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| シリア語 | |
|---|---|
| 古典シリア語 エデッサ・アラム語 | |
| Ơ֫ƢƐ ƣƘƪƝƝƐ、 Leššānā Suryāyā | |
 シリア語（エストランゲラ文字）のLeššānā Suryāyā | |
| 発音 | lɛʃˈʃɑːnɑː surˈjɑːjɑː |
| 地域 | 肥沃な三日月地帯（イラク北部、イラン北西部、シリア、トルコ南東部、レバノン）、アラビア東部（バーレーン、クウェート、カタール[1]）、マラバール海岸（ケララ州）[2] |
| 時代 | 1世紀にさかのぼるが、13世紀以降は方言として衰退した。現在でも礼拝で使用されている[3] |
初期の形態 | |
| 方言 |
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| シリア語アブジャド | |
| 言語コード | |
| 639-2 規格 | syc |
| 639-3 規格 | syc |
| グロトログ | clas1252 |
シリア語（/ ˈ s ɪr i æ k / SIH -ree - ak ;古典シリア語: ּ֠ ... [7]西シリア語の伝統では、古典シリア語はしばしばleššōnō kṯoḇonōyō（直訳：書き言葉、書物の言語）または単にkṯoḇonōyō、kṯowonōyōとして知られています。[8] [9]一方、東シリア語の伝統では、 leššānā ʔatīqā（直訳：古い言語）またはsaprāyā（直訳：書記官または文学者）として知られています。[10]
シリア語は、エデッサ市を中心とする古代オスロエネ地方で話されていた東部アラム語の方言から、1世紀に生まれました。初期キリスト教時代には、古代シリアの歴史的地域と近東全域のさまざまなアラム語を話すキリスト教コミュニティの主要な文語となりました。シリア語派のキリスト教の典礼言語として、東シリア語と西シリア語の両方の儀式を使用する東方キリスト教コミュニティで重要な役割を果たすようになりました。シリア語派のキリスト教の普及に伴い、インドや中国にまで及ぶ東方キリスト教コミュニティの典礼言語にもなりました。4世紀から8世紀にかけて繁栄し、その後数世紀にわたって重要な役割を果たし続けましたが、中世の終わりまでに、母語話者の間での日常語の役割がいくつかの新アラム語の出現に取って代わられたため、徐々に典礼での使用に限定されていきました。[11] [12] [2] [13] [14]
古典シリア語は、アラム語アルファベットから派生したシリア語アルファベットで書かれる。この言語はシリア語文献の膨大な量に保存されており、現存するアラム語文献のおよそ90%を占める。[15]シリア語は、ギリシア語、ラテン語とともに、初期キリスト教の3大重要言語の一つとなった。[16]オスロエネ地方の住民は、紀元1世紀から2世紀にかけてすでにキリスト教を受け入れ始め、3世紀から4世紀までには、地元のエデッサ・アラム語が、シリア・キリスト教として知られるようになった特定のキリスト教文化の媒体となった。神学上の相違により、シリア語を話すキリスト教徒は、5世紀に、ペルシャ統治下で東シリア典礼に従う東方教会と、ビザンチン統治下で西シリア典礼に従うシリア正教会に分かれた。[17]
シリア系キリスト教の典礼言語として、古典シリア語は南インドのマラバール海岸[18]や中国東部[19]に至るまでアジア全域に広まり、後のアラブ人、そして（程度は低いが）パルティア帝国やササン朝の諸民族にとってコミュニケーションと文化の普及の媒体となった。主にキリスト教の表現媒体であったシリア語は、アラビア語の発展に根本的な文化的、文学的影響を与え、[20]中世後期にはアラビア語が大部分を占めるようになった。[21]
シリア語は今日でもシリア系キリスト教の聖なる言語であり続けている。 [22]シリア語は、東方アッシリア教会、東方古代教会、カルデア・カトリック教会、シロ・マラバル・カトリック教会、アッシリア・ペンテコステ派教会など東シリア典礼に従う宗派、またシリア正教会、シリア・カトリック教会、マロン派カトリック教会、マランカラ・マル・トマ・シリア教会、マランカラ正教会シリア教会、シロ・マランカラ・カトリック教会など西シリア典礼に従う宗派など、いくつかの宗派の典礼言語として使用されている。古典シリア語はもともと、アンティオキアと古代シリアの一部のアンティオキアギリシャ正教会総主教区内のシリア・メルキト派の典礼言語であった。シリアのメルキト派は9世紀から11世紀にかけて、自らの教会の西シリア典礼をコンスタンティノープル典礼に変更したため、シリア語の典礼書のすべてを新たに翻訳する必要があった。 [23] [24] [25] [26]
名前
英語では、「シリア語」という用語は、ローマ統治下のシリアの州境の外側にあったエデッサ周辺の古代シリア北東部に起源を持つアラム語の特定の変種を指す言語名として使用されている。アラム語は中東のさまざまな民族によって使用されており、いくつかの変種（方言）があったため、シリア北東部に起源を持つこの特定の方言は、地域名（シリア語/シリア人）の呼称（スーリヤヤ）で知られるようになった。[27]
英語の学術文献では、「シリア語」という用語が「シリア人」という代替語よりも好まれている。後者の方がはるかに多義的で、一般的にシリア全般に関係するからである。 [28]この区別は英語では慣例的に使われており、古代の固有名詞レベルでは存在しない。[29]「シリア・アラム語」、「シリア・アラム語」または「シリア・アラム語」のような複合語もいくつか使われており、言語のアラム語的性質とシリア/シリア地域起源の両方を強調している。
エンドニムとエクソニム
初期のネイティブスピーカーや作家は、彼らの言語の呼称としていくつかの固有名を使用していました。アラム語全般の一般的な固有名（アラマヤ）に加えて、より具体的には地元のエデッサ方言を指す別の固有名も使用されていました。ウルハヤとして知られるこの用語は、エデッサ市の固有アラム語名（ウルハイ）から直接派生したものです。[30] [31] [12] [32]地域的な意味合いを持つ同様の固有名としては、ナフラヤという用語も使用されました。これは、メソポタミア全般のアラム語名であるベト・ナフライン（地域名）から派生したものです。 [12] [32]
もともとの固有名詞的（土着）な呼称は、アラム語全般（アラマーヤ）と特にエデッサ・アラム語（ウルハヤ）を指していたが、後に（5世紀以降）外来語由来の別の用語、すなわちスーリヤーヤ（シリア語）が加わった。スーリヤーヤは、アラム語を話す人をシリア人と呼ぶというギリシャの長年の慣習の影響を受けて採用された。古代ギリシャ人の間では、「シリア語」という用語はアラム語全般の一般的な呼称として使われ、そのような使用法はアラム語にも反映され、その後（獲得的に）「スーリヤーヤ」という用語が「アラマーヤ」（アラム語）の最も好ましい同義語として使われるようになった。[31] [33] [34] [12] [32] [35]
互換可能な名称（アラム語、ウルハヤ語、ナフラヤ語、スーリヤヤ語）の使用は、何世紀にもわたって一般的に使用され、また様々な著名な作家の作品にも登場した。様々な用語を使用した人物の一人は、神学者エデッサのヤコブ（708年没）で、彼はこの言語を「シリア語またはアラム語」（スーリヤヤ・アウケート・ラーマーヤー）と呼び、またエデッサ・アラム語を指す場合はウルハヤー、ベト・ナフラーン地方（メソポタミア全般を指すアラム語）を指す場合はナフラヤーと呼んでいた。 [36] [37] [38] [39]
母語話者の間での用語の多様性（ārāmāyā、urhāyā、naḥrāyā、suryāyā）[12] [32] は、シリア語/シリア語の呼称を好んだギリシャ語とラテン語の用語には反映されず、後の学者にも同様の呼称が採用されたが、重要な違いが1つあった。西洋の学術的使用において、シリア語/シリア語というラベルは、一般的なアラム語に対する元のギリシャ語の呼称から、文学的および典礼的な形式で古典シリア語として知られるようになったエデッサ・アラム語に対するより具体的な（より狭い）呼称に縮小された。[40]この縮小の結果、アラム語研究の中にシリア語研究という特定の分野が生まれた。
シリア語というラベルを初期の学者が好んで使用した理由は、このラベルが「宝の洞窟」[41]でアラム語の別名としてよく使われていることにも依拠している。この洞窟は、権威ある作家でキリスト教の聖人として尊敬されていたエデッサのエフレム(373 年没) の 4 世紀の作品であると長い間考えられており、この聖人はこの著作で表現されているさまざまな言語的概念や傾向の提唱者だと考えられていた。[42]現代の学術的分析によって、問題の著作はずっと後になって ( 600年頃) 未知の著者によって書かれたことが明らかになったため、[43] [44]いくつかの疑問を再検討する必要があった。言語用語におけるシリア語というラベルの範囲と使用法に関して、現代の学者の中には、シリアというラベルを不適切かつ漠然と使用することで、シリアというより広い歴史的地域のアラム語方言の多様性を見過ごしてはならないと指摘する者もいる。[45] [46]
アラム語の方言の多様性は、キュロスのテオドレトス（ 466年頃死亡）によって記録されている。彼はシリア語という呼称をアラム語全般に対するギリシャ語の一般的な呼称として受け入れ、「オスロエニア人、シリア人、ユーフラテス川の人々、パレスチナ人、フェニキア人は皆シリア語を話すが、発音には多くの違いがある」と述べている。[47]テオドレトスによるアラム語方言の地域（地方）による区別には、「シリア人」（ユーフラテス川以西のシリア本土のアラム語話者）と「オスロエニア人」 （エデッサを中心とする東部地域）のアラム語話者との明確な区別が含まれており、「シリア人」（シリア本土のアラム語話者）の方言は「オスロエニア人」（エデッサ・アラム語話者）の方言とは異なることが知られていることが示されている。[48] [49]
アラム語（アラマヤ語/オロモヨ語）という用語のネイティブ（固有名詞的）使用は中世を通じて継続され、アンティオキアの東方正教会総主教ミカエル（1199年没）を含む著名な作家の作品によって証明されている。[50]
より広い意味とより狭い意味
宝の洞窟の正確な年代測定以来、[51]現代の学者たちは、5 世紀以前にシリア語の名称がアラム語の土着言語で採用されていたことを示す証拠を何も見つけられなかった。同時に、後代の資料が増え、ギリシャ語でも土着文学でも、それらの名称は、さまざまな方言 (東部と西部の両方) を含むアラム語全般の名称として最も一般的に使用されていたことが示され、[52]「シリア語」という用語をエデッサ アラム語の特定の名称に縮小するという従来の学術的手法に疑問が投げかけられた。非エデッサ方言、特に西アラム語起源の方言を除外するこのような使用法は[53] [54]受け入れられた慣習として存続しているが、同時に、シリア語の名称をアラム語全般の一般的な名称としてギリシャ語本来の使用法、および後代の土着 (獲得) 使用法の両方と矛盾している。
これらの問題は、テオドール・ノルデケ（1930年没）を含む著名な学者によって取り上げられ、ノルデケは「シリア語」という用語には、より広い意味とより狭い意味という2つの異なる意味があり、最初の意味（歴史的で広い意味）は一般的なアラム語の同義語として機能し、もう1つの意味（慣習的で狭い意味）はエデッサ・アラム語のみを指し、より具体的には「古典シリア語」とも呼ばれると何度も指摘した。[55] [56]
この問題を認識した学者たちは、古い文学言語や典礼言語の厳密で明確な科学的名称として「古典シリア語」という用語をより一貫して使用することで問題を解決しようと試みたが、そのような使用の一貫性は分野内で達成されなかった。[57] [58] [40] [59] [60]
学術文献における「シリア語」というラベルの使用に一貫性がないことから、一部の研究者は、用語上の問題だけでなく、この分野の統一性を損なうより根本的な（方法論的な）問題にも関連する追加の疑問を提起するに至った。[61]これらの問題を解決しようとする試みは成功せず、古い文学言語や典礼言語に関連する多くの学術作品では、「古典シリア語」という用語を「シリア語」（のみ）に短縮することが便宜的な方法であり、百科事典の項目を含む作品のタイトルでも使用されていたため、大量の不特定の参照が作成され、情報化時代の到来とともにいくつかの新しい種類の用語上の問題が発生する基礎となった。これらの問題は、 ISO 639およびMARCシステム 内で「シリア語」および「古典シリア語」という用語の国際標準化の過程で頂点に達した。
「古典シリア語」という用語は2007年に受け入れられ、古い文学および典礼言語の指定として体系化され（ISOコード：syc）、これによりこの用語の適切な使用が確認されました。[62]同時に、MARC標準では、コードsycが古典シリア語の指定として受け入れられましたが、「シリア語」という名前で、それまで「シリア語」と呼ばれていた既存の一般的なコードsyrは「現代シリア語」に改名されました。[63] ISO 639システム内では、「シリア語」という用語のさまざまな言語的使用に関連する大量の非特定の参照が、元のISO 639-2コードsyr（シリア語）に関連して残っていましたが、[64]その範囲はISO 639-3標準内で、現在は新アラム語の一部のみを含むマクロ言語として定義されています。[65]このような分類における用語上および実質上の差異は、システム内およびシステム間（ISOとMARC）で、いくつかの追加の問題を生み出し、未解決のままとなっている。[66]
言語学では、シリア語/シリア語のラベルに関連する用語の曖昧さのモザイクは、紀元前3千年紀の古代エブラ語の異称として「古シリア語」という用語が導入されたことでさらに豊かになりました。 [67] [68]これは、学術文献で一般的に古/祖語、あるいは古/古シリア語/シリア語と呼ばれていた、はるか後のエデッサ・アラム語とその初期段階とは無関係です。用語のモザイクへの最新の追加は、紀元前1000年頃に起こりました。 2014年には、やはりある学者によって、紀元前1千年紀の最初の数世紀の古アラム語の地方方言の1つを「中央シリア・アラム語」と呼ぶべきだという提案がなされ、[69] [70]これにより、歴史上のどの時期にシリア中部で発生したアラム語のあらゆる地方変種に対しても、一般的な意味で使用できる曖昧な用語が新たに導入された。
15世紀末に西洋の学者によって創設されたシリア語研究は5世紀以上にわたって続いてきましたが、 [71] [72]エデッサ・アラム語として知られる言語、またシリア語/シリア語を組み合わせたいくつかの名称でも呼ばれる言語の名称と分類に関連する主要な用語上の問題は未解決のままです。それらの問題のいくつかは、残っている新アラム語を話すコミュニティにとって特別な社会言語学的、民族言語学的意味を持っています。[73]
近東で大きな政治的変化が起こった（2003年）ため、これらの問題は言語とその名称の法的承認に関連してさらに複雑になっている。[74] 2005年に採択されたイラク憲法（第4条）およびその後の法律では、「シリア語」（アラビア語：السريانية / al-suriania ）という用語が新アラム語圏のコミュニティの言語の公式名称として使用されている。 [75] [76]そのため、これらのコミュニティの言語的および文化的アイデンティティに関連する追加の問題が生じている。言語的自己認識の法的およびその他の実践的（教育的および情報的）側面も、特にヨーロッパ諸国（ドイツ、スウェーデン、オランダ）のシリア語圏ディアスポラ全体で発生した。 [77]
地理的分布
シリア語はエデッサのアラム語の方言で、東方教会とシリア正教会の影響を受けて現在の形に発展した。アラビア語が主要言語になる前は、シリア語は中東、中央アジア、インドのマラバール海岸のキリスト教コミュニティの主要言語であり、[18]現在でもシリア系キリスト教徒の間では主要言語である。遠くはイギリスのハドリアヌスの長城でも、ローマ帝国のアラム語を話す兵士が書いた碑文とともにシリア語が発見されている。[78]
歴史
シリア語の歴史は、主に言語的基準と文化的基準によって定義されたいくつかの連続した時期に分けられます。学者の間で提案された異なる分類の間には、いくつかの用語上および年代上の区別があります。[79] [80]
- 「古シリア語」（古エデッサ・アラム語）は、言語の発展の最も初期の段階を表しており、紀元1世紀初頭までにエデッサを中心とするオスロエネ地方の主要なアラム語方言として出現し、その後2、3世紀にわたって発展を続け、徐々により広い地域的重要性を獲得しました。[81] [82] [83]
- 「中期シリア語」（中期エデッサ・アラム語）は、一般的には「古典シリア語」または「文芸シリア語」（ ֶ֟ ...
- 初期古典シリア語（前古典シリア語）は、3世紀から4世紀にかけての古典シリア語の発展の最も初期の段階を表しており、後の言語標準化に先立つものです。[84]
- 古典シリア語（狭義の意味で）は、4世紀から8世紀にかけての古典シリア語の発展における主要な標準化段階を表しています。[85]
- 後期古典シリア語（後期古典シリア語）は、8世紀から12世紀または13世紀にかけての、古典シリア語の発展における後期の、やや衰退した段階を表しています。[86]
- 「現代シリア語」（新シリア・アラム語）は、現代の新アラム語派を表す。[87] [88]新シリア語は古典シリア語から直接発展したのではなく、同じアラム語派に属する密接に関連した方言から発展した。これらの方言は、典礼言語および文学言語として古典シリア語と長く共存しており、中世後期から近世初期にかけては古典シリア語から大きな影響を受けた。[89]現代シリア語は、以下の言語に分けられる。
- 現代東シリア語（北東新アラム語）には、主にアッシリア新アラム語とカルデア新アラム語が含まれます。この用語は、マンダ教徒が話す東アラム語の別の変種である新マンダ語を指すのには通常使用されません。
- 現代西シリア語（中央新アラム語）、トゥロヨ語とムラソ語を含む。[87]
起源
西暦紀元後3世紀の間に、ユーフラテス川東岸のエデッサを中心とするオスロエネ王国で話されていたアラム語の方言が、地域的な重要性と注目を集めるようになった。紀元後3世紀にさかのぼる古エデッサ・アラム語で書かれた初期の碑文が約80点現存しており、最も古い碑文は紀元後6年、最も古い羊皮紙は紀元後243年のものである。これらの言語の初期の用例はすべて非キリスト教的である。[81] [82] [90] [91]
オスロエネ地方の公共生活と行政の言語として、エデッサ・アラム語は徐々に比較的一貫した形式、スタイル、文法を身につけていったが、これは同時代の他のアラム語方言には見られない特徴である。古期エデッサ・アラム語は後に古典シリア語に発展したため、西洋の学者によって遡及的に「古期シリア語」または「祖シリア語」と分類されたが、この言語の故郷であるオスロエネ地方は、当時の（ローマ）シリアの一部ではなかった。[81] [82] [90] [91]
シリア語文語
시리에 여자에 아니니다. 정자아아아아에에 여에에 아니다 있는 있는 여에에 아니다.
Ṭōḇayhōn l-ʾaylên da-ḏḵên b-lebbhōn、d-hennōn neḥzōn l-ʾălāhā。
「心の純粋な人たちは幸いです、彼らは神を見るでしょう。」
3世紀、エデッサの教会は礼拝の言語として地元のアラム語の方言を使い始めました。初期の文学活動は、権威ある聖書のアラム語訳 であるペシタ訳（ּ֦ ...
489年、ローマ帝国の東方に住む多くのシリア語を話すキリスト教徒は、迫害とギリシャ語を話すキリスト教徒に対する憎悪の高まりから逃れるために、ササン朝帝国に逃げました。[要出典]東方教会とのキリスト教の相違は、シリア語圏における激しいネストリウス派の分裂につながりました。その結果、シリア語は西方と東方の明確な方言を発達させました。方言間の理解度が高い単一の言語のままではありますが、両者は発音と表記体系に明確な違いがあり、語彙にもそれほど違いはないものの違いがあります。
シリア語は後に、主に上メソポタミアとシリア本土のシリア正教会が使用する西方方言と、主に中央および北東メソポタミアの東方教会が使用する東方方言に分かれた。宗教的分裂は、西シリア典礼と東シリア典礼の言語的差異にも反映されている。5世紀から6世紀にかけて、シリア語はメソポタミアとその周辺地域の共通語として最盛期を迎えた。シリア語は、文学（典礼）形式だけでなく、方言形式でも、シリア語を話す人々の母国語として存在した。
7世紀のアラブ人の征服の後、シリア語の方言は、次の数世紀の間に、進歩するアラビア語に徐々に置き換えられました。[20]アラム語（シリア語）の基層を持つこの地域のアラビア語の方言（メソポタミアアラビア語）は、地元のアラム語（シリア語）方言の強い影響下で発達し、言語構造においてかなりの類似点を共有しているだけでなく、その地域の以前の（古代）言語から明白かつ厳しい影響を受けています。[93] [94] シリア語の影響を受けたアラビア語の方言は、ほとんどがシリア語を母国語とする人の子孫であるイラクのイスラム教徒とイラクのキリスト教徒の間で発達しました。
西シリア語は、シリア正教会、シリアカトリック教会、マロン派カトリック教会、マランカラ正教会、マラバル独立シリア教会、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会、シロ・マランカラ・カトリック教会、およびコッタヤムのシロ・マラバル・クナナヤ大司教区のいくつかの教区によって実践されている西シリア典礼の公用語です。
東シリア語は、東シリア典礼の典礼言語であり、現代ではアッシリア東方教会、アッシリア・ペンテコステ派教会、古代東方教会、カルデア・カトリック教会、およびインドのシロ・マラバル・カトリック教会のアッシリア系民族によって実践されている。
シリア文学は、さまざまなアラム語の中でも群を抜いて膨大なものです。その内容は詩、散文、神学、典礼、賛美歌、歴史、哲学、科学、医学、自然史に及びます。この豊富な内容の多くは、批評版や現代訳では入手できません。
7 世紀以降、イラク北部とレバノン山を除くこの地域の多くの地域では、シリア語が徐々にアラビア語に取って代わられて話し言葉となった。13世紀のモンゴルの侵略と征服、ティムールによる宗教的動機によるシリア系キリスト教徒の虐殺も、シリア語の急速な衰退に拍車をかけている。上メソポタミアとレバノン山以外の多くの地域では、典礼においてさえも、シリア語はアラビア語に置き換えられた。
現在の状況
シリア語はシリア正教会の典礼言語として、またその信者の一部によって話されている。[96]シリア語はイラクで公認の少数言語として認められている。[97]また、イラク、シリア、パレスチナ、[98] イスラエル、スウェーデン、[99] [100] アウクスブルク（ドイツ）、ケララ（インド）の一部の公立学校でも教えられている。
2014年、イスタンブールのイェシルキョイにアッシリア人の保育園がようやく開園した。[101]教育省は許可を拒否したが、ローザンヌ条約で定められた非イスラム教徒の少数派の権利を尊重することを要求した。[102]
2016年8月、カミシュリー市のアッシリア人コミュニティによってOurhi Centreが設立され、シリア語を北東シリア自治政府のジャジーラ地域の公立学校で教える追加言語にするために教師を教育することを目的としている。[103]その後、2016/17年度から開始された。[104]
2023年4月、AI研究者チームが古典シリア語の最初のAI翻訳モデルとウェブサイトを完成させた。[105]
文法
シリア語の多くの単語は、他のセム語族の単語と同様に、3 つのシリア語子音の組み合わせである三子音語根に属します。新しい単語は、さまざまな母音と子音のセットを持つこれらの 3つの子音から構築されます。たとえば、次の単語は、取るという基本的な意味を割り当てることができる ═ ...
- ּּּּ֫ – ּּּּּ : 「彼は取った」
- ֶּּּּּּּ֢ – nešqol : 「彼は取るだろう、...彼に取らせよう、...彼が取ることができるように。」
- ּּּּּּ֫ – šqol : 「取って！（男性単数）」
- ּּּּּ – šāqel : 「彼は取る、彼は取っている、取る者（男性）」
- ּּּּ֫ – šaqqel : 「彼は持ち上げた」
- ═ ...
- րּּּּּּ – šqālā : 「取るもの、負担、改訂、部分、または音節」
- ּּּּּּ֫ – šeqlē : 「収入、利益、税金」
- ּּּּּּּּּ֫ – šaqluṯā : 「荷役動物」
- ּּּּּּ֫ – šuqqālā : 「傲慢」
名詞
シリア語の名詞のほとんどは、三文字語根から構成されています。名詞には文法上の性別(男性または女性) があり、単数または複数 (ごく少数は双数) のいずれかで存在でき、3 つの文法状態のいずれかで存在できます。これらの状態を他の言語の文法上の格と混同しないでください。
- 絶対国家は名詞ֶּ ...
- 強調状態は通常、定名詞（ֶּ ...
- 構文状態は、名詞を別の名詞との関係でマークします– ִ ...
しかし、古典シリア語の発展の過程で、強調状態は名詞の通常の形となり、絶対状態と構成状態は特定の定型句に限定されるようになりました (例: ֪֒ ր ...
古期シリア語および初期古典シリア語では、ほとんどの属格名詞関係は構成状態を使用して構築されますが、属格とは反対に、構成状態によってマークされるのは主要名詞です。したがって、ּ֫ ...したがって、このフレーズはֶּ ...
形容詞は、修飾する名詞と常に性および数において一致します。形容詞は述語的である場合は絶対状態ですが、限定的である場合は名詞の状態と一致します。したがって 、֒ ...
動詞
シリア語の動詞の大半も三文字語根に基づいています。限定動詞は人称、性（一人称を除く）、数、時制、活用を伴います。非限定動詞の形は不定詞と能動態分詞および受動態 分詞です。
シリア語には、完了と不完了という 2 つの真の形態時制しかありません。これらの時制は、もともとアラム語では相を表すものでしたが、現在ではそれぞれ、真に時間的な過去と未来の時制になっています。現在時制は通常、分詞に続いて主語代名詞が示されます。このような代名詞は、三人称の場合は通常省略されます。現在時制を示すために分詞を使用するこの方法は、さまざまな意味の時制と相を表すために使用できる複合時制の中で最も一般的なものです。
シリア語では、他のセム語派の言語にあるような派生語幹も用いられている。これらは動詞の語根を定期的に変更して意味の変化を表すものである。最初の語幹は動詞の基底状態、すなわちPəʿal形（この名前は語根の形をモデル化している）で、単語の通常の意味を伝える。次は強意語幹、すなわちPaʿʿel形で、通常は強められた意味を伝える。3番目は拡張語幹、すなわちʾAp̄ʿel形で、多くの場合原因となる意味を伝える。これらの語幹にはそれぞれʾEṯpəʿel、ʾEṯpaʿʿal、ʾEttap̄ʿalという対応する受動態活用がある。これら 6 つの基本語幹に、 Šap̄ʿelやʾEštap̄ʿalなどの不規則な語幹がいくつか追加され、一般的には広範な意味を持ちます。
「to write」の完了形と未完了形の基本的なG語幹または「Peal」活用は次の通りです。[106]
音韻論
音韻的には、他の北西セム語族と同様に、シリア語には 22 個の子音があります。子音音素は次のとおりです。
音声学的には、シリア語のさまざまな発音には多少のばらつきがあります。現代東方アラム語のさまざまな方言は、発音がかなり異なっており、たとえば公の祈りの際など、古典語の発音に影響を与えることがあります。古典シリア語には、西方と東方の 2 つの主要な発音の流れがあります。
子音
シリア語は、アラム語とわずかに対照的な破裂音と摩擦音のペアのセットを共有しています。特定の語彙語源のさまざまなバリエーションでは、語源子音が、あるバリエーションでは破裂音形で存在し、別のバリエーションでは摩擦音形で存在することがあります。シリア語のアルファベットでは、各ペアに 1 つの文字が使用されます。破裂音の発音が必要であることを示すために文字の上に点が置かれることがあり ( quššāyā 「強化」、ヘブライ語のdageshに相当)、摩擦音の発音が必要であることを示すために文字の下に点が置かれることがあります ( rukkāḵā「軟化」)。ペアは次のとおりです。
一部のセム語族言語と同様に、シリア語にも強勢子音があり、3つあります。/q/ は歴史的に強勢のあった/k/の変形です。これらは咽頭またはそれよりわずかに高い位置で調音結合する子音です。セム語族言語に典型的に見られる別の子音クラスである咽頭摩擦音も2つあります。シリア語には歯擦音も豊富にあります。
母音
ほとんどのセム語族言語と同様に、シリア語の母音は主に子音に従属します。特に強調子音がある場合、母音は中央中央化される傾向があります。
古典シリア語には、次のような区別可能な母音がありました。
西部方言では、/ɑ/ は[ɔ]になり、元の/o/ は/u/と融合しました。東部方言では、前母音の発音がより流動的で、前母音の5つの性質を区別する話者もいれば、3つだけを区別する話者もいます。母音の長さは一般的に重要ではなく、閉母音は開母音よりも長くなる傾向があります。
開母音は接近音/j/と/w/とともに二重母音を形成します。ほとんどすべての方言では、可能な二重母音の完全なセットは、2つまたは3つの実際の発音に集約されます。
- /ɑj/ は通常/aj/になりますが、西部方言では/oj/になります。
- /aj/、さらに、時には/e/に単音化される。
- /aw/ は通常/ɑw/になります。
- /ɑw/、さらに、時には/o/に単母音化される。
参照
注記
- ^ 古典的な無声綴り。東シリア語の母音では：ֶּ֠ ...
参考文献
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7 世紀のシリア文学全体の中でも最も優れた、最も洗練された作品を生み出しましたが、過去半世紀、彼らは当然受けるべき学術的注目を受けていません。本書は、ベス・カトラエ研究のサブフィールドにおけるさらなる研究の基準を設定することで、この未発達を是正することを目指しています。
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独自の文字を持つアラム語の文学的方言に他なりません。初期のシリア語作家は、この言語を指すためにさまざまな用語を使用していますが、より一般的な用語である「アラム語」（アラム語）と「シリア語」（スーリヤ語）の他に、「ウルハヤ」（ウルハイ/エデッサの方言）、または「エデッセネ語」（アラム語）という 3 番目の用語が際立っています。この用語の存在は、ローマ帝国の東部諸州と国境を越えたササン朝のアラム語を話すキリスト教徒の文学的および文化的言語として採用されるようになったシリア語が、エデッサの地元のアラム語方言として始まったことを示しているに違いありません。
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この章では、アラム語の文学方言の中で最もよく証明されている方言の 1 つ (ユダヤ系アラム語とマンダ語と並んで) である古典シリア語に関する言語データを要約します。古典シリア語は、限定された教会や文学で使用されています
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malka
「王」に由来）と呼び、ビザンチン皇帝の宗派と結び付けた。メルキト派のシリア人は主にアンティオキアとシリア北部の隣接地域に集中しており、文学および典礼言語としてシリア語を使用していた。メルキト派のコミュニティには、パレスチナのアラム語を話すユダヤ教徒からキリスト教に改宗した人々や、ヨルダン川西岸の正統派キリスト教徒も含まれていた。5 世紀から 6 世紀にかけて、彼らは西アラム語方言であるパレスチナ キリスト教アラム語の文学活動（主に翻訳）に従事し、オスロエネのエストランジェラ筆記体によく似た文字を使用していた。
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世紀から6世紀にかけて、彼らは文学、主に翻訳の仕事に従事し、地元の西アラム語方言「パレスチナ・キリスト教アラム語」で、オスロエネの筆記体エストラングエラによく似た文字を使用していた。パレスチナのメルキト族は、ほとんどがキリスト教に改宗したユダヤ人で、パレスチナのアラム語方言を文学言語として使用する長い伝統を持っていた。パレスチナのメルキト族と密接な関係にあったのは、やはりパレスチナのキリスト教アラム語を使用していたトランスヨルダンのメルキト族であった。アラム語を話すメルキト族の別のコミュニティは、アンティオキアの周辺とシリアの一部に存在していた。これらのメルキト族は、圧倒的多数のキリスト教徒アラム人の共通の文学言語である古典シリア語を書き言葉として使用した。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シリア語に関連するメディアがあります。
フリー百科事典『ウィキペディア』のアラム語版
- 古典シリア語コースブック ベルリン自由大学リポジトリ
- YouTube 動画: スヴァンテ・ランドグレン准教授が「シリア語」(Suryoyo/Suroyo) という用語の歴史と起源を説明
- シリア語の伝統的な発音
- アラム語辞書（語彙とコンコーダンス）
- ScriptSource.com のシリア語
- 総合アラム語辞典
- シリア語研究参考図書館、ハロルド・B・リー図書館、ブリガム・ヤング大学
- ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
- Leshono Suryoyo – Die traditionalelle Aussprache des Westsyrischen – 西シリア語の伝統的な発音
- 「都市の若者が消滅しつつある言語を学び、保存する」。ニュー・インディアン・エクスプレス。2016年5月9日。2016年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月9日閲覧。
- 「イラクの少数民族：EU研究サービス」（PDF）。
- シリア語とは何か、シリアの文法学者によればアラム語とは何か？言語科学の歴史と哲学
- ゴルギアス シリア遺産百科事典
- イラン百科事典のシリア語
- マクリントックとストロングの聖書百科事典におけるシリア語
- シリア語学科におけるシリア語