アラワク

アラワク

アラワク族の女性、ジョン・ガブリエル・ステッドマン作
人口の多い地域
南アメリカ、カリブ海
言語
アラワク語、アラワク諸語、タイノ語、カリブ英語、カリブスペイン語、クレオール語
宗教
ネイティブアメリカンの宗教、キリスト教

アラワク族は、南アメリカ北部とカリブ海地域の先住民族のグループです。特に、「アラワク」という用語は、南アメリカのロコノ族から、カリブ海の大アンティル諸島と小アンティル諸島北部に住んでいたタイノ族まで、さまざまな時期に使用されていました。これらのグループはすべて、関連するアラワク語を話していました。^[1]

初期のスペインの探検家や行政官は、カリブ海の人々を区別するためにアラワク族とカリブ族という用語を使用していました。カリブ族は敵対的であるとみなされた先住民グループを指し、アラワク族は友好的であるとみなされたグループを指していました。^{[2] : 121}

1871年、民族学者ダニエル・ギャリソン・ブリントンは、カリブ海諸島の住民を、本土のアラワク族との文化的、言語的類似性から「島のアラワク」と呼ぶことを提案した。その後の学者たちはこの慣例を「アラワク」と短縮し、島と本土のグループを混同させた。20世紀には、アーヴィング・ラウスなどの学者が、カリブ海諸島のグループに対して「タイノ」という呼称を再び使用し、彼らの独特の文化と言語を強調した。^[1]

アラワク語族は、現在のベネズエラのオリノコ川流域で生まれたと考えられています。その後、広く普及し、ヨーロッパ人との接触当時は南米で圧倒的に最も広い言語族となり、オリノコ川、アマゾン川、およびその支流沿いのさまざまな地域に話者が住んでいました。 ^[3]アラワク族を自称するグループは、ロコノ族としても知られ、現在のガイアナ、スリナム、グレナダ、バハマ、ジャマイカの沿岸地域^[4]とトリニダード・トバゴ諸島の一部に定住しました。^{[1] [5]}

フロリダ大学の人類学者で、中央アマゾンプロジェクトの設立に尽力したマイケル・ヘッケンバーガーと彼のチームは、精巧な陶器、環状の村、隆起した畑、大きな塚、地域的な交易ネットワークの証拠を発見した。これらはすべて複雑な文化の指標である。また、木炭を加えて黒土に変えるなど、さまざまな技術を使って土壌を改良したという証拠もある。黒土は今日でも農業生産性で有名である。トウモロコシとサツマイモが主な作物だったが、キャッサバやヤウティアも栽培していた。アラワク族は繊維、骨、フック、銛で作った網を使って魚を捕った。ヘッケンバーガーによると、陶器やその他の文化的特徴から、これらの人々がアラワク語族に属していたことがわかる。このグループには、コロンブスが最初に遭遇したネイティブアメリカンであるタイノ族も含まれていた。それは、コロンブス以前のアメリカ大陸に存在した最大の言語グループだった。^[6]

ある時点で、アラワク語を話すタイノ文化がカリブ海に出現した。タイノ族の祖先が島々に到達した理由については、2つの主要なモデルが提示されている。「カリブ海周辺」モデルは、アルワコ族と関係のあるコロンビアのアンデス山脈に起源があると示唆し、アマゾンモデルは、アラワク語が発達したアマゾン川流域に起源があるとしている。^[7]タイノ族は、ヨーロッパ人と遭遇した最初のアメリカ人の1人だった。クリストファー・コロンブスは1492年の最初の航海で複数の島と首長国を訪れ、その後同年、イスパニョーラ島北東海岸にラ・ナビダッド^[8]が設立され、アメリカ大陸初のスペイン人入植地となった。スペイン人とタイノ族の関係は最終的に悪化した。タイノ族の下級の首長の中には、探検家たちに超自然的な起源を帰した者もいたようである。コロンブスが2度目の航海でラ・ナビダッドに戻ったとき、入植地は焼け落ち、そこに残していた39人の男たちが殺害されていた。^[9]

2番目の入植地であるラ・イザベラの設立と、島での金鉱床の発見により、イスパニョーラ島のスペイン人入植者の人口は大幅に増加し始めたが、病気とスペイン人との争いにより、毎年何万人ものタイノ族が死亡し始めた。1504年までに、スペイン人はイスパニョーラ島の最後のタイノ族の首長制を打倒し、今や征服されたタイノ族に対するスペイン人入植者の最高権力をしっかりと確立した。その後の10年間で、スペイン人入植者はイスパニョーラ島に残っていたタイノ族の大量虐殺を主導し、彼らは奴隷化、虐殺、または病気にさらされた。^[8]ヨーロッパ人が初めて接触した時点でのイスパニョーラ島の人口は数十万人から100万人以上と推定されているが、^[8] 1514年までにわずか3万5千人にまで減少した。^[8] 1509年までにスペイン人はプエルトリコを征服し、約3万人のタイノ族住民を征服した。1530年までにプエルトリコには1,148人のタイノ族が生き残っていた。^[10]

タイノ族の影響は今日まで続いており、カリブ文化の宗教、言語、音楽にそれが表れている。^[11]ロコノ族と他の南米のグループはより長期間植民地化に抵抗し、スペインは16世紀を通して彼らを征服することができなかった。17世紀初頭、彼らはスペインと同盟を組み、イギリスとオランダと同盟を結んだ近隣のカリナ族（カリブ人）に対抗した。 ^[12]ロコノ族は19世紀初頭までヨーロッパ諸国との貿易で利益を得たが、その後はプランテーション経済の終焉など、その地域の経済的、社会的変化に苦しんだ。彼らの人口は20世紀まで減少し、その後再び増加し始めた。^[13]

アンティル諸島のアラワク族のほとんどはスペインの征服後に絶滅するか、異民族との結婚を行った。南米では、ブラジル南西部から北部のギアナまでアラワク語を話すグループが広く存在し、幅広い文化を代表する。彼らは主にアマゾンの北の熱帯林地域に生息している。アマゾンの他の先住民と同様に、ヨーロッパ人との接触により、これらのグループの間で文化の変化と人口減少が起こった。^[14]

1492年にバハマ、キューバ、イスパニョーラ島（現在のハイチとドミニカ共和国）、バージン諸島に到着し、その後1493年にプエルトリコに到着したスペイン人は、最初の探検に女性を連れて行きました。探検家や初期の入植者の多くは、これらのタイノ族の女性や出会った他の女性を強姦しました。1493年までに、多くのタイノ族が奴隷化され始め、入浴不足や女性強姦からスペイン人が島に持ち込んだ天然痘や梅毒などの病気により、人口は大きな打撃を受けました。

最終的に、スペイン人は、住民への打撃、さまざまなカシケ（酋長）だけでなくカリナゴ（近隣のアラワク族）などの近隣部族との間の政治的雰囲気、そして船で運ばれた物資によってもたらされた病原菌に感染したことによる作物の枯渇により、島々を支配することができました。

スペイン人が島を占領していた間、奴隷制から逃れた多くのタイノ族は、これらの島の田舎に散在して暮らしていました。密林の奥地や、アクセスの難しい山腹や谷などです。人口の多くは奴隷にされました。スペイン人はスペイン国王のために定期的に原住民の人口調査を行っていましたが、島の田舎の地域に入ることを嫌がったため、タイノ族の実際の数は大幅に減少しました。

スペイン国王は1512 年にブルゴス法を発布し、新世界の原住民の奴隷制を禁止し、カトリックへの改宗を奨励しました。これらの法律は、タイノ族の奴隷化が続いていたことへの対応として制定され、当初はイスパニョーラ島のみに適用されていましたが、その後、西インド諸島の他の島々にも適用範囲が拡大されました。

ブルゴスの法令により、原住民の奴隷制度は名目上は違法となったが、エンコミエンダ制度により、依然として多くのタイノ族が強制労働に縛られていた。さらに、これらの島々に住む奴隷を所有するスペイン人の多くは、奴隷にされたタイノ族を解放することに消極的だった。これは「紙上の大量虐殺」として知られている。たとえば、プエルトリコの 1787 年の国勢調査では、人口に 2,300 人の「純粋な」インディオが記載されているが、次の 1802 年の国勢調査では、インディオ族は 1 人も記載されていない。これにより、タイノ族は絶滅したという神話が生まれた。

彼らはまた、先住民の権利を分割し抑圧するための植民地手段として「システマ・デ・カスタス（カースト社会）」、別名「ブラッド・クォンタム」と呼ばれるカースト制度を導入しました。先住民の文化には、人種というヨーロッパの社会的概念は存在しませんでした。そのため、タイノ族の女性が別の部族の男性、または先住民ではない男性との間に子供を産んだ場合、その子供がタイノ族の文化と教えの中で育てられた場合、彼らはメスティーソ（混血の人）とはみなされず、すべてのタイノ族にとって完全なタイノ族とみなされました。

この紙による大量虐殺と、植民地帝国中に広まった絶滅の神話にもかかわらず、タイノ族は依然として自分たちの文化と教えを実践し、それを世代から世代へと伝え続けました。その多くは、生存と差別を恐れて秘密裏に、またはカトリック教に偽装して行われました。

DNA 検査の近代的発明により、多くの科学者は衝撃を受け、タイノ族が実際には 1700 年代後半に絶滅していなかったことに気付きました。彼らは、現代において、島々の多くのコミュニティや個人が相当量のタイノ族 DNA を持っていることを発見しました。特に、「カンポス」(田舎の小さな村/町を意味する) などの農村地域で顕著です。

その認識により、タイノ族の慣習や文化はより真剣に受け止められるようになり、現代人の視点からタイノ族の現存する文化や信仰が研究されるようになりました。このため、タイノ族は自分たちのアイデンティティ、受け継がれた先住民族の文化や信仰を共有することにオープンになり始めました。しかし、科学界で DNA が解明される前から、さまざまな島や地域に住むタイノ族は 1980 年代後半から 1990 年代前半にかけて運動を始めていました。この運動の焦点は、家族やコミュニティ間で失われたタイノ族の文化や慣習の断片を再構築し、補うことにありました。

これらのグループは、口承や伝統ある慣習によって受け継がれてきた個々の知識を集結して共有することで、その知識を活用し、スペイン人の日記を相互参照して、植民地化によって長い間失われたと考えられていたタイノ族の文化と宗教の一部を補うことができました。この運動により、ユカエケス（タイノ族）は最終的に改革され、多くのタイノ族の家族が隠れ家から出てきました。また、植民地化の結果つながりを失った人々も、家系を再び結びつけ始めました。

現在では、「ヒグアヤグア」や「ユカエケ タイノ ボリケン」など、正当なユカエケ語が数多く存在します。タイノ語は、南米に残るアラワク語族の人々が失われた言葉を補ってくれたおかげで、さまざまな方言で復活しました。

21世紀には、約1万人のロコノ族が主にガイアナに居住しており、ベネズエラ、スリナム、フランス領ギアナにも少数が居住している。^[15]植民地化にもかかわらず、ロコノ族の人口は増加している。^[16]

• デイモン・ジェラルド・コリー、ガイアナ・ロコノ族のバルバドス・ロコノ出身、急進的な国際先住民族権利活動家、そして、唯一存在する世界的な汎部族的かつ多民族的先住民族NGOである戦闘的先住民民主防衛機構（IDDO）の創設者。 ^[17]彼はまた、唯一の音声英語からアラワク語への辞書（2021年）^[18]と、ロコノ・アラワク文化に関する唯一の包括的な書籍「ロコノ・アラワク」（2020年）^[19]、伝統的なロコノ・アラワクの精神性に関する「ガイアナのワシ族ロコノ・アラワク口承伝統におけるアマゾニアの神話と伝説の生き物」^[20]、そして「ヨーロッパ人の入植が起こったとき、原住民はここにはいなかった」というバルバドスの歴史の植民地バージョンに異議を唱える別の作品「バルバドスで生まれた最後のアラワクの少女 - 17世紀の物語」（2021年）^{[21]の著者でもあります。}
• ジョン・P・ベネット（ロコノ）は、ガイアナで英国国教会の司祭に任命された最初のアメリカインディアンであり、言語学者であり、『アラワク語-英語辞典』（1989年）の著者である。^[22]
• フォスター・サイモン、アーティスト、^[23]
• オズワルド・フセイン、アーティスト
• ガイアナのアラワク族環境保護活動家および先住民族の権利活動家、ジャン・ラ・ローズ。
• レノックス・シューマン、ガイアナの政治家
• ジョージ・サイモン（ロコノ）、ガイアナ出身の芸術家、考古学者。^[24]
• ティテュバはセイラム魔女裁判で魔術を行ったとして告発された最初の女性の一人である。^[25]
• アラワキ族出身の最初のオリンピック選手、ドミニク・キング。

• アダヘリ、オリノコ地方の神話における太陽
• アラワクの神アイオムン・コンディは、アラワク神話の中で世界を創造した。
• アラワク語
• カリブの言語
• アメリカ大陸の先住民の分類
• ガリフナ語
• 東カリブ諸島の先住民族名の一覧
• アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの一覧
• マイプール語族

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