Loading article…
キヤン（アラビア語:قِيان、アラビア語: [qi'jæːn]、単数形はqayna、アラビア語:قَينة、アラビア語: ['qɑjnæh]）は、近代以前のイスラム世界に存在した、芸者として訓練された女性の社会階級である。この用語は、一部の貴族出身者を含む自由な女性と、自由でない女性の両方に使用されている。[1]芸者はと思われるが、もちろん違いも無数にある」と示唆されている。[2][3]
歴史的に、キヤンはウマイヤ朝、アッバース朝、そしてアル＝アンダルスで繁栄しました。[4]
用語
キヤンは英語で「歌う少女」や「歌う奴隷少女」と訳されることが多いが、これらの翻訳はキヤンがあらゆる年齢層に当てはまるという事実を反映しておらず、キヤンは歌だけでなく、例えばダンス、 [5]、音楽や詩の作曲、歴史的または文学的な逸話（アフバル）の朗読、書道、影絵芝居など、幅広い訓練を受けた熟練した芸能人であった。他の翻訳には「遊女」[6] 、「音楽の妾」[1]、または単に「女性ミュージシャン」などがある。 [1]
いくつかの資料では、qiyān はjāri ( 「女性奴隷」、جَوار、単数形ではjāriya、جارِية )の部分集合であり、より具体的にはʾimāʾ ( 「奴隷少女」、إِمَاء、単数形ではʾama、أمة ) の部分集合であることが多い。したがって、キヤンは、時にʾimāʾ shawā'ir ( 「奴隷少女詩人」、اِماء شَوَاعِر ) またはmughanniyāt ( 「歌姫」、مُغَنِّيات ; 単数形mughanniyyah、مغنية)と呼ばれることもあります。 ）。[7]キヤンの多くは自由な女性であった。[8]彼らの中にはアッバース朝の王女ウライヤ・ビント・アル・マフディーもいた。
この用語は、イスラム以前の用語であるqayn ( قين )の女性形として由来し、その意味は「鍛冶屋、職人」であった。qaynの意味は、一般的に肉体労働者を含むように拡大され、その後、より具体的には、仕事に対して報酬を受ける人々に焦点を当て、さらに具体的には「報酬のために芸術的なパフォーマンスに従事する人」に焦点を当てた。ここから、その女性形は、特定の役割を担うさまざまな芸術の女性パフォーマーを意味するようになった。[9]
特徴と歴史
イスラム世界の他の奴隷女性と同様に、キヤンは法的に主人の性的な対象とされていた。文学ではしばしば淫らな行為と関連付けられ、性的魅力が彼女たちの魅力の重要な部分であったが、彼女たちが性労働者であったわけではないようである。[6]
しかし、一般の芸妓小屋で公衆の前で芸をする一般の芸妓もいた。これらの芸妓小屋は売春宿である場合もあった。[10]
キヤンの制度がいつから始まったのかは明らかではないが、アッバース朝時代にはキヤンが栄えたことは確かである。[11][10] マシュー・S・ゴードンによれば、「イスラム史の他の時期に、地方の宮廷や上流階級の家庭でどの程度まで娼婦が活躍していたかはまだ明らかではない」という。[12]
イブラヒム・アル・マウシリー（742-804年）は、自分の父が初めて肌の色が白く美しい少女をキヤンとして育て、彼女たちの値段を上げたと主張したと伝えられているが、それ以前のキヤンは、あまり美しくなく肌の色が黒いとされる少女の中から選ばれていたが、この主張が正確かどうかは定かではない。[13]キヤンの後継として考えられる社会現象の1つは、エジプトのアルマ、中世エジプトの娼婦または女性芸能人で、古典詩を歌ったり暗唱したり、機知に富んだ話をしたりするように教育されていた。[14]
キヤンは社会的に重要な存在であったため、近代以前のイスラム女性社会、特に女性奴隷に関する記録が最も豊富なグループに属し、イスラム世界の奴隷制度の歴史において重要な存在となっている。さらに、中世アラビアの女性詩人の作品が今日まで残っているのも、キヤンによるものである。数人のキヤンについては、かなり詳細な伝記を書くことが可能である。[15]キヤンの重要な中世の情報源には、アル・ジャヒズ(西暦 776 年 - 868/869 年)による論文、アブ・タイブ・アル・ワシャの『キターブ・アル・ムワシュシャ』 ( كتاب الموشى 『The Brocaded Book 』 )、およびキタブ・アル・アガーニ( 『』)などの情報源に含まれる逸話が含まれます。アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハーニー（西暦897年 - 967年）による『歌の書』およびアル・イマー・アル・シャワール（『奴隷詩人』 ）、イブン・アル・サーイーによる『ニサール・アル・クラファー』 （『カリフの配偶者たち』）、アル・ムスタズラフ・ミン・アクバルキヤンは、アル＝スユーティ（ 1445年頃～ 1505年）の『妾に関する逸話集』に収められている。 [16]これらの資料の多くは、著名なキヤンの機転について述べているが、裕福でない家庭のキヤンは、その所有者が贈り物を引き付けるために使われていたことを示唆している。 [17]アッバース朝時代には、キヤンはバスラ、ターイフ、メディナなどの都市で教育を受けることが多かった。[6]
衰退
キヤンの制度はアッバース朝の衰退とともに衰退した。[18]アッバース朝の最初の分裂はすぐには影響を及ぼさなかった。キヤンは政治的紛争でどちらの側にも立たなかった。[19]しかし、政治的不安定は財政管理の失敗につながり、アッバース朝の全盛期には財政は管理されていなかった。 [20]さらに、トルコ軍の新しい階級はより良い報酬を要求し、国庫を空にしてしまった。その結果生じた緊縮財政は芸術活動に資金を提供できず、以前のようには繁栄できなかった。[21]さらに、兵士は裕福とみなされた市民から金銭をゆすり取ったため、派手な行動は危険だった。[21]
アルアンダルス
アル・アンダルスでは、最初の1世紀ほどは、キヤンはメディナやバグダッドで訓練を受けた後、西に持ち込まれたか、東の芸術家によって訓練されていたようです。11世紀までにコルドバのカリフ制が崩壊すると、キヤンは訓練後に輸入されるのではなく、コルドバで訓練される傾向がありました。14世紀には、女性歌手はまだ存在していたものの、奴隷化された女性はアル・アンダルスには見られなくなったようです。[22]
キヤン奴隷の少女は、当初はメディナからアル・アンダルスに輸入された。[23] キヤン奴隷の少女がアル・アンダルスに最初に輸入されたのは、ハカム1世（在位796-822年）の治世中とされている。[24] しかし、キヤンはすぐにコルドバで、1013年からはセビリアでも訓練されるようになった。しかし、この伝統がグラナダ首長国で保存されていたかどうかは不明である。[23] キヤン奴隷は子供の頃にこの役割のために訓練されるよう選ばれ、要求に合うように長い訓練を受けた。[23] キヤン奴隷は、自由な女性や奴隷の妾としてハーレムで男性から隔離されたわけではなく、対照的に、時には衝立の後ろから、時には見えるところから、男性客のためにパフォーマンスを披露した。そして、おそらくすべての女性奴隷の中では最もよく記録されている。[25] 訓練を受けた妓女奴隷は奴隷主の性的な対象となっていたが、妾として分類されたり売られたりすることはなく、訓練を受けた妓女奴隷の中で最も高価なものであった。[25]
有名なキヤン
- アティカ ビント シューダ( عاتكة بنت شُهدة )
- アッザ・アル・マイラ
- イナン・ビント・アブダラ( عِنان、 841年没)
- ジャミラ( جميلة , d. 720)
- アブ・アル・フスンとその奴隷少女タワドゥッド、中世アラビアの物語に登場する架空のカイナ
- ダナニール アル バルマキヤ( دنانير البرمكية、 810年代没)
- ウライヤ・ビント・アル・マフディー、カリフ・アル・マフディーの娘（ 825年没）
- Arib al-Ma'muniyya ( عَرِيب المأمونية、CE 797–890)
- シャリヤ( شارِية、西暦 815 ～ 70 年頃)
- ファリダ (歌手) ( 830年頃生まれ)
- ファドル・アル・シャイラ( فضل الشاعرة、西暦871 年没)
- ハババ（奴隷）
- ウバイダ
- アラム・アル・マリカ
- ナズン・アル・ガルナティヤ・ビント・アル・クライヤ
参考文献
引用
- ^ abc レイノルズ2017、p.79-80。
- ^ レイノルズ2017、100-21頁。
- ^ フアード・マシュー・キャスウェル『バグダッドの奴隷少女たち：初期アッバース朝時代の「キヤン」（ロンドン：IBタウリス、2011年）、1ページ。
- ^ シュライン、デボラ・ジョアン。「才能と知性：ウマイヤ朝とアッバース朝の王宮におけるカイナの技能の応用」。etd.library.emory.edu。
- ^ プリンス・アイヒナー、シモーヌ（2016年4月27日）。「帝国の体現：中世イスラム史学における歌う奴隷少女たち」2016年クレアモント大学図書館学部生研究賞。 2023年8月24日閲覧。
- ^ abc マシュー・S・ゴードン、「序論：歌と息子の誕生」『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』マシュー・S・ゴードン、キャサリン・A・ヘイン編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2017年）、1-8頁（5-6頁）；doi：10.1093/oso/9780190622183.003.0001。
- ^ キャスウェル 2011、p.ix–x、1–2。
- ^ キャスウェル2011、191ページ。
- ^ キャスウェル 2011、2ページ。
- ^ キャスウェル 2011より 。
- ^ リチャードソン、クリスティーナ。「アッバース朝の宮廷で歌う奴隷少女たち（キヤン）」。『時代を超えた奴隷の子供たち』（2009年）。
- ^ マシュー・S・ゴードン、「序論：歌と息子の誕生」『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』マシュー・S・ゴードン、キャサリン・A・ヘイン編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2017年）、1-8頁（5頁）；doi：10.1093/oso/9780190622183.003.0001。
- ^ レイノルズ2017、102-3頁。
- ^ スタブロス・スタブロ・カラヤンニ（2004年）。『踊る恐怖と欲望：中東のダンスにおける人種、セクシュアリティ、帝国政治』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。28～29頁。ISBN 978-0-88920-926-8。
- ^ レイノルズ2017、100-101頁。
- ^ レイノルズ2017、101頁。
- ^ レイノルズ2017、103-4頁。
- ^ キャスウェル2011、258-259頁。
- ^ キャスウェル2011、261ページ。
- ^ キャスウェル2011、263-264頁。
- ^ Caswell 2011、p.264-265を参照。
- ^ レイノルズ2017、100–121頁。
- ^ abc 妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制。（2017年）。イギリス：オックスフォード大学出版局。p. 102
- ^ 妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制。（2017年）。イギリス：オックスフォード大学出版局。p. 104
- ^ ab 妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制。（2017年）。イギリス：オックスフォード大学出版局。p. 100
出典
- カスウェル、F. マシュー (2011)。バグダッドの奴隷少女: 初期アッバース朝時代のキヤン。IBタウリス。pp. ix–x, 1–2。ISBN 978-1-84885-577-9。
- レイノルズ、ドワイト F. (2017)。 「アル・アンダルスのキヤン」「ゴードン、マシュー・S.、ヘイン、キャサリン・A.（編著）。『妾と娼婦：イスラム史における女性と奴隷制』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093/oso/9780190622183.003.0006。」