リス族

リス

ꓡꓲ‐ꓢꓴ လီဆူ 傈僳
総人口
1,400,000（推定）
人口の多い地域
中国（雲南省、四川省）	70万人[1]
ミャンマー（シャン州、カチン州）	60万
タイ	55,000
インド（アルナーチャル・プラデーシュ州）[2]	5,000
言語
Lisu ,リポ,ラエマエ,ノー;南西北京語（中国語）、ビルマ語、タイ語
宗教
キリスト教、アニミズム、仏教
関連民族
その他の中国南西部の民族 (イ族、ナシ族、チャン族、トゥチャ族)

リス族( Lisu : ꓡꓲ ‐ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ;ビルマ語: လီဆူလူမျိုး , [lìsʰù] ;中国語:傈僳族;ピンイン: Lìsùzú ;タイ語: ลีสู่ ) は、ミャンマー(ビルマ)、中国南西部、タイ、インドのアルナーチャルプラデーシュ州の山岳地帯に住むチベット ビルマ 民族です。

中国の雲南省と四川省の麗江、宝山、怒江、徳欽、徳宏各県には約73万人のリス族が暮らしている。リス族は中国が公式に認める56の民族のうちの一つである。ミャンマーではリス族は135の民族の一つとして認められており、推定人口は60万人である。リス族はミャンマー北部のカチン州（プタオ、ミッチーナ、ダナイ、ワインマウ、バモ）、シャン州（モメイク、ナムサン、ラーショー、ホパン、コーカン）、シャン州南部（ナムサン、ロイレム、モントン）、ザガイン管区（カター、カムティ）、マンダレー管区（モゴック、ピンウールウィン）に暮らしている。タイには約55,000人が住んでおり、6つの主要な山岳民族の1つです。主に人里離れた山岳地帯に住んでいます。^[3]

リス族は 58 以上の異なる氏族から構成されています。各氏族は独自の名前または姓を持っています。部族氏族の中でよく知られている最大の氏族は、Laemae pha、Bya pha、Thorne pha、Ngwa Pha (Ngwazah)、Naw pha、Seu pha、Khaw pha です。姓のほとんどは、原始時代の狩猟民としての職業に由来しています。しかし、後に彼らは多くの中国の姓を採用しました。彼らの文化は、イ族またはヌオス (ロロ) 文化と共通する特徴を持っています。

リス族の歴史は歌の形で世代から世代へと受け継がれています。今日ではこれらの歌は非常に長く、歌うのに一晩中かかることもあります。^[4]

リス族は、現在のチベット人が高原に到着する以前から東チベットに起源を持つと考えられている。リス族の学者による研究では、彼らが雲南省北西部に移動したことが示されている。彼らは何千年もの間、宝山と騰衝平原にまたがる地域に住んでいた。リス語、イ語、ラフ語、アカ語はチベット・ビルマ語族の言語であり、ビルマ語とチベット語の遠縁である。^{[5] [6] [7] [8]}漢民族の 明王朝（西暦1140～1644年頃）の後、東部および南部のリス族の言語と文化は、漢文化の影響を強く受けた。^{[9] [10]中国雲南省}陰江市の太平村は、約1,000年前に魯氏リス族によって最初に設立された。^[要出典] 18世紀半ば、陰江のリス族はビルマのモメイクに移住し始め、南部のリス族の人口はモゴックとシャン州南部に移住し、19世紀後半にはタイ北部に移住した。^{[10] [11] [12] [13]}リス族はロロ族の3部族の1つで、イ族の子孫である。イ族（またはヌオス族）は今でもリス語やミャンマー語にかなり近い。ミャット・ワイ・トーは、「大河の源流、リス族の起源」ということわざがあるように、リス族は「モウ・ク・デ」に住んでいたと述べている。紀元前400～200年まで、彼らはまだ「リス族」と呼ばれていなかった。^{[14] [より優れた出典が必要]}

2010年代以降、多くのリスー族は、KIAが彼らを強制的に徴兵し民間人を殺害したという疑惑をめぐってカチン族と衝突した。^{[15] [16]}ミャンマー内戦の間、リスー民族開発党はKIAとPDFと戦うために親タマドゥ民兵を結成した。若者も高齢者もこれらの「人民民兵」に徴兵された。ウ・シュエ・ミンは2024年3月7日に死去するまでこれらの民兵を率いた。^{[17] [18] [19]}

インドのリス族はヨビンと呼ばれている。政府のすべての記録では、リス族はヨビンであり、これらの言葉は互換的に使用されることがある。リス族はインドのアルナーチャル・プラデーシュ州の少数民族の1つである。彼らは主に、最大の村であるガンディグラムのヴィジョイナガル・サークル（リス語でシディ）に住んでいる。リス族は、チャンラン県カルサン・サークルのミャオ町とインジャン村にも見られる。リス族は伝統的に中国南西部の雲南省とミャンマー北東部のシャン州およびカチン州に住んでいた。インドには約5,000人のリス族がいる。

当初、インド・ビルマ国境は、1912年という早い時期にイギリス領インド測量局が実施した測量に基づいて引かれており、北の中国国境との接点にあるカカボ・ラジ（標高5,881メートル（19,295フィート）、ミャンマー最高地点）からバングラデシュのチッタゴン丘陵までの最高峰を「尾根、分水嶺、最高峰の組み合わせ」に従って辿っていた。^[20]その後、第二次世界大戦中、GDLミラーの日記には、1942年5月に日本軍の侵攻から逃れた150人のヨーロッパ人、インド人、カチン人の役人と民間人の一行の逃亡が回想されている。彼らはプータオ（カチン）からチャウカン峠を経由してマルゲリータ（アッサム）に行き、ノアディヒン川の渓谷を辿った。ミラーは、チャウカン峠の100マイル以上にわたって、リス族も他の部族も「人の痕跡はなかった」と記録している。^[21] 1962年の中印戦争につながった中国との国境交渉と、インド領アルナーチャル・プラデーシュ州への中国軍の侵入により、インド政府はイギリス領インド測量局によって定義された北東地域の国際国境を警備することになった。国境地域を掌握したアッサムライフル連隊は、リス族を含むさまざまな部族から労働者を雇い、ビジョイナガルに飛行場を建設した。1969年から1970年にかけて、200世帯がこの地域に定住した。^[22] 2010年の人口は、ゴルカリ・ジャワン（元アッサムライフル連隊の年金受給者とリス族/ヨビン）を含めて5500人と推定された。^[要出典]

リス族の一部のグループはレド街道を経由してインドにやってきた。彼らのうちの何人かはイギリス人の下で炭鉱労働者として働いた（元々アプー・リス族に属していた証明書の一つは、リス族が保管している1918年のイギリス人炭鉱労働者証明書である）。証明書には、アッサム州ラキムプールからこの地域を統治していた当時の知事の印が押されている（レド街道のレドとシンブウィヤン間の区間は1943年に開通したばかりである）。アッサムに住んでいたリス族のほとんどはミャンマーに帰国した。しかし、アッサム州カランクー地域、アルナーチャル・プラデーシュ州のカルサン・サークルには今も一部が残っている。ほとんどが母語を失ったが、一部はほぼそのままの言語と文化を保存している。^{[23] [24]}

1980 年代初頭、インドに住むリス族はミャンマーからの難民とみなされていたため、インド国籍を持っていませんでした。1994 年にリス族にインド国籍が与えられましたが、指定部族としての地位は与えられませんでした。現在、この件は政府への請求の対象となっています。

1970年代後半にジープの一団が到着した以外は、この地域には40年間道路も車もなかった。この地域は孤立しており、そのため住民を「地理の囚人」と呼ぶ人もいる。^[25]

実際、ナムダファは1972年に野生生物保護区に指定され、1983年には国立公園に指定された。当局はガンディグラム村の近くに南の境界線を定めた。それ以来、国立公園に定住するリス族は、1972年野生生物保護法に基づき「侵入者」と見なされている。^[26] 1976年から1981年にかけて、公共事業局は、ノアディヒン川の左岸に沿ってナムダファ国立公園を通る157キロメートル（98マイル）の道路をミャオとビジョイナガルの間に建設した（MV道路） 。しかし、極端な降雨量と頻繁な地滑りのため、維持が困難であることが判明した。また、道路は国立公園内での野生生物の密猟と土地の不法侵入をさらに促進すると考えられた。MV道路の改修は2010年と2013年に発表された。^[27]

リス族の村は洗濯や飲料水を容易にするために水の近くに建てられることが多い。^[9] 彼らの家は通常地面に建てられ、土の床と竹の壁があるが、裕福なリス族の間では木造やコンクリート造りの家を建てる人が増えている。^[4]

リス族の生計は水田、山の米、果物や野菜に基づいていた。しかし、彼らは一般的に、生計を立てることが容易ではない、生態学的に脆弱な地域に住んでいた。また、彼らは物理的および社会的災害（地震や地滑り、戦争や政府）による絶え間ない混乱に直面していた。そのため、彼らは生存のために貿易に依存してきた。これには、ポーターやキャラバンの護衛の仕事が含まれていた。19世紀初頭に換金作物としてアヘンケシが導入されたことで、多くのリス族は経済的安定を達成できた。これは100年以上続いたが、生産禁止によりタイと中国でのアヘン生産はほぼ消滅した。アヘン、またはより一般的な誘導体であるヘロインを使用したリス族は、年長者が関節炎の痛みを和らげるために医療目的で使用する場合を除いて、ほとんどいなかった。^[28]

リス族は焼畑農業を行っていた。人口密度が低く、土地を何年も休耕できる状況では、焼畑は環境的に持続可能な園芸形態である。リス族などの山岳民族による焼畑が何十年も行われてきたにもかかわらず、タイ北部はタイの他の地域よりも手つかずの森林の割合が高かった。しかし、国による道路建設、タイ企業による伐採（一部は合法だが大部分は違法）、^{[29] [30]}国立公園への土地の囲い込み、低地からの移民の流入により、焼畑は休耕できず、再生できず、焼畑の結果、山腹の広い範囲が森林伐採された。このような状況下で、リス族や他の焼畑民は、自給自足のために新しい農業方法に頼らざるを得なくなった。^[31]

ここに示されているタイのリス族の伝統衣装は、中国雲南省怒江リス族自治州やミャンマー北部ミッチーナ州ダナイ県プタオで広く使用されている主なリス族の伝統衣装とは大きく異なります。^[4]

20世紀初頭から、インドとビルマの多くのリス族がキリスト教に改宗した。ジェームズ・O・フレイザー、アリン・クック、中国内陸宣教団（現OMFインターナショナル）のイザベル・クーン夫妻と夫のジョンなどの宣教師が雲南省のリス族のために活動した。^[32]宣教師の中で、ジェームズ・アウトラム・フレイザー（1880年 - 1938年）は中国のリス族に宣教した最初の宣教師であった。ミャンマーのリス族に福音を伝えたもう一人の宣教師はタラ・ソー・バ・トー（1889年 - 1968年）である。ジェームズ・フレイザーとソー・バ・トーは1914年に共同でリス語のアルファベットを作成した。 ^[33]リス族にキリスト教をもたらした宣教師は他にもたくさんいた。デイビッド・フィッシュは次のように述べている。「リス族に福音を広めるために人生を捧げた宣教師は100人以上いた。彼らは中国内陸宣教団、キリストの弟子（キリスト教会）、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、ペンテコステ派教会など、様々な宗派や宣教団から来ていた。リス族は宣教師と彼らの福音の教えを受け入れ、すぐにキリスト教に改宗してキリストの信奉者となった。」^[34]

中国とミャンマーの最初の宣教師はラッセル・モースとその妻ガートルード・アーマ・ハウで、彼女はラッセル・モースとの結婚後にガートルード・モースとなった。ミャンマーのキリスト教会宣教師はモース一家であった。^[35]彼らの宣教記録によると、モース一家は1926年に中国で宣教を開始したが、政情不安のためビルマに渡り、1930年にリス族の間で教え始めた。^[36]

リス族のキリスト教への改宗は比較的早かった。多くのリス族とラワン族はアニミズムからキリスト教に改宗した。第二次世界大戦前、中国の雲南省とミャンマーのアジャール川流域に住んでいたリス族は、チベット・リスランド・ミッションとリスランド・キリスト教会の宣教師によって伝道された。その後、多くのリス族がキリスト教に改宗した。^{[37] [より良い情報源が必要]}

宣教師たちは教育、農業、医療を促進した。宣教師たちはリスー語の書き言葉と新しい機会を創り出した。デイビッド・フィッシュは次のように報告している。「J・ラッセル・モースはワシントン、オレンジ、ルビー、キングオレンジ、グレープフルーツなど多くの種類の果物を持ち込んだ。果物栽培はプタオからミャンマーの他の地域に広がり、重要な国家資産となった。彼はまた人々に大工仕事と建物の建設の技術を訓練した。そしてリスーの人々は彼らから教会開拓の戦略も学んだ。」^[38]

宣教師たちは、キリスト教を急速に広めるためにリス族の文化を研究しました。彼らは賛美歌を教えたり、薬や医者を派遣したり、困っている人を助けたり、国内の宣教師や伝道者に資金を提供したりなど、さまざまな方法を使いました。また、リス族の農業の発展にも貢献しました。

中国政府の宗教事務局は、キリスト教をリス族の国教とすることを提案している。^[39]

2008年現在^{[アップデート]}、雲南省には70万人以上のキリスト教徒のリス族がおり、ミャンマー（ビルマ）には45万人が住んでいる。タイのリス族だけがキリスト教の影響をそのまま受けている。^{[40] [41]}

リス族はキリスト教が伝わる前はアニミズムを信仰していた。アーチボルド・ローズは、リス族の宗教は山の精霊に供物を捧げるアニミズム、つまり自然崇拝の単純な形に思えると指摘している。^{[42]最も重要な儀式は}シャーマンによって執り行われる。リス族の主な祭りは旧正月にあたり、音楽、宴会、飲酒、結婚式で祝われる。人々はこの時期に大量の銀の宝飾品を身につけ、最高の服を着て、前年の農業の成功を誇示する。伝統的な村にはそれぞれ村の頂上に聖なる森があり、そこでは天空の精霊、中国では老祖父の精霊が供物でなだめられる。各家の裏には祖先の祭壇がある。 ^{[43] [44] [45]}

言語学的には、リス語はシナ・チベット語族のイ語族またはヌォス語派に属します。 ^[46]

使用されている文字は 2 つあります。中国少数民族局は両方の文字で文献を出版しています。最も古く、最も広く使用されている文字は、1920 年頃にJames O. Fraserとカレン族の伝道師 Ba Thaw によって開発されたFraser 文字です。2 つ目の文字は中国政府によって開発され、ピンインに基づいています。

フレーザーのリス語用文字は、1936年にリス語で出版された最初の作品である教理問答書、聖書の一部、そして新約聖書全巻の作成に使用されました。1992年に中国政府はフレーザー文字をリス語の公式文字として正式に認めました。^[47]

リス族のうち文字を読んだり書いたりできるのはごく一部で、大半は初等教育を通じて現地の言語（中国語、タイ語、ビルマ語）の読み書きを学んでいる。^[要出典]

• 支配されないための芸術

• ブラッドリー、デビッド（1999年11月）。ヒル・トライブズ・フレーズブック。ロンリー・プラネット。ISBN 0-86442-635-6。
• ブラッドリー、デイビッド (2006)。南部リス語辞典。STEDT。ISBN 978-0-944613-43-6。
• ブラッドリー、デイビッド、1997年。「彼らは何を食べていたのか？ビルマ族の穀物作物」モン・クメール研究27：161-170。
• デサン、アラン・Y、1972年。 「タイ高地のリス族の経済組織」博士論文、人類学、ハワイ大学。
• Durrenberger, E. Paul、1989 年、「リス族の宗教」、東南アジア出版物臨時論文第 13 号、デカルブ: ノーザンイリノイ大学。
• デュレンバーガー、E.ポール、1976年。「リス族の村の経済」、アメリカ民族学者32：633-644。
• エンリケス、メジャーCM、1921年。「リス族」、ビルマ研究協会誌11（第2部）、70～74ページ。
• フォーブス、アンドリュー、ヘンリー、デイビッド、「チェンマイの丘陵地帯の人々」、古代チェンマイ第 3 巻。チェンマイ、コグノセンティ ブックス、2012 年。ASIN: B006IN1RNW
• フォックス、ジェファーソン M.、2000 年。「『焼き畑農業』農家を非難することで東南アジア大陸の森林破壊が進む」アジア太平洋問題第 47 号。
• Fox、Krummel、Yarnasarn、Ekasingh、およびPodger、1995年。「タイ北部の土地利用と景観のダイナミクス：3つの高地流域における変化の評価」、Ambio 24（6）：328-334。
• ジョージ、ECS、1915 年。「ルビー鉱山地区」、ビルマ地名辞典、ラングーン、監督官事務所、政府印刷、ビルマ。
• グロ、ステファン、1996 年。「境界線、植民地化の境界: 雲南省チベットへの中国・チベット人の行進に関するエッセイ」、ペニンシュル33(2): 147–211。
• グロス、ステファン、2001 年。「儀式と政治: 雲南省北西部の地域文化における宣教師の出会い」『遺産と社会の記憶』、アジア研究協会でのパネル、2001 年 3 月 22 日から 25 日。
• ハンクス、ジェーン・R. およびルシアン・M. ハンクス、2001 年。 「タイ北部辺境の部族」、イェール大学東南アジア研究モノグラフ、第 51 巻、ニューヘイブン。
• Hutheesing、Otome Klein、1990 年。「タイ北部のリス族の間で浮上する性的不平等：象と犬の評判の衰退」、EJ Brill、ニューヨークおよびライデン。
• ドン・マッカスキル、ケン・カンペ、1997年。 「開発か家畜化か？東南アジアの先住民族」チェンマイ：シルクワームブックス。
• スコット、ジェームズ・ジョージ、JP ハーディマン、1900～1901年。 上ビルマおよびシャン州地名辞典、第1部および第2部、AMS Press（ニューヨーク）により再版。

• タイ北部国境の部族、イェール大学東南アジア研究モノグラフ、第51巻、ニューヘブン、ハンクス、ジェーン・R、ルシアン・M・ハンクス、2001年。
• タイ北部のリス族における性的不平等の出現：象と犬の評判の衰退、フティーシン、オトメ・クライン、EJ ブリル、1990 年
• リス族の村の経済、E. ポール デュレンバーガー、アメリカ民族学者 32: 633–644、1976
• リス族の宗教、 E. ポール・デュレンバーガー、ノーザンイリノイ大学東南アジア出版物第12号、1989年。
• 山脈の向こう側：南西中国のリスランドのフレイザー、ハワード・テイラー夫人著（メアリー・ジェラルディン・ギネス）
• アイリーン・フレイザー・クロスマン著『マウンテン・レイン』
• JO フレイザー夫人によるJO フレイザーの回想録
• ジェームズ・フレイザーとリスーの王フィリス・トンプソン著
• 信仰の祈りジェームズ・O・フレイザーとメアリー・エレノア・オールバット著
• 『In the Arena』、クーン、イザベルOMF Books (1995)
• ストーンズ・オブ・ファイア、クーン、イザベル・ショウ・ブックス（1994年6月）
• 部族への登頂：タイ北部の開拓、クーン、イソベル OMF ブックス (2000)
• 『永遠の丘の貴いもの』、クーン、イザベル OMF ブックス (1977)
• セカンド マイル ピープル、クーン、イザベル ショー ブックス (1999 年 12 月)
• 深淵の上の巣、クーン、イソベル ムーディー・プレス（1964）
• 犬は吠えるかもしれないが、キャラバンは進む、モース、ガートルード大学出版局、（1998年）
• タイ北部におけるアヘン規制と流域保全下におけるリス族社会構造の変容、ギログリー、キャスリーン A. 博士論文、人類学、ミシガン大学。2006 年。
• フィッシュフォーとリス族の新約聖書、レイラ・R・クック（中国内陸伝道団、1948年）
• リスランドのハニー 2、レイラ R. クック (中国内陸伝道団、1933 年)
• リス語ハンドブック、ジェームズ・O・フレイザー（1922年）
• 高地ビルマの政治体制：カチン社会構造の研究、ERリーチ（ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス、1954年）
• 黄金の三角地帯の人々、ポール・ルイスとエレイン・ルイス（テムズ・アンド・ハドソン、1984年）
• JO フレイザーと中国南西部のリス族の教会の成長、ウォルター レスリー マッコーネル (MCS 論文、リージェント カレッジ、1987 年)

ウィキメディア・コモンズには、リス族に関連するメディアがあります。

• バーチャル山岳民族博物館
• 中国雲南省政府ウェブサイト（英語）
• タイ北部のリス族に関する研究論文
• 中国のリス族、OMFインターナショナル
• タイ北部のリス族に関するドキュメンタリー