新たに征服したデマク（1601年 - 1604年）、ポノロゴ（1607年 - 1608年）、クディリ（1608年）に居を定めた親族の反乱に直面した。1612年、スラバヤは再びマタラムに対して反乱を起こし、アニョクロワティはそれに応えてモジョケルトを征服し、グレシックを破壊し、スラバヤ周辺の村々を焼き払った。しかし、スラバヤは依然として不屈であった。^[4]

マタラムとオランダ東インド会社(VOC)との最初の接触は、ススフナン・アニョクロワティの治世中に起こった。当時のオランダの活動は限られた沿岸集落からの貿易に限られていたため、内陸のマタラム王国との交流は限られていたが、1613 年にスラバヤに対抗する同盟を結んだ。ススフナン・アニョクロワティはその年、クラピャクの森で鹿狩りをしていたときに事故死した。彼には死後称号「パネンバハン・セダ・イン・クラピャク(クラピャクで亡くなった陛下)」が与えられた。

ススフナン・アニョクロワティの後を継いだのは息子のアディパティ・マルタプラであった。しかしアディパティ・マルタプラは健康を害し、1613年にすぐに弟のラデン・マス・ランサンが王位に就いた。ラデン・マス・ランサンはパネムバハン・イン・アラガの称号を継承し、その後1641年にスルタン・アグン・アニョクロクスモ（偉大なるスルタン）の称号を継承した。^[4]スルタン・アグンの治世下のマタラム・スルタン朝は、マタラムによるジャワ島支配の絶頂期、そして翌世紀のヨーロッパ人による植民地化以前のジャワ原住民の黄金時代として広く記憶されている。

パネンバハン・イン・アラガは有能な軍将であり、また好戦的な野心的な指導者でもあり、マタラムの旗の下にジャワを統一することを熱望した。^[5]彼は1613年から1646年までの長い統治の間に大規模な軍事征服を行い、マタラムの大きな拡大と永続的な歴史的遺産の責任者となった。 ^[6]スルタン・アグンの下で、マタラムは北ジャワのいくつかの港湾都市を占領した後、ジャワのほとんどを含むように領土を拡大することができた。^[1]沼地に囲まれた強固な要塞を持つスラバヤは、依然としてマタラムの最も手強い敵であった。1614年、スラバヤはクディリ、トゥバン、パスルアンと同盟を結び、マタラムへの侵攻を開始した。翌年、スルタン・アグンはウィラサバ（現在のモジョアグン、モジョケルト近郊）でスラバヤの同盟軍を撃退することに成功した。^[6]彼はまたスラバヤの南にあるマランを征服した。1616年、スラバヤはマタラムを攻撃しようとしたが、この軍隊はパジャンのシワラン（ソロの近く）でスルタン・アグンの軍隊に打ち負かされた。レンバン近くの海岸都市ラセムは1616年に征服され、スラバヤの南東にあるパスルアンは1617年に占領された。ジャワ島沿岸で最も古く最大の港湾都市の1つであるトゥバンは1619年に占領された。

スラバヤはマタラムにとって最も厄介な敵だった。セナパティはこの強力な都市を攻撃するほどの力はなく、アニョクロワティが攻撃したが無駄だった。スルタン・アグンはジャワ海を渡る海軍作戦を開始し、1622年にスラバヤの同盟国である南西カリマンタンのスカダナを占領することでスラバヤを弱体化させようとし、スラバヤのもう一つの同盟国であるマドゥラ島は1624年に激しい戦闘の末に占領された。^[6]すぐにマドゥラのスメネップとパメカサンの要塞が陥落し、アグンはサンパンのアディパティをマドゥラのアディパティとして据え、チャクラニングラト1世王子として様式化した。^[6]

5年間の戦争の後、アグン王は1625年についにスラバヤを征服した。この都市は軍事侵攻ではなく包囲戦によって陥落した。アグン王は陸と海から厳重な封鎖を行い、スラバヤを飢えさせて降伏させた。^[6]スラバヤが帝国に編入されたことで、マタラム王国は中部および東部ジャワのすべて、さらにボルネオ島南西部のマドゥラとスカダナをも包含したが、^[5]島の西端と東端、および南部の山岳地帯（もちろんマタラムを除く）は除いた。スルタン・アグンは、アディパティ王女とマタラムの王女たちとの婚姻関係を結ぶことで政治的統一を強化した。アグン王自身もチルボン王女を配偶者として迎え、チルボンをマタラムの忠実な同盟国として確固たる地位に押し上げた。^[5] 1625年までに、マタラムはジャワの絶対的な支配者となった。しかし、このような強力な武力も、マタラムのかつての領主たちの反乱を阻止することはできなかった。パジャンは 1617 年に反乱を起こし、パティは 1627 年に反乱を起こした。1625 年にスラバヤを占領した後、帝国は反乱に忙殺され、拡大は止まった。

ジャワ島西部では、バンテンとバタビアのオランダ人居住地はアグン王の支配下になかった。ジャワ島を統一しようとしたアグンは、歴史的にバンテンを属国としていたデマクの後継国としてマタラムを主張した。しかし、バンテン王国は主権国家として残ることを望み、アグンの主張に反対した。そのためアグンは、バンテンをマタラムの覇権に押し込む手段として軍事征服を考えた。しかし、アグンが軍をバンテンに進軍させると、港湾都市バタビアはバンテン地域に近すぎるため、潜在的な敵となるだろう。しかし、アグンはオランダによるバタビア支配がマタラムの覇権に対する脅威であると既に認識していたため、主張を断念することはなく、バンテンに向かう途中でバタビアに進軍するさらなる理由となった。^[5]

1628年、アグン王とその軍隊はバタビアの包囲を開始した。^[1]バタビアに対する作戦の初期段階は、アグン王の軍隊に対する兵站支援が不足していたため、困難を極めた。このような不十分な状況を繰り返さないように、アグンは西ジャワの北岸に沿って農業集落を築いた。これにより、マタラム軍を支援するために、米倉が建設され、米の配給を満載したジャワ船が派遣された。しかし、オランダ船とスパイに発見されると、これらのジャワ船と米倉の活動は最終的に中止されるか、焼き払われた。^[5]その結果、マタラム軍の多くが再び不十分な兵站支援に苦しみ、最終的には飢餓に陥った。アグン王のバタビア侵攻は最終的に失敗に終わった。

1630年、マタラムはテンバヤット（クラテンの南東）で反乱を鎮圧し、1631年から1636年にかけては西ジャワのスメダンとウクルの反乱を鎮圧しなければならなかった。リックレフスとデ・グラーフは、スルタン・アグン治世後期のこれらの反乱は、主に1628年から1629年にバタビアを占領できなかったことに起因し、このことで彼の無敵の評判が打ち砕かれ、マタラムの家臣が反乱を起こすきっかけになったと主張した。この議論は、2つの理由から支持できないように思われる。第一に、スルタン・アグンに対する反乱は1617年にすでに始まっており、1625年にスラバヤを占領した後の無敵の絶頂期にさえパティで発生した。第二に、より重要な点として、バタビアを占領できなかった軍事的失敗は、ジャワ人の観点からは政治的失敗とは見なされていなかったバタビア遠征が失敗した後、グレシックは東ジャワで権力を取り戻そうとし、1635年に反乱を起こしたが、すぐに完全に鎮圧された。^[7]

スルタンはまた、ジャワ島東部のまだヒンドゥー教徒であるブランバンガンに対して「聖戦」を開始した。 ^[1]当時、ブランバンガン王国はバリ島のゲルゲル王国の支援を受けており、同王国はイスラム教徒のマタラムのイスラム教拡大に対する緩衝地帯として扱っていた。ブランバンガンは1639年に降伏したが、1659年にすぐに独立を取り戻し、マタラム軍が撤退した後、1697年にバリ島に復帰した。^[7]

1641年、アグン王がアラビアに派遣したジャワの使節団は、メッカから「スルタン」の称号を名乗る許可を得て帰国した。メッカもアグン王の宮廷に多くのウラマーを派遣した。メッカから得た彼のイスラム名と称号は「スルタン・アブドゥル・ムハンマド・マウラナ・マタラミ」である。^[8]

1645年、スルタン・アグンはジョグジャカルタの南約15キロに自身の墓地、イモギリの建設を開始しました。イモギリは今日に至るまでジョグジャカルタとスラカルタの王族のほとんどが眠る場所です。アグンは1646年の春に亡くなり、ジャワ島の大部分を覆い近隣の島々にまで及ぶ帝国を残しました。

アグン王の息子ススフナン・アマングラト1世は王位に就くと、マタラム王国に長期的な安定をもたらそうと、義父でスラバヤのまだ権力を握っていた貴族パンゲラン・ペキクなど、自分に十分に服従していなかった地元の指導者を殺害し、義理の息子でチルボン王パネンバハン・アディニングクスマ（死後パネンバハン・ギリラヤ）を処刑した。また、ジャワ沿岸都市が富によって権力を握りすぎるのを防ぐため、港を閉鎖し、船を破壊した。この行為はジャワ沿岸経済を壊滅させ、シンガサリ王朝とマジャパヒト王朝以来培われてきたジャワの海上技術を麻痺させた。こうして、マタラムはその後数世紀にわたり、主に農業中心の内陸王国となった。このため、アマングラト1世は冷酷な王として公認された。^[9]彼は、クーデター計画に関与したとして5,000～6,000人のウラマーとその家族を虐殺しました。 ^[10]政治的には冷酷でしたが、父とは異なり、アマングラト1世は優れた軍事指導者ではなく、オランダとの対決を敢えて追求せず、1646年にオランダと和平協定を結びました。^[9]栄光をさらに高めるため、新国王はスルタン・アグンの首都カルタを放棄し、プレレドのより壮大な赤レンガの宮殿（以前は木造の宮殿でした）に移りました。

1670年代半ばまでに、国王に対する不満は反抗的な東ジャワから始まり、内部に忍び寄って、公然の反乱に変わりつつあった。皇太子（後のアマンクラット2世）は、母方の祖父であるスラバヤのパンゲラン・ペキクの助けを借りて父の妾を迎えた後、宮廷では自分の命が安全ではないと感じ、アマンクラット1世は、ペキクの孫の皇太子としての強力な地位を利用して首都の権力を握ろうとするスラバヤの派閥間の陰謀を疑った。彼はマゲランの西にあるカジョランのパネンバハン・ラマと共謀し、ラマは皇太子がラマの義理の息子であるトルナジャヤに資金を提供し、東ジャワで反乱を起こすという策略を提案した。マドゥラ州アロスバヤの王子ラデン・トゥルナジャヤは、遠くマカッサルから来たクラエン・ガレソン率いる巡回戦士の支援を受けて反乱を起こした。^[9]トゥルナジャヤの反乱は迅速かつ強力に進み、1677年半ばにマタラムのプレレドにある王宮を占拠した。王は長男で将来の王アマングラト2世と共に北海岸に逃れ、次男のパンゲラン・プゲルをマタラムに残した。苦境に立たされた帝国を運営するよりも利益と復讐に興味があったようで、反乱者トゥルナジャヤは宮廷を略奪して東ジャワ州クディリの拠点に撤退し、王子プゲルに弱体化した宮廷の支配権を委ねた。この機会を捉えたプゲルは、プレレドの廃墟でススハナン・イン・アラガの称号を得て王位に就いた。

アマングラト1世はバタヴィアへオランダの救援を求める途中、テガル近郊のテガララム村で追放直後に死去し、1677年にアマングラト2世が国王となった^。[9]彼もまた軍隊も、軍隊を編成するための財宝も持たずに逃亡したため、ほとんど無力であった。王国を取り戻すため、彼はオランダ東インド会社（VOC）に大幅な譲歩を行い、VOCは彼を復権させるために戦争を起こした。彼は、もし兵士を貸し出してくれるなら、港町スマランをVOCに与えると約束した。 ^[9]オランダ人にとって、彼らに多大な負債を抱えるマタラム王国が安定していれば、有利な条件で貿易を継続するのに役立つだろう。彼らは王国の統一のためなら軍事力を貸すつもりだった。

マカッサルとアンボンの軽武装部隊と重装備のヨーロッパ兵からなる多国籍オランダ軍は、まず1678年11月にクディリでトルナジャヤを破り、トルナジャヤ自身は1679年にマラン西部のンガンタン付近で捕らえられた。その後、1681年にVOCとアマングラト2世の同盟により、ススフナン・イン・アラガ（プゲル）は兄のアマングラト2世に王位を譲るよう強制された。1680年、アマングラト2世はオランダ人から王冠を受け取り、マタラムの王に即位した。オランダの支援に対する補償として、マタラムはスマラン以外にボゴール、カラワン、プリアンガンをVOCに引き渡さなければならなかった。^[9] チルボンもマタラムからオランダへの忠誠を強要され、オランダの保護国となった。プレレドの陥落は不吉と考えられていたため、アマングラト2世は首都をパジャンの地カルタスラ（メラピ山とラウ山の間の一帯の北部、南部はマタラム）に移した。オランダ人も新しい首都を守り、統制するためにカルタスラに砦を建設した。^[9]

オランダ人は、アマングラト2世が王位を取り戻すのを手助けすることで、彼を厳重に支配した。アマングラト2世は、特にオランダによる海岸地域の支配が強まっていることに不満を抱いていたようだったが、莫大な財政負債とオランダの軍事力の脅威の前にはなすすべがなかった。国王は、オランダと正面から対決することなくその立場を弱めようと、チルボンやジョホールなどの他の王国と協力しようとしたり、ウントゥン・スラパティなど、植民地事務所を襲撃したり船舶の運行を妨害したりしたとしてオランダに指名手配されている人物を宮廷がかくまったりするなど、さまざまな陰謀を企てた。1685年、バタビアは、トゥルノホヨを捕らえた士官タック大尉をスラパティを捕らえ、東インド会社とアマングラト2世の間の協定の詳細を交渉するために派遣したが、国王はタック大尉を助けるふりをして策略を練った。タック王は、当時マタラムの首都であったカルタスラ（現在のソロ近郊のカルタスラ）でスラパティを追撃中に殺害されたが、バタビアは、1689年にバタビアのアンボン人入植地の現地指揮官であるヨンカー大尉の反乱が起こるなど、バタビアの状況自体が安定とは程遠いものであったため、何もしないことに決めた。主にこの事件が原因で、アマングラト2世は治世の終わりまでにオランダ人から深い不信感を抱かれるようになったが、バタビアも同様に、ジャワ島で再び犠牲の大きい戦争を起こすことに興味がなかった。

アマングラト2世は1703年に死去し、その息子のアマングラト3世が短期間その地位を継承した。^[9]しかし、このときオランダ人はより信頼できる依頼人を見つけたと考え、以前にVOCとアマングラト2世に敗れていた叔父のパンゲラン・プゲル（旧姓ススフナン・イング・アラガ）を支援した。オランダ人の前で、彼はアマングラト3世が東ジャワで反乱を企てていると非難した。パンゲラン・プゲルとは異なり、アマングラト3世はアマングラト2世からスラバヤの支配者ジャングラナ2世との家族のつながりを受け継いでおり、これが彼がパスルアンで今や権力を握っていたウントゥン・スロパティに協力したという主張に信憑性を与えた。VOCの最も信頼できる同盟者であったマドゥラのパネンバハン・チャクラニングラト2世は、オランダ人にパンゲラン・プゲルを支援するよう説得した。チャクラニングラト2世はプゲルに対して個人的な憎しみを抱いていたが、ジャングラナ2世の父がチャクラニングラト2世の義理の息子であったにもかかわらず、アマングラト3世とスラバヤの親族、およびバンギルのスラパティとの同盟はマドゥラの地位にとって大きな脅威となるため、この動きは理解できる。

パンゲラン・プゲルは1704年6月に即位すると、パクブワナ1世の称号を授かった。アマンクラト3世と、後者がオランダと同盟を結んだパクブワナ1世との間の紛争は、通常第一次ジャワ継承戦争と呼ばれ、オランダ人がパクブワナを王位に就けるまで5年間も続いた。1705年8月、パクブウォノ1世の家臣とVOC軍は、アマンクラト3世の抵抗を受けることなくカルタスラを占領したが、敵がウンガランに到達したとき、彼の軍は臆病にも撤退した。パスルアン近郊のバンギルにいたスラパティの軍は、1706年にVOC、カルタスラ、マドゥラの同盟軍によって打ち負かされた。アマンクラト3世に味方する傾向があり、バンギル占領に協力しようとしなかったジャングラナ2世は、同年、VOCの要請によりパクブワナ1世の前に召喚され、そこで殺害された。アマンクラット3世はスラパティの子孫と残党とともにマランに逃げたが、当時のマランは王にふさわしい栄光を与えない無人地帯であった。そのため、1706年から1708年にかけてのジャワ島東部内陸部への同盟軍の作戦は軍事的にはあまり成果をあげなかったが、倒れた王は家（ルング）と土地の約束に誘われて1708年に降伏したが、妻子とともにセイロンに追放された。これがマタラムにおけるスラバヤ派の終焉であり、後で述べるように、この状況は1625年にスルタン・アグンがスラバヤを占領した際に仕掛けた政治的時限爆弾に点火することになる。

パクブワナの就任により、オランダは中部ジャワの内陸部に対する支配を大幅に強化した。パクブワナ1世は、東インド会社が求めるものなら何でも喜んで引き受けた。1705年、彼はチルボンとマドゥラ東部（チャクラニングラト2世の統治下）の地域を東インド会社に譲渡することに同意した。これらの地域は、マタラムが実質的に支配していなかった。東インド会社は、スマランを新たな本部として、ジャワのどこにでも要塞を建設する権利、カルタスラのクラトンに駐屯する権利、アヘンと織物の独占権、そして米を好きなだけ購入する権利を与えられた。マタラムは毎年1300トンの米を貢納した。1705年以前に負った負債はすべて帳消しになった。 1709年、パクブワナ1世はオランダ東インド会社と新たな協定を結び、マタラムは米に加え、木材、藍、コーヒー（オランダ東インド会社の要請により1696年以来栽培）を毎年貢物として支払うことになった。これらの貢物は、何よりもパクブワナ1世をオランダの最初の真の傀儡にした。書類上、これらの条件はオランダにとって非常に有利に思えた。というのも、オランダ東インド会社自体が1683年から1710年にかけて財政難に陥っていたからである。しかし、国王が協定条件を履行できるかどうかは、ジャワの安定に大きく依存しており、この点についてはオランダ東インド会社が保証していた。後に、オランダ東インド会社の軍事力ではこのような膨大な任務を遂行できないことが判明した。

パクブワナ王の治世の最後の年、1717年から1719年は、東ジャワで王国とその外国の支援者に対する反乱が起こった時期だった。1706年のジャングラナ2世の暗殺は、スラバヤの摂政であるジャングラナ3世、ジャヤプスピタ、スレングラナの3人の兄弟を刺激し、1717年にバリの傭兵の助けを借りて反乱を起こした。パクブワナ1世はベトナム植民地に貢物を納めていたため、中部ジャワの臣民から恐れられる権力を確保したが、マタラムが東洋とのつながりを持たない王によって統治されたのは1646年以来初めてのことだった。スラバヤにはもはや服従する理由がなく、復讐に燃えた兄弟摂政は東ジャワにおけるマタラムの権力に公然と異議を唱えた。 VOC の忠実な同盟者チャクラニングラト 2 世を追い出してマドゥラを統治したチャクラニングラト 3 世には、今回従兄弟の側につく十分な理由があった。VOC は 1718 年の血みどろの戦争の後、なんとかスラバヤを占領し、同年、チャクラニングラト 3 世が VOC の船上での戦闘でスラバヤで殺されるとマドゥラは平定されたが、バリの傭兵が東マドゥラを略奪し、同年、VOC に撃退された。しかし、1675 年のトルナジャヤの反乱後の状況と同様に、東ジャワの内陸摂政 (ポノロゴ、マディウン、マゲタン、ジョゴロゴ) は反乱に大挙して加わった。パクブワナ1世は、東部内陸部の反乱を鎮圧するために息子のパンゲラン・ディパナガラ（1825年から1830年にかけてオランダと戦った同じ称号を持つ別の王子と混同しないように）を派遣したが、ディパナガラは反乱軍に加わり、パンエムバハン・ヘルチャクラという救世主の称号を名乗った。

1719年、パクブワナ1世が死去し、その息子アマングラト4世が1719年に王位に就いたが、その兄弟であるパンゲラン・ブリタールとプルバヤが継承権を争った。彼らは1719年6月にクラトンを攻撃した。彼らはVOCの砦の大砲で撃退され、南のマタラムの地へと撤退した。もう一人の王族の兄弟であるパンゲラン・アリヤ・マタラムはジャパラへと逃げ、自らを王と称し、こうして第二次継承戦争が始まった。その年が終わる前にアリヤ・マタラムは降伏し、王の命令によりジャパラで絞殺され、ブリタールとプルバヤは11月にマタラムの拠点から追い出された。1720年、この2人の王子は依然として反乱が続いていた東ジャワの内陸部へと逃亡した。 VOC と若き王にとって幸運だったのは、スラバヤの反乱を起こした摂政ジャングラナ 3 世とジャヤプスピタが 1718 年から 1720 年にかけて死去し、パンゲラン ブリタールも 1721 年に死去した。1723 年 5 月と 6 月には、スラバヤのスレングラナ、パンゲラン プルバヤ、ディパナガラを含む反乱軍の残党とその指導者が降伏し、プルバヤだけはバタビアに連れて行かれ、国王と VOC の関係に何らかの支障が生じた場合にアマングラト 4 世の代わりとなる「バックアップ」を務めた。VOC はプルバヤを「正当性」を持つ王と同等とみなしていたからである。この 2 度の継承戦争から、VOC が戦場では事実上無敵であったにもかかわらず、軍事力だけではジャワを平定するには不十分であったことは明らかである。

1723年以降、オランダ人にとっては喜ばしいことに、情勢は安定してきたように見えた。ジャワ貴族たちは、VOCの軍隊がジャワのどの派閥と同盟を結んでも、自分たちはほぼ無敵になることを知っていた。VOCに多大な負債を抱えた王国の支配下で安定したジャワから利益を得ようとするVOCの計画は、まもなく実現すると思われた。1726年、アマングラト4世は中毒に似た病気で倒れた。彼の息子がパクブワナ2世として王位に就いたが、今度は誰からも深刻な抵抗はなかった。1723年から1741年までの歴史は、一連の陰謀に支配され、オランダ人の努力によって維持されていたジャワ政治の脆弱さをさらに示すものとなった。この比較的平和な状況では、国王は「臣民」の支持を集めることができず、代わりに短期的な目的に流されて、一時はこの派閥に味方し、その後は別の派閥に味方した。国王の「正当性」に対する挑戦がなかったようには見えなかった。

セイロンから帰還を許されたアマングラト3世の子孫と王家の兄弟、特にパンゲラン・ンガベヒ・ロリン・パサールと追放されたパンゲラン・アーリヤ・マンクネガラは、国王とパティ（宰相）ダヌレジャに対する反乱の噂を広めてオランダ人の支持を得ようとした。同時に、パティは、オランダ人を大いに困惑させながら、時には国王の同意を得ずに、他の貴族の利益を犠牲にして、親族や従者を摂政に据えて自らの地位を強化しようとした。これには強力な王太后ラトゥ・アマングラト（アマングラト4世の妻）とラトゥ・パクブワナ（パクブワナ1世の妻）も含まれていた。

国王はオランダ人に助けを求めてダヌレジャの支配を打ち破ろうとしたが、ダヌレジャの後継者ナタクスマは、ナタクスマの義理の兄弟でもあった反逆者パンゲラン・プルバヤの息子である女王の弟アリア・プルバヤの影響を強く受けていた。アリア・プルバヤの宮廷での気まぐれな行動、敬虔な国王が嫌悪した同性愛疑惑、そして「異教徒」（オランダ人）に対する反乱を計画しているという噂は、カルタスラの不安と貴族の憎悪を引き起こした。1738年に妹の女王が流産で亡くなった後、国王はオランダ人に彼を追放するよう求め、オランダ人は喜んでそれに応じた。こうした派閥争いがあったにもかかわらず、状況は全般的に全面戦争に発展する兆候を見せなかった。東ジャワは静かだった。チャクラニングラト4世はさまざまな言い訳で朝廷への忠誠を拒否したが、マドゥラは東インド会社によって厳重に管理され、スラバヤは動揺しなかった。しかし暗雲が立ち込めていた。今度は、爆発は西から、つまりバタビアから来たのである。

その一方で、オランダ人は他の問題にも取り組んでいた。西ジャワ内陸部の土地をサトウキビ農園に過剰に利用したため、バタビア市を流れるチリウン川の水量が減り、市内の運河が蚊の繁殖地となり、1733年から1795年にかけてマラリアが相次いで発生した。ヨーロッパ市場での砂糖価格の下落によって事態は悪化し、バタビア周辺の砂糖工場（オメランデン）は主に中国人労働者によって経営されていたが、倒産に追い込まれた。この騒動を受けて、VOC当局は、中国人砂糖工場の所有者によってバタビアに密入国させられていた無許可の中国人入植者の数を削減した。これらの労働者はバタビアから船に乗せられたが、船が水平線を越えるとすぐに海に投げ込まれたという噂が、残っていた中国人の間にパニックを引き起こした。 1740年10月7日、数人の中国人暴徒が市外でヨーロッパ人を襲撃し、2日後にオランダ人に虐殺を命じるよう煽動した。バタビアの中国人居住地は数日間略奪され、1万人の中国人が殺害された。中国人は逃亡してブカシを占領したが、1741年6月にオランダ東インド会社によって追い払われた。

1741年、中国人の反乱軍が中部ジャワ、特にタンジュン（ウェラハン）、パティ、グロボガン、カリウンガ周辺に存在していた。1741年5月、ジュワナが中国人に占領された。ジャワ人は最初オランダ側に付き、1741年6月10日にデマクに援軍を送った。2日後、ジャワ軍の分遣隊がヨーロッパ人、バリ人、ブギス人からなるVOC軍とともにスマランに集結し、スマラン西方のトゥグを防衛した。中国人の反乱軍は狭い道を通って彼らをベルゴタ山の主力陣地に誘い込み、待ち伏せした。同盟軍は散り散りになり、全速力でスマランへと逃げ帰った。中国軍は彼らを追ったが、要塞のオランダ軍の大砲に撃退された。スマランはパニックに陥った。 1741 年 7 月までに、中国軍はスマランの南、レンバンのカリガウェを占領し、ジェパラを包囲しました。これは VOC にとって最も危険な時期です。軍事的に優勢であれば、VOC はマタラム軍の支援なしにスマランを占領できますが、内陸部の混乱は VOC の主な目的である貿易、ひいては利益を阻害するため、何の意味もありません。VOC の高官の 1 人であるアブラハム ルースは、パクブワナ 2 世の「正当性」を否定し、摂政に VOC の主権に対する忠誠の誓いを立てるよう求めることで、VOC がジャワ島で王権を担うことを提案しました。これはバタビアのインド評議会 (Raad van Indie) によって却下されました。VOC が海岸部を制圧できたとしても、西洋の戦争方法に必要な平地がほとんどないジャワ島の山岳地帯を制圧できるほどの力はないからです。したがって、オランダ東インド会社は、優秀だが不十分な軍隊を、適切な同盟国を選んで支える必要がありました。そのような同盟国として、マドゥラのチャクラニングラト 4 世がいました。彼は東海岸を中国から守るのに頼りになる人物でしたが、東ジャワと中央ジャワの内陸部は、この喧嘩好きな王子の手の届かないところでした。したがって、オランダ東インド会社は、パクブワナ 2 世の側に立つしか選択肢がありませんでした。

1741年7月のトゥグの戦い後の東インド会社の悲惨な状況は国王の注意を逃れることはなかったが、アマングラト2世と同様に、自身のクラトンにも反体制派が不足していなかったため、国王は東インド会社とのあからさまな決裂を避けた。国王はパティ・ナタクスマに、ジパン（ボジョネゴロ）のアディパティ総督、トゥメングン・マタウンに中国軍に加わるよう命じるなど、汚れ仕事をすべてやるよう命じた。1741年9月、国王はパティ・ナタクスマと数人の摂政に、中国軍がスマランを包囲するのを助け、ナタクスマにカルタスラの東インド会社の駐屯地を攻撃させるよう命じた。駐屯地は8月には飢えで屈服していた。しかし、8月以降、東インド会社の外島駐屯地からの援軍が到着しており、賢明にも全員がスマラン周辺の中国軍撃退に集中していた。 11 月初旬、オランダ軍はスマラン周辺のカリガウェ、トルバヤを攻撃し、4 つの別々の要塞に駐留し、互いに連携していなかったジャワ軍と中国軍の同盟軍を撃退しました。11 月末、チャクラニングラト 4 世はトゥバンからセダユまでの東海岸の地域を支配し、オランダ軍はテガルから中国反乱軍を解放しました。これにより、パクブワナ 2 世は寝返り、オランダとの交渉を開始しました。

翌年の 1742 年、ジャワ人と中国人の同盟はスマランを放置し、2 月にクドゥスとパティを占領しました。3 月、パクブワナ 2 世はスマランに使者を派遣してオランダ人と交渉し、ジャワ島北部沿岸全域の絶対的な支配権とパティ任命の特権をオランダに提供しました。VOC はすぐにファン ホーヘンドルフを小部隊と共に派遣し、カルタスラの状況を視察させました。パクブワナ 2 世にとって状況は悪化し始めました。4 月、反乱軍はアマンクラット 3 世の子孫であるラデン マス ガレンディをスナン クニンの称号で王に立てました。

5月、オランダ人は、東部内陸部の摂政たちが結局この弱い王にまだ忠誠を誓っていることを考慮し、パクブワナ2世を支援することに同意したが、ジャワ・中国人の反乱同盟がスマランからカルタスラへの唯一の道路を占拠し、サラティガを占領した。マタラムの王子たちはジャワ・中国人の同盟を攻撃しようとしたが撃退された。1742年6月30日、反乱軍はカルタスラを占領し、ファン・ホーヘンドルフは無力なパクブワナ2世を背負ってクラトンの壁の穴から逃げなければならなかった。しかし、オランダ人はカルタスラが反乱軍の手に落ちた運命を無視し、ゲリット・マザー大尉とナサニエル・シュタインメッツの指揮下で軍を集中させ、デマク、ウェラハン、ジェパラ、クドゥス、レンバン周辺で反乱軍を撃退した。 1742年10月までに中部ジャワの北岸から反乱軍が一掃され、反乱軍は東のマランの伝統的な反乱軍の隠れ家に解散したようで、オランダ軍は11月にスマランに戻った。ジャワの東岸をマタラムの影響から解放したいと考えていたチャクラニングラト4世は、オランダ人のパクブワナ2世への支援を阻止することはできなかったが、1742年11月にパクブワナ2世はカルタスラを捕らえ、略奪することに成功した。1742年12月、VOCはチャクラニングラトと交渉し、彼に給与を支払っていたマドゥラ軍とバリ軍をカルタスラから解放するよう説得した。しかし、財宝はチャクラニングラトの手に残った。

1742年12月14日、カルタスラでパクブワナ2世が復位したことで、中国との戦争は終結した。誰が状況を掌握しているかが明らかになった。これを受けて、スナン・クニンは1743年10月に降伏し、他の反乱指導者も続いた。18世紀半ば、マタラムは領土の多くを失い、1743年までにマタラムはスラカルタ、ジョグジャカルタ、ケドゥ、バゲレン周辺の地域のみとなった。^[11]チャクラニングラト4世はこの状況をまったく快く思わず、ウントゥン・スラパティの子孫であるスラバヤと同盟を結び、さらに多くのバリ人傭兵を雇った。1744年には東インド会社への貢物を納めなくなり、交渉が失敗した後、1745年にオランダ人がマドゥラを攻撃してチャクラニングラトを追放し、1746年にチャクラニングラトはケープ半島に追放された。

カルタスラの陥落により宮殿は王にとって不吉なものとなり、パクブワナ2世はスラカルタまたはソロに新しい城塞を建設し、1746年にそこに移った。しかし、パクブワナ2世の王位は安泰とは程遠かった。追放されたアーリヤ・マンクヌガラの息子で、後にソロにマンクヌガラ王家を建てることになるラデン・マス・サイード、またはパンゲラン・サンベルニャワ（「死神」の意）と、王家の他の数人の王子たちは、依然として反乱を続けていた。パクブワナ2世は、現在のスラゲン周辺のスカワティで反乱を鎮圧できる者には3000世帯の報酬を与えると宣言した。パクワナ2世の弟で、後にジョグジャカルタ王家を建てるパンゲラン・マンクブミは、この挑戦​​を受けて1746年にマス・サイードを破った。しかし、彼が戦利品を要求したとき、彼の古くからの宿敵であるパティ・プリンガラヤが王にそれを止めようと忠告した。この問題の最中、VOCの総督ファン・イムホフが、沿岸部といくつかの内陸地域が事実上オランダ領であることを確認するために、マタラムとVOCの関係の歴史を通じて初めてクラトンを訪問した。パクブワナ2世は、年間2万レアルを支払う代わりに、ためらいながら割譲を受け入れた。マンクブミは、他の王族や大貴族に相談することなくファン・イムホフの主張に屈するという兄の決断に不満だった。ヴァン・イムホフには、マタラムの微妙な状況を理解する経験も機転もなかったため、マンクブミが 3000 世帯の領有を主張したとき、彼は宮廷全体の前でマンクブミを「野心的すぎる」と叱責した。マタラムの最も繁栄した土地を弱い兄弟から奪い取った外国人によるこの恥ずべき扱いが、1746 年 5 月に今度はマス・サイードの助けを借りて、支持者を蜂起させるきっかけとなった。

1749年のマンクブミの反乱の最中、パクブワナ2世は病に倒れ、1742年のカルタスラ陥落の際に命を救ってくれた信頼できる友人、ファン・ホーエンドルフに電話をかけ、王国の統治権を握るよう頼んだ。ホーエンドルフは当然驚き、自分がマタラムの王になるだろうと考えて断ったが、王がそれを強く主張したため、病気の友人に書面で確認するよう頼んだ。1749年12月11日、パクブワナ2世はマタラムの「主権」をVOCに与える協定に署名した。

1749年12月15日、ホーエンドルフはパクブワナ2世の息子をパクブワナ3世としてマタラムの新王に即位させると発表した。しかし、その3日前にジョグジャカルタの拠点でマンクブミもマンクブミの称号で即位し、マス・サイードをパティとした。この反乱は日ごとに勢いを増し、1753年にはスラカルタの皇太子も反乱軍に加わった。ベトナム東方植民地は、この反乱を鎮圧する軍事力がないと判断したが、1752年にマス・サイードはハメンクブワナから離脱した。1754年までに、すべての関係者は戦争に疲れ、交渉の準備ができていた。

マタラム王国は1755年に、オランダ総督ニコラス・ハルティングと反乱を起こしたマンクブミ王子との間でギヤンティで締結された協定に基づいて分割された。この条約により、中部ジャワの名目上の支配権はマンクブミ率いるジョグジャカルタ王国とパクブワナ率いるスラカルタ王国に分割された。[ ^11]しかし、マス・サイードはソロ、ジョグジャ、VOCの連合軍よりも強力であることが判明した。1756年にはジョグジャカルタをほぼ占領したが、自分だけでは3つの勢力を倒すことはできないと悟った。 1757 年 2 月、彼はパクブワナ 3 世に降伏し、パクブワナ 3 世の所有するルングーから奪った 4,000 世帯と、ソロ近郊の土地 (現在のマンクヌガラン宮殿) および「パンゲラン アリア アディパティ マンクヌガラ」の称号を与えられました。この和解は成功し、政治闘争は再び宮殿内または宮殿間の陰謀に限定され、1812 年まで平和が維持されました。

マタラムはイスラム教のスルタン国であったが、イスラム文化、制度、組織を徹底的に取り入れたことはなかった。その政治体制は、以前のジャワのヒンドゥー文明とイスラムの要素が融合したシンクレティズムのようなものだった。主要な形成はスルタン・アグン王の治世中に起こり、彼はイスラム教をヒンドゥー・ジャワの伝統に適合させ、1633年にイスラムとジャワの慣習に基づいた新しい暦を導入した。スルタン・アグン王の治世中の芸術は、イスラム教とヒンドゥー・ジャワの要素が混ざり合ったものだった。^[1]主流の信仰体系はクジャウェンの伝統であり、イスラム教の信仰は、宮廷のモスクに近いカウマン地区に集まった少数のキヤイまたはウラマー宗教エリートによって保持されていた。マタラムのジャワ宮廷の儀式、文化、儀礼には、今でもヒンドゥー仏教の要素が残っている。ガムラン、バティック、クリス、ワヤン・クリ、ジャワ舞踊などのジャワ文化要素はこの時期に形成され、体系化されて現在の形となり、その後継者であるスラカルタとジョグジャカルタの宮廷、マンクヌガランとパクアラマンの公国に受け継がれました。ジャワでは、イスラム教は元々のジャワ文化に適応した形で表現されています。この文化的適応はジャワ人コミュニティに受け入れられ、ジャワでイスラム教が自然に、またジャワ人コミュニティ自身の文化的プロセスを通じて急速に発展したため、イスラム教の土着化は成功したと考えられました。^[12]

ジャワの王権は、本質的には人民 (民主主義) または神 (神の権威) からの正当性、もしくはその両方に基づく西洋の王権とは異なります。ジャワ語にはこれらの意味を持つ言葉は含まれていません。ジャワ王国の概念は、王 ( スリ・ブパティ、スリ・ナレンドラ、サン・アジ、プラブなどと呼ばれる ) に焦点を当てた中心的な場所と中心的な存在の両方の意味で、曼荼羅、つまり世界の中心です。王は半神的な存在、つまり神と人間の側面 (ビナタラ、「バタラ」の受動形、神 )の結合とみなされています。ジャワの王権は、特定の領土や人口の問題ではなく、王権と神の存在の問題です。人々が出入りしても、半神的な王の継承にある王国のアイデンティティが妨げられることはありません。王権を含む権力は、ドゥクンやシャーマンの権力と質的に異なるものではないが、はるかに強力である。ジャワの王権は、タパや苦行によって誰でも権力に異議を唱えることができるため、一人の個人の正当性に基づいているわけではなく、実際に多くの人がマタラムの王に異議を唱えた。

マタラムの王は当初、パネムバハンの称号を持ち、その後ススフナンの称号を持ち、スルタンの称号はアニョクロクスモの治世中の1641年から1645年までのみ使用されました。

1. ダナン スタウィジャヤ (パネンバハン セノパティ) : 1586–1601
2. ラデン マス ジョラン (ススフナン アニョクロワティ / スナン クラピャク) : 1601–1613
3. ラデン マス ジャトミカ (ススフナン アニョクロクスモ/ スルタン アグン) : 1613–1645)
4. ラデン マス サイイーディン (ススフナン アマンクラット 1 世/ スナン テガララム) : 1646–1677
5. ラデン マス ラフマット (ススフナン アマンクラット 2 世/ スナン アムラル) : 1677–1703
6. ラデン マス スティクナ (ススフナン アマンクラット 3 世/ スナン マス) : 1703–1704
7. ラデン マス ダラジャット (ススフナン パクブウォノ 1 世/ スナン ガラガ) : 1704–1719
8. ラデン マス スーリヤプトラ (ススフナン アマンクラット 4 世/ スナン ジャウィ) : 1719–1726
9. ラデン マス プラバスヤサ (ススフナン パクブウォノ 2 世/ スナン クンブル) : 1726–1742
10. ラデン マス ガレンディ (ススフナン アマンクラット 5 世 / スナン クニン) : 1742–1743
11. ラデン マス プラバスヤサ (ススフナン パクブウォノ 2 世/ スナン クンブル) : 1743–1749
12. ラデン マス グスティスリヤクスマ (ススフナン パクブウォノ 3 世/ スナン プラブ) :1749-1755

マタラムは1755年に第三次ジャワ継承戦争の結果として分割されました。この事件はジャワ語で「パリハン・ナガリ」と呼ばれています。

マタラム・スルタン国は、王国がスラカルタとジョグジャカルタの宮廷、マンクヌガランとパクアラマンの公国に分裂する前、そして島が完全にオランダに支配される前の、ジャワ島における最後の主要な土着国家であった。ジョグジャカルタとスラカルタ市出身の人々を中心に、マタラム・スルタン国、特にスルタン・アグン時代は、栄光の過去として誇りを持って記憶されている。マジャパヒトがジャワ島をほぼ完全に統一し、オランダ人をジャワから追い出すことにほぼ成功した後、マタラムは地域の覇権国となったからである。しかし、かつてのマタラムのライバルや家臣たちにとっては;東ジャワのスラバヤン、マドゥラ族、ブランバンガン、そして西ジャワのプリアンガンとチルボンにおいて、マタラム時代は中央ジャワ人の支配の時代として記憶されており、権威主義と封建ジャワ体制の専横が特徴的であった。将来、これはマドゥラ族と中央ジャワの地域間の敵意につながるだろう。^[13]また、ある程度、プリアンガンとマタラマンの対立もあった。マタラマン王国内では、マタラム王国がいくつかの競合するケラトンに分裂し、スラカルタとジョグジャカルタの対立にもつながった。

芸術と文化において、マタラム・スルタン朝はジャワ文化に永遠の足跡を残しました。ガムラン、バティック、クリス、ワヤン・クリッ、ジャワ舞踊など、ジャワの文化的要素の多くがこの時代に形成され、体系化され、現在の形になり、後継者のケラトンによって熱心に継承され、保存されてきました。17世紀前半のマタラム・スルタン朝の最盛期には、ジャワ文化が拡大し、西ジャワと東ジャワ地域の多くがジャワ化されました。スラバヤやパスルアンなどの東ジャワ公国に対するマタラムの軍事行動は、ジャワに対するマタラマンの影響を拡大しました。マタラムの拡大には、ガルー・チアミス、スメダン、バンドン、チアンジュールなどのプリアンガン高原のスンダ公国が含まれています。この時期に、スンダ人はジャワのケジャウェン文化に触れ、さらに同化しました。ワヤン・ゴレクは、ジャワのワヤン・クリ文化を取り入れたスンダ語であり、ガムランやバティックなどの同様の共通文化も栄えました。おそらくこの時代に、ジャワ語に反映されているように、スンダ語は丁寧さを表すために階層化された用語と語彙を採用し始めました。さらに、ジャワ文字ではスンダ語をcacarakanと表記していました。

政治的な面では、ジャワのマタラム王朝の最後の時代における絶え間ない継承戦争、反逆、反乱、宮廷の陰謀により、マタラムは非常に不名誉な形で記憶されることになった。優雅さと洗練への執着 (ジャワ語: alus )、繊細さ、礼儀正しさ、丁寧さ、遠慮、感情の抑制、社会的地位への意識といったジャワ人の行動と相まって、マタラムの政治は非常に複雑で、入り組んでおり、欺瞞に満ちている。その結果、不正直、欺瞞、裏切り、社会的階層の硬直性、権威主義、恣意性、それに地位誇示と傲慢さへの愛着といった、現代のインドネシア政治のジャワ化の否定的な側面は、しばしば「マタラム化」に起因し、そのように呼ばれている。^[14]ジャワの上流階級の一員のように振る舞う プリヤイの典型的な否定的な描写。

カトゥール・サゴトラとは、現在でも単一の根親関係を持つ4つの実体を意味し、イスラムのマタラム王朝を継承した王家を指します。これらの王国は、カスナナン スラカルタ、カスルタナン ジョグジャカルタ、カディパテン マンクナガラン、カディパテン パクアラマンです。

チャトゥル・サゴートラの設立は2004年に始まりました。スラカルタ王スリ・ススフナン・パク・ブウォノ12世（死去前）はかつてナニ・スダルソノ夫人にチャトゥル・サゴートラの崇高な理想を継承する権限を与えました。チャトゥル・サゴートラは当時のジャワの4人の王、すなわちスリ・ススフナン・パク・ブウォノ12世、スリ・スルタン・ハメンク・ブウォノ9世、スリ・パク・アラム8世、スリ・マンク・ナゴロ8世の共同の考えです。チャトゥル・サゴートラの目的は、マタラムの祖先の同じ文化哲学と歴史的つながりの絆で4つの種族を結びつけることです。^[15]

• スンニ派イスラム王朝の一覧
• ジャワの君主一覧

• ソクモノ、Drs. R.ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーン インドネシア 3．第2版​​。 Penerbit Kanisius 1973。2003 年に第 5 版再版。ジョグジャカルタ。ISBN 979-413-291-8。 (インドネシア語で) 
• アンダーソン、ブロッグ。『ジャワ文化における権力の概念』アンダーソン、ブロッグ。『言語と権力：インドネシアの政治文化の探究』コーネル大学出版局。1990 年。
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• コスモポリスと国家
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