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グラーム・ムルタザ・サイード[ a ]（1904年1月17日 - 1995年4月25日）、GMサイードとしても知られる彼は、シンド出身のパキスタンの独立運動家であり政治家で、後にパキスタンにおける近代シンド民族主義の基礎を築いた。植民地時代にはパキスタン運動の提唱者であり、後に独立したシンド人のアイデンティティのためのイデオロギー的基盤を提案し、シンドデシュ運動の基礎を築いた。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
GM サイードは 16 歳で政治家としてのキャリアをスタートさせ、1920 年 3 月 17 日に故郷のサンでヒラファト会議を組織した。 [ 7 ]サイードはイスラム国家パキスタンの創設を求めた初期のシンド人政治家の 1 人であり、ムスリム連盟の指導者ムハンマド アリー ジンナーが提唱した二民族論の熱心な支持者となった。サイードの「純粋なイスラム教徒支配国家」のための政治的宣伝は、マンジルガー事件後に見られる。[ 8 ]しかし、独立国家が形成されると、国の指導部との意見の相違により、1948 年に国家の政治犯となった。 [ 9 ] [ 2 ]彼はイスラムの原則、世俗主義、シンド民族主義を提唱するイデオロギーの政治的宣伝を改めて表明し、シンドゥデシュ運動の基礎を築いた。[ 10 ]彼は政治的見解のために人生の約30年間を投獄と自宅軟禁で過ごした。[ 11 ]彼は1995年にアムネスティ・インターナショナルから良心の囚人として認定された。 [ 12 ]彼は1995年4月26日、カラチでの自宅軟禁中に死去した。支持者からは「サイーン」という愛称で知られていた。[ 13 ]
父の死後、彼は父の親友であったライス・ファキール・バックス・カーン・カーチと共に育った。当時、カーチ族の族長であったライス・ファキール・バックス・カーン・カーチは、GMサイードの師であり、叔父のような存在でもあり、GMサイードの父の敵から彼を守った。GMサイードは著書の中でライス・ファキール・バックス・カーン・カーチについても言及している。
GM サイードは、1904 年 1 月 17 日にシンドのサダト家にサンという町で生まれた。1905年 11 月 1 日に父親のサイード・モハメッド・シャー・カズミが家族間の争いで殺害されたとき、彼はまだ乳児だった。父親の死後、サイードは家族の中で唯一の男の子の乳児だったため、1906 年にイギリス政府は後見裁判所を通じて家族の財産を一時的に管理し、家族に毎月の年金を与えた。彼は 6 歳から 5 年間、シンド語で初等教育を受け、 1915 年に終了した。家族の年長の女性たちと母親のハニーファ・ビビは、彼が家族の中で唯一の男子相続人であったため、争いから彼を守るためにその後は彼を自宅で教育することにした。彼は自宅でペルシア語と英語を教えられた。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
サイードはヒラファト運動への参加を通じて政治活動を始めた。彼はまず、1920年2月7日、8日、9日にラルカナで開催されたヒラファト会議に出席した。彼はアブル・カラム・アザド、アブドゥル・バリ・フィランギ・マハリ、マウラナ・シャウカット・アリ、シェイク・アブドゥル・マジード・シンディの演説に感銘を受けた。彼は自ら、1920年3月17日に故郷のサンで次のヒラファト会議を開催するよう呼びかけた。[ 16 ] [ 15 ] [ 17 ]この会議の2日後の1920年3月20日、彼の故郷サンでは、オスマン帝国に対する連合国の不当な行為に抗議して、シャッターダウン・ストライキが行われた。彼はその後もヒラファト運動全体を通して活動を続けた。[ 15 ]彼は1920年3月26日にマクドゥーム・ビラワル廟で 開催されたヒラファト会議で最年少の演説者として演説した。背が低かったため、演説中は聴衆から見えるように木製の椅子の上に立っていた。[ 16 ]彼は1921年4月27日、ダドゥからハイデラバードへ向かう途中のマハトマ・ガンジーとサン駅で会った。ガンジーは彼にカディを着るように指示した。[ 18 ] [ 19 ]サイードは1921年6月23日にカラチの徴税官事務所を訪れ、後見裁判所の管理下にある土地の解放を求めたが拒否された。彼は1922年12月4日、土地の管理下からの解放を妨害したとして徴税官とムクティアルカールを訴えた。[ 16 ] [ 15 ] 最終的に、彼は2年間の法的訴訟の後、1924年に後見裁判所の管理下から土地を取り戻した。[ 20 ]
GM・サイードは、後に国民アワミ党（国民人民党）に合流したシンド・アワミ・マハズの創設者である。イブラヒム・ジョヨと同様に、サイードはガンジーとマルクスの思想を通して、シンド民族主義と共産主義、スーフィズムを融合させた。
サイード・シンディは、その地位によって貢物、現金、土地などを通じて自由に収入を得る機会に恵まれた。しかし、彼はこの生活様式を拒否し、その後、熱意をもって政治の世界に身を投じた。政治的には、彼は汎イスラム主義者からインド民族主義者、そしてパキスタン民族主義者へと変遷し、ムスリム連盟に加わり、最終的にはシンド民族主義者となった。[ 21 ]
1920年代初頭、サイードは故郷のサン村にアングロ・ヴァーナキュラー（AV）スクールを開設し、特定の言語クラスの教育は無料となった。AVスクールはシンド語教育と英語を組み合わせた教育を提供していた。また、アラビア語、フランス語、ペルシア語の選択肢もあった。著名なシンド語教育者イブラヒム・ジョヨもAVスクールで学んだ。[ 22 ]
サイードは、シンドゥデシュの実現を目指す「ジェイ・シンド」運動の立案者でした。彼はまた、政治、宗教、文化、文学、有名な詩人シャー・アブドゥル・ラティフ・ビタイの解説など、60冊以上の著書を執筆しています。政治思想家、文学者、神秘主義者としての彼は、30年間投獄されていた間、分割前後の数十年にわたり政治の舞台を支配しました。[ 21 ]
1992年1月19日、サイードは自宅軟禁下に置かれ、彼の家は拘置所と宣言された。彼は1995年4月25日に亡くなった。[ 21 ]
サイードは60冊以上の著書を執筆しており、そのほとんどはシンド語で書かれているが、英語とウルドゥー語でも書かれている。[ 24 ]彼の著作は文学から政治、宗教、文化まで多岐にわたる。その幅広い知識ゆえに、オランダのイスラム学者オスカー・ヴェルカーイクは彼を「多くの点で非常に生産的で独創的、そしてほぼ独学の知識人であり、19世紀のイスラム改革、ダーウィン進化論、神智学、18世紀のシンド詩、マルクス主義、古典スーフィズム、ドイツ観念論など、さまざまな知的影響からイスラム教の独自の解釈を生み出した」と評している。[ 25 ]
彼の有名な著書には以下のようなものがある。
彼は30年以上拘留されたままだった。
ウィキメディア・コモンズにあるGM Syed関連のメディア