グジャラート人

グジャラート人

ગુજરાતીઓ
総人口
約 7000万[1]
人口の多い地域
インド	63,872,399 [2]
パキスタン	3,500,000 [3]
アメリカ合衆国	1,520,000 [4]
イギリス	864,000 [5]
カナダ	209,410 [6] [a]
オーストラリア	108,341 [7]
ケニア	72,000 [8] [9]
バングラデシュ	60,000 [10]
オマーン	45,000 [11]
南アフリカ	40,000 [引用が必要]
イラン	36,800 [12]
ポルトガル	30,000 [13]
ニュージーランド	28,000 [14]
言語
グジャラート語
宗教
過半数： ヒンズー教 少数派: イスラム教 ジャイナ教
関連民族
サウラシュトラ人 カッチ族 その他のインド・アーリア人

グジャラート人（グジャラート人）は、インド亜大陸の現在のインド西部の州であるグジャラート州を中心とする地域に居住、あるいは祖先や遺産をたどることができるインド・アーリア系の 民族言語グループである。彼らは主にインド・アーリア語であるグジャラート語を話す。グジャラート人は主にグジャラート州に居住しているが、世界中に分散している。マハトマ・ガンジー、ムハンマド・アリー・ジンナー、ヴァッラブバーイー・パテルなど、多くの著名な独立運動家はグジャラート人であった。^{[15] [16] [17] [18]}

主に経済的な理由による大規模な移住にもかかわらず、インドのグジャラート人 のほとんどは西インドのグジャラート州に住んでいます。 ^{[19]グジャラート人は、近隣の大都市}ムンバイや、かつてポルトガルの植民地であった連邦直轄地のダドラ・ナガルハヴェーリーとダマン・ディーウでも人口のかなりの部分を占めています。^[20] インドの他の地域、特にムンバイ、^[21]プネ、デリー、コルカタ、チェンナイ、バンガロール^[22]やコーチなどの都市にも非常に大きなグジャラート人移民のコミュニティがあります。^{[23] [24]} 歴史を通じてずっとそうでした。^[25]グジャラート人は商人、実業家、ビジネス起業家としての評判を得ており^[26]、そのため世界中、特にフィジー、香港、マラヤ、シンガポール、東アフリカ、南アフリカなど、かつてイギリス帝国の一部であった地域への移住の最前線にいました。^[27] これらの国々の多くにおけるディアスポラと国境を越えたネットワークは、1世紀以上に遡ります。^{[28] [29]} 近年、より多くのグジャラート人がイギリス、オーストラリア、ニュージーランド、カナダ、アメリカなどの英語圏の国に移住しています。[ 30 ] [ ^{31 ]}

インドで行われた人類学的調査では、約60%の人々が自分たちのコミュニティは州や地域への移住者であると主張している。グジャラート州ではその数は約70%である。同州では186のヒンズー教徒コミュニティのうち124が移住の過去を主張している。例えば、アウディチャ・バラモンは現在のウッタル・プラデーシュ州からの移住を主張している。グジャラート州のイスラム教徒では、86のコミュニティのうち67が移住の過去を主張している。^[32]

ルドヴィコ・ディ・ヴァルテマ（15世紀）のような初期のヨーロッパの旅行者はグジャラート州を旅し、グジャラート州の人々について書き記した。彼は、グジャラート州にはジャイナ教が強く根付いていたと述べ、グジャラート人はその親切な心ゆえにムガル帝国に王国を奪われたと論じた。彼のグジャラート州に関する記述は次の通りである。^[33]

...血のついたものを一切食べず、いかなる生き物も殺さない特定の種族...そしてこれらの人々はムーア人でも異教徒でもありません...もし彼らが洗礼を受ければ、彼らは皆、彼らの行いの徳によって救われるでしょう。なぜなら、彼らは自分にしないことを他人にすることは決してないからです。

1790年と1791年には、疫病がグジャラートの多くの地域を襲い、スーラトだけで10万人のグジャラート人が死亡した。^[34]

1812年に発生した腺ペストの流行により、グジャラート州の人口の約半数が死亡したとされている。^[35]

インド西海岸の港は、数千年にわたって貿易が行われてきた。中世から近世にかけて、ディウ、スーラト、マンダヴィ、カンベイ、ポルバンダルなどのグジャラートの港が重要になった。これらの港から商売をするグジャラート商人は、インド洋だけでなく東南アジアでも商売をした。15世紀にはマラッカに1000人のグジャラート商人が住み、ベンガル湾やインドネシア諸島では1000人の商人が商売していたと推定されている。グジャラート商人のほとんどはイスラム教徒だったが、宗教上の禁止にもかかわらずヒンズー教徒やジャイナ教徒もいた。^[36]東南アジアで商売をするグジャラート商人は、主にインド綿を東南アジアに輸出し、島々からペルシャに輸出される香辛料と交換していた。スーラトはこの貿易の主要港だった。^[37]グジャラート人はインド洋貿易に大きな役割を果たした。ポルトガルの探検家ヴァスコ・ダ・ガマは、ザンジバル島やペンバ島、東アフリカ沿岸のキルワ、バガモヨ、モンバサ、マリンディなどの町に、グジャラート出身のイスラム教徒とヒンドゥー教徒の航海者や商人の存在を記録している。^[38]グジャラート商人の国際貿易は、1400年代初頭のグジャラート・スルタン国の出現とともに増加した。貿易では、アフリカからの金、象牙、奴隷が、インドからの綿花やガラスビーズと交換された。^[39]歴史のさまざまな時期にインド洋貿易で活躍した重要なグジャラート人商人には、ジャイナ教徒、ヒンドゥー教徒のバティア族とロハナ族、イスラム教徒のホジャ族、メモン族、ボフラ族、そしてパールシー族がいた。^[38]ジャイナ教徒は、ソランキ時代にアラビアや紅海の港との貿易で活躍した。ポルトガル人もアラブの商人よりもジャイナ教徒を好んだ。^[40]

元来商業主義であった正統派グジャラート社会は、 ^{[41]歴史的に}民族宗教的線に沿って組織され、マハジャン(「ギルド会議」) ^{[42] [43]}の力とナガルシェト (「ギルド会議の長」) の制度によって形作られてきた。ナガルシェトは、地方自治体の政治が導入されるずっと前から、グジャラートブルジョアジーの多民族、多宗教コミュニティの商業問題を自主規制していた中世ヨーロッパのギルドに似た 16 世紀のムガル帝国のシステムである。^{[44] [45]歴史的に、グジャラート人は多くの信仰と}カーストに属し、ある程度の文化的融合を伴う包括的な雰囲気の中で繁栄してきました。ヒンズー教徒とジャイナ教徒は商人やブローカーなどの職業を独占し、イスラム教徒、ヒンズー教徒、パールシー教徒は主に海上輸送貿易を独占していました。これにより、宗教的相互依存、寛容、同化、コミュニティの結束が現代のグジャラート社会の特徴となりました。^{[46] [47] [48]}

グジャラート人は主にヒンズー教徒である。また、イスラム教徒、ジャイナ教徒、キリスト教徒、シク教徒、仏教徒、パールシー教徒、ユダヤ教徒、バハイ教徒も少数存在する。^{[49] [50] [51]}

グジャラート州の主なコミュニティは、農民および家畜飼育者（パティダル、コリ、ラバリ、バルヴァド、アヒルなど）、商人（バニア、バティア、ソーニなど）、船員および海産物の輸出業者（ハルワなど）、職人およびビジネスのコミュニティです。 ( Prajapati、Varaiya、Mochiなど)、バラモンコミュニティ ( Joshi、Anavilなど) 、ナガール、モド、シュリマリ）、系図学者（バロットなど）、クシャトリヤコミュニティ（コリ・タコール、^[52]バヌシャリ、カラディア、ナドーダ、ジャデジャ、ダビ、チュダサマ、マヘル、ロハナなど）、部族コミュニティ（ビルス、メグワル、ガミット、コンカニ、ヴァーリ) および Devipujak (Dataniya など)ダンタニ、チュナラ、パトニ）。^[要出典]

グジャラート人のイスラム教徒の大多数はスンニ派イスラム教徒です。少数派コミュニティには、トゥエルバー、ニザリ・イスマーイール人、ダウディ・ボーラ、ホジャ、パタン、シャイク、マリクが含まれます。

グジャラート人は航海の長い伝統と、イエメン[53]オマーン[54]バーレーン[55]クウェート、ザンジバル[56]、ペルシャ湾岸の他の国々[57]への海外移住の歴史があり、アラビア海に近いこと^から 商業^文化 が^自然に生じ^た。 [ ⁵⁸ ]^{グジャラート人の人口が最も多い国は、}パキスタン、イギリス、アメリカ、カナダ、および南部および東アフリカの多くの国である。 [59]世界的に見ると、グジャラート人は世界中のインド人ディアスポラの約33％を占めると推定されており、国連によって主権国家としてリストされている190か国のうち129か国に居住している。 [ ^{60 ]}非居住グジャラート人（NRG）は、ビジネス、送金、慈善活動、および国が統治する国内問題への政治貢献を通じて、祖国との積極的なつながりを維持している。^{[61] [62] [63]}

海外に住むグジャラート人の親たちは、自分たちの言語が残らない可能性を心配している。 [ ^64]ある調査では、マラヤリ人の親の80%が「子供は英語を話せたほうが良い」と感じているのに対し、カンナダ語を話す親では36%、グジャラート語を話す親ではわずか19%だった。^[64]

1947年のインド分割以前にも、この地にはグジャラート人コミュニティが数多く存在していた。その多くは、 1947年のインド分割とそれに続くパキスタン建国後に移住した。これらのパキスタン系グジャラート人は、主にイスマーイール派、ホージャ派、ダウーディー派、チュンドリガル派、チャロタル派、スンニ派、カトリ派のムスリムである クッチ・メモン派、カティアワリ・メモン派に属しているが、多くのグジャラート人はパキスタンの小さなヒンドゥー教徒コミュニティにも属している。彼らの多くはダリットコミュニティに属している。^{[65] [66]}

スリランカには比較的多くのグジャラート系ムスリムが定住しています。彼らは主にダウーディ・ボーラ族とメモン族のコミュニティを代表しており、スリランカには少数派のシンディー族もいます。これらのコミュニティは主に貿易業を営んでいますが、最近ではさまざまな貿易や部門に多様化しています。グジャラート系ムスリムは、1880年代後半にインドとセイロン（スリランカ）間の貿易ルートを開始しました。 1947年のインド分割後には、多くのグジャラート系ムスリムが移住しました。これらのコミュニティは、スリランカでの社会福祉活動でよく知られています。さらに、グジャラート系ムスリムは、スリランカで大企業を開発することにより、ビジネスやさまざまな貿易での卓越性を示しています。そのうちのいくつかは、ExpolankaやBrandixです。これらのコミュニティのメンバーは、日常生活の中でインドのグジャラート文化を維持しています。ボーラ族はグジャラート語を話し、シーア派イスラム教を信仰し、メモン族はメモン語を話し、スンニ派ハナフィー派イスラム教を信仰しています。

米国はパキスタンに次いで2番目に大きいグジャラート人ディアスポラを抱えている。20万人を超える人口の最も高い集中地はニューヨーク市都市圏で、特にニュージャージー州ジャージーシティのインディア・スクエアやニュージャージー州中部ミドルセックス郡のエジソンなど、成長を続けるグジャラート人ディアスポラの中心地に集中している。インドから米国への大規模な移民は、1965年の画期的な移民国籍法の施行後に始まった。^{[71] [72]} 1965年以降の初期の移民は、高学歴の専門家であった。米国の移民法では、家族の再会を理由に親、子、特に兄弟姉妹の移民をスポンサーすることが認められているため、その数は急速に増加した。^[73]グジャラート人の多くは、それぞれ東アフリカの旧イギリス植民地から直接、またはイギリス経由で東アフリカから来たため、2度または3度の移民である。^[74]グジャラート人は起業精神に富んでいるため、彼らの多くは店やモーテルを開業した。米国の人口の約0.1％を占めるに過ぎないが、グジャラート系アメリカ人は国内のホスピタリティ市場の40％以上を占め、総資産は400億ドルを超え、100万人以上の従業員を雇用している。 ^{[75] [76] [77]グジャラート人、特にパティダール・サマージは、}サブウェイやダンキンドーナツなどのファーストフードレストランチェーンのフランチャイズ店としても優位に立っている。^{[78]グジャラート移民世代の子孫も、}医師、エンジニア、政治家 などの専門分野で高いレベルの昇進を果たしている。

グジャラート人の海外移住者の中でパキスタンとアメリカに次いで3番目に多いのはイギリスである。人口約60万人のグジャラート人は、イギリスに住むインド人コミュニティ（120万人）のほぼ半数以上を占める。グジャラート人が初めてイギリスに渡ったのは、19世紀にインドにイギリス領インド帝国が樹立されたときである。このコミュニティの著名なメンバーであるシャムジ・クリシュナ・ヴァルマは、インド独立運動の際に植民地勢力に政治的圧力をかける上で重要な役割を果たした。^[79]

イギリスのグジャラート人は、イギリス社会に同化した裕福な中流階級の人々とみなされている。^{[80] [81]}彼らは街角の商店に革命を起こし、イギリスの時代遅れの小売法を永久に変えたイギリス経済を活性化したことで称賛されている。^{[82] [83]}人口統計的には、ヒンズー教徒が多数派を占め、ジャイナ教徒とイスラム教徒も相当数いる。 [ ^{84 ] そして、}グジャラート人のキリスト教徒は少数である。 ^{[85]彼らは主に、グレーター}・ロンドン、イースト・ミッドランズ、ウェスト・ミッドランズ、ランカシャー、ヨークシャーなどの大都市圏に定住している。^[79]グジャラート人の人口が多い都市には、レスター、ロンドンのハロー、バーネット、ブレントの各自治区がある。また、インドには、ダダバイ・ナヴロジ、シャプールジ・サクラトヴァラ、フェロゼシャー・メータの時代まで遡る、小規模だが活気のあるグジャラート語を話すゾロアスター教徒のパールシー教徒のコミュニティも存在する。^[86]ヒンズー教徒とイスラム教徒はどちらも、それぞれのコミュニティのニーズに応えるためにカーストまたはコミュニティ協会、寺院、モスクを設立している。グジャラート人に人気のある有名な寺院は、ロンドンのニースデンにあるBAPSスワミナラヤン寺院である。レスターにあるグジャラート人イスラム教徒のコミュニティに人気のあるモスクは、マスジド・ウマルである。レスターにはジャイナ教寺院があり、ジャイナ・サマージ・ヨーロッパの本部でもある。^[87]

英国のグジャラート・ヒンズー教徒は、祖国からの多くの伝統を維持している。コミュニティは信仰深く、100以上の寺院が彼らの宗教的ニーズに応えている。ナヴラトリ、ダッサラ、ディワリなどの主要なヒンズー教の祭りはすべて、英国で育った世代でさえも非常に熱狂的に祝われる。グジャラート・ヒンズー教徒は、ある程度カースト所属を維持しており、ほとんどの主要カーストは、レスターやロンドン郊外などグジャラート人の人口が多い各人口密集地に独自のコミュニティ協会を持っている。パティダールは、カッチ・レヴァ・パテルを含むディアスポラの中で最大のコミュニティを形成し、^[88]サウラーシュトラ出身のロハナがそれに続く。 ^[89]さまざまな地域出身のグジャラート・ラージプートは、シュリー・マヘル・サマージUK、 ^[90]やグジャラート・アーリヤ・クシャトリヤ・マハサバUKなど、カーストに依存するいくつかの独立した英国組織に所属している。 ^[91]

英国のグジャラート人にとって同族婚は依然として重要であり、彼らのコミュニティに特化した結婚仲介サービスが存在する。^[92]英国のグジャラート・ムスリム社会は、文字通りコミュニティの結束を意味するジャマト・バンディの慣習を守っている。このシステムは、コミュニティの結束の伝統的な表現である。コミュニティの問題を規制し、コミュニティの規範に違反した場合に制裁を科すために設計されている。イスマーイール派、ホージャ派、ダウーディー・ボーラ派、スンニ・ボーラ派、メモン派などのグジャラート・ムスリムのコミュニティには、ジャマトと呼ばれるカースト協会があり、それぞれのコミュニティのためにモスクやコミュニティセンターを運営している。^[93]

グジャラート人の2つのビジネスコミュニティ、パランプリ・ジャイナ教徒とスーラトのカティアワディ・パテル教徒がベルギーのダイヤモンド産業を支配するようになった。^{[94]彼らは、ベルギーでこの産業を支配していた}正統派ユダヤ人コミュニティに大きく取って代わった。^[95]

1961年にインドがポルトガル領ゴアを占領したことで、当時のポルトガル植民地であったモザンビークに住むインド人にとって生活は困難となった。他のアフリカ諸国と同様に、モザンビークの独立により多くのグジャラート人がポルトガルに移住した。^[96] 1990年代以降、多くのヒンドゥー教徒のグジャラート人がポルトガルからイギリスに移住している。^[97]

カナダには、南の隣国と同じように、大きなグジャラート人コミュニティがある。2021年のカナダ国勢調査によると、グジャラート系カナダ人は約21万人で、カナダの人口の約0.6％を占めている。^{[6] [a]}彼らの大半はトロントとその郊外に住んでおり、ニューヨーク都市圏に次いで北米で2番目に大きなグジャラート人コミュニティがある。グジャラート人のヒンズー教徒は、カナダのインド人コミュニティの中でパンジャブ人のシク教徒に次いで2番目に大きな言語的/宗教的グループであり、トロントは北米最大のナヴァラトリ・ラース・ガルバ祭の開催地である。 ^[98]イスラム教徒のイスマイリ・ ホージャは、全体で約8万人と推定されるカナダ人ディアスポラのかなりの部分を占めている。^[99]彼らのほとんどは、1970年代にウガンダや他の東アフリカ諸国からの難民または移民としてカナダに到着した。^{[100] [101]}

東アフリカの旧イギリス植民地には、南アジア系の住民が多かった。主な移民は主にグジャラート州からで、パンジャブ州からも少数だった。彼らは大英帝国によってインドから連れてこられ、帝国の事務作業、あるいは建設や農作業などの未熟練・半熟練の肉体労働に従事させられた。1890年代には、インドから32,000人の労働者が当時のイギリス領東アフリカ植民地に年季奉公契約で連れてこられ、ケニアの港湾都市モンバサを起点にビクトリア湖のケニア側キスムに至るウガンダ鉄道の建設に従事した。生き残ったインド人のほとんどは帰国したが、6,724人が鉄道完成後も アフリカ五大湖地域に留まることを決めた。

これらの地域の多くのアジア人、特にグジャラート人は貿易業に携わっていた。彼らにはあらゆる宗教のグジャラート人や多くのカーストやクムが含まれていた。これらの職業におけるインド人の比率が高かったため、ケニア、ウガンダ、タンガニーカのインド人は店主であるという固定観念が一般的だった。多くの人々が英国経営の銀行で働いていた。彼らはまた、マネージャー、教師、管理者として熟練労働者の職業に就いていた。グジャラート人と他の南アジア人は経済に大きな影響力を持っており、人口の1％を占めながら国民所得の5分の1を受け取っていた。例えば、ウガンダでは、メータ家とマドヴァニ家が製造業の大半を支配していた。ゲート式民族コミュニティはエリート向けの医療と学校サービスを提供していた。さらに、ウガンダの関税制度は歴史的に南アジア人貿易業者の経済的利益を重視していた。^{[109]最も古い}ジャイナ教の海外ディアスポラの1つはグジャラート出身であった。 1960年代初頭の東アフリカ諸国の独立当時、その数は45,000人と推定されている。^{[110]このコミュニティのメンバーのほとんどは、もともと}サウラーシュトラ州ジャムナガル地域出身のグジャラート語を話すハラリ・ヴィサ・オシュワル・ジャイナ教コミュニティに属していた。^{[110] [111]}

東アフリカ諸国は1960年代初頭にイギリスから独立を果たした。当時、グジャラート人や他のアジア人のほとんどはイギリス国民として残ることを選んだ。当時のアフリカの政治家たちはアジア人を経済的搾取と非難し、アフリカ化政策を導入した。1968年、ウガンダの「商工業におけるアフリカ化」委員会は、広範囲にわたるインド嫌悪の提案を行った。1969年には、インド人の経済活動や職業活動における役割を制限するために、労働許可証と貿易ライセンスのシステムが導入された。インド人はあらゆる分野で隔離され、差別された。^[112] 1960年代半ば、多くのアジア人が事態の悪化を察知し、イギリスかインドに移住し始めた。しかし、イギリスの移民政策が制限的だったため、東アフリカのアジア人の大量流出は、1971年にイディ・アミンが政権を握るまでは止まっていた。アミンは既存のインド嫌悪を利用し、インド人に対するプロパガンダを広め、インド人少数派をステレオタイプ化し、スケープゴートにした。インド人は「商売人」で職業に「生まれつき」というステレオタイプにされた。インド人は「ドゥカワラ」（アミンの時代に反インド人蔑称に堕落した職業用語）とレッテルを貼られ、「貪欲で陰謀を企て、人種的アイデンティティや忠誠心はなく、常に不正行為をし、陰謀を企て、ウガンダを転覆させようとする」というステレオタイプにされた。アミンはこのプロパガンダを利用して「脱インド化」キャンペーンを正当化し、最終的にはウガンダのインド人少数派の追放と民族浄化をもたらした。^[112]

グジャラート人や他のインド人がケニア植民地に移住し始めたのは、19世紀末、イギリスの植民地当局が鉄道を敷設して国を開拓し始めたときだった。しかし、それより数百年も前から、ケニア沿岸のモンバサなどの港湾都市には小さな商人の集団が存在していた。^[113]イギリス人とともに到着した移民は、1世紀前にケニアの田舎で最初に事業を始めた人々だった。これらのドゥカンワラ、つまり店主は主にグジャラート人（ほとんどがジャイナ教徒とヒンズー教徒で、イスラム教徒は少数）だった。その後数十年にわたって、主にグジャラート人だがパンジャブ人も相当数含まれ、人口は増加した。1960年代にケニアが独立すると、人口は減少し始めた。当時、グジャラート人の大多数は英国国籍を選択し、最終的に特にレスターやロンドン郊外などの都市に移住した。東アフリカの発展に大きく貢献したグジャラート系ケニア人の著名人には、タッカー・バパ、マヌ・チャンダリア、^[114]

ウガンダにはインド系の人々の小さなコミュニティが住んでいるが、そのコミュニティは、ウガンダの統治者イディ・アミンがグジャラート人を含むほとんどのアジア人を追放した1972年以前よりもはるかに小さい。^[115] 19世紀後半、主にシク教徒が、イギリス帝国の請負業者アリバイ・ムッラ・ジーバンジーの援助を受けて、1901年までにモンバサからキスムまで、 1931年までにカンパラまでウガンダ鉄道を建設する3年契約で連れてこられた。契約終了後、死亡した者もいればインドに帰国した者もいたが、留まることを選んだ者はほとんどいなかった。彼らには、「乗客インド人」と呼ばれるグジャラート人の商人が加わった。^[116]ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方の自由移民であり、契約労働者の経済的ニーズに応え、経済的機会を利用するためにやって来た。

1972年の追放後、インド人とグジャラート人のほとんどはイギリスに移住した。アガ・カーンの尽力により、ウガンダからの多くのホジャ・ニザール派イスマーイール派難民がカナダで亡命を認められた。^[117]

インド人は19世紀にグジャラート商人が到着して以来、タンザニアで長い歴史を持っています。 ^{[118]現在、タンザニアには5万人以上のインド系住民がいます。彼らの多くは商人で、タンザニア経済のかなりの部分を占めています。彼らは徐々に}ザンジバルの貿易を支配するようになりました。当時建てられた建物の多くは、島の中心貿易拠点 であるストーンタウンに今も残っています。

南アフリカのインド人コミュニティは150年以上の歴史があり、ダーバン市とその周辺に集中している。^[119] 19世紀後半にやってきたグジャラート人の開拓移民の大部分は、新たな貿易と仕事の機会を求めて南アフリカに到着し定住するための旅費と交通費を自費で支払った通行人インド人であり、そのため英国臣民として扱われた。これは、劣悪な環境のナタール植民地のサトウキビ農園で働くために運ばれたインド人年季奉公労働者階級の運命とは異なっている。当初ダーバンで活動していた通行人インド人は、内陸部の南アフリカ共和国（トランスヴァール）に拡大し、ヨハネスブルグとダーバンを結ぶ幹線道路沿いの集落にコミュニティを築いた。裕福なグジャラート人のイスラム教徒商人がナタールで抑圧的な植民地法による差別を経験し始めた後、^{[120]彼らは、}メモン族のビジネスマンの訴訟を担当する若い弁護士マハトマ・ガンジーの助けを求めた。その結果、ウマル・ハジー・アフメド・ジャヴェリが南アフリカインド人会議の初代議長に選出された。南アフリカのインド人は伝統的に、年季奉公人（大部分はタミル・ナードゥ州出身、少数はウッタル・プラデーシュ州とビハール州出身）と商人（もっぱらグジャラート州出身）に分けられる。

南アフリカのグジャラート人ディアスポラの特徴としては、南グジャラート人が多く、スルティ・スンニ派ヴォフラ人やカティアワリ・メモン人が不釣り合いに多いことが挙げられます。アパルトヘイト以降、グジャラート人を含む相当数の新移民が南アフリカのさまざまな地域に定住しました。

インド人は南アフリカの反アパルトヘイト運動において重要な役割を果たしてきた。 ^[121]リヴォニア裁判の後、ネルソン・マンデラとともに投獄されたインド人も多く、人種差別を終わらせるために戦って殉教した人も多くいる。

1800年代後半には、ヴァニヤ族に属する多くのグジャラート・ヒンズー教徒がモザンビーク南部、特にイニャンバネ州とロウレンソ・マルケス州に移住し、事業を営んだ。その後、ディウから様々な職人カーストのヒンズー教徒がこの地域に移住した。1800年代後半には、隣国南アフリカとボーア共和国の植民地当局によって移民制限が課され、サウラーシュトラ州（ラージコートとポルバンダール）とスーラト地方の多くのグジャラート・ヒンズー教徒にとってモザンビークは好ましい移住先となった。^{[122] [123]}

1961年にインドがポルトガル領ゴアを占領したことで、当時のポルトガル植民地であったモザンビークに住むインド人にとって生活は困難となった。他のアフリカ諸国と同様に、モザンビークの独立により多くのグジャラート人がポルトガルに移住した。^[96]

ペルシャ湾の河口という戦略的に重要な位置を占めるオマーンは、その歴史の大部分において中世のグジャラート商人の貿易と商業の中心地であり、グジャラート人は他の様々な民族とともに、首都の港湾都市マスカットを建設し定住した。^[124]オマーンに定住した最も初期のインド人移民の中には、16世紀にまで遡るオマーンにおいて強力な存在感を示してきたカッチのバティア族がいる。 ^[125] 19世紀初頭には、グジャラート人が大きな影響力を持ち、現国王の曽祖父であるファイサル・ビン・トルキは母国語であるアラビア語に加えてグジャラート語とスワヒリ語を話すようになり^[126]、オマーンのスルタンであるサイード・サイード（1791-1856）は、スルタンに資金を貸していたシブジ・トパン家とビムジ家の勧めで、首都をマスカットからアラビア本土から2000マイル以上離れたザンジバルに移すよう説得された。^[127]現代では、グジャラートの有名なキムジ家出身の実業家カナクシ・キムジ^{[128]がスルタンから}シェイクの称号を授けられたが、ヒンドゥー教徒がこの称号を使用したのはこれが初めてであった。^{[129] [130]}ムスカティ・マハジャンは1世紀以上前に設立された最も古い商人協会の一つです。^{[131] [132]}

グジャラート人は15世紀から16世紀にかけて東南アジアとの貿易が盛んで、この地域にイスラム教を定着させる上で重要な役割を果たした。 ^{[133]ミラー（2010）は、}スマトラ（インドネシア）、スラウェシ（インドネシア）、フィリピンの土着の文字はグジャラート文字の初期の形態から派生したという説を提唱した。トメ・ピレスは、 1512年以前にはマラッカ（マレーシア）に1000人のグジャラート人が存在していたと報告している。 ^[134]グジャラート語はシンガポールとマレーシアで今も話されている。^{[135] [136]}

香港のグジャラート人コミュニティは小さいですが、それでも長年にわたり香港の進歩と成長に貢献してきました。

香港大学: 1911年、香港のグジャラート系パールシーの実業家、サー・ホルムジー・ナオロジー・モディが、香港大学の建設費として15万香港ドル、その他の費用として3万香港ドルを寄付しました。

スターフェリー： ドラビジー・ナオロジー・ミタイワラが1888 年に九龍フェリー会社を設立し、九龍と香港島の間で乗客と貨物（特にパン）を輸送しました。同社は 1898 年にスターフェリーに改名され、現在は香港全域で乗客を輸送しています。

ラットンジー病院： ムンバイのグジャラート系パールシーの家庭に生まれたジェハンギル・ホルムスジー・ラットンジーは、 1892年に父親のもとへ移り、香港へ移住しました。ラットンジーは、結核撲滅のために、 ラットンジー療養所（現在のラットンジー病院）の建設に多額の寄付をしました。

グジャラート人は香港のダイヤモンド取引も支配している。2012年時点で香港のダイヤモンド会社350社はグジャラート人によって所有されていた。 ^[137]

マレーシアには約31,500人のグジャラート人が住んでいると推定されています。このコミュニティのほとんどは商人として働いており、マラッカ、ジョージタウン、クアラルンプール、イポーなどのマレーシアの都市部に定住しています。^[136]

フィジーのグジャラート人は、多数のインド人人口の中で重要な貿易コミュニティを構成している。^[138]

カビ・カント、カラピ、アッバス・アブドゥラリ・ヴァシはグジャラート語の詩人です。アルデシャール・ハバルダルは、グジャラート語を話すパールシー人であり、グジャラート・サヒティア・パリシャッドの大統領であり、民族主義的な詩人であった。彼の詩「Jya Jya Vase Ek Gujarati, Tya Tya Sadacal Gujarat」（グジャラート人が住むところには永遠にグジャラートがある）はグジャラート人の民族的誇りを表現しており、グジャラート州で広く人気がある。^[139]

スワミナラヤン・パラマハンソは、ブラフマナンド、プレマナンドと同様に、ヴァチャナムルートのような散文やバジャンの形の詩でグジャラート語文学に貢献した。 「カティアワールのコー・イ・ヌール」の称号を与えられた霊的神秘家カンジ・スワミは、ジャイナ教哲学に文学的貢献をし、ラトナトラヤを推進した。^[140]

グジャラート劇場はババイのおかげです。Bhavai は舞台劇の音楽パフォーマンスです。 Ketan Mehta とSanjay Leela Bhansali は、 『Bhavni Bhavai』、『Oh Darling!』などの映画でバヴァイの芸術的使用を探求しました。 Yeh Hai IndiaとHum Dil De Chuke Sanam。 Dayro（集会）には、人間の本性を反映した歌と会話が含まれます。

グジャラート語は、ジャイナ教の学者シュリマド・ラジチャンドラとパンディット・ヒマットラル・ジェタラル・シャーによって書かれたアディヤトミク文学によって豊かになっています。この文学は詩と散文の両方の形式をとっています。^[141]

グジャラート料理は「ベジタリアンの高級料理」としてよく知られており、食事は甘味、酸味、マイルドな辛味の絶妙なバランスで味わえる。^[142]グジャラートのジャイナ教徒、多くのヒンズー教徒、仏教徒はベジタリアンである。しかし、ガンチ、コリ・パテル、カルワなど多くのグジャラートヒンズー教徒のコミュニティは、魚を食事の一部として食べている。^[143] キリスト教徒とイスラム教徒は伝統的に様々な肉や魚介類を食べてきたが、イスラム教徒は豚肉を食べず、ヒンズー教徒は牛肉を食べない。^[144] グジャラート料理は、米、調理済み野菜、レンズ豆のダルまたはカレー、ロティという伝統的なインドの完全な食事構成に従っている。グジャラート人が作るフラットブレッドには、ロートリまたはチャパティ、バクリ、プリ、テプラ、ロトラ、デバラ、マール プラ、およびプラン ポーリなどがあります。カマン、ドクラ、ドクリ、ダルドクリ、ウンディユ、ジャレビ、ファフダ、チェブドー、ムティア、バジア、パトラ、ブース、ロチョ、セブ・ウサル、ファフダ・ガティヤ、ヴァネラ・ガティヤ、セブ・マムラ、セブ・カーマン、ダベリなどの人気のスナックは、多くの人に好まれている伝統的なグジャラート料理です。世界中のコミュニティ。^[145]

キチュディは米と緑豆を混ぜてスパイスで調理したもので、地域によってバリエーションがある人気の栄養価の高い料理です。キチュディにはカディが添えられることが多いです。ほとんどのグジャラート人が満足できる料理で、調理が簡単なため忙しい日によくほとんどの家庭で作られます。野菜カレー、ヨーグルト、サブジ・シャーク、玉ねぎ、マンゴーのピクルス、パパドなどのサイドディッシュを添えると、ターリーのような手の込んだ食事にもなります。^[146]

スパイスは伝統的に石臼で作られてきたが、ここ数十年で村々が急速な成長と工業化を遂げたため、今日では人々はミキサーやグラインダーを使用することもある。北グジャラートの人々は乾燥した赤唐辛子粉を使用し、南グジャラートの人々は料理に青唐辛子とコリアンダーを使用することを好む。グジャラート料理に標準的なレシピはないが、トマトとレモンの使用はグジャラート州全体で一貫したテーマである。^[147] 伝統的にグジャラート人は消化を促進するために食事の最後にムクワを食べ、マンゴーサラダとホングカードを使ったアム・シュリクハンドなどのデザートは非常に人気がある。^{[147]グジャラートの多くの地域では、昼食または夕食後に}チャース（冷やしたバターミルク）またはソーダを飲むことも非常に一般的である。

スルティの珍味には、コアとナッツを詰めたプリであるガリがあり、通常はチャンダニ・パドヴァ祭で食べられます。カムバートの珍味には、ピスタチオを添えた甘い生地（米またはマイダ​​）の細い紐から作られた有名なスタルフェニや、砕いた小麦、コア、ナツメグ、ピスタチオから作られた硬い四角いハルワサンがあります。^[148]グジャラートでは、伝統的な卵の代わりにコーンスターチを使用する英国のカスタードバージョンが作られています。カルダモンとサフランで調理され、フルーツとスライスしたアーモンドが添えられます。^{[149]グジャラートの家族は、月明かりの下でドゥード・パウバを夕食に食べて}シャラド・プルニマを祝います。^[150]

グジャラート州の民族舞踊は、ガルバ、ダンディヤ、パダール、ティッパニ、ダンギなどで、祭りの際に踊られます。^[151]

民間伝承はグジャラート文化の重要な部分です。カンカヴァティの民話は、経典とは無関係で、時には経典から逸脱しながらも、人間の日常生活から生まれたものであるため、本質的に宗教的です。それらは、結婚、ベビーシャワー、命名式、収穫と死のためのヒンズー教の儀式と慣習の一部であり、単なる宗教行為ではなく、農村社会と都市社会の人々の生きた生活を反映しています。ダダジ・ニ・ヴァトとラーン・チェ・バロットのアンソロジーは、実用的で難解な知恵を伴っています。サウラーシュトラ・ニ・ラスダールは愛の伝説を集めたもので、愛のあらゆる色合いを描いています。愛は、忍耐、責任、献身、献身の感覚を呼び起こすため、人間の世界を美しくする主要な感情です。また、メガニの作品の研究は、彼がグジャラート民間伝承の広大な未踏の遺産を探求する先駆者であったため、不可欠です。彼の民話はグジャラートの環境、方言、ドゥハー、装飾、人道的価値観、犠牲の精神、冒険心、熱意、そしてもちろん人々の欠点を反映している。メガニの民話はグジャラート文化の言葉による縮図である。^[152]

• 
  西インドのナガール バラモン(1855 年頃 - 1862 年)
• 
  西インドのバティア族（1855年頃～1862年）
• 
  インド西部のグジャラート人ブローカー（1855年頃～1862年）
• 
  インド西部のグジャラート会計士（1855年頃～1862年）
• 
  西インドのラージプート族（1855年頃 - 1862年）
• 
  西インドのパールシー（1855年頃 - 1862年）
• 
  西インドのパールシー派の僧侶（1855年頃～1862年）
• 
  インド西部のローハナ（1855年頃～1862年）
• 
  インド西部のボフラ人（1855年頃 - 1862年）
• 
  ダムナガルのバニア人（カッチ）
• 
  西インドのホージャ族1855-1862年頃
• 
  メモン族の男性たち - 西インドの写真シリーズ 1855-1862

• グジャラート出身者のリスト
• グジャラート人ディアスポラ
• ジェトワ・ラージプート
• グジャラートのラージプート族
• ダラサナ・サティヤーグラハ
• ナヴニルマン・アンドラン
• マハグジャラート運動
• ヒンド・スワラージまたはインド自治
• グジャラート人に関する遺伝子研究
• カティアワリ・メモンズ

• Jhaveri, Krishanlal Mohanlal 編 (2003)。『グジャラート人：人々、歴史、文化』。ニューデリー：Cosmo Publications。