ムイツァイ

妹仔（中国語：妹仔、広東語： mūi jái ）は、広東語で「妹」 ^[1]を意味し、中国で家事使用人として、または伝統的な中国社会の売春宿や裕福な中国人家庭で働く若い中国人女性を指します。若い女性は典型的には貧しい家庭の出身で、大きくなったら結婚して自由になるという条件で、若いうちに売られました^{。 [2]これらの取り決めは一般的に}慈善的で養子縁組の一種と見なされていました^{。 [3]}なぜなら、若い女性は実家に留まるよりも妹仔としてより良い生活が送れるからです。しかし、これらの取り決めには契約がないため、多くの妹仔が売春婦として転売されました。 ^{[4]一部の学者によると、これらの少女の多くは}妾または売春婦になりましたが^{、 [3] [5]}他の学者は、妹仔の地位は妾よりも高かったと書いています。 ^[6]

中国の伝統文化では、家族には男児が必要とされていた。多くの子供を養うことのできない貧しい親は、生まれたばかりの赤ちゃんが女児だった場合、殺すこともあった。極度の貧困を考慮すると、望まれない女児を売ることは容認された選択肢だった。^[7]

この習慣は第二次世界大戦前には香港、シンガポール、東南アジアの一部でも一般的だった。^[1]

スマトラ島のアチェにあるイスラム教徒のハーレムに中国人少女が売られ、側室（性奴隷）として使われてきた長い歴史がある。アチェからムイツァイの少女たちはさらに輸出され、アラビアに売られることもあった。^[8]オランダ領東インドの植民地勢力が奴隷制度を禁止していたため 、当局の監視を避けるため、この奴隷貿易は公式には養子縁組と呼ばれており、戦間期にも続いていたことが知られている。^[9]

1922年、エジプトの進歩的な新聞「アル・マナール」の編集者ラシッド・リダは、妾として中国人の奴隷少女を購入する行為を非難し、それが合法であると見なされるべきではないと否定した。^[10]

1920年代のヒジャズにおける奴隷制度に関する報告書によると、アラブ人男性は奴隷市場で妾を買うことを結婚よりも安い選択肢とみなしており、少女たちは人種によって異なる価格で売られており、アフリカ系エチオピア人の少女は100ドルで売られていたのに対し、キリスト教徒の中国人少女は500ドルで売られていた。^[11]

1930年代、イエメンの奴隷制度は奴隷制度に関する専門家諮問委員会（ACE）で注目された。ACEに提出されたハドラマウトに関する報告書には、妾として奴隷にするためにシンガポールから人身売買された中国人少女、夫に売られるためにハドラマウトに人身売買されたインド人女性、宗教研究のために公式に連れてこられたものの到着後すぐに売られたインド人の子供の存在が記されていた。^{[12]イギリスは}アデン保護領 の沿岸地域の統治者に奴隷貿易禁止協定に署名するよう説得しようとしたが、1939年1月までに署名した者はほとんどいなかった。^[13]

19 世紀半ば、イギリスの奴隷制度廃止法と奴隷貿易法が制定された。1923 年以前、香港政府は少女をムイ ツァイとして移送することを家族の問題または伝統的慣習として扱っていたため、いかなる規制も課していなかった。サイモン子爵夫人のキャサリン サイモンは、数十年にわたって残りのムイ ツァイを解放するために戦った。^[要出典]

1922年、イギリスでの報道キャンペーンと下院議員（ジョン・ワード議員を含む）の支持を受けて、植民地大臣ウィンストン・チャーチルは、香港のムイツァイ制度を1年以内に廃止することを誓約した。イギリス議会の圧力を受けて、香港立法会は翌年、女性家事使用人法案を制定し、ムイツァイの輸入と譲渡を禁止した。しかし、すべてのムイツァイの登録要求は延期された。新しい法律は真剣に遵守されることはなかった。^[要出典]

1924年から1926年にかけて臨時奴隷委員会（TSC）に提出された中国における奴隷制度に関する報告書には、当時国際的に注目されていた少女売買に関する記述があった。^[14]香港は、香港には奴隷制度は存在しないという理由で、いかなる情報提供も拒否した。^[15]

1926年、英国は国際連盟の国際奴隷条約に署名した。すぐに雌妾問題は国際的な監視下に置かれるようになった。強い政治的圧力に直面した香港政府は、1923年に女性家事使用人条例を制定した。すべての雌妾は1930年5月31日までに登録しなければならなかった。それ以降は登録は禁止され、したがって売買も禁止された。雌妾が虐待されていないか、賃金が支払われているかを確認するために、検査官が任命された。^[16]

最新の事例は2005年に報告された。中国人の両親は香港に移送された娘のために経済的援助を受けた。娘は夜明けから日没まで休みなく働いた。身体的拷問を受けた後、入院した。^[17]

16世紀、マカオでは貧しい家庭が娘を40年間家事使用人として売ることは一般的な習慣でした。ポルトガル人がマカオに定住すると、ムイツァイを雇った売春宿を設立し始めましたが、官僚が介入しました。^[18]

19世紀には、大量の中国人労働者が米国に移住した。 1882年の中国人排斥法により、労働者階級の中国人男性は中国から妻を呼ぶことができず、一部の州では中国人以外の妻と結婚することも法律で認められなかった。多くの中国人の少女や若い女性が、特権階級の妻や娘であると偽った書類を持って移住した。その多くはサンフランシスコ湾のエンジェル島に到着した。少女たちは家事使用人として売られた。成長すると、売春婦として売られることが多かった。ムイツァイはサンフランシスコのプロテスタント改革者の標的となった。サンフランシスコのチャイナタウンにある長老派教会の伝道所は、中国人の少女や女性を虐待的な状況から救った。^[19]

米国の改革者たちの努力にもかかわらず、梅仔制度は20世紀初頭まで続いた。^[1]

スマトラ島のアチェにあるイスラム教徒のハーレムに中国人の少女が売られ、妾（性奴隷）として使われてきた長い歴史がありました。^{[20]この奴隷貿易は、}オランダ領東インドの植民地勢力が奴隷制度を禁止していたため 、当局の監視を避けるため公式には養子縁組と呼ばれていましたが、戦間期にも継続していたことが知られています。^[21]

• 反梅蔡運動
• 反ムイ・ツァイ協会
• 中国系アメリカ人の歴史

• スミス、カール T. (1981)。「1920 年代の中国の教会、労働者、エリートと梅才問題」(PDF)。王立アジア協会香港支部誌。21 : 91–113。ISSN 1991-7295  。
• ミアーズ、スザンヌ (1994 年 6 月 15 日)。「第 5 章: 被害者の目から見たムイ ツァイ:ジャネット リムの束縛と逃避の物語」。マリア ジャスコック、ミアーズ、スザンヌ (編)。女性と中国の家父長制: 服従、隷属、逃避。Zed Books。108～ 121 ページ。ISBN 978-1856491266。
• ユエン、カレン（2004年12月）。「中国人の理論化：梅蔡論争と香港およびイギリス領マレーシアにおけるトランスナショナルな中国人性の構築」（PDF）。ニュージーランドアジア研究ジャーナル。6、2 ：95-110。ISSN 1174-8915  。