ピルギ

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ピルギ（エトルリア語でPyrgus ）は、もともとイタリア中部のラティウム、カエレの北西にあった古代エトルリア人の町および港でした。現在、その場所はサンタ・セヴェラ地区になっています。この地は、フェニキア語とエトルリア語で書かれた珍しい文章が刻まれた金板、そして神殿から出土した珍しいテラコッタのペディメント像が発見されたことで有名です。

1957年以来、ローマ・ラ・サピエンツァ大学による発掘調査は、ユニ（フェニキアのアスタルト）の記念聖域や、これまでエトルリアで知られる最古の、スール/スリとカヴァタの一対の神々に捧げられたデメトリアス崇拝地域を含む、広大な聖域に焦点を当ててきました。^[1] 2009年には、神殿Aの北側で儀式用の建物群が発見されました。^[2]

この集落の基盤はペラスゴイ人^[3]に帰せられ、紀元前7世紀末に遡る。^[4]エトルリアの大都市カエレと海岸線は、カエレ・ピルギ道路によって結ばれていた。この道路は幅10メートル、長さ12キロメートルの見事な土木工事で、アテネ・ピレウス間の道路に匹敵する。^[5]カエレにはプニクム（サンタ・マリネッラ）、ピルギ、アルシウムの3つの重要な港があった。ピルギの発展はティレニア海航路沿いの有利な位置と密接に関係しており^[6]、カエレの主要港となり、海軍艦隊を迎え入れた。奉納物の中に輸入品が豊富に含まれていたことから、ピルギがカエレの支配下にある海への玄関口としての役割と、外国商人が頻繁に訪れるなど国際的な交流に対して開放的であったことがうかがえる。

紀元前384年、ディオニュシオスがこの都市を襲撃し、夜中に軍隊を上陸させてイリシア神殿を略奪した^[7]。そこから1000タラントの莫大な金額の金銀を持ち去ったと言われている^{[8] 。}

273年頃、カエレはローマ人から戦争の脅威にさらされ^[9]、平和を確保するために領土の半分を明け渡しました。^[10]その後、ローマ人はその頃、エトルリアの海賊や潜在的なカルタゴの侵略に対抗するためにピルギにコロニア・マリティマ^{[11]を建設しました。 [12] [13] [14]}コロニアは長方形の砦として建設されました。同時に、神殿の建物は儀式的に解体され、礼拝は屋外で続けられました。^[15]

後にこの町はローマに魚を供給し、北西のプニクムと同様に裕福な貴族の夏の避暑地となった。プニクムには古代の大きな別荘の遺跡が数多く残っている。どちらもアウレリア街道の駅であった。^[16] 416年にはこの場所には大きな別荘が1軒だけあった。^[17]

ピルギは海岸沿いに広がり、小石の道を隔てた2つの市街地があり、それぞれが2つの港に面していました。北の地区は岩だらけの岬に建てられたアルクスで、後にローマ植民地が占領しました。南の地区には建物があり、南に別の広い小石の道が接するアゴラだった可能性があります。 ^{[18]近くの町の南には、ギリシャ人と}フェニキア人が訪れたエトルリアで最も重要な宗教的な聖域の1つがありました。

石灰岩と砂岩の多角形のブロックがきれいに接合されたエトルリア人の防御城壁の遺跡が残っています。城壁は 200 x 220 m ほどの長方形の領域を囲んでいました。南西端は海によって破壊されました。

1957年の発掘調査では、3つの部屋からなる配置と並外れたテラコッタの彫像を備えた大きな神殿（神殿A）の遺跡が発見されました。 ^{[19]この神殿は後に、}イリシアとカヴァタ（ギリシャ語ではレウコテア）に捧げられた（北の）聖域内にあることが判明しました。その領域は^6,000平方メートルで、側壁で囲まれており、2つの記念碑的な神殿があり、そのうち最も古いのは「B」です。

神殿Bは紀元前510年頃、カエレ王テファリアス・ヴェリアナスによって建設が命じられ、四方を柱で囲まれたギリシャ風の1つのセルラで構成されていた。金板の碑文によると、神殿はフェニキアの女神アスタルト（石板によるとエトルリア語ではユニ）に捧げられたもので、ギリシャのイリシアと関連のある戦士の女神であり愛の分配者でもある。神殿に隣接して20のセルを持つ広い建物があり、そこには神々の巫女たちが住んでいた。詩人ルキリウスは彼女たちを「ピュルギの娼婦」（スコルタ・ピュルゲンシア）と呼んだ。^[20]

神殿の左側には、円筒形の祭壇がある小さな境内「C」があり、そこにはティニア（ユピテルのエトルリア版）の冥界信仰に捧げられた穴がありました。ティニアは、金箔とともに同じ囲い地で発見された青銅の碑文の 1 つに、ユニと共に記されています。

神殿 A は「B」よりも堂々としており、紀元前 474 年にクマエでシラクサ人に敗れた後、支配権を再確認するために、カエレ市の主導で紀元前 470 年から 460 年頃に建てられました。この神殿は、海と船乗りの女神レウコテアと関連のある、エトルリアの暁の女神テサンに捧げられました。この神殿は、後ろ​​にセルラとアラ、前に 3 列の柱があるエトルリアの設計で、テューデウスが敵メラニッポスの頭蓋骨を食い尽くす「テーベに対する七人の戦士」の壮大な神話の高浮き彫りで飾られています。

神殿の裏側にあるテラコッタのペディメントは聖域の入り口に面しており、ギリシャ神話「テーベを攻める七人」の中で最も劇的な 2 つのエピソードが描かれています。

この高浮き彫りは紀元前470年から460年にかけてのものである。その構成と様式の水準は特に高く、史上最高の傑作の一つとみなされている。^[21]まず、2つの場面の重なりは、古代の浮き彫りの伝統に匹敵するものがなく、次に、その特有の「トスカーナ」伝統の様式は、後期アルカイックの影響を今なお受けており、これはギリシャ神話がエトルリアに広まった貴重な証拠である。衣服、髪、ひげの再現は、すでにマニエリスム様式を示している。

中上部では、テーベの門をよじ登ったカパネウスをゼウスが攻撃している。神の雷に打たれたアルゴスの英雄は、怒りと痛みを叫びながら右手を振り上げているが無駄で、不器用に後ずさりする。背景では、テーベのポリフォンテスが神に押さえつけられている。前景の下と画面全体に「恐ろしい食事」が描かれている。地面に倒れて瀕死のテュデウスは、同じく瀕死のテーベのメラニップスの肩をつかみ、頭蓋骨をむさぼり食おうとしている。左側では、アテナがその光景に気分が悪くなり後ずさりし、ゼウスがテュデウスのために作った永遠の命の薬瓶を右手に持っている。

この浮彫の粘土を手作業で設計し成形した無名の巨匠の手本となる図像学上の出典は知られていない。この芸術家にインスピレーションを与えたサガのバージョンは、紀元前5世紀のテーベの物語群を語った偉大な悲劇作家の作品に含まれるものではなく、むしろ最近、アルカイック期にシチリア島とマグナ・グラエキアの間に住んでいた詩人、ヒメラのステシコロスに帰せられるもの^[22]である可能性が高い。発注者が選んだテーマは、ギリシャ神話に対する深い知識を示している。したがって、そのメッセージは明確である。不当に攻撃されていたテーベ人は、神々の助けを借りて、アルゴス人の敵対者の凶暴さと傲慢さ（ヒュブリス）に打ち勝ったのである。このレリーフには、聖域が属していたカエレ市による暴君的なヒュブリスの非難と神の正義 (堤防) の称賛の証拠が刻まれている。カエレから海岸に着く人々からはっきりと見える場所にあることからも、このレリーフがカエレの新しい政治体制による宣伝に使われたことは明らかである。

2 番目の聖域は、1983 年に記念碑的な聖域の南で発見されました。この聖域には大きな宗教建築はなく、全体的な計画はなく、地元の家屋に似た建築技術と建築材料を使用したさまざまな種類の祭壇と礼拝堂があるのが特徴です。配置と発見物は、神秘的なデメトリック カルトの実践を示唆しており、エトルリアで最も古く、最も精巧な例です。

最も古い建造物であるサケルム「ベタ」（紀元前530-520年）の屋根には、人間の頭と雄牛の角、耳、体を持つ河の神アケローオスの胸像のアクロテリアと、おそらくニンフを表す女性の頭のアンテフィクスが飾られている。エトルリアの碑文が刻まれたギリシャの壺の奉納物は、カヴァタ（ギリシャのコーレ・ペルセポネに似ている）とスール/スリ（冥界のアポロと特定可能）の神のカップルの崇拝に捧げられていたことを証明している。^[23]

ディオニュソスによる略奪の後、南の聖域は放棄され、儀式的に封印され、活動は北の地区に移され、新しい広場が作られました。その端には、四角形の建物アルファ (a) と、もともと奉納像で飾られていたエディクラ ピ (p) があります。

1964年にここで発見された「カエレ王」テファリエ・ヴェリアナスの金のピルギ石板には、フェニキア語とエトルリア語で書かれた珍しい文章が含まれていた。 ^{[24] [25]}

帰属

 この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Ashby, Thomas (1911)。「Pyrgi」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 22 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 689。

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北緯42°00′54.81″ 東経11°57′48.29″ / 北緯42.0152250° 東経11.9634139° / 42.0152250; 11.9634139