ケネス・W・モーガン

ケネス・ウィリアム・モーガン（1908年10月15日 - 2011年12月23日）は、宗教分野のアメリカの教育者であり、他の宗教をその宗教の学者の観点から教えることを提唱した。 1935年にハーバード神学校を卒業後、インドの僧院で1年間過ごし、宗教的な場所を訪れたり学者と会ったりした。1950年代にはアジアの宗教を教えながら、ヒンズー教、仏教、イスラム教に関する書籍を制作、編集した。これらの書籍は、各宗教の著名な宗教学者によって書かれたものである。世界の宗教を研究する学術センター、いくつかの全国的な専門家協会、および数多くの教育職の設立に尽力した。コルゲート大学で25年間、牧師、宗教学教授、チャペルハウスのディレクター、世界の宗教研究基金のディレクター を務めた。

モーガンは1908年10月15日、モンタナ州グレートフォールズ^{[1]で、ウォルター・A・モーガン牧師とデラ・ムーア・モーガンの「敬虔なメソジスト派の家庭」[2]}に生まれた。^家族 は1910年にアイオワに戻り、ウォルターはいくつかの教会で牧師を務めた。モーガンは1925年にデモイン高校を卒業し、デモイン大学に入学した。メソジスト派の牧師になることを計画していたモーガンは、オハイオ・ウェスリアン大学に転校し、 1929年に学士号を取得した。^[3]哲学に興味があったため、ハーバード大学大学院に進み、1933年までに博士号取得に必要な課程を修了した後、ハーバード神学校に転校した。モーガンは、あらゆる宗教的真理の探求の共通性を理解することで、自分の精神的成長が促進されることに気付いた。彼は宗教的理解を個人的に探求するため、様々な礼拝に出席し、^[2]アジアの宗教学者と会う機会を活用した。^[4]ニューヨーク市のラーマクリシュナ・ミッション・センターでスワミ・ニキラナンダを紹介されたことがきっかけで、特別な宿泊施設なしでスワミと同じように暮らすためにインドの僧院に滞在するよう招待された。1935年、神学校を卒業してSTBの学位を取得して間もなく、^[5]船でインドに渡り、ヒンズー教の僧院で1年間滞在して学んだ。^{[6]数か月間は}カルカッタのガンジス川沿いにあるベルル・マート寺院で過ごし、さらに数ヶ月はヒマラヤのマヤワティ・アーシュラムで過ごした。^[7]僧院間を旅しながら大学や聖地を訪れ、モハンダス・ガンディー、ラビンドラナート・タゴール^[8]をはじめとする多くの学者や教育者と会った。独立を主張する人物と会話したため、英国刑事捜査局の捜査官が彼を尋問に連行したことが明らかになると、彼にはさらなる道が開かれた。 ^{[9] 1936年にニューヨークに戻った後、彼は}高等教育における宗教に関する全国評議会 の理事を務めた。^[5] 2週間後、モーガンはケンブリッジ大学の教授と結婚した。モーガンは恋人のエイミー・カウイング・スコットと結婚した。1937年、ミシガン大学の学生宗教協会の理事に就任。第二次世界大戦が始まると、彼のよく知られた平和主義と宗教的信念により、良心的兵役拒否者（CO）の地位を得ることができた。1942年、ニューハンプシャー州北部のCOのための労働キャンプの理事を務め、後にアメリカフレンズ奉仕委員会のフィラデルフィア事務所で良心的兵役拒否者のための民間公共奉仕プログラムの教育理事を務めた。^[10] 戦後、彼は正式にクエーカー教徒になった。^[11]コルゲート大学は1946年にモーガンを牧師として雇い、翌年には哲学も教えていた。アジアの宗教に関する彼の経験に対する学生の関心から、1948年にはヒンズー教のコースが、その翌年には仏教とイスラム教のコースが開講された。アジアの宗教に関する教材が不足していたため、モーガンは1950年代にアジアの学者による3冊の本を執筆、編集した。ヒンズー教、仏教、イスラム教に関する本が各1冊ずつだった。また、1950年代にはハーバード神学校の世界宗教研究センターの設立に携わり、コルゲート大学ではチャペルハウスと世界宗教研究基金を設立した。^{[12] 1974年にコルゲート大学の}名誉教授となり、妻エイミーとともにニュージャージー州プリンストンに移住した。75歳でワープロの使い方を覚え、異なる信仰を持つ友人たちと宗教的洞察を共有した経験を綴った『Reaching for the Moon: on Asian Religious Paths』を執筆した。エイミーは2003年に死去。モーガンは2011年に103歳で死去した。^[13]

第二次世界大戦後、アメリカの大学生は非西洋の宗教への関心が高まったが、アメリカやヨーロッパの大学では学部課程や大学院研究の機会を提供しているところはほんの一握りだった。非キリスト教の宗教研究の分野では訓練を受けた学者はほとんどおらず、ほとんどの教材は西洋の著者の偏見や視点を反映していた。^[14]

モーガンは、高等教育における宗教に関する全国評議会に、ヒンズー教徒が書いたヒンズー教についての本を提案した。エドワード・W・ヘイゼン財団の支援を得て、1951年から1952年の学年のほとんどをインド中を旅して過ごし、宗教や学問の指導者から、西洋人にヒンズー教の主要な側面を最もよく説明できるヒンズー教の学者の推薦を得た。インド各地から7人の著者が選ばれた。^[15] 1953年に出版された『ヒンズー教の宗教』には、『ヒンズー教の聖典からの抜粋』も含まれていた。モーガンの1951年の旅の結果として出版された補足資料は、アラン・ダニエルーが録音したフォークウェイズの『インドの宗教音楽』^[16]と、イェール大学が出版したヒンズー教の寺院と儀式を示すカラースライドのセットだった。^{[17] [18]}モーガンはその後、仏教とイスラム教の学者による2冊の関連本を編集した。『ブッダの道』は 1956 年に出版されました。『イスラーム - 正しき道』は 1958 年に出版されました。この 3 冊の本は、当初はロナルド プレスによって出版されました。1980 年代以降、これら 3 冊はインドでモティラル バナルシダスによって何度も再版されており、世界中で入手可能です。

1954年初頭、モルガンは、世界の偉大な宗教を研究するための大学センターを設立したいという匿名の寄付者からアプローチを受けた。モルガンは、その場所としてハーバード神学校を提案し、ゴッドフリー・デューイとともに寄付者とハーバード大学の間を取り持ち、合意に達した。「私たちは、ハーバードに、偉大な宗教的伝統に関する大学院課程を提供するセンターを設立し、人々が自分の宗教以外の宗教を研究できるセンターを設立することに関心があると伝えました。まず、それらの宗教を、それを信奉する人々がどのように見ているかを示すことを望んでいると伝えました。」^[19]世界宗教研究センター( CSWR) は、1960年後半に発足した。 ^[20] 1956年、モルガンは、インドのアシュラムでの経験に遡る独自のアイデア、つまり、個人的な瞑想と宗教研究のための非宗派のセンターを寄付者に持ち帰った。短期滞在者向けの施設として、礼拝堂、図書館、音楽室、宗教美術を提供する予定だった。寄付者はすぐにこのアイデアを支持し、1958年にコルゲート大学の丘の上にチャペルハウスがオープンした。 ^[21]

世界宗教研究基金（FSWR）は、チャペルハウスと同時期に匿名の寄付者によってコルゲート大学に設立された。基金の元管理者であるモーガンは、この基金を利用して多くの若い学者をアジアに留学させ、アジアの宗教教育者をアメリカの大学で教え、教育資料を作成した。^[21]

これらの施設のいずれも寄付者の名前を冠していない。「私は年老いた女性です」と寄付者は言った。「もうすぐあの世に行って友人たちに会うことになります。もし私が主のために何かをして、それに自分の名前を加えたとしたら、彼らに会うのが恥ずかしいでしょう。」^[22]

アメリカ宗教学会（ASSR）は1959年にエドマンド・ペリー、モーガン、ジョセフ・キタガワによって設立されました。^[23]

西洋の学者たちは、それぞれの宗教の学者の視点から他の宗教を紹介する「寛容で共感的なアプローチ」を概ね高く評価した。「何世紀にもわたり、ヒンズー教は西洋人によって『理解』されてきた。西洋人は一般的に、ヒンズー教徒とヒンズー教を西洋の基準で説明し、判断してきた。これは、ヒンズー教に興味がある人や、ヒンズー教の観点からヒンズー教を研究したい人にとっては完璧な本である。」^[24]

他の学者たちは、モーガンのアプローチは、その宗教の信者ではない学者による宗教の説明や分析を拒否しているため、あまりに制限的であると考えた。学者自身の宗教的背景が他の宗教に対する見方を歪めるという彼の立場は、モーガン自身の宗教的背景のせいだと非難されている。

[モーガン] は、特定の宗教的伝統の内側にいる学者の言葉だけが権威があると確信している。言い換えれば、いかなる宗教についての発言の正確さを評価する基準は、信者の経験と証言であるべきだ。信者に言葉を与え、その結果として非信者に言葉を与えないようにというこの熱烈な嘆願において、モーガンは、数年後の画期的な論文でウィルフレッド・カントウェル・スミス(1916-2000) が提起した有名な (ただし、非常に議論が多く議論の余地のある) 議論を先取りしている。「宗教についてのいかなる発言も、その宗教の信者によって承認されない限り、有効ではない」(スミス 1959: 42 = 1976, 46)。確かに、モーガンとスミスの両者が広範にエキュメニカルな プロテスタントのビジョンを信奉していたことは偶然ではない。前者はメソジスト、ウェスレー派の環境で育ち、後者はカナダ合同教会に収斂した長老派教会で育った。^[25]

ケネス・W・モーガンが執筆、編集、撮影、または出版のために手配した資料:

• ヒンズー教徒の宗教Kenneth W. Morgan 編集 ©1953 Ronald Press、ニューヨーク (1953 年)。 LCC: 53-10466 ISBN  978-0-8260-6260-4 ;デリーの Motilal Banarsidass Publishers によって再版 (1987 年、1996 年)。 ISBN (ハードカバー): 81-2080387-6、ISBN (ペーパーバック): 81-2081383-9、Google ブックス
• インドの宗教音楽は、アラン・ダニエルーが高等教育における宗教のための全国評議会のために録音したもので、©1952 Folkways Records and Service Corp.、Ethnic Folkways Library、Folkways Records FW04431（1950 年代のオリジナル ビニール リリース: FE4431、LCC R59-629）
• ヒンドゥー教: ヒンドゥー教徒の聖地、イメージ、慣習を描いたカラースライド集。写真とメモはケネス・W・モーガンによるもの。©1952 Visual Education Service、イェール大学神学部。1951年から1952年にかけて撮影された50枚のスライド。「イェール大学神学部のポール・ファイス教授によって複製され、同教授から購入できる^[15] [32]。」これらのスライドのコピーは現存していないことが知られている。Open Library OL18272132M
• ヒンズー教の基本的信条ケネス・W・モーガン編 ©1953 ロナルド・プレス社; 1955 インド版 YMCA 出版所、5 ラッセル・ストリート、カルカッタ 16; このヒンズー教の短縮版には 6 章のうち 5 章のみが含まれており、経典は含まれていません。ペーパーバック
• 仏陀の道 - 仏教徒による仏教の解釈ケネス・W・モーガン編 ©1956 ロナルド・プレス、ニューヨーク (1956)、LCC: 56-9981 ISBN 978-0-8260-6245-1 ; モティラル・バナルシダス出版社、デリー (1986、1993、1997) により再版、ISBN 8120800303 (ハードカバー)、Google ブックス  
• 「現代仏教を説明する同様のスライド集がこの本の付録として入手可能で、Veith教授からレンタルまたは購入することができます^[26] [33]。」これらのスライドのコピーが存在することは知られていません。
• イスラーム 正しい道 - ムスリムによるイスラームの解釈ケネス・W・モーガン編 ©1958 ロナルド・プレス、ニューヨーク (1958)、LCC: 58-9807 ISBN 978-0-8260-6230-7 ; モティラル・バナルシダス出版社、デリー (1987、1998) により再版、ISBN 81-2080403-1 (ハードカバー)、LCC: 58-9807、Google ブックス  
• イスラム教: カラースライドコレクション写真とメモ: Kenneth W. Morgan; ©1959 Visual Education Service, Divinity School, Yale University; 50 枚のスライド。これらのスライドのコピーは現存していないことが知られています。Open Library OL18272166M
• アジアの宗教 - ヒンズー教、仏教、イスラム教、儒教、道教の研究入門、ケネス・W・モーガン著、©1964 アメリカ歴史協会、マクミラン社、ニューヨーク、米国議会図書館 63-22733（パンフレット 34 ページ）、Google ブックス
• 『無門館の禅注釈』柴山善渓著、ケネス・W・モーガン編、 ©1974 芝山全慶;ハーパー＆ロウ、ニューヨーク州ニューヨーク州。ISBN 0-06-067279-X [出版社によるクレジットはありませんが、序章に著者による記載があります] 
• 月を目指して：アジアの宗教的道について、ケネス・W・モーガン著、©1990、出版社：アニマ、チェンバーズバーグ、ペンシルバニア州、ISBN 0-89012-059-5 DDC：291.095 LCC：BL624.M665 1990