フフルン

エトルリアの宗教では、フフルンス（エトルリア語：𐌚𐌖𐌚𐌋𐌖𐌍𐌔）またはプフルンス（エトルリア語：𐌐𐌖𐌘𐌋𐌖𐌍𐌔）は、植物、幸福、ワイン、健康、すべてのものの成長の神でした。ピアチェンツァの肝臓 の碑文に記載されている神々の中で2回言及されており、エトルリアの占星術のハウスを支配する16の神の1人として記載されています。彼はその16の 神々の9番目です。^[1]彼はセムラと神ティニアの息子です。彼はポプロニア（エトルリア語でフフルナまたはププルナ）で崇拝されており、その町の名前の由来となっています。^[2]

ギリシャ語ではディオニュソス（ラテン語ではディオニュソス）であり、ローマ語ではリーベルである。このため、彼はフフルンス・パキエスまたはパチャとも呼ばれた。^[1]彼はローマ人に採用されたが、すぐにディオニュソスと混同され、彼の儀式はディオニュソスの狂乱の影響で大きく変化した。^[3]

フフルンスは、通常、ひげのない若者として描かれるが、まれに年配のひげを生やした男性として描かれることもある。フフルンスは、芸術作品では、テュルソス、サテュロス、メナド、その他の厄除けのシンボルとともに描かれた。^{[4] [5]}

フフルンスは、美術において、兄弟とされるアプル（アポロ）や母セムラなど、他のいくつかの神々と関連付けられています。 ^[6]これらの神々と関連して、フフルンスは冥界と関連した冥界の神、魂を導き守る霊媒師と見られることがありました。 ^[7]フフルンスは、純粋にエトルリア人の女神カタとも関連付けられていました。^[8]

フフルンスは、ゼウスとセメレの物語と類似する誕生の物語など、ディオニュソスと多くの神話を共有している。 ^{[9] [10]}その神話と同様に、妊娠中のセムラは稲妻の姿のティニアによって殺され、その後ティニアはフフルンスを太ももに縫い付けて出産することで、フフルンスを産み続ける。^[11]しかし、セムラは死後も大人のフフルンスと関連して芸術作品に登場し続けており、これは母親の復活または不死化を示している。^[12]

さらに、フフルンと母親の関係はロマンチックなものとして描かれることもあり、エトルリア美術の他の箇所ではエロティックな絡み合いを示すために、二人が抱き合っている様子が描かれている。^[9]

フフルンスに関する失われた神話のもう一つの描写は、彼とアリアドネのエトルリアの姿であるアレサとの関係を描いている。青銅鏡にはフフルンスとアレサが描かれているが、ギリシャ版の神話には登場しない追加の人物も描かれている。すなわち、カストゥル（エトルリアのカストル）、エイアスン（イアソン）と呼ばれる男性の人物、そして愛の化身とされるアミントと特定される小さな翼のある人物である。^[13]この場面の意味は、もはや記録されていない神話に基づいているが、アレサが関与するエイアスンとフフルンスの間に何らかの意見の相違があることを示している。^[13]フフルンスとアレサの神話自体は、伝統的なギリシャ神話に従っており、アレサはミノスの迷宮からの脱出を助けた後、テセウスに見捨てられる。その後、フフルンスはアレサを見つけて恋に落ち、後に結婚する。^[14]

• ボンファンテ、ラリッサ、ジュディス・スワドリング（2006年）。『エトルリア神話』。テキサス州オースティン：テキサス大学出版局。
• ボンファンテ、ラリッサ。 （2015年）。エトルリアの鏡と墓。 『 L' écriture Et L'espace De La Mort』。 Épigraphie Et Nécropoles à L'époque *Préromaine、Marie-Laurence Haack 編集。ローマ、IT: Publications De L'École Française De Rome、2015 年 。2016 年 11 月 22 日にアクセス。http://books.openedition.org/efr/2741?lang=en。
• パイラー、J.-M. (1989) 「Fuluns e Catha:significato di un'associazione divina nella tarda età etrusca」。Secondo Congresso Internazionale Etrusco、フィレンツェ、26 maggio – 2 giugno 1985。Atti III、pp. 1205–1211。ローマ：ブレトシュナイダー。
• Paleothodoros, Dimitris. (2007). 古代エトルリアにおけるディオニュソス的イメージ。エトルリア研究、10 (1) (  2007年1月1日). doi:10.1515/etst.2004.10.1.187  2016年11月22日にアクセス。
• Pavel, D. (2020)「エトルリアの鏡に映るフフルンス神 - ディオニュソス神の像：ギリシャの神か、それともエトルリアの神か？」Revista CICSA online、Serie Nouă VI:41-68。p45。https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=939803
• トムソン、デ・グラモンド・ナンシー。(2006)『エトルリア神話、聖なる歴史、伝説』。フィラデルフィア、ペンシルバニア大学考古学・人類学博物館。
• トムソン、デ・グラモンド・ナンシー、エリカ・サイモン（2006年）。『エトルリア人の宗教』オースティン、テキサス州：テキサス大学出版局。