古代エトルリアの宗教において、トゥランは愛、豊穣、活力の女神であり、ヴェルチ市の守護神であった。彼女はローマ神話のヴィーナスやギリシャ神話のアフロディーテと同一視された。彼女は、エトルリアの愛と欲望の神であり、ギリシャ神話のエロスやローマ神話のキューピッドに相当するトゥルヌの母であった。
彼女は、ウニ、メンルヴァと並んで、エトルリア神話における最も重要な三女神の一人であった。彼女の姿は、鏡、テラコッタのパネル、花瓶、彫刻などの背景によく描かれていた。
美術において、トゥランは一般的に若く美しく魅力的な翼を持つ女性として描かれました。彼女の美しさは巻き毛や凝った髪型によって強調されました。いくつかの表現では、彼女は神性を示すティアラやその他の装飾品を身につけていました。[ 1 ]トゥランはエトルリアの青銅鏡の化粧の場面に登場します。初期と後期の描写では豪華なローブと宝石を身に着けていますが、紀元前3世紀と2世紀のヘレニズム美術の影響下では、裸または半裸で純粋さと官能性を体現しています。[ 2 ]彼女は若い恋人アトゥニス(アドニス)とペアになり、パリスの審判のエピソードに登場します。紀元前4世紀後半の鏡には、トロイアの王子パリス(エトルリア語でエラサントレと呼ばれる)が岩の上に座り、3人の女神が彼の前に現れる様子が描かれています。女神たちは、精巧な衣装と、ティアラや翼といった特徴的な装飾品を身に着けて描かれている。エラクサントレ(パリのエトルリア版)は、トゥランを最も美しい女神として選んだ。
トゥランは、エトルリア神話において、生命を生み出す自然の力を体現し、情熱と欲望の源泉とされています。彼女は、あらゆる形で現れる生命と欲望の力を象徴しています。恋愛と性愛の両方の領域における愛の力を表しているのです。トゥランは、豊穣と繁栄の理想像です。この象徴は人間の生殖にとどまらず、大地の豊穣、豊かさ、そして生命の循環全般を包含しています。
この女神は、生命力、力強さ、そして活力を理想化している。彼女は生きる喜びと、存在を推進する原動力を象徴している。
「トゥラン・アティ」(「トゥランの母」)という碑文の発見は、彼女がローマ神話のヴィーナス・ジェネトリクスと同様に、母性の理想像であり、保護的な母性像であったことを示唆している。アフロディーテやヴィーナスと同様に、トゥランは美と魅力の女神として理想化され、完璧な姿と誘惑と結びついている。トゥランは生命の創造力、若々しい愛、黄金の愛、そして豊穣の象徴であり、エトルリア文明にとって最も重要で喜びに満ちた存在の側面を表し、美と愛の守護者なのである。
愛と美の女神として、彼女のイメージは鏡の裏面に彫刻するのに理想的でした。女神の場面は墓の壁に描かれ、生と死における愛と豊穣の重要性を示していました。女神はしばしば、ギリシャ神話のアドニスに相当する若い恋人アトゥニスと共に描かれました。トゥランはしばしば、彼女の従者として仕える翼のある小さな神々であるラサを伴っていました。いくつかの描写では、トゥランは戦いの神ラランの配偶者でした。エトルリア美術の「パリスの審判」のエピソードでは、トゥランは女神ウニ(ユノ)とメンルヴァ(ミネルヴァ)と共に描かれています。彼女はまた、特に青銅鏡の装飾において、さまざまな神話の場面で他の神々と共に登場しました。彼女は人気のある神であり、しばしば工芸品やレリーフに表現されました。
トゥランは、ハト、ガチョウ、そして何よりも白鳥などの鳥とよく関連付けられていた[ 3 ] 。トゥスナは「トゥランの白鳥」である[ 4 ] 。彼女の従者はラサスと呼ばれていた。トゥランはかなり古いかもしれないが、ピアチェンツァのリストにもマルティアヌスのエトルリアの神々のリストにも登場しない。エトルリアの7月は彼女にちなんで名付けられたが、ラテン語のトラネウスしか知られていない[ 5 ]。
トゥランはローマ神話のヴィーナスやギリシャ神話のアフロディーテに相当するものと見なされていた。彼女の名前はギリシャ以前の「トゥランノス」(絶対的な支配者、暴君を参照)[ 6 ]の語源であり、トゥランは「マダム」、「愛人」または「恋人」と見なすことができる。
トゥランは、ギリシャ文化の影響を受けたタルクィニアの港町グラヴィスカに聖域を持ち、そこで彼女の名前が刻まれた奉納品が発見されている。ある碑文には彼女を「トゥランの母」を意味する「トゥラン・アティ」と呼んでおり、これは彼女をアイネイアスの母でありユリウス=クラウディウス朝の祖先であるヴィーナス・ジェネトリクスと結びつけるものと解釈されている。
トゥランは、ロマーニャ地方からイタリアの民間伝承に伝わった数少ないエトルリアの女神の一人です。「トゥランナ」とも呼ばれ、恋人たちを助ける愛と幸福の精霊である妖精だと言われています。[ 7 ]