先住民

人々の集団を指す言葉として、「先住民」という用語は、ヨーロッパ人がアメリカ大陸の先住民と奴隷にされたアフリカ人を区別するために初めて使用しました。最初に知られている使用例は、1646年にサー・トーマス・ブラウンが「現在、その多くの地域でスペイン人の下で働く黒人が多数いるが、彼らはコロンブスの発見以来、すべてアフリカから連れてこられた人々であり、アメリカの先住民でも真の原住民でもない」と書いたことです。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1970年代には、この用語は、国際的な国境を越えた植民地化された人々の集団の経験、問題、闘争を結びつける方法として使用されました。この頃、「先住民」は、国際法および国内法で創設された先住民法の法的カテゴリーを説明するためにも使用され始めました。複数形の「人々」を使用することで、さまざまな先住民間の文化的差異を認識しています。^{[ 21 ] [ 22 ]}

国連先住民族作業部会（WGIP）の最初の会合は1982年8月9日に開催され、この日は現在、世界先住民族国際デーとして祝われている。^{[ 23 ]}

21世紀において、先住民の概念は植民地時代の経験だけでなく、より広い文脈で理解されるようになった。焦点は、先住民としての自己認識、国家内の他の集団との文化的差異、伝統的な領土との特別な関係、そして支配的な文化モデルの下での服従と差別の経験に当てられている。^{[ 1 ]}

Scholars

Academics and other scholars have developed various definitions of Indigenous peoples. In 1986–87, José Martínez Cobo, the UN Special Rapporteur on the problem of discrimination against indigenous populations, developed the following "working definition":

Indigenous communities, peoples, and nations are those that, having a historical continuity with pre-invasion and pre-colonial societies that developed on their territories, consider themselves distinct from other sectors of the societies now prevailing in those territories, or parts of them. They form at present non-dominant sectors of society and are determined to preserve, develop, and transmit to future generations their ancestral territories, and their ethnic identity, as the basis of their continued existence as peoples, in accordance with their own cultural patterns, social institutions and legal systems.^[31]

Martínez Cobo states that the following factors are relevant to historical continuity: occupation of ancestral lands, or at least of part of them; common ancestry with the original occupants of these lands; cultural factors such as religion, tribalism, dress, etc.; language; residence in certain parts of the country, or in certain regions of the world; and other relevant factors.^[32]

2004年、人権法と政策の教授であるジェームズ・アナヤは、先住民を「侵略以前の土地に住んでいた人々の子孫で、現在他者に支配されている人々。彼らは文化的に異なる集団であり、帝国主義と征服の力によって生まれた他の入植者社会に飲み込まれてしまった」と定義した。^{[ 33 ]}

2012年、先住民研究の学者であるイヴ・タックとK・ウェイン・ヤンは、起源に関する記述に基づく基準を提案した。「先住民とは、自分たちが特定の場所にどのようにして来たのか、つまり、自分たちがどのようにしてその場所になったのかについて、植民地化の物語ではなく創造の物語を持っている人々である。土地に対する自分たちの関係は、自分たちの認識論、存在論、宇宙論を構成する。」^{[ 34 ]}マサイ族やマオリ族などの先住民は、どこか別の場所から現在の場所に移住してきたという口承による伝統的な歴史を持っている。^{[ 35 ]}

人類学者のマンヴィル・シン氏は、この用語には一貫性が欠けている可能性があると述べ、どの民族グループが先住民と呼ばれるかそうでないかの矛盾を指摘し、むしろ「原始的」な人々についての信用を失った植民地主義的な考え方を再ラベル付けする役割を果たしていると示唆する学者が複数いることを指摘している。^{[ 35 ]}シン氏は、一部の先住民は、この用語とアイデンティティによって「原始的」で「不変」に見えるように圧力がかかり、複雑で現代的なアイデンティティが消し去られると主張していると述べている。^{[ 35 ]}

ドミニク・オサリバンやマージョ・リンドロスなどの他の学者は、先住民を、入植者植民地主義の過程によって生じた「先住民性」と呼ばれる国家との特定の権力関係にある人々として分析し定義している。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

古典期のギリシャの文献には、^「ペラスゴイ人」と呼ばれる先住民の存在が記されている。古代の著述家たちは、これらの人々をギリシャ人の祖先と見なしたり[ ^{39 ]} 、ギリシャ人以前にギリシャに住んでいた先住民と見なしたりした^{[ 40 ]}。前者の集団の性格や正確な正体は不明瞭で、ホメロス、ヘシオドス、ヘロドトスなどの文献には、神話的な要素を含む様々な記述がある。ハリカルナッソスのディオニュシオスは著書『ローマ古代史』の中で、当時入手可能な文献に基づいてペラスゴイ人について概括的な解釈を示し、ペラスゴイ人はギリシャ人であると結論づけている^{[ 41 ] 。}

ヨーロッパの古代末期には、北アフリカのベルベル人、コプト人、ヌビア人の多くがローマの支配下で様々なキリスト教に改宗したが、伝統的な宗教的信仰の要素は保持された。^{[ 42 ]} 7世紀のアラブ人の北アフリカ侵攻後、多くのベルベル人が奴隷にされたり、軍隊に徴兵されたりした。しかし、ベルベル人の大多数は遊牧民のままであり、サハラ以南のアフリカまで交易を行っていた。^{[ 43 ]}コプト系エジプト人は土地を所有し続け、多くは言語とキリスト教を維持した。しかし、10世紀までには、北アフリカの人口の大多数がアラビア語を話し、イスラム教を実践していた。^{[ 44 ]}

1402年から、カナリア諸島のグアンチェ族はスペインの植民地化の試みに抵抗した。諸島は最終的に1496年にスペインの支配下に入った。モハメド・アディカリは、諸島の征服をジェノサイドと呼んだ。^{[ 45 ] [ 46 ]}

15世紀初頭のポルトガルによる西アフリカ沿岸の探検は、金の探求とイスラム教に対する十字軍の動機によるものであった。^{[ 47 ]}現在のセネガルにおけるポルトガルの最初の植民地化の試みは失敗に終わった。^{[ 48 ]} 1470年代、ポルトガルはアカン金鉱の南、西アフリカ沿岸に要塞化された交易拠点を築いた。ポルトガルは金と引き換えに商品を大量に取引し、後年には西アフリカ沖の島々や新世界にある砂糖プランテーションのために奴隷も取引した。^{[ 49 ]} 1488年、ポルトガル船は喜望峰を回り^{[ 50 ]}、17世紀までにポルトガルは西アフリカからインドや中国南部に至る海上交易路と要塞化された沿岸交易拠点を確立し、ブラジルに植民地を築いた。^{[ 51 ]}

1532年、最初のアフリカ人奴隷がアメリカ大陸に直接輸送された。奴隷貿易は17世紀にフランス、オランダ、イギリスの関与により急激に拡大したが、19世紀には衰退した。少なくとも1200 万人の奴隷がアフリカから輸送された。^{[ 52 ]}奴隷貿易は部族間の戦争を増加させ、西アフリカ内陸部の人口増加と経済発展を阻害した。^{[ 53 ] [ 54 ]}

大航海時代には、先住民とヨーロッパ人との接触が増加した。ヨーロッパ人は、貿易^{[ 45 ] [ 55 ]}、天然資源の搾取^{[ 45 ] [ 56 ]} 、キリスト教の普及^{[ 57 ] 、戦略的な軍事基地、植民地、入植地の設立[ 58 ]}など、さまざまな要因によって動機づけられていた。

From 1492, the Arawak peoples of the Caribbean islands encountered Spanish colonizers initially led by Christopher Columbus. The Spanish enslaved some of the native population and forced others to work on farms and gold mines in a system of labor called encomienda. Spanish settlements spread from Hispaniola to Puerto Rico, the Bahamas and Cuba, leading to a severe decline in the Indigenous populations from disease, malnutrition, settler violence and cultural disruption.^[59][60]

In the 1520s, the peoples of Mesoamerica encountered the Spanish who entered their lands in search of gold and other resources. Some indigenous peoples chose to ally with the Spanish to end Aztec rule. The Spanish incursions led to the conquest of the Aztec Empire and its fall. The Cempoalans, Tlaxcalans and other allies of the Spanish were given some autonomy, but the Spanish were de facto rulers of Mexico. Smallpox devastated the indigenous population and aided the Spanish conquest.^[61]

In 1530, the Spanish sailed south from Panama to the lands of the Inca Empire in the west of South America. The Inca, weakened by a smallpox epidemic and civil war, were defeated by the Spanish at Cajamarca in 1532, and the emperor Atahualpa was captured and executed. The Spanish appointed a puppet emperor and captured the Inca capital of Cuzco with the support of a number of native peoples. The Spanish established a new capital in 1535 and defeated an Inca rebellion in 1537, thus consolidating the conquest of Peru.^[62]

In the 1560s, the Spanish established colonies in Florida and in 1598 founded a colony in New Mexico.^[63] However, the heartland of the Spanish colonies remained New Spain (including Mexico and most of Central America) and Peru (including most of South America).^[64]

17世紀、フランス、イギリス、オランダの交易拠点が北アメリカに増え、捕鯨、漁業、毛皮貿易で利益を上げようとした。フランスの入植地はセントローレンス川を遡って五大湖まで、ミシシッピ川を下ってルイジアナまで広がった。^{[ 65 ]}イギリスとオランダの入植地は、現在のマサチューセッツ州からジョージア州まで大西洋沿岸に広がった。^{[ 66 ]}先住民は貿易を促進し、自治を維持し、他の先住民との紛争で同盟者を得るためにヨーロッパ人と同盟を結んだ。^{[ 65 ] [ 67 ]}しかし、馬と新しい武器によって部族間の紛争はより致命的になり、先住民の人口は持ち込まれた病気によって壊滅的な打撃を受けた。先住民はまた、入植者との暴力的な紛争や伝統的な土地の漸進的な剥奪によって損失を被った。^{[ 68 ]}

1492年、アメリカ大陸全体の人口は約5000万から1億人であった 。1700年までに、持ち込まれた病気によって先住民の人口は90%減少した。^{[ 69 ]}ヨーロッパ人の移住とアフリカからの奴隷の移送により、先住民の人口は少数派となった。1800年までに、北アメリカの人口は約500 万人のヨーロッパ人とその子孫、100万人のアフリカ人、そして60万人のアメリカ先住民で構成されていた。^{[ 70 ]}

先住民は、ヨーロッパ人によって持ち込まれた新しい動物や植物にも遭遇した。これらには、豚、馬、ラバ、羊、牛、小麦、大麦、ライ麦、オート麦、草、ブドウなどが含まれる。これらの外来の動物や植物は、地域の環境を根本的に変え、伝統的な農業や狩猟の慣習を混乱させた。^{[ 70 ]}

太平洋の先住民は、18 世紀にイギリス、フランス、スペインの探検隊がこの地域を探検するにつれて、ヨーロッパ人との接触が増えていった。タヒチの先住民は、フランスに植民地化される前に、ウォリス(1766 年)、ブーゲンビル(1768 年)、クック(1769 年) などの探検隊と遭遇した。 ^{[ 71 ]}ハワイ諸島の先住民は、1778 年にクックがこの地域を探検したときに初めてヨーロッパ人と遭遇した。^{[ 72 ]}ヨーロッパの宣教師、商人、科学探検隊との接触が増えるにつれて、先住民の人口は減少し、1893 年に彼らの土地はアメリカ合衆国に併合された。^{[ 73 ]}

ニュージーランドのマオリ族も、17世紀と18世紀にヨーロッパ人と散発的に接触した。1769年から1770年にかけてのクック探検隊との遭遇後、ニュージーランドにはヨーロッパや北米の捕鯨船、アザラシ猟船、貿易船が数多く訪れた。[ 74 ^{] 19世紀}初頭から、キリスト教の宣教師がニュージーランドに入植し始め、最終的にマオリ族の人口の大部分を改宗させた。^{[ 75 ]} 19世紀にはマオリ族の人口は接触前の約40%にまで減少した。主な要因は持ち込まれた病気であった。^{[ 76 ]}ニュージーランドは1841年にイギリスの直轄植民地となった。^{[ 77 ] [ 78 ]}

17世紀と18世紀にヨーロッパの探検家と短期間接触した後、オーストラリアの先住民は、1788年からイギリスによる植民地化が進むにつれてヨーロッパ人との接触が拡大した。植民地化の間、先住民は病気や入植者の暴力による人口減少、土地の剥奪、伝統文化の深刻な破壊を経験した。1850年までに、先住民はオーストラリアの少数派となった。^{[ 79 ]}

15世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパ列強は、先住民が居住する新たに発見した土地を植民地化するために、さまざまな論理的根拠を用いた。これには、非キリスト教徒に福音を広める義務、野蛮な民族に文明をもたらす義務、他の民族と自由に探検や交易を行う自然法上の権利、そしてテラ・ヌリウス（「誰のものでもない土地」）とみなした無人または未耕作の土地に定住して耕作する権利などが含まれる。^{[ 80 ]}

ロバート・J・ミラー、ジャシンタ・ルル、ラリッサ・ベーレント、トレーシー・リンドバーグは、ヨーロッパ列強が新世界の植民地化を正当化するために発見の教義を用い、その起源をスペインとポルトガルが新たに発見された非キリスト教の土地を征服し、そこに住む人々をキリスト教に改宗させることを許可した教皇令に遡ると主張している。^{[ 81 ]}しかし、ケント・マクニールは、「スペインとポルトガルは発見と教皇の認可を好んだのは、それが概して彼らの利益になったからだが、フランスとイギリスは象徴的な行為、植民地憲章、占領により頼った」と述べている。^{[ 82 ]}ベントンとストラウマンは、ヨーロッパ列強はヨーロッパのライバルに対する領有権主張を守るための意図的な戦略として、領土獲得のために複数の、時には矛盾する法的根拠を採用することが多かったと主張している。^{[ 83 ]}

さまざまなヨーロッパ列強による世界各地への植民地建設は、列強の富と影響力の拡大を目的としていたが、一部の地域では入植者たちが自治権を主張することに焦りを感じていた。例えば、アメリカ独立戦争後の1783年までに、イギリス領アメリカの13植民地で入植者の独立運動が成功した。これにより、アメリカ合衆国がイギリス帝国とは別の存在として設立された。アメリカ合衆国は、1823年の米国最高裁判所のジョンソン対マッキントッシュ事件で発見の原則を法律として採用することにより、ヨーロッパの植民地主義の原則を継続し、拡大した。ジョンソン裁判での発言は、アメリカ合衆国が発見の原則の原則を支持していることを明らかにした。^{[ 84 ]}

合衆国は…[そして]その文明化された住民が今この国を所有している。彼らは、この国が獲得された根拠となる権利を保持し、自ら主張している。彼らは、他のすべての人々が主張してきたように、発見によって、購入または征服によってインディアンの占有権を消滅させる排他的権利が与えられ、また、人々の状況が許す限りの主権を行使する権利も与えられたと主張している。…[先住民の財産権と主権の喪失は、]その住民の性格と宗教…ヨーロッパの優れた才能…[そして]無制限の独立と引き換えに、彼らに文明とキリスト教を与えることによって[インディアン]に十分な補償を与えることによって正当化される、と裁判所は述べた。

A WRI report mentions that "tenure-secure" Indigenous lands generates billions and sometimes trillions of dollars' worth of benefits in the form of carbon sequestration, reduced pollution, clean water and more. It says that tenure-secure Indigenous lands have low deforestation rates,^[93][94] they help to reduce GHG emissions, control erosion and flooding by anchoring soil, and provide a suite of other local, regional and global ecosystem services. However, many of these communities find themselves on the front lines of the deforestation crisis, and their lives and livelihoods threatened.^[95][96][97]

アメリカ大陸の先住民とは、ヨーロッパの植民者や入植者が到来する以前（すなわちコロンブス以前）にその地域に居住していた集団とその子孫を指すと広く認識されている。伝統的な生活様式を維持、あるいは維持しようとしている先住民は、北極圏の高緯度地域からティエラ・デル・フエゴの南端まで広く分布している。

The impacts of historical and ongoing European colonization of the Americas on Indigenous communities have been in general quite severe, with many authorities estimating ranges of significant population decline primarily due to disease, land theft and violence. Several peoples have become extinct, or very nearly so. But there are and have been many thriving and resilient Indigenous nations and communities.

Central and South America

一部の国（特にラテンアメリカ）では、先住民は国民全体の人口のかなりの割合を占めています。ボリビアでは推定で国民全体の56～70％、グアテマラやペルーのアンデス山脈とアマゾン地域にある国では少なくとも人口の半分を占めています。英語では、先住民は地域、年齢、話者の民族によって異なるさまざまな名称で総称されており、普遍的に受け入れられている用語はありません。グループ内や多くの組織名では依然として使用されているものの、「Indian」は若い世代の間ではあまり人気がなく、若い世代は「Indigenous」または単に「Native」を好む傾向があり、ほとんどの人は一般的な名称ではなく、自分の部族や民族の具体的な名称を使用することを好みます。スペイン語やポルトガル語圏の国々では、índios、 pueblos indígenas、amerindios、povos nativos、povos indígenas、そしてペルーではComunidades Nativas （先住民コミュニティ）といった用語が使われており、特にウラリナ^{[ 127 ]}やマツェスなどのアマゾン地域の社会でよく見られる。チリでは、人口が最も多い先住民は中南部のマプチェ族と北部のアイマラ族である^{[ 128 ]} 。イースター島のラパ・ヌイ族はポリネシア人で、チリで唯一のアメリカ先住民以外の先住民である。 

先住民はブラジルの全人口の0.4%、つまり約70万人を占めている。^{[ 129 ]}先住民はブラジル全土に居住しているが、その大多数は国の北部と中西部のインディアン居留地に住んでいます。2007年1月18日、FUNAIはブラジルに67の異なる未接触民族が存在することを確認したと報告しました。これは2005年の40から増加しています。この追加により、ブラジルは未接触民族の数が最も多い国としてニューギニア島を追い抜きました。 ^{[ 130 ]}

ヨーロッパには何千年もの間、様々な民族が暮らしてきた。しかし、先住民という概念はヨーロッパの文脈ではほとんど使われていない。^{[ 184 ]}

ヨーロッパの先住民族には、ノルウェー北部、スウェーデン、フィンランド、およびロシア北西部（サーミ人と呼ばれる地域）のサーミ人^{[ 185 ] [ 186 ]}、ロシア北部のネネツ人[186]、スペインと^{フランスのバスク}人[ 187 ] [ 188 ] ^{、グリーンランドのイヌイット[} 186 ] [ 189 ^{]、アイルランドのアイリッシュ}・トラベラーズ（パヴェーまたはミンサーとも呼ばれる）^{[ 190 ] [ b ]}などが含まれる。サーミ人はヨーロッパで唯一認められた先住民族であるとする資料もあれば^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} 、欧州連合で唯一の先住民族であるとする資料もある^{[ 194 ]}。

特に中央ヨーロッパ、西ヨーロッパ、南ヨーロッパのソルブ人などの他のグループは、 1989年の先住民族及び部族民条約における先住民族の定義に当てはまると考えられるかもしれないが、一般的には国民的少数民族に分類されている。^{[ 184 ]}

サミュエル・トッテンによれば、一部の政府は先住民の権利を尊重していない。^{[ 210 ]} 20世紀後半には、オーストラリアとナミビアにおける先住民の虐殺が、学者や人権団体を含む国際社会からより多くの注目を集めた。^{[ 211 ]}

The Bangladeshi government has stated that there are "no indigenous peoples in Bangladesh".^[212] This statement has angered the Indigenous peoples of Chittagong Hill Tracts, Bangladesh, collectively known as the Jumma.^[213] Experts have protested against this move of the Bangladesh government and have questioned the government's definition of the term "indigenous peoples".^[214][215] This move by the Bangladesh government is seen by the Indigenous peoples of Bangladesh as another step by the Government to further erode their already limited rights.^[216]

Hindu Chams and Muslim Chams have both experienced religious and ethnic persecution and restrictions on their faith under the current Vietnamese government, with the Vietnamese state confiscating Cham property and forbidding Cham from observing their religious beliefs. Hindu temples were turned into tourist sites against the wishes of the Cham Hindus. In 2010 and 2013 several incidents occurred in Thành Tín and Phươc Nhơn villages where Cham were murdered by Vietnamese. In 2012, Vietnamese police in Chau Giang village stormed into a Cham Mosque, stole the electric generator, and also raped Cham girls.^[217] Cham in the Mekong Delta have also been economically marginalized, with ethnic Vietnamese settling on land previously owned by Cham people with state support.^[218]

The Indonesian government has outright denied the existence of Indigenous peoples within the countries' borders. In 2012, Indonesia stated that 'The Government of Indonesia supports the promotion and protection of indigenous people worldwide ... Indonesia, however, does not recognize the application of the indigenous peoples concept ... in the country'.^[219] Along with the brutal treatment of the country's Papuan people (a conservative estimate places the violent deaths at 100,000 people in West New Guinea since Indonesian occupation in 1963, see Papua conflict) has led to Survival International condemning Indonesia for treating its Indigenous peoples as the worst in the world.^[219]

The Vietnamese viewed and dealt with the Indigenous Montagnards from the Central Highlands of Vietnam as "savages", which caused a Montagnard uprising against the Vietnamese.^[220] The Vietnamese were originally centered around the Red River Delta but engaged in conquest and seized new lands such as Champa, the Mekong Delta (from Cambodia) and the Central Highlands during Nam Tien. While the Vietnamese received strong Chinese influence in their culture and civilization and were Sinicized, and the Cambodians and Laotians were Indianized, the Montagnards in the Central Highlands maintained their own Indigenous culture without adopting external culture and were the true Indigenous of the region. To hinder encroachment on the Central Highlands by Vietnamese nationalists, the term Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) emerged for the Central Highlands along with the indigenous being addressed by the name Montagnard.^[221] The tremendous scale of Vietnamese Kinh colonists flooding into the Central Highlands has significantly altered the demographics of the region.^[222] The anti-ethnic minority discriminatory policies by the Vietnamese, environmental degradation, deprivation of lands from the Indigenous people, and settlement of Indigenous lands by an overwhelming number of Vietnamese settlers led to massive protests and demonstrations by the Central Highland's indigenous ethnic minorities against the Vietnamese in January–February 2001. This event gave a tremendous blow to the claim often published by the Vietnamese government that in Vietnam "There has been no ethnic confrontation, no religious war, no ethnic conflict. And no elimination of one culture by another."^[223]

2016年5月、国連先住民問題常設フォーラム（UNPFII）の第15回会合は、先住民は、その地域へのその後の入植、開発、または占領に先立ち、特定の地域との言語的および歴史的なつながりに基づいて一連の特定の権利を有する、国際法または国内法で保護されている独特な集団であると確認した。^{[ 224 ]}この会合は、先住民は、植民地化した人々から形成された国民国家または異なる政治的に支配的な民族集団による搾取、疎外、抑圧、強制同化、およびジェノサイドに対して脆弱であるため、その地域固有の生活様式を維持する個人およびコミュニティは特別な保護を受ける権利があると確認した。

タンザニアのマサイ族の先住民は、2022年6月にオッテルロ・ビジネス・コーポレーションによって高級狩猟保護区を作るために先祖伝来の土地から強制退去させられたと報じられている。この狩猟保護区は、OBC（オッテルロ・ビジネス・コーポレーション）と関係のあるアラブ首長国連邦の王族のために設立されたと報じられている。弁護士や人権団体、活動家によると、約30人のマサイ族が、1,500平方キロメートル（580平方^マイル）の土地の強制退去と区画整理の過程で治安部隊によって負傷した。2019年の国連報告書は、OBCを「UAEを拠点とする」高級狩猟会社と表現し、1992年にタンザニア政府から「UAE王族が私的な狩猟旅行を企画するため」に狩猟許可を与え、マサイ族が自分たちの土地に立ち入ることを禁じたとしている。^{[ 225 ]}   

1993年12月、国連総会は「世界の先住民の国際十年」を宣言し、国連の専門機関に対し、各国政府および先住民とともに、1994年12月から始まる「先住民の十年」の成功にどのように貢献できるかを検討するよう要請した。その結果、世界保健機関（WHO）は、第47回世界保健総会において、先住民コミュニティの健康ニーズと資源に関する特別な知識を持つ先住民代表からなる中核諮問グループを設立し、先住民の健康問題に対する長期的な取り組みを開始した。^{[ 226 ]}

WHOは2003年に「先住民の健康状態に関する統計データは乏しい。これは特にアフリカ、アジア、東ヨーロッパの先住民に顕著である」と指摘したが、様々な国（そのような統計が入手可能な国）からの概観は、先進国と発展途上国の両方で先住民が一般人口よりも健康状態が悪いことを示している。オーストラリアの一部の地域では糖尿病の発生率が高い。 ^{[ 227 ]}ルワンダのトゥワ族の世帯では劣悪な衛生状態と安全な水の不足が蔓延している。^{[ 228 ]}ベトナムの少数民族では産前ケアを受けずに出産する割合が高い。 ^{[ 229 ]}カナダのイヌイットの若者の自殺率は全国平均の11倍である。^{[ 230 ]}先住民の乳児死亡率はあらゆる場所で高い。^{[ 231 ]}

国連が初めて発行した「世界の先住民族の状況」では、先住民族の健康に関する憂慮すべき統計が明らかになった。先住民族と非先住民族の健康格差は、先進国と発展途上国の両方で明らかである。米国のネイティブ・アメリカンは、非インディアン人口に比べて結核にかかる可能性が600倍高く、自殺する可能性が62%高い。結核、肥満、2型糖尿病は、先進国の先住民族にとって大きな健康上の懸念事項である。^{[ 232 ]}世界的に見ると、健康格差は、HIV/AIDS、がん、マラリア、心血管疾患、栄養失調、寄生虫感染症、呼吸器疾患など、ほぼすべての健康問題に及んでおり、先住民族ははるかに高い割合で影響を受けている。先住民族の子どもの死亡原因の多くは予防可能である。先住民族の健康状態が悪いのは、極度の貧困や人種差別といった長年の社会問題だけでなく、支配的な非先住民族や社会構造による先住民族の意図的な疎外や財産剥奪も原因となっている。^{[ 232 ]}

Indigenous peoples have frequently been subjected to various forms of racism and discrimination. Indigenous peoples have been denoted as being barbaric, primitive, savage^[233] or uncivilized. These terms were commonly used during the heyday of European colonial expansion, and they are still being used by certain societies in modern times.^[234]

During the 17th century, Europeans commonly labeled Indigenous peoples "uncivilized". Some philosophers, such as Thomas Hobbes (1588–1679), considered Indigenous people mere "savages". Others (especially literary figures in the 18th century) popularized the concept of "noble savages". Those who were close to the Hobbesian view tended to believe that they had a duty to "civilize" and "modernize" the Indigenous.

Survival International runs a campaign to stamp out media portrayals of Indigenous peoples as "primitives" or "savages".^[235]

After World War I (1914–1918), many Europeans came to doubt the morality of the means which were used to "civilize" peoples. At the same time, the anti-colonial movement, and advocates for the rights of Indigenous peoples, argued that words such as "civilized" and "savage" were products and tools of colonialism, and they also argued that colonialism itself was savagely destructive. In the mid-20th century, European attitudes began to shift to the view that Indigenous and tribal peoples are the only peoples who should have the right to decide what should happen to their ancient cultures and their ancestral lands.^[236]

New Age and Neopagan adherents often look to the cultures of Indigenous peoples seeking to find ancient traditional truths and spiritual practices to appropriate into their lifestyles and worldviews.^[237]

国際レベルでは、先住民族の環境権は2002年以降、より広く認められるようになったが、実際にこれらの権利を尊重している国は少ない。 2007年に国連総会で採択された先住民族の権利に関する宣言は、先住民族の自決権を確立し、天然資源、文化財、知的財産を管理する権利を規定している。これらの権利が認められている国でも、土地の所有権や境界確定の手続きはしばしば遅延させられたり、先住民族コミュニティと協議することなく、国家が採掘産業への利権として土地を貸し出したりする。^{[ 232 ]}

米国連邦政府の多くの人々は、グウィッチン族がカリブーの群れに依存して暮らす北極圏国立野生生物保護区の石油資源開発を支持している。石油掘削は、グウィッチン族の数千年にわたる文化を破壊する可能性がある。一方、同地域の別の先住民コミュニティであるイヌピアット族の中には、経済的に利益を得られる可能性があるため、石油掘削を支持する者もいる。^{[ 239 ]}

肥料、農薬、大規模プランテーション計画などの工業的農業技術の導入により、先住民コミュニティがかつて依存していた生態系が破壊され、移住を余儀なくされています。ダム建設、パイプライン、資源採掘などの開発プロジェクトにより、多くの先住民が立ち退きを強いられ、多くの場合、補償も提供されていません。政府は、エコツーリズムや国立公園開発の名の下に、先住民を祖先の土地から強制的に追い出してきました。先住民の女性は、水や薪を求めてより長い距離を歩かなければならないため、土地の収奪によって特に大きな影響を受けています。また、生計手段を失うと、経済的に男性に依存するようになります。先住民グループが権利を主張すると、多くの場合、拷問、投獄、または死に至ります。^{[ 232 ]}

ダム建設は、先住民に水や食料を提供する生態系を破壊することで、先住民に害を及ぼす可能性がある。例えば、アマゾンの熱帯雨林に住むムンドゥルク族は、グリーンピースの支援を受けてタパジョスダムの建設に反対している^{[ 240 ] 。 [ 241 ]}

Most Indigenous populations are already subject to the deleterious effects of climate change. Climate change has not only environmental, but also human rights and socioeconomic implications for Indigenous communities. The World Bank acknowledges climate change as an obstacle to Millennium Development Goals, notably the fight against poverty, disease, and child mortality, in addition to environmental sustainability.^[232]

Indigenous knowledge is considered as very important for issues linked with sustainability.^[242][243] Indigenous peoples play an essential role in conserving biodiversity around the world. An oft-cited statistic is that Indigenous peoples steward lands which comprise 80% of the world's biodiversity. In 2024, Fernández-Llamazares et al. investigated the origin of this claim in Nature and found that it is without basis, also stating that "biodiversity" is broad and not precisely definable, and that the claim may do more harm than good. With a specific description, such as "natural lands" (that being lands with low levels of ecological disturbance), it can be said that at least 37% of remaining natural lands fall within the territories of Indigenous peoples. Fernández-Llamazares et al. state that the 80% claim "could undermine these and other rigorous studies — as well as effective efforts to conserve biodiversity by Indigenous Peoples on the ground".^[244]

The Western and Eastern Penan people are two major groups of Indigenous populations in Malaysia. The Eastern Penan are famous for their resistance to loggers threatening their natural resources, specifically Sago palms and various fruit bearing trees. Because of the Penan's international fame, environmentalists often visited the area to document such happenings and learn more about and from the people there, including their perspective on the land's invasion.^[245]

Environmentalists such as Davis and Henley, who Brosius writes lumped all native groups of Malaysia into one homogeneous group with the same ideas and traditions, and lacked dialectical connections needed to deeply understand the Penan, lacked full knowledge of the situation's specific weight to the Indigenous peoples.^[246] The two embarked on a mission, stating they wished to help with conservation of the Penan's land resources, but Brosious states they were among the many who repackaged traditional knowledge into something that fit a Western narrative and agenda, and that Davis and Henley romanticized and misconstrued the traditional Penan concept of molong (meaning: "to preserve" –the Penan marked trees for personal use and to preserve them for future harvesting of fruits or for materials).^[246]

Another common occurrence is to extend Indigenous knowledge beyond its limits and into unrelated meanings that western consumers find spiritually profound. This tendency of journalists extends beyond Davis and Henley. It serves non-Natives to add a narrative and value beyond that which already exists within the knowledge base of Indigenous peoples. Not only do these fictionalized accounts of some Indigenous knowledge and traditions skew the beliefs of onlookers, but they also contribute to cultural genocide as the actual spiritual and religious beliefs of the Indigenous people are disappeared and replaced with the westernized fiction.^[246]