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キリスト・デ・ラ・ルス教会は、スペインのトレドにあるカトリック教会で、かつてはモスクでした。イスラム教徒の支配時代に市内に存在した10のモスクのうちの1つです。元々はメスキータ・バブ・アル・マルドゥム（مسجد باب المردوم）として知られており、その名前は近くにある市門バブ・アル・マルドゥムに由来しています。この建物はプエルタ・デル・ソル近くに位置し、かつて裕福なイスラム教徒が住んでいた歴史的にメディナとして知られる地区にあります。
このモスクは西暦999年にトレドに建てられ、トレドの名門エリート一族に属するアフマド・イブン・ハディディによって依頼された。[ 1 ]南西の正面にあるクーフィー体の碑文には、ムーサ・イブン・アリーが建設者であると記されている。[ 1 ]レンガで作られたこの碑文には、モスクの基礎に関する重要な詳細、すなわち、後援者、建設の動機、建築家、日付が記されている。[ 2 ]
ビスミラ（アッラーの御名において）。アフマド・イブン・ハディディは、アッラーに天国での報いを願い、自らの資金でこのモスクを建設した。建築家でありサアダでもあるムーサ・イブン・アリーの指導の下、アッラーの助けによって完成し、イスラム暦390年のムハッラム月に完成した。[ 3 ]
キリスト教化後に生まれ、キリスト教の伝統として残った伝説によると、[ 1 ]光の筋がアルフォンソ 6 世を何世紀にもわたって隠されていた磔刑のキリスト像へと導いた。記念として、王は「これはアルフォンソ 6 世がトレドを征服した際にこの礼拝堂に残した盾であり、ここで最初のミサが行われた」という碑文を刻んだ盾を礼拝堂に残した。[ 4 ]征服は 1085 年に行われ、モスクはキリスト教徒の征服後に教会に改築された。[ 2 ]
伝説によると、1085年、レコンキスタの年[ 1 ]としても知られ、キリスト教の礼拝のために儀式的に聖別された期間の始まり[ 2 ]にアルフォンソ6世がトレドに到着した際、彼の馬が礼拝堂の前でつまずいた。イスラム教徒の支配期間中ずっと、石壁のひび割れの中でろうそくが絶えず燃えていたと言われている。さらに調査を進めたところ、十字架を発見し、後にトレドのサンタクルス博物館に移された。この礼拝堂は、キリスト教徒による都市の再征服後に最初にミサが行われた場所であると伝統的に信じられている[ 5 ] 。この変化は急速に起こり、キリスト教の優位性の主張とイスラムの建造物の奪還の目印となり、征服の物理的な目印となった[ 1 ] 。
1186年、アルフォンソ8世は聖ヨハネ騎士団にこの建物を寄贈し、騎士団はこれを聖十字架礼拝堂（エルミタ・デ・ラ・サンタ・クルス）として再利用した。これは、寄贈者がキリスト教徒であることを示し、永続的なキリスト教徒の支配を保証した。[ 1 ]この期間中、モスクは改名され、キリスト教の教会として機能するように後陣が追加された[ 6 ] 。後陣がなければ、礼拝堂として適切に使用できなかったからである[ 1 ]。
この建物は、およそ8メートル×8メートル（26フィート×26フィート）の小さな正方形の構造物で、後に東側に 半円形のアプスが追加されました。主にレンガと石で建てられたこのモスクは、独特の内部レイアウトが特徴です。 [ 7 ]
キリスト・デ・ラ・ルス・モスクの建築技術は、地元の建築伝統とコルドバ・カリフ国の建築様式の影響の両方を反映している。この影響は特にファサードのレンガ造りに顕著に表れており、コルドバ大聖堂モスクのものとよく似ている。
元々、東側の壁はレンガ造りの連続した壁で、モスクのキブラ壁として機能していました。この壁沿いには、礼拝のためのミフラーブがありました。以前のミフラーブは、モスクの他の9つの区画よりもわずかに大きい正方形の区画内に設けられていたニッチで構成されていました。[ 8 ]
キリスト・デ・ラ・ルス・モスクの残りの3つのファサードには、それぞれ3つのベイを持つアーケードがあり、それぞれ似ているようで異なる装飾様式が見られる。[ 9 ]元々は正面入口として使われていた西側のファサードは、アーチの独特な配置が特に注目に値する。このファサードには、葉状アーチ、馬蹄形アーチ、そして馬蹄形アーチの幅広のバリエーションが含まれている。装飾はレンガ造りのアーチで構成されており、コルドバのカリフ国の建築様式の影響を反映している。[ 10 ]
後年、ムデハル様式の半円形アプスが建物に追加された。この改築の際に、元のキブラ壁とミフラーブは失われた。ムデハル様式を取り入れたことで、元のモスクとアプスの間には違和感のない移行が実現した。これは、増築部分に同じ装飾要素と材料が使用されたためである。アーチのモチーフの継続は、建物の2つの部分を結びつける統一的な建築的特徴として機能している。[ 11 ]
建物の隣には、中央に噴水のある小さな庭園がある。[ 5 ]
現在のレイアウトは、ウマイヤ朝時代にアル・アンダルスに導入されたペルシャのチャールバーグ様式を彷彿とさせる十字形の平面図に従っており、2つの直交する軸が中央の水盤と噴水で交わっています。庭園には植栽や構造要素が見られますが、現代的なものであり、一部の観察者は、植栽や維持管理が歴史的なアンダルシアの庭園の伝統を反映していないと指摘しています。中央の水盤は元の形で保存されているようですが、周囲の庭園は、この場所の元の中世の景観を再現していません。[ 12 ]
中央には、彫刻が施された柱頭を持つ4本の柱が馬蹄形のアーチを支え、内部を9つの区画に分割している。各区画は、リブ模様の使用が特徴的な、独特なデザインのヴォールトで覆われている。リブはイスラム建築の伝統の特徴であり、イスラムデザインの原則に従って、通常は中央で交差しない。これはイスラム建築によく見られる特徴である。ヴォールトの中には直線的な模様を取り入れたものもあれば、曲線的な形を強調したものもあり、当時の芸術的および構造的な遺産を反映している。[ 4 ]
中央のヴォールトは、星形の模様を形成するリブを備えた、より高いドームが特徴である。柱と柱頭は、以前の建造物から再利用されたスポリアであり、3つの柱頭は西ゴート起源である。[ 8 ]
このモスクはもともとイスラム時代にアフマド・イブン・ハディードのために、イスラム教徒の集団礼拝のための場所として建設され[ 13 ]、同時に都市と地域におけるイスラム教徒の政治的権力と影響力の物理的な象徴でもありました[ 14 ] 。レコンキスタの間、キリスト教勢力はイベリア半島からイスラム教徒を追放しようとし、トレド包囲戦の後、モスクは占領され、用途変更されました[ 15 ] 。この変化により、宗教的慣習の変化を反映した大規模な改修が行われました。元の設計はキリスト教の礼拝に合わせて変更され、聖なる空間での人物像の描写が推奨されなかったため、建物のイスラム時代には壁画がなかった後陣が追加されました。その結果、この建物にはイスラムとキリスト教の建築および装飾要素が重なり合っています。
用途変更後も、カトリックの礼拝堂および観光名所として利用され続けているが、かつてのモスクとしての歴史的アイデンティティはそのまま残されている。現在の名称は、こうしたアイデンティティの融合と、両時代における二つの対立する宗教にとって果たしてきた役割を象徴している。「光のキリストのモスク」 という名称は、建物が元々イスラム教の礼拝所であったことを認めつつ、キリスト教の文脈に統合している。[ 16 ]
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