リベル・リンテウス

古文書学的根拠から、この写本は紀元前250年頃のものとされている（ただし、炭素年代測定では、リネン織物自体の製造は紀元前390年±45年とされている）。^{[ 8 ]} 本文中に登場する特定の地元の神々から、『リベル・リンテウス』の製作地は、トスカーナ南東部のトラジメーノ湖近くの小さな地域に絞り込まれ、そこにはエトルリアの主要都市4つ、現在のアレッツォ、ペルージャ、キウージ、コルトーナがあった。^{[ 9 ]}

本書は右から左へ12列にレイアウトされており、各列が「ページ」を表している。最初の3列の大部分が欠落しており、本書の始まりは不明である。本の終わりに近づくにつれて、本文はほぼ完全な状態になっている（ただし、本の全長にわたって一部が欠落している）。最終ページの終わりでは、布地は空白で、耳の部分は無傷であり、本書の明確な終わりを示している。

テキストは230行あり、判読可能な単語は1330語ですが、異なる単語または語根は約500語しかありません。^{[ 10 ]}テキストの約60%しか保存されていないと考えられています。本文には黒インクが、行と発音記号には赤インクが使用されています。^{[ 11 ]}

実際に使用する際は、巻物のように巻きつけるのではなく、冊子のようにページが重なり合うように折りたたまれていたと考えられます。ユリウス・カエサルも遠征中に巻物をアコーディオンのように折りたたんでいたと言われています。

エトルリア語は完全には解明されていませんが、多くの単語やフレーズを解読することができ、主題をある程度把握することができます。本文には日付と神々の名前が随所に見られ、この書物が宗教暦であるという印象を与えます。このような暦はローマ世界で知られており、儀式や行列の日付だけでなく、関連する儀式や典礼も記されています。失われたエトルリアの規律書は、数人のローマの古物研究家によって言及されています。^{[ 12 ]}

これが宗教文書であるという説は、典礼的または奉献的な意味を持つと推測される繰り返し出現する単語やフレーズによって強化されている。Liber Linteus の注目すべき定型句には、第 7 列のceia hiaの賛美歌のような繰り返しや、ファン デル メーアが「 cilθの聖なる兄弟団/司祭団によって、そして enaś の 市民によって」と訳した フレーズśacnicstreś cilθś śpureśtreśc enaśのバリエーションなどがある。^{[ 13 ]}

儀式の具体的な詳細は不明な点が多いものの、都市の外、特定の川の近く、丘の上や城塞の上（あるいは少なくともそのために）、墓地などで行われたようだ。現存する2つの明確な日付（6.14の6月18日と8.2の9月24日）に基づくと、おおよそ1～5列目は6月前の月に行われる儀式（おそらく3月から始まり、導入部分やその他の資料もあったかもしれない）、6列目は6月の儀式、7列目は7月、場合によっては8月の儀式、8列目は9月の儀式、9～12列目は10月から2月にかけて行われる儀式に関するものと考えられる。他にも日付と思われる数字がいくつか記載されているが、月が明記されていないため、正確にどの年に当たるのかは不明である。^{[ 14 ]}

この暦全体を通して、どの月や季節にどの種類の神々をなだめるべきかという明確な順序も示されています。2人の神だけが、おそらく「～の精霊の精霊（または父？）」を意味するfarθan fleresという語句で区別されています。これらはCrap-とNeθunsで、前者は恐らくエトルリアのJupiterであるTinに相当し、後者はおおよそラテン語のNeptuneに相当します。注目すべきは、Crap- / Jupiter はテキストの前半 (3、4、6 列)、つまり 6 月まで (具体的には6 月 21 日の夏至前) に言及されているのに、それ以降の暦では (判読可能なテキストを見る限り) 全く言及されていないことです。一方、ネテュンス/ネプチューンは、（我々が見る限り）これらの以前の期間/月/季節には現れず、 9月21日の秋分以降（具体的には8.3で言及されている9月24日の直後、そして8.11、9.18、9.22でも言及されている）にのみ現れます。

同様に、一方では、θesan「夜明け」やLusaなどの他の光の神々は、暦の前半部分にのみ言及されています。θesanは5.19-20 θesan tini θesan eiseraś śeuśで、おそらく「（明るい）木星の夜明け（と）暗黒の神々の夜明け」（おそらく明けの明星と宵の明星としての金星を指している）であり、Lusaは6.9です。一方、冥界の神々を指すと考えられている、あるいは知られている様々な用語は、暦の後半にのみ現れます。Satrs 「土星/クロノス」(11.f4)、Caθ- (10列目と12列目)、Ceu- (7.8)、Velθa (7、10、11)、Veive-/Vetis = ラテン語Veiovis/Vedius (ファン・デル・メールによって「冥界の木星」と説明されている)(10と11)などです。

しかし、ゼルなどの冥界の神々は両方の半分（4、5、9）に現れる一方、同じく冥界の神と考えられているルルは、5列目と6列目にしか現れない。ファン・デル・メールは、これらの神々の儀式が行われた年の場所の多くが、ピアチェンツァの肝臓や他のエトルリアの資料にある同じ神々の場所と一致しており、神々がどのように天界や神々の領域を分けたかを示唆していると主張している。^{[ 14 ]}一方、ベルフィオーレはクラップを冥界の神と考えている。^{[ 15 ]}

本文には、さまざまな種類の儀式（その総称はeis-na/ ais-na で、文字通り「神々のための、神聖な（行為）」）が記述されている。最も頻繁に言及されているのは、おそらく「供物」であるvacl で、通常はvinum「ワイン」（時には特に「新酒」）だが、油faśや正体が不明な他の液体も含まれる。nunθen 「召喚」またはおそらく「（召喚とともに）捧げる」。θez-おそらく「犠牲」だが、犠牲または供物（fler(χva)）を「捧げる」可能性があり、多くの場合zusle(va)「子豚」（またはおそらく他の動物）である。供物と犠牲は、右および/または左hamΦeś leiveś（およびそのバリエーション）に、火raχθに、石（祭壇？）luθt(i)に、地面cel-iに置かれた。または装飾された（？）輿に乗って、cletram śrenχveなど。これらはしばしばci-s-um/ci-z の3 回行われ、しばしば朝のcla θesanの間に行われたり、その間に終了したりした（このテキストでは、空白行が続き、新しい（部分的または完全な）日付が続くことから、この用語は儀式の終了を示すものと思われる）。第 7 列（7 月および/または 8 月？）は、アフロディーテの恋人アドニスの死を儀式的に悼むアドニア祭に関連した一連の葬儀の儀式の説明に費やされている可能性がある。

様々な種類の司祭、cepen（ただし、民政当局者ではない）が言及されているが、それらの正確な区別は完全には明らかではない。tutinは「村の」（？）、ceren、θaurχは両方とも「墓の」、cilθ-l/cvaは「城塞/丘の」である。 3.15 (3.15-3.17) のzec、zac、sve、θe、cluctra、flanaχ、χuru ("arch-"?)、snuiuΦ ("permanent"?)、cnticn- ("ad hoc"?)、truθur ("稲妻からの予兆の解釈者"? )、 peθereni ( "Peθan 神の"?)、saucsaθ ([司祭] または [聖域]"Saucne 神の"") は、あまり明確ではありません。vacl . an . ścanince . saucsaθ . persin / cletram . śrenχve . iχ . ścanince . ciz . vacl / ara はおおよそ「 Sauc- Pers-に注がれた供物は、以前注がれたのと同じように装飾された輿で（行うべきである）；供物を３回行う。」^{[ 16 ]}

これは、リベル・リンテウスと、同じく儀式暦であるエトルリア語で2番目に長い文書であるタブラ・カプアナ（2行目）との間に注目すべき関連性があることを示しているように思われる。なぜなら、語根sauc-は、語根vacl「献酒」とともに両方に現れ、また、それぞれの文書の3月に相当すると思われる部分にも現れているからである（ただし、どちらの文書にも3月が直接的に明確に記されているわけではない）。^{[ 14 ]}

第3列、C節（原文には、ほとんどの単語間の句読点以外に句読点はありません。ここに記載した句読点は、原文と翻訳を照合しやすくするためのものです。）

12 [fl]er、etnam tesim、etnam c[elucn]、

13 クレトラム・シュレン・シヴェ。トリン: θezi-ne χim fler

14タルク。ムティン・ウム・アナンクヴェシュ;ナックカルタルク

15 θezi. vacl an ścanince saucsaθ . persin

16 cletram śrenχve iχ ścanince. clt vacl

17 アラ。 nunθene śaθ-aś、素朴な男、男性。

暫定的な部分翻訳：「犠牲は、葬儀であろうと、地下世界のものであろうと、装飾された輿の上に置かれる。[それから]『犠牲と犬(?)は供物として捧げられる』と言い、杯を集め、子犬(?)と犬(?)を捧げる。サウクネ・ペルシの[聖域]で注がれた供物は、装飾された輿に注がれたのと同じように注がれるべきである。供物を3回捧げる。定められた通りに供物を捧げ、適切な方法で運び、適切な儀式(?)を遵守する。」^{[ 16 ]}

注: Persi はペルージアを指す可能性があり、その古代名はPerusiaであった。最後の単語maleは、よく知られているエトルリア語の「鏡」を意味するmal(e)naおよびmalstriaに関連している。^{[ 17 ]}

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