シンディー文学

シンド文学（シンド語: سنڌي ادب）は、シンド語の散文（恋愛物語や叙事詩）と詩（ガザルとナズム）の口頭および文書文学のコレクションです。パキスタンのシンド州のシンド語は、古代インド最古の言語の1つと考えられており、インダス川流域の住民の言語に影響を与えました。シンド文学は1000年以上にわたって発展してきました。^{[1] [2] [3] [4]}

歴史家のナビー・バックス・バローチ、ラスール・バックス・パリジョ、GMサイードによると、イスラム以前の時代にはシンド語がヒンディー語に影響を与えていた。8世紀にイスラム教が到来した後は、アラビア語とペルシア語がこの地域の住民に影響を与え、公用語となった。^{[5] [6]} シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイ、シャー・アブドゥル・カリム・ブリ、シャイフ・アヤズ、ウスタド・ブハーリーは著名なシンド語の詩人である。

地元のヒンドゥー教の王がシンドを支配していた。712年、アラブ人がこの地域を征服した。彼らはシンド語を話さなかったが、シンドの作家や詩人がシンド語とアラビア語の発展に貢献した。コーランはシンド語に翻訳され、シンド語の本はアラビア語に翻訳された。シンド語のカシダ（頌歌）が書かれ、シンド語の本は宗教学校で使用された。ペルシャ語のシンド史チャチ・ナマはこの時期に書かれた。^{[7] [8] [9]}

アラブ人がシンドの支配力を失うと、シンド語を話す住民が支配者となった。この時代はシンド文学の古典時代として知られているが、行政言語はペルシア語のまま、宗教言語はアラビア語のままであった。スムラ王朝は3世紀以上にわたってシンドを統治した。シンド語は広まり、新しい文学的思想がゲチ（گيچ）とガヒ（ڳاھ）で表現された。^[10]

これは繁栄とシンド語の発展の時代であり、シンド語はイスラム教の説教の源泉となった。シンド語の詩と風刺が発展した。バクタール・ジラムダスは次のように書いている。

シンディー語はイスラム教の説教の源として作られた。これとは別に、自然なシンディー詩もまた進化の目標を設定し始めた。アラビア語の本にも、この未証明がある。私が知る限り、当時は風刺的な言語があり、文学もあった。19世紀、旅する学者「アチャリヤ・アデュタン」がサウラシュトラの宮廷からシンディーとシンディー語を研究するためにシンディーにやって来た。彼は778年に亡くなり、研究に基づいて『カワブ・マルハ・カハ』という本を書いた。しかし彼はシンディー詩について次のように書いている。「私たちは旋律的な歌を好むシンディー詩人だ。彼らはミナージュやダールの繊細さで、非常に旋律的な方法で歌った。」^{[11] [12]}

サンマ族はスームラ族と同盟を結んでいましたが、ハメール（スームラ最後の支配者）はサンマ族の支配者ジャム・ウナールに敗れました。ジャム・ウナールがタッタの統治者となった。この時期はシンド語文学にとって実り豊かな時期であると考えられていますが、依然としてペルシア語が行政言語、アラビア語が宗教言語として残されました。シンド州の国境はムルタン、バーワルワプール、パスニ、ハティヤワル、マクラン、シビ、クチ、カラートに達し、タッタは知識の中心地となりました。

シャー・ベグ・アルグンの父、アミール・ズルヌン・アルグンは、ミルザ・シャー・フセイン・バイクラに代わってカンダルを統治しました。 1507年、アミール・ズルヌン・アルグンが殺害された後、シャー・ベグ・アルグンはバロチスターン州のシャル・エ・サビ、カブール、カンダル・チディを支配下に置いた。ジャム・フェロスの弱さのため、ジャム・サラハッディンは反乱を起こした。これが内戦につながった。シャー・ベク・アルグンは 1521 年にシンド州を征服しました。

シャー・ベグ・アルグンはヒジュラ暦928年シャーバーン月22日（西暦1522年）に亡くなり、ハキム・テオは1526年にサジュ地方（ムルターンまで）を征服した。フマーユーンはシェール・シャー・スリを破り、1541年に亡くなった。アクバルは翌年ウメルコートで生まれた。

マハ・ラハトはイランへ渡り、1543年7月10日に死去した。1554年、シャー・ハサン・アルグンが死去。シンドは2つの家族に分割され、北シンドはシャー・ハサン・アルグンの治世中にバクルの知事であったスルタン・マフムード・バクリーの支配下に入った。

アミール・ミルザ・イーサ・タルカンがヘナヒン・サナドを支配したとき、タルカン朝が始まった。ガーズィー・ベグがナニのナワーブに任命され、シンドはムガル帝国の一部となった。ムガル帝国の統治下では、イェルナニ、バクル、シワットにスバーダルが任命された。ムハンマド・シャーの治世下で、ムガル帝国の力は弱まった。カルホラ王朝がシンドで勢力を強め、独自の政府を設立した。^[13]

騒乱のため、シンドの学者たちはアラビアやグジャラートに移住した。中央アジアでは混乱が起こり、知識人たちがシンドに移住した。その後、知識の教会が神学校として設立された。アルグン族の母国語はペルシア語であり、詩はペルシア語とウルドゥー語で書かれた。^[14]

サンマ王朝の崩壊後、3 つの貴族が約 2 世紀にわたってシンド州を統治しました。詩人シャー・アブドゥル・ラティフ・ビッタイの祖先であるシンド語の詩人シャー・アブドゥル・カリム・ブリが生まれた。^[15]

シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイ（1689-1752）は、シンディー文学史上重要な時期であるカルホラ王朝時代に生きた。この時代にシンディー語が標準化され、シャー・ラティーフの作品によって古典的なシンディー詩が栄えた。シャー・ラティーフは、詩を歌うときに演奏される楽器タンブールの変種を発明した。彼の編集作品であるシャー・ジョー・リサロには、「サッシ・プンヌン」と「ウマル・マルヴィ」が収録されている。 ^[1]

シャー・ラティーフはシンド州の辺境地を旅し、そこに住む人々や、その土地、文化、音楽、芸術、工芸品に対する彼らの愛着を研究した。彼は民話の中でシンド州とその人々を描写し、人類の普遍的な同胞愛、愛国心、不正や暴政に対する闘い、そして人間存在の美しさについての考えを表現した。音楽家でもあったシャー・ラティーフは、15のスワラ（旋律）を作曲した。彼の詩の各行は、特定のスワラで歌われる。ルアリのカワジャ・ムハンマド・ザマンの詩は、アブドゥル・ラヒム・ガルホリの『シャラ・アビヤト・シンディ』に掲載されており、もう一人の著名なカルホラ派スーフィーの詩人である。

サシャル・サルマスト、サーミ、ハリフォ・ナビー・バックス・ラガリーはタルプル時代（1783-1843）の著名な詩人である。ハリフォ・ナビー・バックスは愛国心と戦争の技術を描写した叙事詩人として知られる。ロハル、ベディル、ベカス、サイード・ミスリ・シャー、ハンマル・ファキール、スーフィー・ダルパット、サイード・サビト・アリー・シャー、カイル・シャー、ファテフ・ファキール、マンタル・ファキール・ラジャールもイギリス統治以前および初期の著名な詩人である。

ムガル帝国時代、カルホラ一族が勢力を増し、ムガル帝国の統治者を助けた。ヤール・ムハンマド・カルホラは詩人シャー・アブドゥル・カリム・ブリを処刑し^{[要出典] 、}カルホラ朝の初代統治者となった。シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイはこの時代に栄え、統治者がシンド人であったため、シンド文学の黄金時代と考えられている^{[16] 。}

この時代はシンド語の散文の基礎となった。タルプル族がカルホラ族を破った後、彼らは約150年間シンドを支配した。イギリス軍は訓練を受けていないタルプル族の軍隊を破った。^[17]

1843年にイギ​​リスがシンドを征服し、シンド語がペルシア語に代わる公用語および教育媒体となった。学者の委員会がアルファベットについて議論し、ペルシア語・アラビア語の文字が採用され、実施された。教科書に加えて、詩集や散文集も出版され始めた。^{[18] [1]}

1947年にパキスタンが建国され、シンディー文学は経済や社会のテーマを探求し始めた。^{[19] [1]}

現代シンド文学は、1843年にイギ​​リスがこの地域を征服し、印刷機が導入されたときに始まった。雑誌や新聞がシンド文学を普及させ、書籍は多くのヨーロッパ言語（特に英語）から翻訳された。ミルザ・カーリチ・ベグは、 19世紀の最後の20年間と20世紀の最初の20年間に、科学、歴史、経済、政治に関する400以上の作品（詩、小説、短編小説、エッセイを含む）を書いた。[ ^1]当時は数千冊の本が出版され、ハキーム・ファテ・モハマド・セワニ、 カウロマル・キルナニ、ダヤラム・ギドゥマル、ラルチャンド・アマルディノマル、ベルーアマル・アドヴァニ、ホッチャンド・モルチャンド・グルブクサニ、ジェスマル・パルスラム、ミラン・モハマド・シャー、マウラナ・ディン・ムハマド・ワファイが現代シンド文学の先駆者であった。

インドでは、 1959年以来、シンド文学に対するサヒティヤ・アカデミー賞が毎年授与されています。第一次世界大戦後、シンド文学は十月革命やその他の社会経済的変化の影響を受けました。文学はより客観的になり、ロマン主義は薄れ、進歩主義の影響を受けました。

イギリスからの自由を求める闘争は勢いを増し、シンド州の歴史と文化遺産への関心が高まりました。アラマ II カジ、その妻エルサ カジ、ラソウル ブクス パリホ、GM サイード、ウメル ビン モハマド ダウドポタ、ピル アリ ムハンマド シャー ラシディ、ピル フサムディン シャー ラシディ、マウラナ ディーン ムハンマド ワファイ、ジャイラムダス ダウラトラム、ハシュマト ケバラマニなどの学者。ベルマル メハルチャンド アドヴァニ、ムハンマド イブラヒム ジョヨ、アッラー ダッド ボヒョは、歴史と文化に関する著作を出版しました。

ミール・アブドゥル・フセイン・サンギーなどの詩人はペルシャ語の韻律による詩の先駆者です。

小説と短編小説が主要な散文形式となり、それぞれ数百の作品がヨーロッパの言語からパキスタンの言語に翻訳された。第二次世界大戦中には、ゴビンド・マルヒ、スンドリ・ウッタムチャンダニ、ポパティ・ヒラナンダニ、モティ・プラカシュ、グラーム・ラバニ・アグロ、ジャマール・アブロー、シェイク・アヤズ、アマール・ジャリール、ナシーム・カラル、アガ・サリーム、タリク・アシュラフ、ショーカット・ショーロ、マダド・アリ・シンディなどの小説家や短編小説家が登場した。シンド演劇も盛んになり、アジズ・キングラニは数多くの戯曲を書いている。^{[20] [21]}

若い作家たちは散文や詩の新しい形式を試してきました。カフィ、バイト、ギートなどの古典的な形式に加えて、自由詩、ソネット、バラードも書かれてきました。

シンド州の著名な詩人には、マフドゥーム・ムハンマド・ザマン・タリブ・ウル・モラ、ウスタッド・ブハーリ、シャイク・アヤズ、ダリヤ・カーン・リンド、アミーン・ファヒーム、イムダッド・フサイニがいます。ムバラク・アリ・ラシャリは文芸評論家であり、 『クティアス・カウェジャン』の著者です。^[22]

ヌール・ウッディーン・サルキとアブドゥル・ガフール・アンサリは、1952年にカラチを拠点とするシンド語作家の組織であるシンド・アダビ・サンガトを設立した。 ^[要出典]この組織はパキスタン国内および海外に支部を持っている。

Gul Phulは、作家Akbar Jiskaniが編集する人気の児童雑誌です。 ^[23] Mehran Publicationsが発行する雑誌Laatは、Altaf MalkaniとZulfiqar Ali Bhatti（スパイ小説Khofnaak Saazishの著者）によって創刊されました。Sindhi Adabi Boardは、児童向けの本を出版しています。 ^[24] Waskaroは、1990年に創刊された雑誌で、短編小説、詩、記事が掲載されています。 ^[25] Sindhi Language Authorityも児童向けの本を出版しています。

シンド文学に関する最古の言及はアラブの歴史家によるものである。シンド語は、8世紀または9世紀にコーランが翻訳された最古の東洋言語の一つであった。イスラムのカリフがバグダッドを統治する前に、シンドの詩人が詩を朗読したという証拠が存在する。8世紀から9世紀にかけて、天文学、医学、歴史に関する世俗的な論文がシンド語で書かれた。 1079年にシンドに住んでいたイスマーイール派の宣教師、ピル・ヌールッディンは、シンド語でスーフィーの詩を書いた。ギナンとして知られる彼の詩は、初期のシンド詩の一例である。ピル・ヌールッディンはスーフィーであったため、彼の詩は神秘主義と宗教を 描いている。

ピル・シャムス・サブズワリ・ムルタニ、ピル・シャハブディン、ピル・サダルディンもシンド語の詩を書き、ババ・ファリド・ガンジ・シャカールの詩の一部はシンド語で書かれました。ピル・サドルディンもスーフィー派のシンド語の主要な詩人であり、シンド語のラリ語とカッチ語の方言で詩を作曲しました。彼はパンジャブ語、セライキ語、ヒンディー語、グジャラート語でも執筆しました。サドルディンは、彼の教えの結果としてイスラム教を受け入れたシンド・ヒンズー教徒のロハナ・カーストによって一般的に使用されていたシンド語文字を修正しました。彼はそれらをクワジャまたはホジャと呼びました。

サンマ王朝(1351 ～ 1521 年)の間、シンド州は著名な学者や詩人を輩出しました。サンマ族はシンド州の元々の住民の一部でした。マムイ・ファキール（七人の賢者）の詩による謎はこの時代に関連しています。イシャク・アヒンガル（鍛冶屋）も著名な現代詩人でした。スーフィー学者で詩人のカジ・カダン（1551 年没）は、ドーハ詩やソルタ詩を作曲し、シンド文学の画期的な人物でした。シャー・アブドゥル・カリム・ブルリ、シャー・ルトゥフラ・カドリ、シャー・イナヤット・リズヴィ、ハラのマクドゥーム・ヌーは、シンド語の神秘的でロマンチックで叙事詩の他の作者です。

• サッスイ・プヌーン：このロマンチックな物語はスームラー統治時代に遡ります。サッスイはバンボレ出身で、プヌーはマクラン出身で、二人は結婚します。多くのシンド詩人、特にシャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイがこの物語を語りました。
• ウマル・マルヴィ：これは、当時の 2 番目によく知られたロマンチックな物語で、シンディーの詩人によって広く歌われました。ウマルコットのスムラの支配者であるウマルは、マルヴィに恋をします。
• モマル・ラノ：この物語はスームラ王国の統治者ハミールについてです。ハミールの義理の息子ラノはグジャラート州の少女と恋に落ちます。
• ソフニ・メハール：この時代における4番目のロマンチックな物語
• リラン・チャネサール：同じくスムラ時代の人物
• ソラト・ライ・ディヤチ：スムラ時代のもう一つの物語
• ヌーリ・ジャム・タマチ：この半ばロマンチックな物語は、スームラ政権がラールにあった時代に遡ります。^[26]

スムラ時代にはイスラム教の宣教師がシンドに到着し、ギナン（宗教詩）が人気を博した。最も人気のあるギナンは、40文字のシンド文字を開発したピル・シハブ・アル＝ディンとその息子ピル・サダルディンによって書かれたものである。^[27]

• シンドロジー
• シンディー語詩人一覧
• ヌーリジャム田町
• パキスタン文学
• ドーハ（インド文学）
• シンド文学フェスティバル

• Sindhi Sahitya Charitre – LH Ajwani による『シンド文学史』のスマセンドラ・ナディグによるカンナダ語訳。サヒティア・アカデミ、ラビンドラ・バワン、ニューデリー110001 (1981)。
• 「シンド州のインド・ペルシア文学」RMチョプラ著『インド・ペルシア文学の興隆、成長、衰退』 、イラン文化会館、ニューデリー（2012年）。
• アクバル・リガリ著『シンディ・アダブ・ジョ・ムクタシル・ジャイゾ』、ロシュニ出版、カラチ（2018年）。

• シンド語最大のシンド語 Adbi ウェブサイト
• シンド州のシンド文学雑誌 – シンディアナ
• シャー・ジョー・リサロ – The Selection、英語翻訳：エルサ・カジ
• シンディ・サンガット – シンディの伝統、文化、言語の促進と保存。