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タゲスは、ローマ共和政末期およびローマ帝国時代のラテン語著述家による記録から知られる、エトルリア宗教の創始者の一人とされる預言者である。彼は、宇宙的な神観と、公共の利益に関わる出来事に関する神の意志を確かめる正しい方法を明らかにした。このような占いは、ローマ社会においてハルスピケスと呼ばれる神官によって行われていた。
タゲス（および他の数人の預言者、主にヴェゴイアとして知られる女性）の啓示を記録した宗教文書は、少なくとも共和政末期にはローマ人によってエトルリアの教義書（エトルリア・ディシプリナ）と呼ばれていました。ラテン語のタイトルにもかかわらず、エトルリア語で書かれていました。現在、現存するものはありません。教義書の一部を読んだと主張する最後の著者は、6世紀のコンスタンティノープルで執筆したヨハネス・リュディアヌスです。[ 1 ]したがって、タゲスについての知識は、主に古典時代の著述家による彼についての記述から得られますが、それは伝説的で準神話的な見解です。ヨハネス・リュディアヌスは、タゲスは単なる寓話であると示唆しました。
エトルリア語のアルファベットには「 G 」がなかったため、タゲスはエトルリア語の単語をラテン語化した可能性が最も高い。紀元前3世紀のトスカーナの青銅鏡の裏面には、円錐形の帽子をかぶった若い占い師が肝臓を調べている様子が描かれている。彼はpavatarchiesと記されている。もう一人の、髭を生やした年配の占い師が話を聞いており、 avl tarchunusと記されている。マッシモ・パロッティーノは、一般的に受け入れられている説として、最初の名前はpava Tarchiesと分割され、「タルケスの子」を意味すると提案した。2番目の名前は「タルコンの息子」であり、タルコンはタゲスの啓示の場所であるタルクィニアの伝説的な王であり、エトルリア同盟の創設者の一人でもある。[ 2 ]
Gm. M. Facchetti は、この名前をエトルリア語の反復語幹 thac-/thax に結びつける別の仮説を提唱し、それを「声」と解釈した。[ 3 ]
タゲスの起源については複数の説がある。[ 4 ]大まかに言えば、タゲスはエトルリア人が耕作している最中に大地から現れ、エトルリア人に占いを教えた。彼はゼウスの孫であるとされることもある。[ 5 ]キケロ[ 6 ]はこの神話を次のように伝えている。
彼らの話によると、ある日、タルクィニイの領地で耕作が行われていた際、いつもより深い畝が作られたところ、突然タゲスがそこから飛び出し、耕作人に話しかけたという。エトルリア人の著作（Libri Etruscorum）に記されているように、タゲスは子供のような顔立ちをしていたが、賢者のような思慮深さを持っていた。耕作人は彼を見て驚き、大声で叫んだため、多くの人々が彼の周りに集まり、やがてエトルリア人全員がその場に集まった。タゲスは大勢の人々の前で説法を行い、人々は彼の言葉を書き留めた。このタゲスから得られた情報は、占い師の学問（haruspicinae disciplina）の基礎となり、その後、多くの新しい事実が加わることで改良され、それらはすべて同じ原理を裏付けるものであった。私たちは彼らからこの記録を受け取ったのである。この記録は彼らの聖典に保存されており、そこから占いの規律が導き出される。
オウィディウスの記述では、 [ 7 ]ティレノス・アラトル（「ティレニアの農夫」）が土塊が人間に変わり、起こる運命にあることやエトルリア人がどのように未来を発見できるかについて語り始めるのを目撃した。
ヨハネス・ラウレンティウス・リュドゥスは西暦6 世紀に生きた。古典期の著述家としては最後にこれらの書物を読んだ人物だが、出典については最も具体的に述べている。彼は[ 1 ]「エトルリア人の文献」、すなわちティレノスから教えを受けた予言者タルコンの報告を含む『エトルリアの規律』を読んだことを示唆している。タルコンのタゲスに関する著作は、タルコンが「イタリア人の日常語」でタゲスに質問する対話形式であるとリュドゥスは述べている。これはおそらく俗ラテン語であり、リュドゥスが初期のイタリア語方言を指しているとは考えられない。タゲスの記録された返答は「古代の文字」で、おそらくエトルリア語で書かれている。リュドゥスは、それはあまり理解しにくく、翻訳に頼っていると述べている。
タゲスを描いたエトルリアの図像で、ラベルが付けられているものは非常に稀であり、タゲスの神話と明確に結びついた場面もほとんど同様に稀である。占い師の曲がった杖であるリトゥウスにもたれかかっている人物や、ハルスペックスの円錐形の帽子をかぶって内臓を調べている人物はよく見られるが、必ずしもタゲスとは限らない。神性を表す翼のある人物像もよく見られるが、特にタルクィニアの葬儀用骨壺に多く見られるものの、それらがタゲスを描いたものかどうかは疑問である。これらの図像の一定割合が実際にタゲスであると仮定しても、彼を描写する標準的な方法は存在しないようである。美術史家は、これらの図像の中にタゲスを自由に挿入してきたが、それは完全に推測に基づくものであった。
前述の青銅鏡に描かれたラベル付きの場面はラベルなしで何度も繰り返されたに違いないが、紀元前4世紀の宝石に刻まれたある種の場面は、かつて印章の指輪にはめ込まれていたが、タゲスの神話を描写しているように見える。髭を生やした人物（タルコン？）が、地面に埋め込まれているか地面から現れている髭のない別の人物の頭部、あるいは頭部と胴体を聞いているかのように身をかがめている。[ 8 ]同様のテーマで、タルクィニアから出土した紀元前3世紀の青銅製の奉納像（高さ0.327m ）には、大人の頭と顔で上を見上げる座った幼児が描かれている。[ 9 ]
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