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ティヤリ[ a ]（シリア語： ּ֛֝ ...
1915年以前、ティヤリにはベト・ティヤリ族のアッシリア人や、少数のクルド人とアルメニア人が住んでいた。アッシリアによる大量虐殺の後、ティヤライエはハッカリ高原に住む他のアッシリア人とともに、南東アナトリアの村を追われ、現代のイラク北部[9]（サーシンク、[10] シャラフィヤ、[11]チャミケ[12]およびナフラ渓谷のさまざまな村[13]）、シリア北東部（テル・タメル[14]およびアル・ハサカ）、アルメニア、ジョージア、そして20世紀後半からは西側諸国にいる同じアッシリア人の同胞に加わった。ロバート・エリオット・スピアによると、ティヤリ族はアッシリアの「アシレト」の一つであった。[9]ジョン・ジョージ・テイラーがクラレンドン伯爵に提出した報告書によると、1869年にはティヤリ地区の2,500軒の家に15,000人のティヤリ・アッシリア人が住んでいた。[15]ティヤリ・アッシリア人は51の村にまたがって住み、50,000人で構成されており、半独立のアッシリア部族の中で最も強力であった。[16]ティヤリ地区は、古代新アッシリア王国アディアベネの境界内に位置する。[17]
この地域の中心部は、太古の昔からネストリウス派の人々によってのみ居住されており、他のあらゆる階級の人々は居住していないことは特筆に値します。ティアリ[ティヤリ]の独立部族の大部分と、テクマ、バス、ジェル、その他のスマイラー部族のすべてが、アディアベネの境界内にあります。
— アサヘル・グラント、「ネストリウス派、あるいは失われた部族」[18] (1841)
語源
ティヤリは古代の「アウティヤラ」（アッシリア）の変形である可能性がある。アメリカの歴史家アルバート・T・オルムステッドは著書『ペルシャ帝国の歴史』の中で、ペルシャの将軍ヴァウミサがティヤリにあるアウティヤラ地区での戦いに勝利した経緯を記述し、ここがアッシリアのキリスト教徒が現代まで独立を維持した場所であったと述べている。[ 19 ]
シリア語では、ṭyārē ( ּּּּּּּּּּ ) はṭyārāの複数形で、「羊小屋」または「放牧地」を意味します。[1]実際、ティヤリのアッシリア人は、主に羊や山羊の乳から作られたヨーグルト、チーズ、その他の乳製品で、近隣のクルド人やアルメニア人の間でも有名でした。彼らはまた、羊の毛で紡がれ織られた織物でも有名でした。 [5]彼らはまた、特徴的な円錐形の帽子を作るためにウールフェルトを作っていましたが、そのスタイルはアッシリア帝国にまで遡ります。[20]
軍事的関与
ティヤリのアッシリア人がトルコ人、クルド人、アラブ人のイスラム教徒に数で大きく劣勢であったにもかかわらず、長い間独立を保つことができた理由の1つは、彼らの戦闘能力でした。ティヤリのアッシリア人は特に獰猛で好戦的な民族として知られていました。彼らはアッシリアの部族であるトゥフマと並んで西アジアで最高の戦士であると言われていました。[21]イスラム教徒の隣人は、勝ち目を得るためにはティヤリやトゥフマのアッシリア人よりも5倍も数が多く、優れた近代兵器を持っている必要があると述べました。[22]ティヤリのアッシリア人ははるかに古い兵器を使用し、独自の武器と弾薬を製造しました。[23]
1834年、ソーラン王国の指導者 ラワンドゥズのムハンマド・パシャは下ティヤリのアッシリア人を征服しようとしたが、数で圧倒的に劣るアッシリア人の手によって屈辱的な敗北を喫した。その後、彼らはクルド人とトルコ人をアマディヤまで追い返した。 [24]この敗北はソーラン王国の崩壊に大きな役割を果たした。[25] [26] [27] [28]
1880年、ウベイドゥッラーの民兵は、ティヤリ族の傭兵の支援を受けて、支配権を拡大するためにガージャール朝の北西部のクルド人領土に侵攻した。 [29]
1907年、オスマン帝国はハッカリに軍隊を派遣し、ティヤリのアッシリア人とクルド人との間の戦闘を止めようとした。オスマン帝国軍はクルド人を制圧することに成功したが、ティヤリのアッシリア人はクルド人を破り、オスマン帝国軍は敗走し武器を押収された。[30]
1915年に始まった第一次世界大戦のアッシリア人虐殺の後、ティアレ族は他のすべてのアッシリア人とともに、イギリス、ロシア、アルメニア人（アルメニア人虐殺の被害者）と同盟を組み、攻撃を仕掛けてきたオスマン帝国とそのクルド人およびアラブ人同盟国に対するアッシリア独立戦争に参加した。マリク・ホシャバ率いるティアレ族は、兵数と武器の点で大きく劣勢であったにもかかわらず、オスマン帝国とクルド人に対して数々の注目すべき勝利を収めた。しかし、 1917年のロシア革命後のロシア軍の撤退とアルメニア軍の崩壊後、ティアレ族と他の北方アッシリア部族は北メソポタミアと北ペルシャのイギリス軍戦線まで戦わざるを得なくなった。
1930年代初頭、ティヤラエとトゥクムナエを中心とするアッシリア軍は、ダイラブンでイラク軍を打ち破り、33人を殺害、40人を負傷させた。うち3人は将校だったが、アッシリア軍の損害は大幅に少なかった。イラク軍はイギリスから提供された最新兵器と攻撃機で武装していたが、アッシリア軍は旧式のライフルしか装備していなかった。[31]
1930年代、イラク人はアッシリア兵1人がアラブ兵3人に匹敵することを認め、アッシリア人がイギリスに反抗した場合、イラクに対する軍事的脅威となると見なした。[32]
方言
ティヤリ方言は、例えばトゥクマやバズなどの方言とともに、北東新アラム語（NENA）方言のアシレト方言群に属します。 [33]ティヤリ方言は、ジルーと同様に、非常に独特なアッシリア新アラム語方言です。ジル、バズ、ガワール方言（互いに非常によく似ています）とは異なり、この方言はより「濃厚」です。ある意味では、アッシリア方言の「労働者階級」アクセントのようなものです。ティヤリ方言、特に西方言は、イラクのコイネー（一般的なウルミアンに類似）よりも、カルデア新アラム語との共通点が多いです。ティヤリ方言は、上部ティヤリと下部ティヤリの2つの主要な方言に分かれています。[34]
多くのティヤリ語話者は、他の方言のアッシリア語話者と会話する際に、ティヤリ語から「アッシリア標準語」（または「イラク・コイネー」）に切り替えることができる。話者の中には、イラク・コイネーまたはウルミ標準語に近い動詞活用形式を採用する傾向がある。これは、アッシリア標準語に基づく文学、メディア、および東方アッシリア教会による典礼言語としての使用への露出が増えていることに起因する。さらに、アッシリアのアーティストは、理解しやすく広く認知されるように、一般的にイラク・コイネーで歌うのが通例である。ティヤリ方言の歌は通常、フォークダンス音楽のジャンルであり、特定の聴衆を魅了する。[35]
接尾辞
所有接辞（ベティ「私の家」）はアッシリア語話者の間ではより便利で一般的であるが、ティヤリ語とバルワリ語の方言を持つ人は、現代のヘブライ語や英語と同様に、所有に関してより分析的なアプローチをとる。[42]
ティヤリの村と小氏族
下ティアリ:
- ガラムーン
- ハラムーン
- トゥカルク
- アロシュ
- ホル
- テイレ・レゼン
- アシータ（アシタ）
- バルワール（バルワリ・バラ）
- ザウィータ
- ミニャニッシュ
- メルゲ
- クルケ
- リーザン（リザン）
- ウームラ・タハティヤ
- ツェルニ
- カルクタ
- チャンバ・デ・ベス・ソセナ
- マサ・ダカスラ
- ベゼゾ
- ラギッパ
- ベアラタ
- ブネ・マタ
- ベ・ラウォレ（ラウェル、ラヴーラ）
- ショールド
- ラウロア・デ・サラベケン
ウォルト：
- チャンバ・ハダ
- ゾラワ
- シールタ
- シュワウータ
- マサ・デ・マート・ミリアム
- カディアナ
- レシェ・ド・ナフラ
上ティアリ:
- セルスピード
- シアドホル
- チャンバ・デ・ベ・エリア
- チャンバ・デネネ
- チャンバ・ドゥコーデイ
- メズラー
- ムラテタ
- ベ・ナフラ
- ベ・ズラコ
- ルームタ
- ジェイアタ
- レシェ・ド・ナフラ
- アイナ・ダレテ
- ドゥーラ・アラヤ
- カライサ
- メズラー・デ・カライサ
- チャンバ・デメレク
- ベ・ダリヤタ
- ダドシュ
- マブア
- コ
- チャンバ・ドクッケ
- ベメリゴ
- ローマ・スモカ
- チャンバ・ダッソ
- ダラワ
- マロタ
衣類
- バクバのキャンプにいるティヤリ族の男性が着ている民族衣装について、オースティン准将は次のように書いている。「彼らは立派な男たちで、...脚は長くてゆったりとしただぶだぶのズボンで覆われている。元々は灰色がかった色調だが、青、赤、緑などの色でパッチワークされているので、ズボンはまさにパッチワークのようである。幅広の布「カンマル バンド」またはウエスト バンドが胴の周りに何度も折り畳まれ、驚くほど色鮮やかな短いカットアウェイ ジャケットが薄い綿の多色シャツの上に着られている。頭飾りは、数千年前のアッシリア人のフレスコ画に描かれている円錐形のフェルト帽で、今日まで残っている。」[46]
- 「彼らの中には、ティアリ族の男たちが大勢いる。彼らの野性的な風貌は、衣装や武器の豪華さと相まって、大変興味深い。[…] 彼らの上着は、金の刺繍の塊（ユダヤ人の手によるもの）、袖が垂れ下がったシャツは、サテンの縞模様、セーラーカットのズボンは、彼ら自身の蚕の繭から作られた絹で、白地にジグザグ模様の広い深紅の縞模様が織り込まれている。そして、彼らの見事な長靴は深紅の革でできている。彼らは、白または赤の尖ったフェルハットと、ねじれた絹のパグリ、豪華なガードル、宝石をちりばめた短剣、象嵌細工のピストルを身に着けており、非常に堂々としている。」[47]
- イザベラ・L・バードは著書『ペルシアとクルディスタンの旅』の中で、白い円錐形の帽子をかぶったティヤリ族の男性について書いています。
彼の頭には、大学の「トレンチャー」が頭にかぶっていると予想されるところに、白いフェルトでできた高い円錐形の帽子と、ロープ状に撚り合わせた黒い絹のパグリ、つまり本物のティヤリのターバンがかぶせられていた。
— イザベラ・L・バード、「ペルシアとクルディスタンの旅」[48]（1891）
有名なティヤリ族のアッシリア人
司教と司祭
- マル・アッダイ 2 世、古代東方教会のカトリコス総主教- アシタ、下ティヤーリ
- マル・ゲワルギス3世・スリワ、アッシリア東方教会のカトリコス総主教- 下ティヤーリ州アシタ
- マル・ナルサイ・トマ、東方古代教会のキルクーク大主教- ラギッパ、下ティアリ
- マル・トマ・ギワルギス、古代東方教会ニネベのメトロポリタン- マーサ・ダカスラ、下ティヤーリ
- マル・ダニエル・ヤコブ、東方古代教会カリフォルニア主教- アシタ、ローワー・ティヤリ
- マル・ヤコブ・ダニエル、東方古代教会のオーストラリアおよびニュージーランド大主教- アシタ、ローワー・ティヤリ
- マル・エマニュエル・エリア、元東方古代教会北アメリカ主教- アシタ、ローワー・ティヤリ
- マル・ザイア・ホシャバ、東方古代教会の北アメリカ大主教- ラギッパ、下ティアリ
- マル・アプレム・ダウィード、東方古代教会のドホーク元司教- アシタ、ローワー・ティヤリ
- マル・ゲワルギス・ユナン、シカゴの古代東方教会主教- ミニャニッシュ、ローワー・ティヤリ
- マル・オディショ・オラハム、東方アッシリア教会西ヨーロッパ主教 - ルムタ、アッパー・ティヤリ
- マル・アプレム・ナトニエル、東方アッシリア教会シリア主教 - サレスピード、アッパー・ティヤリ
アッシリアの歌手
アッシリアの部族の指導者
- マリク・コシャバ・ヨシップ(下ティヤーリ) [49]
- マリク・イシュマエル (上ティヤリ) [49]
- ライス・キヨ・オディショ（チャンマーナーヤ）[50]
- マリク・バルコ (ベ・アラタ) [49]
- ハルミズ・マリク・チッコ(ダドシュナーヤ) [51] [52]
- マリク・ヤコ・ダマリク・イスマエル（ティアリ上流）[49]
- ザドク・ヌウィヤ (Ashitha、Lower Tyari) [49]
- サイフォ・キーナ (ブナイ・リギッパ、ローワー・ティアリ) [49]
- レイス・ブコ (アシタ、ローワー・ティアリ) [49]
- レイス・ヤウプ・ソーコー (チャンバ、アッパー・ティアリ) [49]
- レイス・ワルダ・オシャナ (ラルワ、上ティヤリ) [49]
- ラザール・マルカス（アシタ、下ティアリ）[53]
参照
注記
- ^また、 -iの代わりに-eまたは-y を、-y-の代わりに-i-または-iy-を、あるいはそれらの組み合わせで綴ることもあります（例： Tiare、Tiari、Tiyareなど）。
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