ネストリウス派の分裂

ネストリウス派の分裂（紀元431年～544年）は、ネストリウス派に属するササン朝ペルシャのキリスト教会と、後にカトリック教会および正教会となった教会との間の分裂であった。この分裂は、特にキュリロス（アレクサンドリア総主教）とネストリウス（コンスタンティノープル総主教） を巻き込んだキリスト教論争から生じた。

431年の第一エフェソス公会議と451年のカルケドン公会議は、ネストリウスとその教義を非難した。ネストリウスはキリストの人間性と神性との根本的な違いを強調した。これにより、ネストリウスを擁護する教会とローマ帝国の国教会との間に亀裂が生じ、ササン朝ペルシャのキリスト教会である東方教会はネストリウス側についたためネストリウス派教会として知られるようになった。しかし、544年にアバ1世がカルケドン公会議の決定を批准した ことで、分裂は終結した。

ネストリウス派の教義は、428年から431年までコンスタンティノープル総主教であったネストリウスと関連がある。ネストリウスは総主教になる前、アンティオキア学院でモプスエスティアのテオドロスに師事していた。ネストリウスは、キリストの人間性と神性は別物であると主張し、聖母マリアにテオトコス（ギリシャ語で「神を宿す者」）という称号を使うことに反対した。ネストリウスは聖母マリアをクリストトコス（「キリストを宿す者」）と呼ぶことを好んだ。アレクサンドリアのキュリロスは、この教義が正統派の教えに反すると考え、対策を奨励した。

最終的に、ネストリウスとその教義は431年の第一エフェソス公会議で非難され、451年のカルケドン公会議で再び非難された。

その後、ネストリウス派の教会はエデッサ学派を中心に形成され、キリスト教会の他の部分から分離した。ローマ帝国で破門された彼らはササン朝帝国に移住し、そこでペルシャのキリスト教徒に歓迎された。ペルシャのキリスト教徒は、すでに外国への忠誠の非難を振り払おうとコンスタンティノープルからの独立を宣言していた。

エデッサ学派はメソポタミアの都市ニシビスに移転した。ニシビス学派はその後ネストリウス派の中心地となった。484年、ササン朝は親ビザンツ派のカトリコス・バボワイを処刑し、ニシビスのネストリウス派司教バルサウマがその地域の司教たちに対する影響力を強めるのを可能にした。これによりペルシアのキリスト教とローマ帝国とのつながりは事実上終焉した。

分裂は544年にアバ1世総主教がカルケドン公会議の決定を批准したことで終結した。これ以降、厳密に言えば「ネストリウス派教会」、すなわちネストリウス派の教義に従う教会は存在しなくなったが、さらに東方にはそのような教会がまだ存在しているという伝説（特にプレスター・ジョンの人物と関連）が残っており、「ネストリウス派」という呼称は厳密にはもはや正しくないにもかかわらず、引き続き適用された。現代の研究は、中国の東方教会もキリストの2つの異なる性質の教義を説いていなかったことを示唆している。^[1]

• オリアリー、デ・レイシー(2002)。「ネストリウス派の分裂」。シリア教会と教父。ゴルギアス出版。p. 88。ISBN 978-1-931956-05-5。