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プロト・ヴィラノヴァ文化（紀元前1175年頃～紀元前960年頃）は、イタリアに出現した青銅器時代後期の文化であり、中央ヨーロッパの骨壺墓地文化体系（紀元前1300年～750年）の一部であった。
超国家的な文化形態であり、[ 1 ] [ 2 ]東シチリアやエオリア諸島を含むイタリアの大部分に広がった。火葬の葬儀儀礼が特徴であった。
「プロトヴィラノヴァ」文化（ 1937年にジョヴァンニ・パトローニによって導入された用語[ 3 ] [ 4 ] ）は、中央ヨーロッパのより広範な骨壺墓地文化ネットワーク（ドイツ語：Urnenfelder ）に含まれ、東アルプスの北の地域グループ、特にバイエルン・オーバーエスターライヒ[ 5 ]と中ドナウ[ 5 ] [ 6 ]のグループと特に類似性を示している。
アメリカの考古学者マルコム・H・ウィーナーによれば、
プロトヴィラノヴァ文化は、バイエルンとオーバーエスターライヒの骨壺墓地文化と関連している[...]。プロトヴィラノヴァの特徴は、ヴェネト州のフラッテジーナで、近隣のポー川流域のより古いテラマーレ文化の残存要素とともに現れ、最終的には弱体化した形でイタリア全土とシチリア島東部に広がった。
—ピーター・M・フィッシャー＆テレサ・ビュルゲ編『海の民の最新情報：紀元前13世紀～11世紀の東地中海における変容に関する新たな研究』、2017年、54ページ
フランチェスコ・ディ・ジェンナーロ[ 4 ]によると、プロトヴィラノヴァ文化はルサチア文化やカネグラテ文化とも北方の類似性を示している。
陶器の装飾には北方の文化（ルサティア、カネグラート）との類似性が見られ、プロトヴィラノヴァ文化はアルプス以北の骨壺墓地文明といくつかの類似点を示している。
プロトヴィラノヴァ文化の広がりにより、イタリア半島は北からシチリア島東部まで、かなりの程度の文化的統一を経験しました。プロトヴィラノヴァ型の集落や埋葬地は、半島全体、特にイタリア中北部に数多く存在し、例えばヴェネト州のフラッテシーナ、エミリア＝ロマーニャ州のビスマントヴァとリパ・カルバーナ、トスカーナ州のチェトーナ、ソヴァーナ、サトゥルニア、ラツィオ州のモンティ・デッラ・トルファ、マルケ州のピアネッロ・ディ・ジェンガとアンコーナ（コッレ・デイ・カプッチーニ）などが挙げられます。一方、南部では、アブルッツォ州のオルトゥッキオ、バジリカータ州マテーラ近郊のティンマリ、プーリア州のトーレ・カステッルッチャ、カノーザ、カラブリア州のトロペア、シチリア島のミラッツォなどが重要な遺跡として挙げられます。特定の共通特性に基づいて、キウージ-チェトーナグループ、トルファ-アルミエーレグループ、ローマ-コッリ・アルバーニグループなどの地域サブグループを特定することができる。[ 7 ]
プロトヴィラノヴァの集落は通常小規模で、防御に適した高地（丘など）に建設され、人工の要塞で囲まれていることが多かった。集落の中には比較的小規模なコミュニティ（50～100人）が居住しているものもあった。中央ティレニア海沿岸のイタリアでは、平均的な集落の面積は40,000～50,000平方メートル、人口は300～500人と推定されている。より大規模な集落（500～1,000人）も存在し、おそらく小規模な集落に対して覇権を行使していたと考えられる。[ 8 ]
プロト・ヴィラノヴァ文化は、中央ヨーロッパの骨壺埋葬文化体系の一部でした。特に、バイエルン・オーバーエスターライヒ[ 5 ]およびドナウ川中流域の地域グループとの類似性が指摘されています。[ 5 ] [ 6 ]さらに、プロト・ヴィラノヴァ文化は、ルサチア文化とカネグラテ文化の両方と類似性を示しています。[ 9 ]しかし、別の仮説として、ポー川流域の以前のテラマーレ文化から派生したものだというものがあります。[ 10 ] [ 9 ]埋葬の特徴は、プロト・ヴィラノヴァ文化を中央ヨーロッパの骨壺埋葬文化およびそれに続くケルトのハルシュタット文化と関連付けています。初期段階では、これらを区別することはできません。[ 11 ]マリヤ・ギンブタスなどのさまざまな著者は、この文化をプロト・イタリック人のイタリア半島への到来または拡散と関連付けています。[ 5 ]
原ヴィラノヴァン遺跡はイタリア半島全域に存在し、主に北部から中央部に存在しますが、程度は低いものの、南イタリアやシチリア島東部にも存在します。これらの遺跡の中で最も重要なのは、フラッテジーナ(ヴェネト)、ビスマントヴァとリパ・カルバーナ(エミリア＝ロマーニャ)、チェトーナとサトゥルニア(トスカーナ)、モンティ デッラ トルファ(ラツィオ)、ピアネッロ ディ ゲンガとアンコーナ(マルケ)、オルトゥッキオ(アブルッツォ)、ティンマリ(バジリカータ)、カノーザ(プーリア)です。 ）、トロペア（カラブリア）、ミラッツォ（シチリア）。
大規模な建造物や埋葬地の発見、特に特定の地域（例えば、モンティ・デッラ・トルファ）では、副葬品の複雑さや素材の豊富さにおいて顕著な違いが見られることから、これらの共同体内にはすでに一定の社会階層が存在していたことがわかる。専門職人という存在は、これらの社会において特別な役割を担っていた。このような社会分化の過程は、特にエトルリア南部とラツィオのプロトヴィラノヴァ共同体の間で起こった。[ 12 ]
プロト・ビラノバの経済は、主に農業、畜産、牧畜、交易、冶金に関連する活動に基づいていた。[ 13 ]
後期青銅器時代、すなわちプロトヴィラノヴァ文化の時代には、半島内の近隣文明との商業交流が陸路と海路の両方で活発化した。プロトヴィラノヴァ文化のイタリアは、エーゲ海世界、バルカン半島、アルプス以北、ヌラーゲ文明のサルデーニャ島などとの重要な「交易ネットワーク」の一部であった。[ 14 ] [ 15 ]
ディ・ジェンナーロは、プロトヴィラノヴァ文化の特徴的なカルト関連の特徴として、次のように述べている。[ 4 ]
火葬の儀式は、宗教的慣習が、初期の地底神（洞窟での埋葬や供物）への信仰から、天上の存在（太陽円盤や鳥の形をした神々の表現。陶器、青銅器、さらには金箔に描かれた作品では、これらの神々が組み合わされていることもある）への崇拝へと大きく変容したことを示している。
様々な青銅の埋蔵物が発見されたことから、これらの品々は神々への奉納品、あるいは来世のための副葬品であったという仮説が立てられている。[ 16 ]これらの埋蔵物、あるいは「埋蔵物」は、多くの場合、川底やより一般的には湿地帯に位置しており、おそらく水の神を中心とした信仰を示唆している。しかし、場合によっては、このような埋蔵物は、溶かして再利用することを目的とした単なる物品の集積である可能性もある。
プロトヴィラノヴァ文化は、特に葬儀の慣習に関して、中央ヨーロッパの骨壺埋葬文化と多くの特徴を共有している。故人は火葬され、遺灰は骨壺埋葬様式の二重円錐形（二重円錐形）の陶製葬儀用骨壺に納められ、しばしば幾何学模様で装飾された後、地面、穴、または石で裏打ちされた石棺に直接埋葬された。[ 13 ]装飾モチーフは焼成前に粘土に彫り込まれ、南部地域でのみ彩色装飾も使用された。[ 4 ]宝飾品、青銅製の鎧、馬具の金具を含むエリートの墓は一般の墓とは分けられており、インド・ヨーロッパ文化に特徴的な高度に階層化された社会の発展を初めて示している。[ 17 ]
北から南までかなりの均一性が見られた時期の後、続く鉄器時代には、プロト・ヴィラノヴァ文化は地域化の過程を示し、いくつかの地域集団の出現につながった。紀元前950年頃から、ヴィラノヴァ文化、エステ文化、ラティアル文化などの新しい地域文化が現れた。これらの新しい文化は、特に葬儀の習慣において、先行するプロト・ヴィラノヴァ文化と多くの類似点を共有していたが、独自の革新も示していた。北イタリアでは、レポント語を話す人々に関連するゴラセッカ文化が現れた。ヴェネト地方では、パレオ・ヴェネティに関連するエステ文化が発展した。中央イタリアと北イタリアでは、エトルリア人に関連するヴィラノヴァ文化が現れた。中央イタリアでは、プロト・ラテン人に関連するラティアル文化が発展した。 [ 18 ]そして、プロト・ウンブリに関連するテルニ文化が
プロトヴィラノヴァ文化、ゴラセッカ文化、アテスティネ文化、ヴィラノヴァ文化、ラティアル文化に共通する最も明白な要素は火葬儀礼であり、これは儀式的に大きな変化を受けず、インド・ヨーロッパ語族の人々とエトルリア人などのインド・ヨーロッパ語族以前の人々の両方によって何世紀にもわたって実践されてきた。テルニ文化では、火葬の遺物は主にテルニIとして知られる初期段階で記録されているが、ウンブリア民族の人々の葬儀儀礼は土葬であった。[ 19 ]
プロトヴィラノヴァ文化は、ピチェニ族[ 20 ]やオスク語・ウンブリア語を話す他の集団の民族形成にも役割を果たしたと認識されている。
2019年11月にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、紀元前930年頃から839年頃にかけてイタリアのマルティンシクロに埋葬された、ピセンテス族の領土にいた原ヴィラノヴァ文化の女性の遺骨が調査された。彼女は母系ハプログループU5a2bを持っていた。[ 21 ]
この時代の碑文が存在しないため確実な証拠はないものの、プロトヴィラノヴァ文化のイタリアへの広がりは、青銅器時代後半のインド・ヨーロッパ語族の移住というより広い文脈の中で、イタリック語を話すイタリック人の到来と同時期であったという仮説が立てられている。 [ 22 ]
デイヴィッド・W・アンソニーは、イタロ・ケルト語の言語的統一性を主張し、イタリック人の到来をプロトヴィラノヴァ文化と結びつけた。アンソニーによれば、プロトヴィラノヴァ文化は、バイエルン平原の骨壺墓地文化、あるいはハンガリーから派生したものである。[ 23 ]クリスティアン・クリステンセンによれば、プロトヴィラノヴァ文化は、西オーストリアと南ドイツの間にあるヴェラティツェ・バイエルドルフ文化群と関連付けられるべきである。[ 24 ]
しかし、プロトヴィラノヴァ文化をイタリック語族のみと同一視することは、レナート・ペローニが既に主張しているように問題がある。[ 25 ]
イタリック語族自体は、西イタリック語（ラテン語・ファリスク語）と東イタリック語（オスク語・ウンブリア語）の2つの系統に分かれています。火葬はプロトヴィラノヴァ文化の特徴であり、主にラテン語・ファリスク語を話す人々の間で広く行われていました（オスク語・ウンブリア語を話す人々は主に土葬を行っていました）。また、これらの2つの系統がイタリアで形成されたという点については、すべての言語学者が同意しているわけではありません。[ 26 ] [ 27 ]
プロトヴィラノヴァ文化は、歴史時代にヴェネト語を話していたプロトヴェネティ人とも関連付けられています。ヴェネト語はインド・ヨーロッパ語族に属しますが、その分類については議論が続いています。[ 28 ]同様に、プロトエトルリア人は紀元前11世紀から10世紀頃にプロトヴィラノヴァ文化から出現し、[ 29 ] [ 30 ]紀元前900年頃からヴィラノヴァ文化はエトルリア人の最も初期の段階として発展し、彼らはインド・ヨーロッパ語族以前の言語を話していました。[ 31 ]
同様の状況は、おそらくエトルリア人と関連があるとされる、言語的にインド・ヨーロッパ語族以前の別の集団であるラエティ人にも当てはまる。ラエティ人の領土、特にチロル地方は、初期鉄器時代に骨壺墓地文化の影響も受けていた。[ 32 ]
鉄器時代のカネグラテ文化、それに続くゴラセッカ文化も、プロトヴィラノヴァ文化の物質的文脈に含まれることがある。[ 18 ]
Termine introdotto nel 1937 da G. Patroni、con cui si sono は、le manifestazioni dell'Età del Bronzo Finale dell'Italia (con esclusione di alcune aree alpine) e di limitati ambiti siciliani を示します。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)文化的な「プロトヴィラノヴィアーネ」をすべて見ることができ、イタリアのリヴェラとイタリアのエステーサ ユニットを見つけることができ、自分の名前に基づいて、最高のリスキオを見つけることができます。イタリアのブロンツォ フィナーレのような必然的な状況が来ることはありませんが、イタリアのイタリア語で最高の言語を使用し、ヨーロッパでの安全性を確認し、イタリアのアパルテンネでの安全な状況を確認してください。