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モロス・イ・クリスティアノス（スペイン語: [ ˈmoɾos i kɾisˈtjanos ]）またはモロス・イ・クリスティアンス（バレンシア語: [ ˈmɔɾoz i kɾistiˈans ]）は、文字通り英語ではムーア人とキリスト教徒を意味し、スペインの多くの町や都市、主に南部のバレンシア州で祝われる一連の祭りです。民間伝承によると、この祭りはレコンキスタ（8世紀から15世紀まで）として知られる期間のムーア人（つまりイスラム教徒）とキリスト教徒の間の戦い、戦闘、争いを記念するものです。スペイン語圏のアメリカにもモロス・イ・クリスティアノスの祭りがあります。 [ 1 ] [ 2 ]
この祭りは、イスラム教徒による都市の占領と、それに続くキリスト教徒による奪還の戦いを象徴しています。祭りに参加する人々は通常、フィラエス（単数形はフィラ）またはコンパルサ（キリスト教徒またはムーア人の軍団を表す部隊）と呼ばれる地元の団体に所属しています。各陣営は、年間を通して活動を行うさまざまな部隊で構成され、祭りの期間中は壮大なパレードを企画し、劇的な戦闘で火縄銃の祝砲を発射するために大量の火薬を消費します。祭りは数日間続き、中世のファッションにゆるやかに着想を得た派手な衣装を身に着けた祝祭的なパレードが特徴です。キリスト教徒は毛皮、金属製の兜、鎧を身に着け、大きな音を立てて火縄銃を発射し、馬に乗ります。対照的に、ムーア人は古代アラブの衣装を身に着け、シミターを携え、本物のラクダや象に乗ります。祭りは火薬の爆発音、中世の音楽、花火の中で展開し、最後はキリスト教徒が城の周りで行われる模擬戦闘に勝利して幕を閉じる。
スペイン帝国の拡大により、この舞台芸術はヨーロッパ、アメリカ、アジアの他の地域にも取り入れられ、フィリピンでは17世紀以来、国内各地で人気のストリートプレイとなっている。スペイン版とは異なり、フィリピン版はフィリピン固有の文化が中心で、言語、衣装、音楽、ダンスなどに用いられている。しかし、この芸術の主要な物語は忠実に受け継がれている。[ 3 ]メキシコのサカテカス州で行われる同様の祭りはモリスマと呼ばれている。
このような舞台設定での演劇的な祝祭は、レコンキスタ終結以前の1426年のムルシアと1463年のハエンでも既に記録されている。現代の「コンパルサ」（ムーア人とキリスト教徒の集団）は、かつてのソルダデスカ（地方民兵）に起源を持つ。ソルダデスカは、何らかの権威に貢物を納める必要が生じた場合、軍隊の誇示や展示といった軍事行為を行った。伝統的に、彼らは国王の訪問、王室の記念日、勝利の記念、王子の誕生といったいわゆる「王室の祝祭」の際に、こうした部隊のパレードを行った。一部の町では、こうした民兵の行為は、地元の守護聖人の祝日に敬意を表するためにも行われており、そのため毎年恒例の祝祭として存続している。
歴史的な要素は、これらの祭りを利用して、通常は教訓的または宗教的な性格を持つムーア人とキリスト教徒の喜劇を上演・展示することによって加えられる。19世紀初頭には、城を征服するために互いに対峙する2つの陣営を必要とする「ラス・エンバハダス（大使館）」の最初のテキストが登場する。
最も有名なムーア人とキリスト教徒の祭りは、アルコイ（バレンシア州）で4月22日から24日にかけて開催されるアルコイのムーア人とキリスト教徒の祭りです。この祭りは、アラゴン王国（カタルーニャ、アラゴン、そしてかつてはバレンシア州）の守護聖人である聖ジョージ（バレンシア語：Sant Jordi、スペイン語：San Jorge ）の祝日の前後に行われます。伝説によると、アラゴン王ジェームズ1世がアルコイの街を奪還した後、今度はムーア人が街を取り戻そうとしました。戦闘が再開されようとした時、聖ジョージが奇跡的に現れ、恐れおののいたムーア人は敗北して散り散りになりました。他の伝承では、スペインの守護聖人である聖ヤコブ（サンティアゴ）が奇跡的な聖人の姿を現したとされており、特にラス・ナバス・デ・トロサの戦い（現在のアンダルシア州ハエン県ラ・カロリーナ市）で、キリスト教徒を導いてムーア人を奇襲したり、戦いの最中にキリスト教徒の勢力を結集させたりしたとされています。聖ヤコブの祝日は7月25日なので、ムーア人とキリスト教徒の祭りのいくつかは7月末に行われます。ラ・ビラ・ジョイオサ／ビジャホヨサでは、7月の最終週に、1538年のベルベル海賊の襲撃（上陸）の再現でこれを祝います。伝承によると、聖マルタ（祝日7月29日）が鉄砲水を送って撃退したとされています。[ 4 ] [ 5 ]特にスペイン北部と西部（カタルーニャ、バレンシア州など）では、聖体祭に関連したパレードで巨大な衣装を着たムーア人やキリスト教徒が登場し、レコンキスタも記念されることがある。
その他の注目すべきムーア人とキリスト教徒の祭りは、ボカイレント(中世の町、2 月 1 日から 5 日)、バニエール デ マリオラ(4 月 22 日から 25 日)、約 12,000 人の参加者が集まるビリェナ(最も混雑する祭り)、アルモラディ(8 月上旬)、ビアール、コセンタイナ、クレヴィレント、[ 6 ]エル カンペッロ、エルチェ、エルダ、ムロで祝われます。ダルコイ、オリバ、オンティニエント（8月下旬）、オリウエラ、ミズナギドリ、サックス、ノベルダ、モンフォルテ・デル・シド、アリカンテ市の一部の地区。
アンダルシア地方には、特にかつてムーア人の王国だったグラナダを中心に、ムーア人とキリスト教徒に関する非常に興味深い公演が数多くあります。公演は主に、東アルプハラス地方の小さな町、ヴァロールやグラナダといった田舎の町や村で開催されています。
スペイン人はこの伝統を海外に持ち込んだ。フィリピンでは、祭りでモロモロ劇がよく行われる。ショーは色鮮やかな衣装を着たスターたちのパレードで始まる。キリスト教徒は青い衣装を、ムーア人は装飾の施された赤い衣装を着る。メキシコ[ 7 ] 、グアテマラ[ 8 ]、ペルー[ 9 ]、コロンビア[ 10 ]でも、 ムーア人とキリスト教徒の再現劇を特徴とする祭りがある（メキシコではモリスマと呼ばれる）。
これらのパレードのために、毎年かなりの量の付随音楽が作曲されてきましたし、今も作曲されています。これはムシカ・フェスタラと呼ばれ、軍楽隊の行進曲に由来します。現在、主なジャンルは3つあります。古典的でポピュラーなパソドブレ、メロディアスなマルチャス・モラス（ムーア風）、そして力強いマルチャス・クリスティアナです。スペインでは、これらのパレードのレパートリーはマーチングバンドまたはコンサートバンドが演奏し、後者の2種類の行進曲では、バンドの音楽はティンパニ、コンサートバスドラム、ゴングによって強化されます。
フィリピンでは、この舞台芸術は政府の文化機関である国家文化芸術委員会によって正式にモロ・イ・クリスティアノス・ストリート・ドラマと呼ばれています。1637年7月5日、イエズス会司祭F・ヒロニモ・ペレスはフィリピンで最初のモロ・イ・クリスティアノス劇を完成させました。最初の劇は教会で上演され、南部のイスラム教徒に対する勝利劇として総督に披露されました。その後、この劇は一般的にモロモロとして知られるようになり、これが今日のストリート・ドラマの一般的な名前となっています。しかし、ストリート・ドラマ自体は、フィリピンにおける実際のキリスト教徒とイスラム教徒の紛争から着想を得たものではありません。フィリピンでこの劇が人気を博した主な前身は、フィリピン先住民文化の先住民アウィットとコリードの伝統でした。[ 3 ]
上演時には、キリスト教徒の表現は青、イスラム教徒の表現は赤またはえんじ色で表現されます。街頭劇には、パサ・ドブレスの曲の行進、戦闘でのリゴドン、モロの王子とキリスト教徒の王女の求愛、またはその逆、そして通常はイスラム教徒がキリスト教に改宗する、イスラム教徒が死ぬ、または紛争の介入者として聖母マリアまたは聖人が現れることを描いた結末が含まれます。コメディアは通常、ロアで始まり、パラダが続きます。通常、物語の主要部分は、イスラム教徒のエンバドールが同様に自慢好きなキリスト教徒に挑戦状を叩きつけるところから始まります。街頭劇は、劇に民俗伝統が取り入れられ、特に労働で疲れた一日の後に人々が余暇を必要としていたため、農村地域で人気になりました。全体として、フィリピンのモロとクリスティアノは、使用されるフィリピンの脚本に応じて、1日から数日間続くことがあります。[ 3 ]モロス・イ・クリスティアノスには、ヌエバ・エシハ州南部の一部の町でのみ行われるアラキョなど、特定の地域が専門とするサブジャンルも数多く存在する。[ 11 ]
2011年、フィリピンの舞台芸術は、国立文化芸術委員会によって、政府がユネスコ無形文化遺産リストに推薦できる舞台芸術のカテゴリーにおけるフィリピンの無形文化遺産の1つとして挙げられた。[ 3 ]