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ウシルはエトルリア の太陽神であり、アプル（アポロ）と同一視されている。彼の象徴的な描写は、かつてローマの骨董品市場で取引されていた後期アルカイック様式のエトルリアの青銅鏡に、両手に火の玉を持ち、海から昇るウシルの姿である。 [1]古典様式のエトルリアの鏡では、ウシルは光輪を帯びて描かれている。
彼はアプルと同一視され、紀元前4世紀のバチカンのエトルリア鏡に描かれており、そこにはアプルの弓を持っているウシルの姿が描かれている。[2]
ウシルはローマ神話の 太陽やギリシャ神話の ヘリオスと同一視された。しかし、ウシルは一部の芸術作品では男性として描かれているが、女性として描かれているものもある。[3] [4]また、エトルリア原産の女神カタとの関連もあり、カタは太陽の性格を持つと解釈されてきたが、月の性格を持つとも考えられてきた。[5]芸術作品では、ウシルは暁の女神 テサンと密接に関連して描かれており、ヘリオスやエオスではほとんど見られない。[6]
キャサは「太陽の娘」を意味する「ソリス・フィリア」であると考えられており、ウシルは彼女の父親である。[7]
ピアチェンツァの肝臓
彼の名前はピアチェンツァの青銅の肝臓に「月」と「月」の両方を意味するティウルの隣に記載されており、 [8]それ以来、ティウルは月の擬人化の名前であると考えられてきましたが、それはおそらく日付でした。ピルギの粘土板の碑文は、「ティウル」が日付の「月」を意味していたことを確認しています。[9]
参照
参考文献
- ^ JD Beazley著「エトルリアの鏡の世界」The Journal of Hellenic Studies 69 (1949:1–17) p. 3、図1。
- ^ ノノス 2015.
- ^ ヘインズ2000年。
- ^ デ・グラモンド 2008年。
- ^ デ・グラモンド、ナンシー・T. (2008)。 「ピルギの月: カタ、エトルリアの月の女神?」。アメリカ考古学ジャーナル。112 (3): 419–428 .土井:10.3764/aja.112.3.419。ISSN 0002-9114。JSTOR 20627480。S2CID 193046316 。
- ^ デ・グラモンド＆サイモン 2006年。
- ^ de Grummond, Nancy Thomson (2004). 「母と娘のために: エトルリアとプラエネステからの献辞についての考察」Hesperia Supplements . 33 : 351– 370. ISSN 1064-1173. JSTOR 1354077.
- ^ ボンファンテ＆スワドリング 2006年。
- ^ アディエゴ 2016年、155頁。
文献
- アディエゴ (2016)。 「ピルギ金字塔のエトルリア文書：確実性と不確実性」。ベレッリでは、ヴィンチェンツォ。ゼラ、パオロ (編)。ピルギのラミネ: フェニシオ ネル シンカンテナリオ デラ スコープルタのエトルスコでの新しい学習。 Vol. I – X. ヴェローナ。 p. 155.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ボンファンテ、ラリッサ、スワドリング、ジュディス（2006）。エトルリア神話。伝説の過去（77）。大英博物館/テキサス大学。ISBN 9780714122380。
- デ・グラモンド、ナンシー・トムソン、サイモン、エリカ編（2006年）。『エトルリア人の宗教』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 9780292782334。
- デ・グラモンド、ナンシー・トムソン(2008)。 「ピルギの月: カタ、エトルリアの月の女神?」。アメリカ考古学ジャーナル。112 (3): 419–428 .土井:10.3764/aja.112.3.419。S2CID 193046316 – シカゴ大学出版局経由。
- ヘインズ、シビル（2000年）。『エトルリア文明：文化史』ロサンゼルス：ゲッティ出版。ISBN 9780892366002。
- ジャンノー、ジャンルネ (2005)。古代エトルリアの宗教。ホワイトヘッド訳、JK ウィスコンシン大学出版局。ISBN 9780299208448。
- ノノス (2015)。 「トゥラン、アリティミ、ウシル、レニグマティック・レサム...」Au Fil du Temps (フランス語) 。2016 年 3 月 25 日に取得。