矛盾の矛盾

アンダルシアのイスラム教の博学者・哲学者である（アラビア語： ابن رشد、ローマ字表記： Ibn Rushd 、1126年 - 1198年）による『不整合の不整合』（アラビア語： تهافت التهافت Tahāfut al -Tahāfut）は、イスラム思想におけるアリストテレス哲学の使用を擁護する重要なイスラム哲学論文^[1]である。

もともとアラビア語で書かれた『不整合の不整合』は、その後多くの言語に翻訳されました。この本はイブン・ルシュドの金字塔とされており、その中で彼は信仰と哲学の調和を試みています。

背景

『哲学者の矛盾』では、イスラム神学のアシュアリー派のスーフィーに好意的なイマーム、アル＝ガザーリー（「アルガゼル」）が、イブン・スィーナーやアル＝ファーラービーなどの哲学者を非難し、イブン・スィーナー主義に反対した。このテキストは劇的な成功を収め、哲学と神学の議論におけるアシュアリー派の台頭の画期的な出来事となった。これに先立って、新プラトン主義の要約である『マカーシド・アル＝ファラシファ』（「哲学者の目的」）が出版された。

アル＝ガザーリーは、哲学者の考えを論駁する前に、その考えをよく理解しておかなければならないと述べた。アル＝ガザーリーはまた、物理学、論理学、天文学、数学など、哲学の他の分野には何の問題もないと述べた。彼の異議は形而上学にあり、哲学者は他の科学に使用したのと同じツール、つまり論理学を使用していないと主張した。

イブン・ルシュドの応答は「哲学者」の教義を擁護し、ガザーリー自身の議論を批判している。これは対話のような形式で書かれており、イブン・ルシュドはガザーリーの文章を引用し、それに応答している。

ヨーロッパでは、イブン・ルシュドの哲学的著作はキリスト教徒やユダヤ教徒の学者に広く受け入れられ、アヴェロイスムの哲学学派を生み出した。^[1]