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| スレット | |
|---|---|
| アッシリア新アラム語 カルデア新アラム語 メソポタミア新アラム語 | |
| スレト | |
 スワダヤ（東部方言）シリア語で書かれたスーレト | |
| 発音 | [ˈsuːrɪtʰ]、[ˈsuːrɪθ] |
| ネイティブ | イラン、イラク、シリア、トルコ |
| 地域 | アッシリア中心地（イラン北西部、イラク北部、シリア北部、トルコ南部）、レバノン、アルメニア、[1]グローバルディアスポラ |
| 民族 | アッシリア人 |
ネイティブスピーカー | 80万人（2020年）[2] |
初期の形態 | |
| 方言 | |
| 公式ステータス | |
少数 言語として認められている | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | syr– 包括コード個別コード: aii – アッシリア新アラム語cld – カルデア新アラム語 |
| グロトログ | assy1241 アッシリア語 新アラム語chal1275 カルデア語 新アラム語 |
| エルピー | アシラト北東新アラム語 |
 スレット語は、ユネスコ の「世界の危機言語地図（2010年） 」によって、確実に絶滅の危機にある言語として分類されています。 | |
スレト（シリア語：֣ ր ...
スレト語話者は、上メソポタミア、イラン北西部、アナトリア南東部、および北東レヴァント地方に居住している。北東レヴァント地方は、イラン北西部のウルミエ平原からイラク北部のニネベ平原、アルビール、キルクーク、ドホーク地方、シリア北東部、トルコ中南部および南東部に広がる広大な地域である。[12]過去1世紀にわたる中東全域の不安定化により、スレト語話者は世界中に散らばり、現在ではほとんどの話者が南北アメリカ、オーストラリア、ヨーロッパ、ロシアなどの国外に居住している。[13]スレト語とトゥロヨ語（スライト語）話者はアッシリア人で、メソポタミアの古代住民の子孫である。[14] [15] [16]
SILは、非言語的根拠に基づいて、カルデア語とアッシリア語をスレト語の変種として区別している。[17]スレト語は、特に歴史的範囲の西部において、ユダヤ人が話すいくつかのNENA方言と相互に理解可能である。[18]トゥロヨ語との相互理解は部分的かつ非対称であるが、書き言葉ではより重要である。[19] [20]
スレト語は、中程度に屈折した融合言語で、二性名詞システムとかなり柔軟な語順を持っている。[20]この言語には、いくらかのアッカド語の影響がある。 [21]母国語の話者は、イラン語、テュルク語、アラビア語の借用語を使用する場合があり、ディアスポラコミュニティは、それぞれの国の言語から借りた借用語を使用する可能性がある。スレト語は右から左に書かれ、シリア語アルファベットのマドナヤ版を使用する。[22] [23]スレト語は、他の現代アラム語とともに、現在、絶滅の危機に瀕していると考えられている。これは、主に移住と新しい居住国への文化変容により、新しい世代のアッシリア人が完全な言語を習得しない傾向があるためである。 [24]しかし、移住は別の影響ももたらした。この言語は、デジタル化と保存の取り組みがいくつか行われ、世界的に注目を集め、シリア語を学ぶ人の数は以前よりもかなり増えている。[25]「
歴史
アッカド語とアラム語は、古くから広範囲に接触してきた。アッシリアでは、帝国時代のアラム語から、地元の非筆記アラム語方言が生まれた。紀元前700年頃、アッシリア、バビロニア、レバント地方で、アラム語が徐々にアッカド語に取って代わり始めた。アッシリア国民の間では、帝国の崩壊前からバイリンガルが広く普及していた。[27]言語の移行が実現できたのは、2つの言語が文法や語彙に類似しており、22文字のアラム語アルファベットは、600を超える記号を持つアッカド語の楔形文字よりも習得が簡単だったためである。 [28]言語と社会のあらゆる側面でアッシリアのアッカド語とアラム語が収束する過程は、アラム語とアッシリアの共生として知られている。[29]
アラム語はティグラト・ピレセル3世（紀元前745年 - 727年）によってアッシリア帝国の公用語として導入され、商業や貿易の言語、後期鉄器時代と古典古代におけるアッシリアの日常語となり、[30] [31] [32]新アッシリア帝国（紀元前911年 - 605年）、新バビロニア帝国（紀元前605年 - 539年）、アケメネス朝（紀元前539年 - 323年）、パルティア帝国（紀元前247年 - 224年）、サーサーン朝（224年 - 651年）の共通語となった。ダレイオス1世によるアケメネス朝によるアッシリア征服後、アラム語は「広大な帝国のさまざまな地域とそのさまざまな民族や言語の間の筆記コミュニケーションの手段」として採用された。紀元前4世紀後半にセレウコス朝がアッシリアを征服した後、帝国アラム語は徐々に帝国言語としての地位を失いましたが、古代ギリシャ語と並んで繁栄し続けました。[33]
紀元1世紀までにアッカド語は絶滅したが、語彙と文法的特徴は現代のNENA方言にまだ残っている。[34]新アラム語は13世紀までに中期シリア・アラム語から発展した。[ 35 ] [ 36 ]シリア語採用の 推進は宣教師によって主導されたという証拠がある。聖書のシリア語への権威ある翻訳であるペシタ（ּ֦ ...
3世紀までに、オスロエネ王国のウルハイの教会は礼拝言語として古典シリア語を使い始め、シリア語は肥沃な三日月地帯の多くの教会の文学および典礼言語となった。シリア語はその地域の共通語であり、肥沃な三日月地帯、その周辺地域、および東アラビアの一部の地域では母国語であった。シリア語は900年まで主要言語であったが、アラブ人の征服から始まった数世紀にわたるプロセスでギリシャ語、後にアラビア語に取って代わられた。[37]
東方教会との相違は、シリア語圏における激しいネストリウス派の分裂を招いた。この分裂の結果、また西のビザンチン帝国と東のサーサーン朝に分かれて生活したことで、シリア・アラム語は西方と東方に明確な変種が生じた。両言語は変種間の理解度が高い単一言語のままではあるものの、発音や表記体系、そして程度は低いものの語彙や文法には明確な違いがある。3世紀から4世紀にかけて、この地域の住民はキリスト教を受け入れ始めた。神学上の相違により、シリア語圏のキリスト教徒は5世紀にサーサーン朝の下で東方教会、すなわち東シリア典礼と、ビザンチン帝国の下でシリア正教会、すなわち西シリア典礼に分裂した。この分離後、2つのグループは主に発音と母音の表記が異なる独自の方言を発達させました。[9] [10]
13世紀のモンゴルによるレヴァント侵攻とティムールによる宗教的動機によるアッシリア人の大虐殺は、この言語の急速な衰退にさらに寄与した。北メソポタミア以外の多くの場所では、典礼においてさえ、この言語はアラビア語に置き換えられた。[38]「現代シリア・アラム語」という用語は、スレトを含むキリスト教徒が話す現代新アラム語を指すために時々使用される。それらが証明された中期シリア語の直接の子孫であると明確に特定できない場合でも、それらは同じアラム語派に属する密接に関連した方言から発展したに違いなく、キリスト教徒コミュニティで話されている変種は、典礼言語および文学言語として中期シリア語と長い間共存し、影響を受けてきた。さらに、「シリア語」という名称は、修飾語なしで使用される場合、一般的に中期アラム語の特定の方言を指し、古期アラム語や、その語源または近縁種から派生した現在のさまざまな東部および中部新アラム語を指すものではありません。[39]
2004年、イラク・クルディスタン地域憲法は第7条第4項でシリア語を承認し、「シリア語はクルド語に加えてシリア語を話す人々の教育と文化の言語とする」と規定した。[40] 2005年、イラク憲法は第4条第4項でシリア語を「人口密度を構成する行政単位の公用語」の1つとして承認した。[4] [3]
スクリプト
歴史
世界最古だと考えられているメソポタミアの元々の文字体系は、紀元前3600年頃にこの帳簿管理方法から派生したものです。紀元前4千年紀の終わりまでには、メソポタミア人は数字を記録するために、柔らかい粘土に押し付けられた葦で作られた三角形のスタイラスを使っていました。 [41]紀元前2700年頃、楔形文字は、隣接するセム語族やインド・イラン語族とは遺伝的に関係のない孤立した言語であるシュメール語の音節を表すようになりました。その頃、メソポタミアの楔形文字は、表語文字、音節、数字の汎用的な文字体系になりました。この文字は、紀元前2600年頃に別のメソポタミア言語である東セム語族のアッカド語（アッシリア語とバビロニア語）に採用されました。
アラム語が新アッシリア帝国（紀元前911-609年）の共通語として採用されたことに伴い、古アラム語もメソポタミア楔形文字に適応した。これまでに発見されたアッカド語の楔形文字の最後のものは、紀元後1世紀のものである。[42]ニネベで発見された様々な青銅のライオンの重しには、アッカド語とアラム語の両方の文字が刻まれており、シャルマネセル3世（紀元前858-824年）、サルゴン王（紀元前721-705年）、センナケリブ（紀元前704-681年）など、アッシリア王の名前が刻まれている。紀元前4世紀にこの2つの言語が同時期に存在していたことを示す証拠は、楔形文字で書かれたウルクのアラム語文書に示されている。バビロニアでは、アッカド語の文字は、宗教的な事柄に使用していた少数の聖職者を除いて、紀元前140年までに消滅した。しかし、アッカド語は西暦紀元まで天文学のテキストとして使用され続けた。[43]
シリア文字は、紀元1世紀からシリア語の表記に主に使われてきた文字体系である。 [44]アラム語アルファベットから直接派生したセム語系の文字体系の一つで、フェニキア語、ヘブライ語、アラビア語、伝統的なモンゴル語アルファベットと類似点がある。アルファベットは22文字で構成され、そのすべてが子音である。一部の文字は単語内でつながっているが、すべてではない。[45]アラム語の文字は、紀元2世紀に北イングランドでローマ軍団に所属していたアッシリアの兵士が作ったアラム語の碑文の形で、はるか北の先史時代のブリテン島のハドリアヌスの長城で発見されている。[46]
近代の発展
最も古く古典的なアルファベットはʾEsṭrangēlā ( րրրրրր ) であり、この名前はギリシア語の形容詞στρογγύλη ( strongúlē )「丸い」に由来すると考えられている。[47] [48] ʾEsṭrangēlāはシリア語を書くための主要な文字としてはもはや使用されていないが、10世紀以降に復活を遂げている。
7世紀以降、アラビア語が次第に肥沃な三日月地帯で主要な話し言葉となり始めると、文章はしばしばシリア文字でアラビア語で書かれるようになった。マラヤーラム語もシリア文字で書かれ、スーリヤーニ・マラヤーラム語と呼ばれた。シリア文字で書かれたこのような非シリア語は、ガルシュニ語またはカルシュニ語と呼ばれている。
Madnhāyā 、つまり「東」バージョンは、 ʾEsṭrangēlāから発展した速記形式として形成され、筆跡パターンの変化とともにさらに進化しました。Madnhāyāバージョンには、シリア語の発音を助けるためのオプションの母音記号もあります。この文字の他の名前には、「会話的」を意味するSwāḏāyāがあり、これは現代の新アラム語の表記に使用されていることを反映して、「現代的」と訳されることが多いです。
手紙
3 つの文字はmatres lectionisとして機能します。つまり、子音ではなく、母音を示します。最初の文字ʾĀlep̄ ( ═ï ) は声門閉鎖音を表しますが、特定の母音の存在を示すこともできます (通常は単語の最初または最後ですが、途中の場合もあります)。文字Waw ( ═ï� ) は子音w を表しますが、母音oとuを表すこともできます。同様に、文字Yōḏ ( ═ï� )は子音y を表しますが、母音iとeも表します。外来音に加えて、 qūššāyā (「硬い」文字) とrūkkāḵā (「柔らかい」文字)を区別するためにマーキング システムが使用されています。Bēṯ、Gāmal、Dālaṯ、Kāp̄、Pē、Taw の文字はすべて破裂音（「硬い」）であり、摩擦音（「柔らかい」） にスピラン音化することができます。
このシステムでは、文字の下に 1 つのドットを配置して「ソフト」なバリエーションを示し、文字の上に 1 つのドットを配置して「ハード」なバリエーションを示します (ただし、現代の用法では、通常、「ハード」な値を示すためにマークはまったく使用されません)。
ラテンアルファベット
1930年代にはラテン文字が開発され、いくつかの資料が出版された。[49] [50]ラテン文字は実用的な理由と利便性から、特にソーシャルメディアでのコミュニケーションに使用されているため、ほとんどのアッシリア人に好まれている。シリア語のラテン文字には発音区別符号が含まれているが、ほとんどのアッシリア人は修正された文字をめったに使用せず、便利な基本ラテン文字に頼っている。ラテン文字は、シリア文字に馴染みのない人にアッシリア語の用語を示すのにも便利なツールである。正確な転写は、スレト語を母国語とする人にとっては必要ないかもしれない。彼らは単語を正しく発音できるだろうからであるが、シリア語にあまり馴染みがなく、ラテン文字に詳しい人にとっては非常に役立つ可能性がある。[51]
音韻論
子音
注:
- すべてのNENA方言では、有声音、無声音、有気音、強勢音はそれぞれ異なる音素として認識されているが、音質的には無声音と無声強勢音の間に重複があることもある。[55] [56] [57] [54] [ページが必要] [58] [ページが必要]
- イラク語のコイネー語や多くのウルミ語・北部方言では、軟口蓋音 [ c ]、[ ɟ ]、無気音 [ cʰ ] が / k /、/ g /、無気音 / kʰ /の主な実現形であると考えられている。[54] [ページが必要] [59] [56]
- コイネ方言とウルミ方言では、軟口蓋摩擦音 / x ɣ / は通常 [ χ ʁ ] のように口蓋垂音です。[54] [60]
- 音素/ ħ /はほとんどの方言で[ x ]として表現される。唯一の例外はヘルテヴィン方言で、この方言では2つの歴史的音素が[ħ]に統合され、[x]がなくなった。[61]
- 咽頭音/ ʕ / は文字'eで表され、正式な会話や宗教的な会話で一般的に使用される境界音素です。大多数のシュレト語話者にとって、' e は方言や音韻的文脈に応じて[ aɪ̯ ]、[ eɪ̯ ]、[ ɛ ]、[ j ]として発音されたり、削除されたり、前の子音が二重音化したりします。
- / r / は叩く音 [ ɾ ]としても聞こえる。[54]
- / f / は、ティヤーリ語、バルワリ語、カルデア語の方言で聞かれる音素である。他のほとんどの方言では、/ p /と融合するが、[ f ] は借用語に見られる。[62]
- 音素/t/と/d/ は、ほとんどの下ティアリー語、バルワリ語、カルデア語の方言でそれぞれ[ θ ] と [ ð ] という異音化をしており、これは古代アラム語時代のベガドケファトから引き継がれたものである。
- 上ティアリ方言では、/θ/は[ ʃ ]または[ t ]として実現されます。マルガ方言では、/t/が[ s ]に置き換えられる場合があります。
- ウルミ方言では、/ w / は広く使われている異音 [ ʋ ] を持つ（話者によっては [ v ]になることもある）。[63]
- 吉鹿方言では、/ q / は時制 [ k ] として発声される。これは他の方言でも起こることがある。[57] [56]
- イラクのコイネー方言では、唇口蓋接近音[ ɥ ]も聞かれる。[64] [54]
- / ɡ / は破擦音であるため、ウルム語、ティアリ語、ノチヤ語の一部の方言では [ d͡ʒ ] と発音されます。 [65] / k / は同じプロセスで[ t͡ʃ ]に破擦されます。
- / ɣ / はすべての方言に共通する境界音素です。/g/ が歴史的に分裂した結果、借用語、または [ x ] と有声子音が接触した結果です。
- / ʒ / は主に借用語に見られるが、一部の方言では / ʃ /の有声音にも見られる[57]（例：ḥašbunā /xaʒbuːnaː/、「数える」は語根ḥ-š-b、「数える」から派生）。例えばジル方言など。
- /n/は軟口蓋音[x]と[q]の前では[ ŋ ]と発音され、唇音の前では[ m ]と発音される。 [53]
- 一部の話者では、歯音（英語では「tsk」）が「はい、いいえ」の質問に対する否定の返答として、非言語的に使用されることがあります。この特徴は、国外に移住した人々よりも、祖国や中東にまだ住んでいる人々の間でより一般的です。
母音
言語学者エドワード・オディショによれば、イラクのコイネー語には6つの母音音素がある。[66]それらは次のとおりです。
- /a/は、 n a ša (「男、人間」)などの単語でよく使われるように、多くの話者にとって中母音[ ä ]である。ウルミ語とノチヤ語の方言では通常[ a ]である。ウルミ語とジル語の話者の中には、代わりに[ æ ] が使われる人もいる。より顕著なジル語の方言を持つ人の場合、この母音は主に前母音で[ ɛ ]に上げられる。ティヤリ語とバルワリ語の方言では、通常、より後ろ母音[ ɑ ]である。[55]
- /ɑ/ は長母音で、r a ba (「多くの」)で聞かれるが、話者によっては[ ɒ ]と発音されることもある。ウルミ方言ではより丸く高音で、 [ ɔ ]と発音される。[要出典]
- /e/ は、 b e ta (「家」)で聞かれますが、ハルモン方言 (下ティアリ族)では一般に二重母音化して[eɪ̯]になります。なお、[aj]二重母音は古典シリア語の痕跡的特徴であり、そのため典礼や賛美歌などの正式な会話でも使用されることがあります。[67]
- /ɪ/ は、 d ə dwa (「イエバエ」)などの単語で発声され、 [ ə ] (シュワー) として実現されることもあります。
- ティヤーリ語、バルワリ語、バズ語、カルデア語方言で保存されている中母音は、ウルミ語や他のいくつかの方言では
上昇して近母音と融合されることがあります。
- /o/は、 g o ra (「大きい」)のように[u] に発音されます。ウルミ方言では、これを[ʊj]に二重母音化することもあります。
- /e/ はk e pa (「岩」)のように[i]に上げられます。
- /o/、例えばt o ra (「雄牛」) は、ティヤーリ語、バルワリ語、カルデア語、ジル語の一部方言では[ɑw]に二重母音化されることがある。
- 多くの方言では、閉母音と閉中母音は閉音節に現れると緩くなります。
- /u/や/o/ は通常[ʊ]として実現されます。
- /i/や/e/ は通常[ɪ]として表現されます。
東シリア語の方言では、半閉音を[ɛ]として認識し、後母音[ ɒ ]を/a/の長音として認識することがある。[68]
基本的な二重母音は/aj/と/aw/の 2 つである。いくつかの単語については、多くの方言でそれぞれ[e]と[o]に単母音化されている。名詞の場合、一般的な母音変化は末尾の-aを-eに不協和音化することであり、そのためṭer a (「鳥」)は複数形でṭer e (「鳥たち」)となる。 [要出典]
イラク語コイネーの音声学
イラク・コイネー語は、20 世紀半ばに形成された、ウルミ語とハッカリ語の両方の方言の影響を受け、 融合した方言です。
- イラク語のコイネー語は、スレト方言の大部分と同様に、/w/ を[ ʋ ]ではなく[ w ]として発音します。
- イラク語のコイネーでは、一般的にma ṯ a (村) やrqa ḏ a (踊る)などの単語の歯間摩擦音 / θ /、/ ð / が、それぞれ歯茎閉鎖音[ t ]、[ d ]として実現されます。
- 背側摩擦音 / x ɣ / は口蓋垂音 [ χ ʁ ]と同じように聞こえます。
- 主に、q alama (「ペン」)のような単語の/q/ は/k/と融合しません。
- ハッカリ方言のほとんどで聞かれるt aw ra （「雄牛」）のような単語の二重母音/aw/は、 [ o ] : t o raとして発音される。[69]
- z uy ze（お金）の[ʊj]二重母音は[ u ]：z u zeとして保持される。[32]
- 話し手によっては、軟口蓋破裂音 /k/と/ɡ/ をそれぞれ[t͡ʃ]と[d͡ʒ]のように破擦音化することもあります。
- č i'axla（「彼女は」食べる）のような現在進行形の動詞の[ t͡ʃ ]は[ k ]：k i'axlaのように保持されます。
カルデア語・新アラム語の音声学
子音
- カルデア方言は一般に、摩擦音/θ/ ( th ) と/ð/ ( dh ) の存在を特徴としており、これらはそれぞれ他のアッシリア方言 (ティアリ方言を除く) の/t/と/d/に対応します。
- いくつかのカルデア方言では、/r/ は[ ɹ ]として発音されます。他の方言では、 /r/ はタップ音 [ ɾ ]またはトリル音 [ r ]として発音されます。
- アッシリア新アラム語とは異なり、カルデア方言では喉音の[ ʕ ]と[ ħ ]が主に使われており、これは他の北東新アラム語にも見られる特徴である。 [70] [71]
母音
文法
NENAは、能格形態論と主格-目的格システムの両方を備えた、ドロップ型、ヌル主語言語である。[72]
言語的接触により、スレト語は、動詞構成要素の前で否定連結詞の完全形を使用する点や、現在完了形の否定形を使用する点において、ペルシア語やクルド語と類似した文法的特徴を共有している可能性がある。[73]
- 動詞の語幹[74]
接尾辞
スレット語は人称や数を表わす語形変化を用いる。接尾辞「-e」は（通常は男性の）複数形を表す（つまり、 ward a（花）はward e（花s ）になる ）。人称代名詞の接尾辞形は、様々な品詞に付けられる。目的語代名詞と同様に、所有代名詞は名詞の末尾に付けられて所有を表す接尾辞であり、英語の代名詞my、your、his、herなどに似ており、人または複数の性別と複数形を反映する。[75]これは、他のセム語族の言語や、フィンランド語（ウラル語族）、ペルシア語（インド・ヨーロッパ語族）、トルコ語（テュルク語族）などの無関係の言語にも見られる合成的な特徴である。
さらに、他の多くの言語とは異なり、スレト語には単語に接頭辞や接尾辞をつけて単語を派生させる手段がほとんどありません。代わりに、語根に適用される限られた数のテンプレートに従って単語が形成されます。 [76]現代アッシリア語は、アッカド語と同様ですがアラビア語とは異なり、複数形の語尾によって形成される「音」の複数形のみを持ちます（つまり、語幹を変更して形成される破綻した複数形はありません）。すべてのセム語族言語と同様に、男性名詞の中には、原型的に女性的な複数形の語尾（ -tā ）をとるものがあります。[要出典]
所有格接尾辞
所有接尾辞はより便利で一般的ですが、一部の人々にとってはオプションであり、特に英語の所有限定詞のように所有に関してより分析的なアプローチを取るティヤリ語とバルワリ語の方言の人々の間ではあまり使用されません。以下は、beta （「家」）という単語をベースにした、所有を表す回りくどい表現です（ウルミ語/イラク語のコイネー語）。
- 私の家: betā-it dīyī (「私の家」)
- あなたの（男性、単数）家：beta-it dīyux（「あなたの家」）
- あなたの（女性名詞、単数名詞）家：beta-it dīyax（「あなたの家」）
- あなたの（複数）家：beta-it dīyōxun（「あなたの家」）
- 三人称（男性、単数）: betā-it dīyū（「彼の家」）
- 三人称（女性、単数）: betā-it dīyō（「彼女の家」）
- 三人称（複数）: betā-it dīyéh（「彼らの家」）
ストレス
ハッキャリ方言は一般的に強勢によって発音のタイミングが決まりますが、ウルミ語やイラク・コイネー語の方言は音節によって発音のタイミングが決まります。
- ストレスのタイミングの例は、「 qat」という単語に顕著に表れています。これは「so that」と訳される副詞節接続詞です。「 qat 」の「a」の音にはストレスがないため、文の次の単語にストレスを置くとシュワー音に変わります。つまり、「 mīri qat āzekh 」は「 mīri qət āzekh」（「私は私たちが行くと言った」）になります。
- もう一つの例は、10代の数字の範囲（13-19）で見られます。一部の方言（特にハッカリ方言）では、「īštāser」（16）や「arbāser」（14）などの10代の数字の中で、通常、真ん中の強勢のある母音（長いA）がシュワーに短縮され、それぞれ「īštəser」と「arbəser」となります。
母語の単語では、スレト語はほとんどの場合最後から2番目の音節に強勢が置かれ、ほとんどの場合、短縮されない母音（アラビア語と同様）が保持される。[要出典]スレト語は、すべてのセム語と同様に声調言語ではないが、最後の母音にある複数所有接尾辞 - éh（すなわちdīy éh ; 「彼らの」）に声調上の強勢が置かれ、強勢のない - eh（すなわちdīyeh ; 「彼の」）（男性単数所有格で、標準的な強勢パターンは最後から2番目に落ちる）と声調的に区別される。男性所有格の三人称単数を表す-eh （例：bābeh「彼の父」、aqleh「彼の足」）は、ハッカリ平原とニネベ平原の伝統的な方言のほとんどに存在するが、ウルミ語と一部のイラク・コイネー語話者には存在せず、代わりに「彼の」所有格を表す-ū （例：bābū「彼の父」、aqlū 「彼の足」）を使用し、「彼らの」を表す-éhの強勢は保持している。[76]
しかし、この現象は常に存在するとは限らない。ハッカリ語話者、特にティヤーリ語とバルワール語話者の中には、所有を表すのに分析的な話し方をする者もいるからだ。例えば、bābeh （文字通り「父の」）は、 bābā-id dīyeh（文字通り「父の」）と発音される。イラクのコイネー語とウルミ語では、 wardeh （「花」/「卵」）とbiyyeh （「彼らの花」/「彼らの卵」）など、多くの単語の複数形と三人称複数所有接尾辞は、前置詞または後置詞に異なる独特の強勢がなければ同音異義語になる。 [77]
決定的
限定詞（英語のthis、a、the、few、any、whichなど）に関しては、スレット語には冠詞（英語の「the 」 ）が付かないのが一般的で、アラビア語などの他のセム語では定冠詞（アラビア語：ال、al-）が使用される。代わりに指示詞（āhā、āy / āw、ayyāhā / awwāhā はそれぞれ「これ」、「あれ」、「あそこのあれ」と翻訳され、近位、中位、遠位の指示を示す）が一般的に使用され（例：āhā beta、「この家」）、これは「the」の意味を持つことがある。不定冠詞（「a(n)」）は、単語が直接目的語（主語ではない）である場合、適切な接尾辞と組み合わせた前置詞接頭辞「 l- 」を使用することで明確さを表すことができる（例： šāqil qālāmā、「彼はペンを取る」とšāqil- lāh qālāmā 、「彼はペンを取る」）。部分冠詞は、一部の会話で使用されることがある（例：bayyīton xačča miyyā?、 「水が欲しいですか？」と翻訳される）。[78]
古代アラム語では、定冠詞の代わりに、一般的に男性名詞には接尾辞「 -ā 」、女性名詞には（単語がすでに-āで終わっている場合）「 -t(h)ā 」を付加して形成される強調状態が使用されていました。定形は、「（男性の）労働者」を表すpallāxāと、「（女性の）労働者」を表すpallāxtāでした。古典シリア語時代には、所有を表すために接頭辞「d-」がより一般的に使用されるようになり、状態形態論に取って代わったため、単語の強調（定形）形が優勢になり、単語の定義が不定の意味と融合し、 pālāxā は「（男性の）労働者」、pālaxtā は「（女性の）労働者」になりました。
子音語の語根
NENA の名詞と動詞のほとんどは、三子音語根から構成されています。これは語根が修飾され、形態素を連続的につなげることのない語形成形式です。アラビア語とは異なり、複数形の破綻はありません。セム語族の言語は、通常、三子音語根を利用し、基本語根に影響を与えずに母音を挿入できる「グリッド」を形成します。[79] [ページが必要]
語源š-ql ( ֶ-ֶ-ֶ ) は「取る」という基本的な意味を持ち、この語源から形成される単語には次のようなものがあります。
- šqil-leh ( ּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּ֫ ): 「彼は奪った」（文字通り「彼に奪われた」）
- šāqil ( ּּּּּּּּּ֫ ): 「彼は取る」
- šāqlā ( ּּּּּּּּּ֫ ): 「彼女は取る」
- šqul ( ּּּּּ֫ ): 「取って！」
- šqālā ( ƫƩƵƠƵƐ ): 「取る」
- šqīlā ( ּ֫ ... ): 「取られた」
時制
スレト語は、他のセム語族の言語によく見られる完了形と不完了形の時制を失っている。現在時制は通常 、主語代名詞に続いて分詞で表されるが 、三人称の場合はそのような代名詞は通常省略される。現在時制を表すために分詞を使用するこの方法は、さまざまな時制や相を表すために使用できる複合時制の中で最も一般的なものである。 [80] [要ページ]スレト語の新しい屈折体系は、インド・ヨーロッパ語族、つまりイラン語族のものに似ていると主張されている。この主張は、古代ペルシア語や新アラム語に存在する、能動分詞と連結語、および受動分詞と属格/与格要素の使用に基づいている。[81]
現代ペルシア語とシュレト語はどちらも、過去/結果分詞を連結語として現在完了時制を構築している（連結語の位置と形式は決定的な違いを露呈させるが）。より保守的なシュレト方言では、連結語を完全な形で動詞構成要素の前に置く。イラク語とイラン語の方言では、前の構文は連結語の異なるタイプ（例えば指示語）で対処できるが、要素連結語では接語形式のみが認められる。保守的なウルミ語話者の間では、接語を動詞構成要素の後に並べた構文のみが認められる。言語接触により、クルド語と現代ペルシア語とウルミ語方言の類似性は、現在完了の否定形でさらに顕著になり、そこでは密接な類似性を示している。[82]
スレト語の最近の特徴は、現在進行形の表現に現在語幹の代わりに不定詞を使用することであり、これも連結詞と結合している。この言語には動詞構成要素に先行する連結詞のバリエーションがいくつかあるが、一般的な構造は不定詞とそれに接辞を付ける基本連結詞である。ユダヤ系新アラム語のウルミア方言では、構成要素の対称的な順序は現在完了時制である。NENA方言のこの構造は、接辞が不定詞の後に続くクルド語とトルコ語の現在進行形とも比較できる。このような構造はクルド語に存在し、クルド語では場所を表す要素「in、with」と頻繁に結合される。これは、スレト語で不定詞の前にある前置詞bi-（「私は書いています」を意味する「bi-ktawen」など）に似ている。スレット語の現在進行形構文の構成要素とその配列の類似性は、明らかに近隣言語の影響によるものであり、例えばこの構文では不定詞が使用され、すべての動詞構文では動詞基底の後に接辞連結語が使用されるなど、クルド語とトルコ語の言語の影響によるものである。[83]
クルド語との類似点については、動詞の形態と価数、文法的役割の配置に注意する必要がある。古代ペルシア語とは異なり、現代ペルシア語では他動詞と自動詞の区別がなく、絶対型の屈折が特殊化されていない。NENA方言では、他動詞と自動詞の異なる屈折の扱いも存在しない。しかしペルシア語とは対照的に、NENAで一般化されたのは能格型であった。[84] [85]
エルガティビティ
アラム語は歴史的に主格対格言語であったが、キリスト教およびユダヤ教の新アラム語における分割能格は、同地域のイスラム教徒が話すクルド語などの能格イラン言語との相互作用を通じて発達した。 [86]能格は完了相のみで形成され（未完了相は主格対格）、一方、受動分詞の元々の行為者構文である主語は、与格を伴う斜格で表現され、格ではなく動詞の一致によって表される。他動詞の絶対項は統語上の目的語である。[87] [88]クルド語の方言は、いくつかのNENA方言の時制システムに存在する時制分割能格パターンを使用して、他動詞と自動詞を一致して区別している。主格目的格は現在形すべての動詞に使用され、過去形の自動詞にも使用され、代わりに能格形は他動詞に使用される。[89]
セム語族の中では特異なことに、北東新アラム語方言における能格の発達は、元々のアラム語の時制限定動詞形態の離脱を伴った。[90]その後、能動分詞はスレト不完了形の語源となり、受動分詞はスレト完了形に進化した。[91] [要ページ]イラクのコイネー方言、ハッカリ方言、キリスト教のウルミ方言を含む拡張能格方言は、能格が最も低い状態を示し、非目的格の主語と自動詞を能格パターンで示す。[92]
語彙
スレット語のオンライン辞書であるSureth Dictionaryには、合計40,642語が掲載されており、その半分は語根です。[93]地理的に近いため、[94]スレット語の語彙には、ペルシア語やクルド語などイラン語からの借用語が多数含まれているほか、アラビア語、ロシア語、アゼルバイジャン語、オスマントルコ語、そして前世紀には英語からの借用語も増えてきました。
スレト語には、アッカド語から直接借用された単語が多数あり、そのいくつかはアラビア語やヘブライ語などの近隣のセム語にも借用されている。これらの単語のいくつかは古典エデッサ・シリア語には確認されていないが、その多くは農業用語であり、エデッサのような都市部よりも農村地域で話されていた可能性が高い。[21]アッカド語とアッシリア・アラム語の単語の発音の若干の相違は、複数の読み方がある楔形文字の誤訳によるものと思われる。アッカド語の名詞は一般に主格で「-u 」で終わるが、アッシリア新アラム語の名詞は語幹形で母音「-a 」で終わる。 [95]
方言
SIL Ethnologue は、ウルミ語、北部語、中央語、西部語、サプナ語の 5 つの方言グループを区別しており、それぞれに下位方言があります。スレト方言間の相互理解度は 80%～90% にも達します。[要出典]
ウルミア方言は、1836年にアメリカの長老派教会の宣教師ジャスティン・パーキンスが標準的な文学方言の作成に選んだ後、スレットの名高い方言となった。2番目の標準方言は、ウルミア方言から派生した「イラク・コイネー」として知られ、20世紀に開発された。[96]
1852年、パーキンスによるウルミアン訳聖書がアメリカ聖書協会から古典シリア語ペシタ訳の対訳本文とともに出版された。[97] [98]
グループ化
- イラングループ：
- トルコグループ:
- イラク北部（ニネベ平原） :
イラク・コイネー
イラク・コイネーは、イラク・アッシリア語や「標準」アッシリア語としても知られ、ハッキャリ平原とニネベ平原（上記）の田舎のアシレト方言と、かつて高級だったウルミエ方言との折衷案である。イラク・コイネーは実際には新しい方言というよりは方言の不完全な融合であり、ハッバニーヤ出身者など一部の話者はよりウルミエ訛りに聞こえ、北イラクから移住した話者など他の話者はよりハッカリアン訛りに聞こえる。コイネーはハッキャリ方言よりも、発音方法、発音場所、子音クラスター形成の点でウルミエ語と類似しているが、一部の子音と母音にペルシア語の影響が欠けており、ウルミエ語の前母音はより前向きで、後母音はより丸みを帯びる傾向がある。[100]英語のアクセントの同等性について言えば、イラクのコイネー語とウルミ語の方言の違いは、オーストラリア英語とニュージーランド英語の違いに似ているだろう。[66]
第一次世界大戦中、オスマン帝国に住んでいた多くのアッシリア人は故郷を追われ、その子孫の多くが現在イラクに住んでいる。この移住によりこの方言が生まれた。イラク・コイネーはイラクの都市部（バグダッド、バスラ、ハッバニーヤ、キルクーク）で発達し、これらの都市部は農村部のアッシリア人のメッカとなった。1950年代末までには、膨大な数のアッシリア人がイラク・コイネーを話し始めた。今日、イラク・コイネーはイラクの都市部のアッシリア人の大多数の間で主に使われている言語であり、音楽や正式な会話の標準的な方言としても使われている。[66]
イラク出身の現代ハッカリ語話者の中には、他の方言を話すアッシリア語話者と会話する際に、ハッカリ方言とイラク・コイネーを切り替えることができる人もいる。ハッカリを起源とするシリア系アッシリア人の中には、イラク・コイネーで話したり歌ったりする人もいる。これは、イラクを拠点とする東方教会による典礼言語としてのアッシリア標準語に基づく文学、メディア、および使用への露出が増えていることに起因する。イラク・コイネー、特に高齢の話者のコイネーには、元のアシレト方言の要素が今でも見られる。さらに、アッシリアの歌は、理解しやすく広く認知されるように、一般的にイラク・コイネーで歌われている。なお、コイネーの出現は、他の話し言葉の方言が消滅したことを意味したわけではない。アシレト方言は現在でも使われており、イラク北部とシリア北東部で広く話されている。これは、一部のアッシリア人が農村部に留まり、都市部に移住した第一世代の話者が依然として母語の方言を維持していたためである。[66]
方言の連続
新アラム語には、北イラクのアッシリア人（アルコシュ、バトナヤなど）から西イラン（ウルミア）のアッシリア人まで、やや限定された方言連続体がある。アルコシュやバトナヤなどの北イラクの方言は、西イランの人々には少なくとも理解できないだろう。[100]
イラクとトルコの国境に近づくと、バルワリ方言とティヤリ方言はより「伝統的アッシリア語」となり、トルコのハッカリ県の方言に似た発音となる。さらに、バルワリ方言とティヤリ方言は「過渡的」であり、アッシリア語とカルデア語の両方の音声特徴を獲得している（ただし/ħ/は使用しない）。ガワール方言、ディズ方言、ジル方言はスペクトルの「中心」にあり、ティヤリ方言とウルミア方言の中間に位置し、それぞれの方言の特徴を持ちながらも、独自の方法で区別されている。[66]
ハッカリでは、東（イラン方面）に行くと、ノチヤ方言はティヤリ/バルワール方言とは区別され始め、西アーゼルバイジャン州ウルミアのウルミ方言に似た発音になり、ウルミ語の特徴が少し含まれている。ウルミ語方言はイラク・コイネーとともに「標準アッシリア語」と見なされているが、イラク・コイネーの方が普及しており、最近ではより一般的な標準方言となっている。コイネーとウルミ語はどちらも、ノチヤ方言とある程度音声的特徴を共有している。[96]
文学
シリア語の初期のテキストは、シリア語聖書やディアテッセロン福音書のハーモニーなど、2世紀にまで遡る。シリア語の文学作品の大部分は4世紀から8世紀の間に遡る。シリア語の古典文学は9世紀まで存続したが、この時期のシリアのキリスト教徒の著者はアラビア語で著作することが増えた。ネオアラム語の口語の出現は慣例的に13世紀に遡るが、中世後期にも多くの著者がシリア語で文学作品を書き続けた。[101]
アッシリア語はトゥロヨ語と並んで、今日最も広く話されているシリア語の変種であるため、現代のシリア文学は通常これらの変種で書かれています。 [102]モンゴル人のイスラム教への改宗は、シリアのキリスト教とその信者にとって後退と苦難の時代を開始しましたが、14世紀から現在に至るまで、上部メソポタミアとレバントでは依然としてシリア文学が絶え間なく流れています。これには、アッシリア人が今も話しているさまざまな口語の東アラム語 ネオアラム語の文学の繁栄も含まれています。
この新シリア文学は二重の伝統を帯びている。それは過去のシリア文学の伝統を継承しつつ、より均質性の低い口語の収束する流れを取り入れている。新シリア文学が最初に栄えたのは、17世紀イラク北部のアルコシュ学派の文学であった。[103]この文学は、アッシリア・アラム語が文語として確立されることにつながった。
19世紀にはイラン北部のウルミアに印刷機が設置された。これにより、20世紀まで多くの新シリア・アッシリア文学の標準として、アッシリア新アラム語の「一般ウルミア語」方言が確立された。1852年にジャスティン・パーキンスによって出版されたウルミア聖書はペシタ聖書に基づいており、ウルミア語方言の対訳が含まれていた。現代の出版方法が比較的容易であることから、トゥロヨ語のような他の口語の新アラム語でも文学作品が作られるようになった。[104] [105]
参照
注記
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出典
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外部リンク
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- Wikiversityのラテンアルファベット
- Omniglotのアッシリア新アラム語アルファベット
- Semitisches Tonarchiv: 文書グループ「Aramäisch/Neuostaramäisch (christl.)」。(ドイツ語で)
- シリア語-英語辞書とフランス語