ファヌム・ヴォルトゥムナエ

ファヌム・ヴォルトゥムナエ（ 「ヴォルトゥムナの神殿」）はエトルリア人の主要な聖域であった。ファヌムは神聖な場所を意味し、単一の神殿よりもはるかに広い概念である。^[1]多くの資料は、宗教的な目的で結成されたが、明らかに何らかの政治的機能を持っていたエトルリアの「十二民族」（ルクモニーズ）の同盟に言及している。12の都市国家からなるエトルリアの同盟は、エトルリア国家全体の地理的および精神的中心であるオンパロス（神聖なへそ）として選ばれた場所にあるファヌムで毎年会合を開いた。毎年春、都市の政治および宗教指導者が集まり、軍事作戦や市民の問題について話し合い、共通の神に祈った。これらの中で最も重要なのは、おそらくエトルリアの国家神であるヴォルトゥムナ（またはヴェルタ）であった。

ローマの歴史家リウィウスは、著作^[2]の中でファヌム・ヴォルトゥムナエについて 5 回言及し、神殿があった場所として「...アプド・ヴォルシニオス...」と記している。現代の歴史家は少なくとも 15 世紀からファヌムを探しているが、神殿の正確な位置は未だに不明である。しかし、現在のオルヴィエート付近の地域にあった可能性があり、多くの人が古代のヴォルシニウスだと考えている。リウィウスは、ファヌムで行われたエトルリアの指導者たちの会合について記述している。リウィウスは特に、2 つのグループがウェイイ市が起こしていた戦争に協力するよう申し入れた会合について言及している。ウェイイ市は事前に通告せずに宣戦布告していたため、評議会の答えはノーだった。リウィウスはまた、会合に付随する大規模な市に赴いたローマ商人がスパイとして行動し、都市国家ローマの当局にエトルリアの情勢を報告したとも述べている。ヴォルトゥムナ神について言及したのはリウィウスだけであるが、マルクス・テレンティウス・ウァロはエトルリアの神である王子について言及している。ラテン語の哀歌詩人プロペルティウスは、ヴェルツナ（オルヴィエートの町）からローマに運ばれたエトルリアの神について書いている。 ^[3] ファヌムがイタリア中部のオルヴィエートとヴィテルボの間のどこかにあったことは十分にあり得るが、リウィウスはその場所について手がかりを与えておらず、碑文もその主題に光を当てていないため、現時点では、特定の場所を割り当てることは単なる推測でしかない。

最も有力な説では、聖堂はオルヴィエートにあるとされている。^[4]中世のウルブス・ウェトゥスは、学者らによってエトルリアのヴェルツナ、ラテン語のヴォルシニイと同一視されており、紀元前264年にローマ人に征服された。紀元前2世紀の人物であるリウィウス、プリニウス、フロールス、ホラティウス、メトロドロス・オブ・スケプシスは明らかに古代のヴォルシニイについて語っているが、ファヌム・ヴォルトゥムナエとの関連では決して語っていない。19世紀後半、考古学者らが壁の一部を発掘し、大量の土器を発見し、1930年代に考古学者ジェラルベルト・ブッコリーニはこれらの発見に基づき、ファヌムはオルヴィエートの凝灰岩の麓に位置していたという仮説を立てた。 ^[5]特に、ベルヴェデーレ神殿が発見され、ノルティア神殿であることが確認された。

2006年9月、マチェラータ大学（イタリア）のイタリア考古学およびエトルリア学の教授であるシモネッタ・ストッポーニは、丘の町オルヴィエート（アルコーネ広場、旧カンポ・デッラ・フィエラ、ジャルディーノ・デッラ・レジーナ小農地）近くの遺跡で行われた大規模な発掘調査（2000年に開始、モンテ・デイ・パスキ・ディ・シエナ銀行の資金提供を受け、大臣の許可を得た）の後、ウンブリア州の町の麓にある遺跡がおそらくファヌム・ヴォルトゥムナエの場所であったと発表した。^{[6] [7]}「それは非常に重要な神社、特にその神社の特徴をすべて備えています」と彼女は述べた。

彼女は、その特徴のいくつかを挙げて、「建造物の規模、複雑な構造と配置、井戸や噴水の存在、中央の寺院の建物」について言及した。

非常に広い範囲に分布する様々な時代の建造物（多角形の石積みの擁壁、舗装された道路など）が確認されており、後期アルカイック期からヘレニズム時代までの建築用テラコッタの破片（ベルリンのものと類似するものも含む）が多数発見されています。また、この場所がファヌム・ヴォルトゥムナエであるという主張を裏付けるものとして、このエリアが紀元前6世紀から15世紀まで継続的に宗教的な目的で使用されていたという事実があります。後の世紀にはローマの寺院が建てられ、最後の教会が建てられたのは12世紀です。

2014年11月、考古学者シモネッタ・ストッポーニはオルヴィエート地方でエトルリアの神の多色テラコッタ男性頭部を発見したと発表した。「頭部は非常に素晴らしく、よく保存されています」とストッポーニは述べた。「神殿と同様に重要な発見です」とストッポーニは述べた。その大きさは12×18メートル（39フィート×59フィート）である。本殿と聖なる道も発掘された。^[8]

現代の学者の中には、ファヌム・ヴォルトゥムナエの場所は、かつてオルヴィエートとエトルリア人の城壁都市が所有していたバニョレージョ（おそらくチヴィタ・ディ・バニョレージョの丘の上）にあったという仮説を立てている者もいる。^[9]

オルヴィエート地域での発見以前は、トゥスカーニア近郊の王妃の墓を含む墓地であるグアド・チントの考古学的遺跡が、ファヌム・ヴォルトゥムナエの最も有力な場所の一つであった。

1950年代にイタリアの音楽教師マリオ・シニョレッリ（1905年 - 1990年）が提唱したこの仮説は、エトルリア人の聖なる森をヴィテルボの周辺地域であるリエロとマッキア・グランデと名付けたものである。この地域は聖なる森の中心地であり、4つの守護都市によって守られており、世俗の人々に知られることを防いでいた。その4つの都市とは、フェレンテ（すなわちフェレンティウム）、アクシア（すなわちカステル・ダッソ）、ヴルクレ（オルクラ、今日のノルキアの中心地）、ルゼルナ（すなわちムサルナ）である。シニョレッリの作品は、15世紀の贋作者でドミニコ会 の修道士であったアンニオ・ダ・ヴィテルボ（1432年 - 1502年）の著作に倣ったもので、ダ・ヴィテルボはエトルリア人に帰せられる伝説や伝承の収集と、自らの歴史を裏付ける文書の捏造に生涯を捧げた。

ヴィテルボの紋章は、暗号で書かれた地球儀のような FAVL (FAUL と読む) の文字で囲まれている。この文字が何を意味するかは不明だが、守護都市の頭文字であると主張する者もいれば、 Fanum Voltumnae の頭文字に由来すると主張する者もいる。後者は 19 世紀にフランチェスコ・オリオーリによって確認されており、彼はまた、ヴィテルボ大聖堂がローマの集落カストルム・ヘルクリスの Fanum の場所に建てられたと推測している。ヴィテルボにはサンタ・マリア・イン・ヴォルトゥルナという教会があるため、Fanum に対する何らかの権利があると考えられる。

ヴィテルボのアンニオは、1498年に出版された17巻の古代誌の中で、エトルリアのファヌム・ヴォルトゥムナエの創設はファリスキ（紀元前406年～396年のローマとウェイイの戦争の際、カペナテスとともにエトルリア人の同盟者）として知られる古代の住民によるものだとしている。モンテフィアスコーネの町は彼らにちなんで名付けられた（モンス・ファリスコルム、つまりファリスキの山）。イギリスの探検家ジョージ・デニスは、文書による証拠はないものの、モンテフィアスコーネがエトルリア同盟の諸国家が定期的に会合を開いて軍事や政治問題を議論し、ルクモ（ポンティフェクス・マクシムスに相当）を選出する聖地であると主張した。

1988年春、ボルセーナ湖の火山の尾根でファヌム・ヴォルトゥムナエがついに発見されたというニュースが発表された。^[10]ポッジョ・エヴァンジェリスタ（ラテーラの町）として知られる丘（標高633メートル）には、ウンブリア、ラツィオ、トスカーナを一望できる戦略的な場所にあることが明らかな寺院の遺跡が残っている（ベルリンゴとティンペリ、1995年）。紀元前6世紀から4世紀に遡るエトルリア人の神聖な礼拝所である可能性が高い。

1976年と1977年に、メッツァーノ湖（古代のラクス・スタトニエンシス）に近いヴァレンターノ地域のモンテ・ベッコ（標高556メートル）でデンマークの発掘調査が行われた。 ^{[11]調査ミッション中に、壁、青銅器、屋根瓦など、エトルリア人の存在の痕跡が発見された。瓦の1枚には、エトルリア語の}アルファベットのすべての文字が刻まれていた。この場所は、ファヌムの可能性のある場所の1つとしても示されている。

この仮説は、ボルセーナ湖の東側とボルセーナのポッジョ・モシーニ遺跡の管理を担当する、南エトルリア考古学研究所の調査官兼考古学者であるアンジェロ・ティンペリによって支持されている。彼の考えでは、ファヌム・ヴォルトゥムナエは、ラクス・ヴォルシニエンシス（現在のボルセーナ湖）の湖畔に位置する、古代エトルリア人、後にローマ人の町ヴェルツナを中心とした広大な地域であった。この結論は、考古学的発見と碑文的発見の両方に基づいており、地層の再構成とアーカイブ記録によっても裏付けられている。^[12]

別の仮説^{[13]では、エトルリア人の連邦聖地は}ボルセーナ湖の北岸、チヴィタ・ディ・グロッテ・ディ・カストロと呼ばれる場所、サン・ジョヴァンニ・イン・ヴァル・ディ・ラーゴ教会（現在はサン・ロレンツォ・ヌオーヴォ町内）に近い平地に位置していたと示唆している。この仮説（ルイジ・カテナ^[14]も支持）は、コンスタンティヌス1世皇帝が333年から337年の間にウンブリア人の毎年の祝祭を認可するために発布した、いわゆる「スペッロ勅令」 [15] [16] に基づく別の研究^{から生まれ}たものである。

我々、皇帝カエサル・フラウィウス・ コンスタンティヌス・マクシムス・ゲルマニクス・サルマティクス・マクシムス・ゴティクス、勝利者アウグストゥスとその息子フラウィウス・コンスタンティヌス、フラウィウス・ユリウス・コンスタンティウス、フラウィウス・コンスタンスは、人間社会に有益なあらゆることに、たゆまぬ注意と配慮を払っている。しかし、我々が先見すべき最大の課題は、すべての州とすべての地域の目にその壮麗な外観と美しさを際立たせているすべての都市が、以前の威厳を保つだけでなく、我々の慈悲の付与によってさらに大きな評価を受けるようにすることである。

実際、あなたは、トゥスチアに併合されたため、古来の慣習により、あなたと前述のトゥスチアの人々によって、1年おきに交代で司祭が任命され、トゥスチアの都市であるヴォルシニイで演劇や剣闘士のショーが上演されていると主張していますが、山の険しさとそこに至る森の中の道の難しさのため、あなたの司祭が展示会を祝うためにヴォルシニイに行く必要性を放棄する許可が与えられるよう、あなたは熱心に求めています。そして、現在ヒスペルムという名前が付けられ、あなたが述べているようにフラミニオ街道に隣接し、その沿線にあり、その名にふさわしい真に素晴らしい技量のフラウィウス家の寺院が建設中であるコミュニティに、私たちの同名から名前を与え、そこでウンブリアが毎年選出する司祭が、演劇と剣闘士のショーの両方のフェスティバルを開催します。そして、この慣習はトゥスシアに関しても存続するものとする。ヴォルシニイで創設された司祭は、これまでの慣例どおり、その場所で前述の博覧会の観察を祝うものとする。あなたの祈りと願いに私たちは喜んで同意します。

なぜなら、我々自身の名前から、ヒスペッルムの共同体に永遠の称号、尊敬されるべき称号を与えるからであり、今後、前述の都市はフラビア・コンスタンスと呼ばれるであろう。そして、その中心に、あなたの望みどおり、我がフラビア家の神殿が素晴らしい技量で完成することを我々は望むが、次の規則が付け加えられる。我々の名において奉納された神殿は、いかなる伝染性で不合理な宗教的信念の欺瞞によっても汚されないこと。また、前述の共同体で展示会を開催することも許可するが、前述のように、ヴォルシニイの祭典も時代を超えて廃れることなく、前述の祭典もトゥスキアから選ばれた司祭によってそこで開催されなければならない。

したがって、確かに、私たちの行動が古い慣習から何かを特に逸脱しているようには見えません。そして、前述の理由で私たちに懇願しているあなたは、あなたが熱心に求めていたものを手に入れたことを喜ぶでしょう。

これは、ファヌムがヴォルシニイ、あるいは少なくともヴォルシニエゼ領内に位置づけられる最初の文書である。この文書には、毎年のエトルリア人の祭り ( concilium principum Etruriae ) がヴォルシニオの近くで行われ、剣闘士の競技や戦い、連邦の司祭の選出などが行われたと記されている。この文書は西暦4世紀のものであるため、そこに記載されている地理的表示はヴォルシニイ・ノヴィ、すなわちボルセーナのみを指し、 5世紀以上前にローマ人が征服し破壊した町ヴェルツナ(ラテン語でVolsinii Veteres、現在のオルヴィエート)を指しているわけではない。 ^[17]英国とデンマークの研究によって、この分野に新たな光が当てられつつある。^[18] 1733年に発見されたこの神聖な勅語は、イタリアの歴史家ルドヴィーコ・アントニオ・ムラトーリが著書『新典拠古碑文』（1791-1795ページ）で偽物であると主張した。[ ^{19]現在行われている}発掘調査で、アドリアーノ・マッジャーニ（ヴェネツィア・カ・フォスカリ大学のエトルリア学およびイタリア考古学の教師）がコーディネートしたチームによって 「アルフィナ」と「モンテ・ランドロ」^{[20]で新たな発見があり、サン・ロレンツォ・ヌオーヴォのエトルリア文化（例えば、サン・ロレンツォ・ヌオーヴォのマッカリノの墓やその他のエトルリア人の墓[21]} ）に新たな光が当てられるかもしれない。大英博物館に展示されているエトルリアの鏡が、サン・ロレンツォ・ヌオーヴォの領土にある墓で発見されました。

ボルセーナ湖内のビセンティーナ島（カポディモンテの町）もエトルリア人の聖なる島とされ、ファヌムのあった場所やアガルティの地下世界への入り口であると考えられている。海に面していない島にある聖域には、12都市の司祭や王（とその側近）が（側近とともに）行くことができ、宗教的および政治的な会合の際には少数の武装した男たちが彼らを保護しただろう。イタリアのテレビ番組「ボイジャー」（2003年10月1日）はこの仮説を支持し、エトルリア人はチチカカ湖の島の一つをオンパロスとして選んだインカ人と類似していたと示唆した。

実際、インカ人だけでなく、同じ理由で、さまざまな民族が神聖な島に最も著名な聖域を建設することを決定しました。エジプト人はフィラエ島、ギリシャ人はデロス島、ドイツ人は北海のヘルゴラント島とバルト海の女神ネルトス島、ケルト人はフランスのブルターニュ海岸近くのガヴリニス、スコットランドのイオナ島などです。この仮説は、ギリシャの口承詩人ヘシオドス（紀元前8世紀～7世紀）の詩『神統記』で、ある種の裏付けを見つけます。「彼らは、聖なる島の奥深くにある遠く​​離れた有名なティレニア人を支配した」。

ジョヴァンニ・フェオは著書『聖地地理』の中で、ピティリアーノ市のフィオーラ川渓谷で行った研究^{[22]を発表している[23]}。この地では、天文学的な機能を持つ巨石遺物群や、文化的な用途で彫刻された岩の構造物が発見された。こうした発見は、もともとボルセーナ湖の近くに定住した先エトルリア文明によって開発され、後にエトルリア人によって宗教の中心地として選ばれた聖地の存在を証明している。ジョヴァンニ・フェオはまた、この聖地の境界を指摘し、ファヌムを地上の神々と天の神々の交差点を中心に4つの部分に分割した。

ファルネーゼの町、セルヴァ・デル・ラモーネの奥深くにあるヴォルトーネという場所は、ヴォルトゥムナに捧げられた神聖な神殿にちなんで名付けられたと考えられています。ヴォルトーネは、ソヴァナ、カストロ、ヴルチ、タルクィニアなど、エトルリア人の文化を物語る数多くの考古学的な遺跡に囲まれています。

アルベルト・パルムッチによると、^[24]ファヌム・ヴォルトゥムナエは、アラ・デッラ・レジーナの有名な神殿である可能性があり、^[25]エトルリア最大の神殿で、天空の神でありエトルリア神話の最高神であるティニア（ローマのユピテル、ギリシャのゼウスに相当）に捧げられたものである。この神の唯一の表現は鏡に描かれたもので、タルクィニアで預言者タゲスが文化英雄タルコンに与えた占い（ハルスピシー）の授業を受けている様子が描かれている。^[26]ギリシャの歴史家ストラボンは、エトルリアの連邦権力の象徴がタルクィニアからローマに移されたことを支持している。

タルクィニア考古学博物館には、ヴェルトゥン神（ラテン語：ヴェルトゥムヌス、ヴォルトゥムナ）に捧げられたエトルリアの容器（紀元前7世紀初頭）が展示されています。この容器は、エトルリア人の墓地から出土したものです。

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