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レビラート婚とは、亡くなった男性の兄弟が、未亡人となった義理の姉と結婚する義務を負う結婚形態である。レビラート婚は、氏族構造が強く、氏族外婚（つまり、氏族外の結婚）が禁じられている社会で行われてきた。
レビラートという用語は、ラテン語のlēvirに由来し、「夫の兄弟」を意味します。[ 1 ]レビ記やレビ人とは関係ありません。[ 2 ]
レビラート婚は、最も肯定的な面では、未亡人とその子供たちを守る役割を果たし、彼らに男性の扶養者と保護者がいることを保証します。レビラート婚は、女性が男性に頼って生活しなければならない社会、特に女性が夫の権威の下に置かれ、依存し、夫に仕え、あるいは夫の所有物とみなされている社会において、また一族の存続を確実にするために肯定的な役割を果たします。レビラート婚の慣習は、父系社会と強く結びついています。この慣習は古代（例えば古代近東）に非常に重要であり、今日でも世界のいくつかの地域では依然として重要です。子供を持つことで土地を相続することができ、それが安定と地位をもたらします。
レビラート婚は、男性が子孫を残さずに亡くなった場合にのみ、家系を存続させるために行われる可能性がある。人類学者のルース・メイスはまた、アフリカの多くの地域で一般的な、弟による寡婦相続の慣習は、これらの男性が年上の（したがって、生殖能力の低い）女性と結婚せざるを得なくなるため、人口増加を抑制するのに役立つことを発見した。[ 3 ] [ 4 ]
ヘブライ語聖書では、申命記25章5-10節にイブムと呼ばれるレビラート婚の一形態が記されており、子を残さずに亡くなった男性の兄弟が未亡人と結婚することが許され、奨励されている。どちらかの当事者が結婚を拒否することも可能だが、その場合は両者ともハリザと呼ばれる儀式を行い、イブム婚を放棄する象徴的な行為を行わなければならない。兄弟の妻との性的な関係は、レビ記18章と20章で禁じられている。[ 5 ]
ユダヤ教の慣習では、イブム（yibbum）は徐々に衰退し、ハリザ（ halizah）が主流となり、現代のほとんどのユダヤ人コミュニティ、そしてイスラエルでは最高ラビの命令により、イブムは禁止されている。
これはミシュナーの時代から始まっており、「アッバ・シャウルの意見では、『ハリツァのミツヴァはレビラート婚のミツヴァよりも優先される』と述べている」（イェヴァモット3a）。「今や彼らはミツヴァを成就する意図を持たないので、賢者たちは、ハリツァを行うミツヴァはレビラート婚を成就するミツヴァよりも優先されると言う」（バビロニア・タルムード、イェヴァモット39b）。しかし、イエメンでは、ユダヤ人がイスラエルの地に移住するまで、レビラート婚の慣習がユダヤ人コミュニティによって守られていた。[ 6 ] [ 7 ] 1950年、イスラエルのラビ評議会は、セファルディム首席ラビと共に、「ユダヤ人グループ間の統一性」の必要性を理由に、イエメン人の間でのその慣習を禁止し、国外でレビラート婚によって既に結婚している者のみを許可した。[ 8 ]
イスラム法（シャリーア）は、誰が誰と結婚できるかを含め、結婚に関する規則を明確に定めており、クルアーンは男性が兄弟の未亡人と結婚することを禁じていないものの、もし結婚するのであれば、妻の同意と追加のマフル（結婚持参金）を伴う通常の結婚として扱うべきだと主張している。[ 9 ]
信仰する者たちよ、強制的に女性を相続することは許されない。また、彼女たちが明らかな不道徳を犯した場合を除き、与えたものの一部を取り戻すために彼女たちに困難を与えてはならない。そして、彼女たちと親切に暮らしなさい。もしあなたがたが彼女たちを嫌うとしても、あなたがたが嫌うものが、アッラーによって多くの善となるかもしれない。
—アル・ニサー 4:19、サヒーフ・インターナショナル訳[ 10 ]
それ自体はイスラムの伝統ではないが、歴史的にイスラム世界で広く行われており、妻の同意があればほとんどのイスラム学者によって許容されると考えられており、状況によっては推奨される場合もある。 [ 11 ] [ 12 ]
タリバン支配下のアフガニスタンなど、世界のいくつかの地域では最近、厳しい監視下に置かれている。[ 13 ] [ 14 ]
故人の家族の経済状況が不安定な場合、スキタイではレビラート婚の慣習が復活した。ハザノフは[アブラムゾン、1968年、 289-290頁]を引用して、第二次世界大戦中に中央アジアでレビラート婚が復活したと述べている。このような状況下では、故人の成人した息子や兄弟が、故人の扶養家族を養う責任を負った。彼らのうちの一人が未亡人と結婚し、子供がいれば養子にした。[ 15 ]
レビラート婚の慣習は、西暦7世紀まで北東コーカサスのフン族社会で存続した。アルメニアの歴史家モヴセス・カランカトゥアツィは、この地域のフン族の一部族であるサヴィル族は通常一夫一妻制であったが、時には既婚男性が兄弟の未亡人を妻として娶ることもあったと述べている。ダゲスタンの歴史家リュドミラ・グミルヤは、レビラート婚は「民族誌的近代」（文脈からするとおそらく1950年代）まで存続したと主張している。カランカトゥアツィは、フン族が実践していたレビラート婚の形態について説明している。女性は高い社会的地位にあったため、未亡人は再婚するかどうかを選択できた。新しい夫は、最初の夫の兄弟または（別の女性との間の）息子である可能性があり、結果として義理の兄弟または継子と結婚することになった。年齢差は問題ではなかった。[ 16 ]ハンガリー人もレビラート婚を行っていた。コッパニがキリスト教徒の王イシュトヴァーン1世に対して起こした反乱と、親戚のゲーザの未亡人であるシャロルトとの結婚の主張は、14世紀のハンガリーの年代記では近親相姦の試みとされたが、異教徒の慣習に完全に合致していた。[ 17 ] [ 18 ]
2017年、インド陸軍は、勇敢な勲章を授与された者の未亡人が亡くなった夫の兄弟以外の人と結婚した場合、金銭的手当の支払いを制限する規則を撤廃した。以前は、新しい夫が亡くなった夫の兄弟でない限り、手当の支払いは彼女が亡くなるか再婚するまで続けられていた。[ 19 ]
インドにおけるレビラート婚の最も有名な例は、パンチャーラ王女ドラウパディーとパンダヴァ五兄弟の結婚である。これは叙事詩『マハーバーラタ』の主要な筋書きの一つだが、作中では物議を醸すものとして大きく取り上げられている。（ただし、当時一夫多妻制は一般的だった。）
インドネシアの北スマトラに住むカロ族の慣習法（アダット）によれば、一夫多妻制は認められている。1960年代に行われたカロ族の村、クタガンベルの調査では、レビラート婚の結果として、この慣習が行われた事例が1件報告されている。[ 20 ]インドネシア語では「turun ranjang」（文字通り：ベッドから降りる）と呼ばれる。[ 21 ]
クルド人の間ではレビラート婚が非常に一般的で、トルコのクルド人、特にマルディンでも一般的です。[ 23 ]クルディスタン ではレビラート婚が行われています。未亡人は夫の家族と一緒に暮らします。子供が幼いときに未亡人になった場合、亡くなった夫の兄弟と結婚しなければなりません。この結婚の形式はレビラート婚と呼ばれます。ソロラート婚は別の慣習です。男性が妻を子供を産む前に亡くしたり、幼い子供を残して亡くなった場合、妻の血筋が男性に別の妻、通常は花嫁代金が減額された妹を提供します。レビラート婚とソロラート婚はどちらも、子供の幸福を保証し、土地の相続が家族内に残るようにするために行われています。
「キルギス人はレビラート婚の慣習に従っており、亡くなった男性の妻は、亡くなった男性の弟妹と結婚することが非常に多い。」[ 24 ]「キルギス人はレビラート婚の慣習に従っており、少なくとも1人の子供を産んだ未亡人は、亡くなった配偶者と同じ家系の男性と結婚する権利があった。」[ 25 ]
高句麗の朝鮮王国にもレビラート婚の習慣があった。その一例として、高句麗の山尚王が、兄の妻であった高句麗の高国川王妃と結婚したことが挙げられる。 [ 26 ]
レビラート婚の存在は、満州族の王子ドルゴンと結婚するために後晋王朝に連れてこられ、ドルゴンの死後に彼の甥と結婚した朝鮮の義順王女の事例によって裏付けられている。 [ 27 ]
西ケニアのマラゴリ族と同様に、[ 30 ]ルオ族の場合も「未亡人はほとんどの場合、亡くなった夫の兄弟と再婚する」[ 31 ] [ 32 ] 。
ケニアの高地では、「未亡人が亡くなった夫の兄弟に引き継がれるのはナンディ族の慣習である」 [ 33 ]。「慣習法によれば、未亡人が亡くなった夫の近親者以外の男性と性的に関係を持つことは姦通に等しい」[ 34 ]。
ナイジェリアの一部地域では、子供がいる女性が亡くなった夫の兄弟と結婚するのが一般的だった。これは、子供たちが父親の家族のアイデンティティと遺産を受け継ぐことを可能にするためだった。今日ではあまり一般的ではないものの、この慣習は今も残っている。
レビラート婚は、ヨルバ族、イボ族、ハウサ・フラニ族 の慣習と考えられています。... レビラート婚は、イボ族の間で最も一般的です。... ヨルバ族の慣習法では、亡くなった夫の兄弟または息子が、未亡人を妻として相続することが伝統的に認められていました。... 亡くなった夫の最年少の妻を長男が相続するという慣習は、ヨルバ族の土地で今もなお行われています。... イボ族の慣習法では、亡くなったイボ族の夫の兄弟または息子が、未亡人を妻として相続することが伝統的に認められていました。レビラート婚は、デルタ州の主要な民族グループであるウルホボ族の伝統にも見られます。 [ 35 ]
ソマリアでは、レビラート婚が実践されており、ドゥマールと呼ばれ、花嫁代金（ヤラド）に関してはソマリアの慣習法またはゼールに基づいて規定が設けられています。未亡人には通常、この件に関して選択権が与えられます。ソマリア内戦が始まってからの過去数十年間、ソマリアに持ち込まれた厳格なイスラム解釈のために、この種の結婚は人気を失っています。[ 36 ]
レビラート婚は南スーダンのナイル系民族、特にディンカ族とヌエル族の間で非常に一般的である。[ 37 ]
別の形態として、幽霊結婚というものがあり、これは新郎が結婚前に死亡した場合に起こります。亡くなった新郎の代わりに、その兄弟が花嫁の代理を務めます。生まれた子供は、亡くなった配偶者の子供とみなされます。[ 38 ]
ジンバブエでは、ショナ族の間でレビラート婚が慣習となっており、ジンバブエの慣習法では花嫁代金（ロオラ）に関する規定が定められている。通常、未亡人と未亡人の両方に選択権が与えられる。ここ数十年の間に、農村部から都市部への人口移動の増加や女性・女児の識字率向上により、この種の結婚は廃れてきている。
スペインの年代記作家フアン・デ・ベタンソスは、16世紀初頭にインカ帝国の支配下にあったペルーで彼が目撃したレビラート婚の慣習について次のように述べている。「女性の最初の夫が亡くなり、女性が再婚を望む場合、彼女は夫の最も近い親族と結婚する。最初の夫との間に子供が残っていた場合は、彼女はその子らを自分の子として育てる。最初の夫に子供がいなかった場合、2番目の夫は同じ血統の者でなければならず、血統は存続し、クスコの人々の血は他の民族の血と混ざったり、消滅したりすることはない。」[ 39 ]
レビラート婚は、様々なフィクション作品において物語の重要な要素として用いられている。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)不思議なことに、かつてイスラエルで行われていたいわゆるレビラート婚については、ここでは言及されていない。レビラート婚とは、男性が子孫を残さずに亡くなった場合、その兄弟が彼の妻を娶り、子孫をもうけるというものである（申命記 25:5-10）。{...}21. いわゆるレビラート婚は、おそらく例外とされている（申命記 25:5 以降を参照）。