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チン族（ビルマ語: ချင်းလူမျိုး 、MLCTS : hkyang: lu. myui:、発音は[ tɕɪ́ɰ̃ lù mjó ] ）は、ミャンマー西部（ビルマ）に居住するチベット・ビルマ語族に属する民族集団です。チン族は主にチン州の山岳地帯に居住していますが、サガイン地方、マグウェ地方、ミャンマー南部にも居住しています。また、インド北東部、アメリカ合衆国、マレーシア、オーストラリアにも、チン族のディアスポラコミュニティが存在します。
チン族は多数の部族に分かれており、互いに密接に関連しているものの、しばしば相互に理解できないクキ・チン語族の様々な言語を話す。チン族のアイデンティティは、汎民族的なアイデンティティとして、イギリスの統治と独立後の民族政治によって形成された近代的なものであり、より古い部族や地域のアイデンティティの上に築かれている。
チン（ချင်း、MLCTS：khyang:）は、アショチン語のkhlongまたはkhlaung （「男」または「人」を意味する）をビルマ語に翻案した擬似外名である。ビルマ語話者はアショチン語を近似し、アラカン山脈とチン丘陵に住む近隣のすべてのグループに外名を適用し始めた。[ 11 ]ビルマ語の用語は、11世紀のキヤンシッタ王の治世に遡る石碑に初めて登場した。 [ 12 ]
「チン」という用語は、チン州に住むすべてのグループや、クキ・チン語を話すすべてのグループに普遍的に受け入れられているわけではありません。北部のグループは「ゾー」という用語を好む傾向があり[ 11 ] 、インドの関連する民族言語グループは「ゾミ」または「ミゾ」という用語を好みます[ 13 ] 。
イギリス統治時代、植民地政府はクキ・チン語を話す人々をまとめるために「チン・クキ・ミゾ」という複合語を使用し、インド政府はこの名称を引き継いだ。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ビルマ政府はチン族を、主にチン州に住む53のサブグループからなる「国民民族」として分類している。[ 17 ]
チン族は、アショ族、ダーイ族、カミ族（ムロ族）、ライミ族、ゾミ族の5つの主要部族に分かれており、[ a ] [ 18 ]さらに少なくとも60の異なる下位部族に細分化されている。[ 19 ]チン族の政治と社会は依然として部族の所属に大きく基づいており、それがチン族の異なるコミュニティ間の対立や分裂につながっている。[ 17 ]人類学者のFK レーマンによれば、チン族は地理と文化の面で大きく2つのカテゴリーに分けられる。北部チン族[ b ]と南部チン族である。[ 20 ]北部チン族と南部チン族の境界は北緯21度45分である。レーマンは、南部チン族は北部チン族に比べて物質文化が貧弱であると述べている。[ 21 ]
チン北部はテディム、ファラム、ハハの 3 つの地域に分けることができます。テディム地区はスクテ、カムハウ、シザンで構成されています。これらはさらに、ディム族、クアノ族、ハルンゴ族、シザン族、テディム族、サイザン族、タドゥ族、テイザン族、ヴァンテ族、ギテ族、ヴァイペイ族、ゾウ族などの亜部族に細分化され、そのほとんどが総称してゾミ族として認識されます。[ 20 ]
ファラム地区は最も人口が多く、パウィまたはスントラとして知られるスントラ族、ザハウ族、ハルンゴ族、クルシム族、タウヤン族、ザニアット族、ガウン族、ライゾ族、クアンリ族が住んでいます。歴史的に、イギリス人はそれらを「タション」、つまりファラムの西にある村タイスンまたはクラシュンの英語化した形であると記録しました。[ 20 ]
ハカ地域では、主な部族としてハカ族、タントラン族、ゾクア族、テッタ族、カピ族がいます。彼らは自分たちをライミと呼び、マラ族と類似点があります。[ 21 ]歴史的に、北チン族は首狩り族でした。[ 22 ]
南チン族は主に平原または谷のチン族で構成されています。南チン族は、チンメ族、ウェラウン族、チンボク族、インドゥ族、チンボン族、キヤン族、ショー族、アショー族、チョー族、カミ族、ムロ族、およびアヌ族、クン族、パライン族、サク族などのビルマの部族で構成されています。彼らの文化的な慣習は異なり、死者の火葬や顔の刺青などがあります。[ 21 ]
チン族は主にミャンマー西部のチン州とラカイン州に居住している。[ 23 ] [ 24 ]チン族の一部はサガイン、マグウェ、バゴー、エーヤワディ地域にも居住している。[ 25 ]チン族の居住地は通常標高1,000メートル（3,300フィート）以上にある。 [ 23 ]ヤンゴンやマンダレーなどの主要都市にも相当数のチン族コミュニティが存在する。[ 11 ]
推定6万～10万人のチン族難民がインドに住んでおり、そのほとんどがミゾラム州にいる。国家平和開発評議会（SPDC）が移動の自由を制限したため、多くの人が書類を持たずにミャンマーから逃れ、国境を越えて避難を求めた。[ 26 ] [ 27 ] 2021年のミャンマーのクーデター以来、数千人のチン族がインドに逃れてきた。[ 28 ]ミゾラム州は当初チン族を歓迎したが、難民人口の増加により、一部の地元ミゾ族の間で反発と強制送還が起こっている。[ 29 ]ミゾ族のアイデンティティを推進するヤング・ミゾ協会（YMA）は、以前チン族難民に退去を命じ、強制退去で警察を支援したが、これはノン・ルフールマン原則に違反する行為だった。[ 30 ] [ 31 ]インドにいるチン族は法的地位を持たず、逮捕、拘留、搾取の危険にさらされている。彼らは生計手段、医療、住居へのアクセスに困難を抱えており、しばしば社会の周縁部で生活している。[ 32 ] [ 33 ]ミゾラム州は、子供たちの学校への入学を含め、チン難民の地域社会への統合を促進してきた。[ 34 ]
ミャンマーの政情不安と貧困のため、多くのチン族が難民としてバングラデシュ、インド、タイ、マレーシア、カナダ、アメリカ合衆国に移住した。[ 35 ]アメリカのバプテスト教会、イギリスのルーテル教会、スウェーデンのルーテル教会は、数千人のチン族の移住を支援した。[ 36 ] 2024年8月現在、マレーシアでは27,250人のチン族がUNHCRに登録されている。[ 7 ]インディアナ州はアメリカ合衆国で最大のチン族人口を抱えており、インディアナポリス地域だけでも約32,000人いる。[ 37 ]オクラホマ州タルサには約7,000人から9,000人のゾミ族が住んでおり、「ゾミ・タウン」と呼ばれることもある。[ 38 ]
ミャンマーから逃れるチン族の人々は、通常、タイ、マレーシア、またはインドに避難し、最終的に米国に再定住します。ミャンマーからの脱出は、多くの場合、費用がかかり、危険で、違法です。経済的に余裕のない難民は、ボート、車、または徒歩で逃げますが、より多くの資金を持つ難民は飛行機で移動する場合があります。[ 39 ]人身密輸業者、またはブローカーは、通常、国境を越えるために1人あたり約1,000米ドルを請求します。ミャンマー当局または外国当局に捕まった難民は、投獄や虐待、身体的虐待を含む虐待に直面する可能性があります。[ 40 ] [ 41 ]
難民キャンプ、特にタイのキャンプでは、子供を持つことが米国への再定住の見込みを高める可能性があると家族に助言されている。そのため、多くの若いチン族の親は、家族を養うためにすぐに仕事が必要な状態で米国に到着する。[ 42 ] [ 40 ]
チン族はチンルンとして知られる起源を維持している。[ c ]口承史の性質上、チンルンの位置を特定することは難しく、いくつかの説が提唱されている。ミゾ族の歴史家ザウラは、チン族は秦始皇（現在の中国）の治世中にチンルンを離れたと主張している。歴史家のシン・カウ・カイとチャウン・キオはともに、チン族は歴史上のチベット・ビルマのチャン族の子孫であると主張している。この説明に基づくと、チン族は甘粛省とチベットの国境地帯を起源としている。[ 43 ]
チベット・ビルマ民族は、チン・カチン・ナガ族が最初に移住し、続いてビルマ族とロロ族が移住したという説がある。[ 44 ]しかし、エドモンド・リーチのような人類学者は、チベット・ビルマ民族と古代中国との関連性に異議を唱えている。彼らは、これらの民族は今日知られている文化単位から生まれたものではなく、今日の特定の集団と同一視することはできないと主張している。FKレーマンは、チン族とビルマ族の祖先はビルマに移住する前からすでに異なっていたと主張している。[ 45 ]彼は、チン族はビルマ族とは別に、中国西部とチベット東部のフコン渓谷方面から来たと述べている。[ 46 ]
ビルマ研究者のゴードン・ルースは、チン族がチンドウィン渓谷に最初に定住したのは8世紀半ば頃だと示唆したが、それより早い時期、おそらく4世紀まで遡る可能性も考慮した。[ 47 ]チンドウィン渓谷はチン族が到着するまで無人だった。ビルマ人はテット族、モン族、ピュー族などの集団と戦ったが、チン族とは戦わなかった。ルースは、異教徒のビルマ人がチン族を「友人」と呼んでいたと述べている。ルースは、チン族がビルマ人の敵に加わらなかったのは、敵対関係のためだと推測している。チン族のフコン渓谷を通じた移動はテット族を分裂させ、一部はマニプール西部に残った。ビルマ人はチン族をkhyan code: myaと呼び、チンドウィン上流の占領に同意したと推測した。[ 48 ]チンドウィン川は渓谷にちなんで名付けられたと言われている。[ 49 ]
チン族は最終的に、13世紀後半から14世紀初頭頃にチンドウィン川の東岸からカレ渓谷へ移住した。パガン時代の記録からは、チン族がチンドウィン川上流の東岸とイラワジ川の西の間にいたことが分かる。ゾフェイとライミの民間伝承では、洪水によってチン族が低地の谷から川を越えた山地へ追いやられたとされているが、学者たちはチン族がパガンとの同盟を失った後に移住したと主張している。この移住の後、チン族はさまざまな集団、氏族、部族に分かれ、それぞれ独自の言語を発達させた。[ 50 ]
パガン王国の崩壊後、チン族はカレ・カボー渓谷で約1世紀にわたり平和に暮らし、カムパットに首都を建設した。1395年、シャン族はチン丘陵の境界にカレの町を建設し、イギリスによる併合までカレ渓谷をシャン族の支配下に置いた。シャン諸国の台頭により、チン族はチンドウィン上流とビルマ中央部で影響力を弱めた。ゾミ族は、低地出身の王子がカレを統治し、その間チン族は要塞を建設せざるを得ず、シャン族の支配下で厳しい抑圧を受けていたと述べているが、歴史家のシン・コー・カイとラル・タン・リアンは、チン族とシャン族が一定期間共存していたと主張している。[ 51 ]
1395 年以降、チン族はカレを離れ、現在のテディム町を含むチン丘陵に新たな集落を築き始めた。チン丘陵の最初の集落はチムヌアイと名付けられた。[ e ]チン族は政治的な内紛、土地の不足、経済問題により、さまざまな部族グループに分裂するまでチムヌアイに住んでいた。[ 52 ]アショ族は早くに分裂し、イラワジデルタ周辺に散らばり、最終的にはバングラデシュのチッタゴン丘陵地帯にまで到達し、そこで「ケヤン」として知られるようになった。[ 25 ]あるグループは分裂して現在のファラムに集落を作り、ライミ族を形成した。チムヌアイの北に移動した部族はゾミとして知られるようになった。歴史家たちは、チン族が現在のマニプールにある居住地の最北端の地域に到達したのは1554年頃だと考えている。チムヌアイ以前には、ゾー族の間に部族の分化があったという歴史的証拠はなかった。[ 52 ]
チン族がカムパットとチンドウィン渓谷を去った本当の理由は不明である。歴史家のDGEホールは、シャン族がチン族を渓谷からチン丘陵に追いやったと主張している。ミゾ族の歴史家ラル・タン・リアンは、クア・フルムの祭壇にあるガジュマルの苗木の口承物語を紹介している。伝説によると、チン族はカムパットを放棄せざるを得なくなる前に苗木を植え、苗木の枝が地面に届くほど成長したら戻ってくると誓ったという。[ 52 ]
マニプール王国で政治機関が設立された後、1834年の条約によりカバウ渓谷がビルマに移管され、カレとサムジョクのシャン族のサブワもビルマの主権下に置かれました。 [ 53 ]これは、チン丘陵北部でスクテ氏族が台頭した時期と一致していました。カン・トゥアム首長は強力な首長で、マンクア（9人の首長）の連合の標的となりました。カン・トゥアムはファラムに逃げ、ラランの首長クアン・セウに庇護を仰ぎ、貢物を納めました。息子カム・ハウとともに、カン・トゥアムはすぐにラランの援助を受けて反対勢力を克服しました。彼はムアルベムに戻り、以前の首長たちに復讐しました。テディム族への侵略により、いくつかの部族が隣接するマニプールに移住することになりました。ウィリアム・マカロック大佐は、マニプール渓谷に散らばる部族の観察について記述した。ギテ族とゾウ族はルシャイ丘陵東部とマニプール渓谷に定住した。[ 54 ]スクテ族は残りの部族を吸収し、一方、ハーン・トゥアムは従属する村々から慣習的な税金と賦課金を徴収し、スクテ族の領地を確立した。[ 53 ]
Siahtaang kaihna sak ciang taimei、ka hialna lamtui hi e。サク・チャン・テイメイ・サン・チャン・ラムトゥイ、ライ・アー・カムケイ・ヒイン・エ。日本語:私の統治範囲は北部のマニプールにまで及び、南部のファラムで終わります。北はマニプール、南はファラム、私は真ん中の虎です。
1848年にハーン・トゥアムが亡くなり、末息子のザ・パウが後を継いだ。しかし、長男のカム・ハウの方が有能で、テディム村を築いた。カム・ハウはテディムをゾウ族とタド族に奪われたが、数年後に奪還した。テディムは発展し、多くの戦士を引きつけ、チン丘陵で最大の集落の一つとなり、権力の中心地となった。彼はチン丘陵北部の近隣部族や村を征服した。ビルマ人から銃器を入手したことが、彼の侵略の成功の理由とされている。[ 56 ]スクテの伝承によると、ハーン・トゥアムがファラムに避難していたとき、彼と一緒にいたカム・ハウは、誰も狩ろうとしなかった野生のミトゥンを撃ち、銃の使い方を習得したという。カム・ハウの支配はマニプール川の東の地域からマニプール渓谷まで及び、135の村が彼の支配下にあった。彼の兄弟であるザ・パウはマニプール川の西の地域を支配していたが、カム・ハウの力量に圧倒されていた。そのため、兄弟は共にスクテ氏族であったにもかかわらず、カム・ハウの村々はカムハウと呼ばれた。[ 57 ]
カム・ハウは集落を襲撃することでカレ・カバウ渓谷に影響力を広げた。報告によると、シャン・サバワ族は1850年に報復した。カム・ハウによる襲撃は、カムハウ族の市場であったヤザギョに向けられた。 [ 57 ]スクテ氏族の力はマニプールの治安上の懸念事項となった。[ 58 ]
第三次英緬戦争後、チン族はイギリス帝国に包囲された。ルシャイ丘陵とチン丘陵での一連の襲撃と敵対行為により、チン・ルシャイ遠征が行われた。この遠征はミゾ族とチン族の両方を併合することを目的としていた。1888年12月から1889年1月にかけて、イギリス人36人が死亡、54人が負傷した。[ 59 ]チン・ルシャイ遠征は、ルシャイ族とチン族を恒久的に占領することを目的として開始された。イギリスはビルマ、アッサム、チッタゴンから侵攻した。[ 60 ]チン族の抵抗はイギリスの予想よりも長く続き、地形は占領が困難になってきた。イギリスは一度に各部族を征服することにした。1892年までに、部族の大部分はイギリスの支配下に置かれた。ライミ族のシザン、スクテ、カムハウ、タントランはイギリスに抵抗したが、他の部族は奴隷の引き渡しを拒否した。[ 61 ] 1895年から1896年にかけて、長期にわたる戦争とイギリスによる地元の穀物倉庫や作物の焼き討ちによる飢饉を経験した後、チン族は降伏した。[ 62 ]
1896年のチンヒルズ規則が適用された。これにより、さまざまな氏族や部族にわたってチンという名称の分類が合法化された。[ 63 ]チン州には行政部門の最高責任者として監督官が任命され、初代はBSキャリーであった。[ 64 ]イギリスは「間接統治」の行政政策を実施し、クアバウィとして知られる首長制度を認めた。トライスン族のような民主的な首長制度は廃止され、ラムウクの首長制度は1919年まで無視された。[ 65 ]
1899年、監督のケアリーとドゥルーリー大尉は、アメリカのバプテスト宣教師のアーサー・カーソン牧師とローラ・カーソン夫妻を招いた。ケアリーとドゥルーリーはこの政策をチン族の平和維持の一環としている。[ 66 ] [ 67 ]さらに宣教師が到着し、合計7人になった。[ 68 ] 1902年、最初の医療宣教師であるイースト博士がカーソン夫妻の支援を受けてハカに到着した。 [ 69 ] 1907年にハカでチンヒルズ・バプテスト協会が設立された。[ 70 ]宣教師たちは地域全体に学校を設立し、それを「伝道の最も効果的な手段」とみなした。[ 69 ]
1890 年 9 月、イギリスは 18 人のチン族の首長を説得してラングーンに招集したが、[ 71 ]腺ペストの流行により6 人のチン族の首長が死亡した。チン族は、クアフルムの主権の及ばない地域に旅したために、もはやクアフルムが自分たちを守ることができなくなったために死んだと信じていた。イギリスが労働部隊の隊員を募ろうとしたとき、フランスのような遠い国ではクアフルムが自分たちを守ることができないのではないかという懸念が生じた。 [ 72 ]第一次世界大戦の勃発に伴い、 1917 年にハカ、ファラム、テディムから 1,000 人の男性が徴募された。ゾミ族は軍隊に加わったが、ハカ地域のライミ族は命令を拒否し、[ 73 ] 5,000 人のライミ族の男性がサティントゥと呼ばれる神聖な誓いを立て、イギリスと戦うことを誓った。しかし、キリスト教に改宗したチア・コーが計画をイギリスに漏らした。[ 74 ]ライミ族は武装の整ったイギリス軍とセポイ兵を制圧することができなかった。 [ 75 ]セポイ兵はセンタンとゾフェイ地域の村を焼き払い、家畜を殺し、作物や穀物を破壊した。戦争は2年間続き、飢饉により1919年にチン族は降伏した。反乱の指導者たちは裁判にかけられ、61人が有罪判決を受けた。死刑を宣告された2人は処刑される前に自殺した。 [ 76 ]蜂起により住居と食料が不足し、飢饉、病気、難民危機が発生した。[ 77 ]
ヨーロッパに派遣されたチン族の男性たちは、以前よりも多くのお金を持って帰国した。中には職業を習得した者もおり、彼らのほとんどは戦後、職業軍人となった。彼らの多くは、クアフルムの外へ旅行してはならないという伝統的な信仰を捨て、キリスト教を受け入れた。彼らは地元のチン族の人々に布教活動を始め、チン族の間でキリスト教が広く受け入れられるようになったことに貢献した。[ 78 ]
1935年のインド統治法に基づき、イギリスはビルマを直轄植民地とした。しかし、この政府は、チン族、シャン族、カチン族、カレンニー族がそれぞれ独立国として征服されたため、政治構造においていかなる代表権も得られなかった。さらに、ビルマとインドの境界線は、ゾラム（ゾの土地）の土地をルシャイ丘陵地区とチン丘陵に分割し、後者は辺境地域の一部となった。チッタゴン丘陵地帯はバングラデシュの一部のままであった。[ 79 ]
この境界線はマラ族のマラランドをも分断し、1937年に設立されたラケル・パイオニア・ミッション（LPM）とアメリカン・バプテスト・チン・ミッション（ABCM）との対立を引き起こした。[ 80 ]新しい境界線により、ビルマ領内でのLPMの活動は無許可となり、ABCMはLPMを「自分たちの領土ではない地域への説教者の侵入」と非難した。副長官のネイラー氏は、1938年5月24日に宣教師グループ間の紛争に関する会議を開催した。[ 81 ]こうしてLPMはインドに引き戻され、ABCMはチン丘陵で抵抗を受けることなく活動を続けた。[ 82 ]
アッサム州知事のロバート・ニール・リードは新たな境界線に反対し、1941年に東部植民地計画として知られる提案を提出した。彼はチン族もミゾ族も「インド人」とは考えていなかったため、「チン・ルシャイ」と呼ばれる独立した植民地州の設立を提案した。この計画における州は独自の知事職を持ち、アッサム、ベンガル、ビルマと同様の単位として運営されることになっていた。この提案はウィンストン・チャーチルと英国保守党によって支持されたが、第二次世界大戦の勃発により実現には至らなかった。[ 83 ]
日本軍によるビルマ占領中、アウンサンと彼の「30人の同志」は、大日本帝国陸軍から軍事訓練を受け、 1941年にビルマ独立軍を設立した。戦争中、イギリスはビルマ人以外の人々を徴募し、最大のグループはチン族であった。[ f ]チン族は、カチン族とカレン族の大隊とともに、日本軍と戦い、ビルマ独立軍に抵抗した。[ 84 ]
1944年、バ・モーによる傀儡政権樹立後、日本軍はチン丘陵への侵攻を試みた。ビルマ独立軍と日本軍による残虐行為を認識していたチン大隊は撤退し、チン丘陵に陣地を築いた。[ 85 ]チン丘陵大隊とチン・レヴィーズは、テディムの戦いでビルマ独立軍と日本軍第33軍の進撃を阻止することに成功した。この遅延が、コヒマの戦いとインパールの戦いでの勝利を決定的なものにしたとされている。しかし、日本軍はハハカ、ファラム、テディムの地域を占領することに成功した。1944年から1945年にかけてのイギリス軍による奪還作戦では、激しい戦闘と村々の広範囲にわたる破壊が見られた。[ 86 ]
戦争中にキリスト教宣教師が去ったため、改宗した北部チン族は南部チン丘陵へ行き、同族の部族に布教活動を行った。[ 87 ]
第二次世界大戦後、ウィンストン・チャーチルが支持したクラウン・コロニー計画は、クレメント・アトリーの労働党が政権を握ったことで頓挫した。この計画は、辺境地域行政局長のHNCスティーブンソンによって、統一辺境連合を作るために復活させようと試みられた。[ 88 ]ビルマの革命家アウンサンは、ビルマの将来に関する長期計画を概説した「白書」でイギリスと協力した。[ 89 ]イギリスは経済復興のために3年間統治し、その後ビルマ閣僚立法評議会を復活させることになっていた。選挙が行われた後、憲法が起草され、自治領としての地位で施行されることになっていた。白書では、チン丘陵などの非ビルマ人地域は戦前の現状維持によって維持されると考えられていた。白書によれば、チン州、カチン州、および連邦シャン州は「総督の下の特別政権」を持つことになっていた。[ 90 ]
ビルマ総督レジナルド・ドーマン＝スミスは、反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）に反対する公務員を率いていた。彼らは同組織を非合法と宣言し、アウン・サンを逮捕することを望んでいた。 [ 91 ]アトリーはドーマン＝スミスをヒューバート・ランス少将に交代させ、白書は破棄され、代わりにアウン・サンとの直接交渉が行われた。戦後初期にはチン族などの非ビルマ人の権利と利益が強調されたが、1946年、ランスの下で、イギリスは辺境地域との協議や代表なしに主権国家ビルマの創設のみを検討した。[ 92 ]
一方、日本軍と戦った辺境地域は、独立後の政治問題に関して寛大な扱いを期待していた。インド人やビルマ人とは異なり、チン族、カチン族、カレン族はイギリスの統治下に留まることを望んでいた。ドーマン＝スミスは1941年のクラウン・コロニー計画を復活させようとしたが、イギリスの政策立案者たちはそれを新しいアイデアに適応させた。レジナルド・クープランドの下で、彼らはインドとビルマの両方の丘陵地帯からなる連邦を主張した。 [ 93 ]
しかし、英国は新たな義務や交渉を課すには弱すぎたため、これらは実現しなかった。アトリーはこの計画に拒否権を行使した。[ 93 ]スティーブンソンの統一辺境連合の計画は以下の通りであった。[ 94 ]
この計画は、アラカンとモンをイギリスによる征服以前のビルマの不可欠な一部とみなしていたビルマ民族主義者によって反対された。 [ 94 ]しかし、スティーブンソンはすでにパンロン協定で辺境地域の代表者と会合を開き、協定は受け入れられていた。[ 95 ]
ビルマはイギリスとの交渉において、スティーブンソンの統一辺境連合構想に反対した。ロンドン会談（イギリスとビルマの代表者によるロンドンでの憲法協議）では、山岳民族の代表は除外された。ビルマが統一ビルマを要求した際、イギリスは第二次世界大戦中にイギリスを支援した辺境民族の努力を認め、彼らの希望を考慮する義務があると主張して、合併に反対した。イギリスは辺境地域がビルマとの統合に反対していることを認識していた。[ 95 ]
アウンサンは、チン族を含む非ビルマ人はビルマの支配下に置かれたことがないため、自由、独立、主権、自決権を有すると述べて協力した。彼は1947年1月27日にアウンサン・アトリー協定に署名し、そこで第2回パンロン会議が開かれ、辺境地域の今後の統治について協議することになった。[ 96 ]ウーソーとバセインは、この協定はビルマを分裂させるとして署名を拒否した。アウンサンの行動は、ウーソー、バモー、ポー・トゥンが国民反対戦線を結成するきっかけとなり、彼らはアウンサンが帝国主義者と協力していると主張した。しかし、アウンサンは交渉を続け、 1947年2月のパンロン会議では、暫定ビルマ政府との協力によって各グループの自由が達成されることが認められた。[ 97 ]
パンロン会議に先立ち、チン族の首長、顧問、代表者たちは1946年10月28日にファラムで予備会議を開催した。彼らはチン丘陵がイギリス総督の支配下に留まるべきか、それともビルマ自治領に加わるべきかを議論した。ファラム会議では、総督の支配下に留まり、シャン族やカチン族と協力するという決議が採択され、パンロン会議に代表として出席する首長も選出された。[ 98 ]
ビルマ暫定政府の首相であるアウンサンは、1947年2月8日にパンロンに到着し、代表者たちを説得して独立ビルマへの参加を促した。彼はビルマ国内での完全な自治権を伴う独立した地位、少数民族の権利の保護、そして分離の特権を約束した。彼は結果を保証し、後退の恐れを和らげるために、パンロンの条件を法律にすることに同意し、
チン族の首長たちは、ビルマに加わるとしても、それは一時的なものであり、その後は独立した領土として自治を行うと述べた。[ 100 ]チン族の首長たちはまた、山岳民族とビルマ間のすべての政策問題に関して完全な権限を持つ「山岳民族最高執行評議会」の設立を主張した。代表者たちは皆、独立後いつでもビルマから分離する権利を要求した。しかし、ライ族の首長たちの通訳をしたヴム・コー・パウは、 「ラム」という言葉を「国」や「国民国家」ではなく「地区」と誤訳したため、チン族が分離の地位を求めていないという誤解が生じた。[ 101 ]
アウンサンはさらに、チン丘陵に憲法で特別な行政上の地位を与え、彼らの古い慣習法を維持させた。これにより、ビルマ連邦内の州ではなく、チン特別区が設立された。辺境部族が署名したパンロン協定は、ビルマに加わるためではなく、分離権を早めて独立を獲得するためのものであった。[ 102 ]アウンサンは反対派に対し、誠意を示すことで辺境地域が留まることができるように、分離権が認められたと表明した。彼はパンロン決議を成文化するという約束を果たし、 1947年のビルマ連邦憲法でそれを合法化した。[ 103 ]
分離権が成文化されたにもかかわらず、ビルマは真の連邦国家にはならなかった。アウンサンは1947年7月19日にビルマ最後の第二次世界大戦前の首相、ウー・ソーによって暗殺され、ウー・ヌーが後を継いだ。ウー・ヌーは、1947年5月にAFPFLによって既に承認されていたにもかかわらず、憲法を改訂した。ウー・チャン・トゥンによって起草された新憲法は、暫定政府の議会によって公布された。 [ 103 ]
新憲法は、代議院と民族院からなる二院制構造を採用していた。後者は、チン族、シャン族、カチン族の非選出の首長や指導者が伝統的な権力を保持することを認めるものであった。チン族の主要6部族、アショ族、チョー族、カミ族、ライミ族、ミゾ族、ゾミ族には8議席が割り当てられた。この制度は問題があるとみなされた。ミゾ族はビルマ国外に、アショ族はチン丘陵地帯外に居住しており、残りの部族は民主的な評議会と世襲制の首長制度を有していた。チョー族とカミ族には世襲制の首長制度がなかったため、代表者を出す資格がなかった。[ 104 ]
1948年2月20日、チン族の首長に不満を抱いていたチン族は、民族会議と地方行政の首長制度を廃止するための住民投票を行った。新しい制度では、北部チン族のハカ、ファラム、タントラン、テディムに4議席、南部チン族のマトゥピ、パレトワ、ミンダート、カンパレットに4議席が割り当てられた。[ 105 ]チン民族の日として知られるこの日の最初の祝典は、1951年2月20日から22日にかけてミンダートで行われた。[ 106 ]
1988年、全国的な8888蜂起の最中、軍はチン州の民主化運動を弾圧し、一部の住民がインドに逃れ、そこでチン民族戦線（CNF）とその武装組織であるチン民族軍（CNA）を結成した。[ 107 ] CNAは2012年にミャンマー軍と停戦協定を結んだ。 [ 108 ]
2021年のミャンマーのクーデター後、チン族住民は反クーデター抗議に参加し[ 17 ]、CNAはビルマ軍との戦闘を再開した[ 109 ] 。CNAやチン兄弟団（後者はアラカン軍と同盟関係にある）などのチン族の反乱グループ同士が内紛を起こしている[ 17 ]。数千人のチン族がインドのミゾラム州に避難した。インド政府の指示にもかかわらず、ミゾラム州政府は民族的および歴史的なつながりを理由に1万人以上のチン族難民を受け入れている。ミゾラム州首相ゾラムタンガはナレンドラ・モディ首相に次のように述べた[ 110 ] 。
ミゾラム州と国境を接するミャンマー地域には、民族的にはミゾ族の同胞であるチン族が居住しています。ミゾラム州は、今日の苦境に無関心ではいられません。インドも、自国の裏庭で目の前で繰り広げられているこの人道危機に目を背けることはできません。
この感情はミゾラム州全体に広がった。YMAは難民キャンプを建設し、州全体から食料、衣類、資金の寄付を調整した。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]
2024年9月24日、数百人のチン族難民がクアラルンプールのUNHCR事務所で抗議活動を行い、UNHCRの警備員による身体的嫌がらせと、同機関による保護の欠如を訴えた。チン族難民同盟の議長であるジェームズ・バウィ・タン・ビク氏は、数千人のチン族難民がマレーシアで未登録のままであり、嫌がらせの苦情が何度も報告されていると主張した。UNHCRは虐待の報告を受けていないと否定し、脆弱な人々を保護し支援するために最善を尽くしていると述べた。[ 7 ] [ 114 ]
チン族は巻き布（ニーク）を着用します。[ 115 ]女性は背負い式織機を使って複雑な模様の鮮やかな織物を織ります。[ 22 ] [ 116 ]伝統的な衣装に使用される主な色は、チン族のコミュニティによって異なります。ルトゥヴ族とハカ族は赤と暗い色の織物を好みますが、ミンダット族は緑と紫を好みます。[ 117 ]アクセサリーには、ネックレス、イヤリング、バングルなどがあります。[ 115 ]マガン族の女性は、ビーズとひょうたんの大きなイヤリングを着用します。[ 118 ]
伝統的に、チン族は腰布を着用し、男性は時折ターバンを着用する。どちらの衣服にも2種類あり、1つは日常用、もう1つは特別な機会のために取っておかれる。[ 119 ]
チン族の料理は野菜をふんだんに使うのが特徴で、肉は通常茹でて野菜と一緒に提供されます。[ 13 ]米、トウモロコシ、キビは一般的な主食です。[ 120 ]チン族は発酵させた穀物から自家製の酒「ズー」を醸造します。[ 115 ]これはチン族の文化において儀式的な役割を果たしています。[ 121 ]チン族の長老は、小さなひょうたんの容器に入れて持ち運ぶ「ティブル」と呼ばれるニコチンジュースも飲みます。[ 42 ]
チン民族の祝日は毎年2月20日に祝われ、チン族の伝統的な奴隷制度と首長制の廃止を記念する日である。 [ 122 ]このイベントでは、美人コンテスト、ファッションショー、音楽パフォーマンスが行われる。[ 123 ]サボティ（トウモロコシのスープ）やチャン（米粉のケーキ）などの伝統料理が振る舞われる。[ 124 ]
南チン族と中央チン族は伝統的に女性の顔に刺青を施しており、 [ 127 ]部族によってデザインが異なっていた。[ 128 ]ムカーン族、ダーイ族、イン・ドゥ族の女性は顔全体に刺青を施していたが、ンメン族（ムーン族）とマトゥ族の女性は顔の一部のみに刺青を施していた。ンガ・ヤ族の女性は点と線の両方で刺青を施していた。ウプリウ族は顔全体を点で覆い、顔が黒ずんだり灰色に見えたりしていた。[ 129 ] [ 130 ]ンガガ族の刺青は縦線と点の組み合わせで、ダーイ族の女性は額と頬に縦線と横線が混ざった点を描いていた。[ 131 ]ムロ族の女性は頬、額、または胸に小さな印や星の形をした刺青を施しており、これは豊穣と関連付けられている。[ 132 ]
ミンと呼ばれるこの習慣は、1960年代に連邦革命評議会によって禁止され、キリスト教と仏教の宣教師の両方から反対されました。[ 134 ]今日では、この習慣は消えつつあり、残っている刺青のある女性は高齢です。[ 129 ] [ 135 ]女性は通常15歳から20歳の間に刺青を入れていました。[ 136 ]民間伝承によると、ビルマの王がこの地域を訪れ、美しいチン族の女性と結婚し、彼女を宮殿に連れて行きました。彼女はそこで幸せを感じず、こっそり抜け出して家に帰り、顔に切り込みを入れて変装しました。[ 137 ]このため、チン族の家族は娘が連れ去られないように刺青を入れ始めました。他の説明では、美しさのため、またはある部族が別の部族に誘拐された場合に異なる部族のメンバーを区別するために行われたとされています。[ 129 ]
タトゥーは、緑色の松の木の樹皮を加熱し、その煙を泥の壺に集めて作られます。煤は豆の葉の一種と混ぜられ、できた液体はサトウキビの棘を使って皮膚の下に注入されます。 [ 137 ]このプロセスは完了までに約2～4日かかります。[ 133 ]
チン族は、互いに関連しているものの、しばしば相互に理解できないクキ・チン語を多様に話しており、多くの語頭と語末の子音の保持など、原チベット・ビルマ語の音韻論の多くの特徴を保持している。[ 138 ] [ 139 ]ラムトゥク語のように、ハカ・チン語やビルマ語に取って代わられつつある言語など、いくつかのチン語は、競合する地域言語や国語のために消滅の危機に瀕している。チン族の間では多言語主義が一般的であり、彼らは必ず母語、近隣の地域言語、そして国語であるビルマ語を話す。[ 140 ]
2019年、チン州政府は、ゾライ語（テディム語とトンザン語）、ライゾ語（ファラム語）、ライ語（ハカ語とタントラン語）、クミ語（パレトワ語）、クチョ語（ミンダット語とカンパレット語）の5つのチン語を州立学校で母語として教えることを優先する案を暫定的に提案した。[ 141 ]
Ethnologueにはこのグループに属する言語が49あり、そのうち20の言語名に「チン」という単語が含まれている。[ 142 ]以下は広く話されているチン語である。
伝統的に、チン族は自然現象に宿る多数の神々や精霊を信じています。 [ 120 ]彼らは、天から来たと信じられており、宇宙を支配する能力を持つとされる最高神パティアンを崇拝しています。[g]儀式では、ガヤルや豚がよく犠牲にされます。[ 157 ]熟練した狩人は死後の世界で高い地位を得ると信じられています。[ 120 ]チン族の伝統的な物語は、バベルの塔や世界の洪水物語など、聖書の物語と似ています。[ 155 ]チン族はまた、祖先崇拝の形態も実践しています。[ 158 ] [ 159 ]
1800年代後半、最初のキリスト教宣教師がチン州に到着し、チン族をキリスト教に改宗させ始めました。[ 160 ]彼らは聖書を現地語に翻訳し、チン族のための学校を設立しました。[ 161 ]宣教師とチン族の福音派は、この地域全体にキリスト教を広めるのに成功し、今日ではチン族の大多数がキリスト教徒であり、そのほとんどがプロテスタント教派、特にバプテスト派に属しています。[ 10 ] [ 162 ]キリスト教は1966年の35%から2010年には90%に増加しました。[ 163 ]チン族のキリスト教徒は、仏教徒が大多数を占めるミャンマーの軍事政権から宗教的迫害を受けてきました。[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]チン族のキリスト教徒の中には、動物犠牲を今も行っている人もいます。[ 155 ]
アショ・チン族を含むいくつかのチン族は、仏教徒が多数を占めている。マグウェイ地方のタウンタ族のように、クキ・チン語を話す仏教徒の民族グループの中には、自分たちをチン族とは認識していない者もいる。[ 167 ]
20世紀後半以降、チン族、クキ族、ミゾ族の一部が、イスラエルの失われた部族の一つであるマナセ族の子孫であると主張し、ユダヤ教を採用している。[ 168 ]彼らはベネイ・メナシェとして知られている。[ 169 ]
1962年のネ・ウィンによる軍事クーデター以来、仏教徒が大多数を占めるミャンマーにおいて、主にキリスト教徒の少数民族であるチン族は、組織的な民族的および宗教的迫害に直面してきた。[172] 国軍と、国家平和発展評議会（SPDC）を含む歴代の軍事政権は、強制労働、拷問、恣意的拘禁、超法規的殺害[ 173 ]、強制同化[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]など、広範な人権侵害を行ってきた。SPDCの兵士は、チン族のキリスト教徒の女性と結婚して改宗するよう奨励されてきた。[ 178 ] [ 179 ]これらの状況により、多くの人々が法的保護や難民としての地位を得られないまま、インド、タイ、マレーシアに逃れてきた。[ 166 ] [ 180 ]
ミャンマーは普遍的定期審査（UPR）への報告書の中で、憲法と刑法の下で人権が法的に保護されていると主張している。[ 181 ]しかし、これらの法的保障は頻繁に侵害されている。米国、ポーランド、ニュージーランドを含むいくつかの国は、ミャンマーに対し、チン族などの少数民族に対する虐待をやめるよう求めている。[ 182 ]
ミャンマーの法律では恣意的逮捕を禁止し、弁護士による弁護を保障しているが、これらの権利はしばしば無視されている。[ 183 ] [ 184 ]チン族の被拘禁者は、不衛生で過密な刑務所に収容されている間、殴打や拷問を受け、清潔な水や食料などの基本的なニーズを拒否されていると報告している。[ 185 ] [ 186 ]
ミャンマーは市民的及び政治的権利に関する国際規約の締約国ではないが、生命の権利を保護する他の国際義務には拘束されている。[ 187 ]それにもかかわらず、チン州では超法規的殺害が繰り返し報告されている。[ 188 ] [ 189 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチとチン人権機構は、反体制派とのつながりが疑われるとして、子供や女性を含む人々が殺害されたことを記録している。[ 190 ] [ 191 ]
ミャンマーは1930年の強制労働条約を批准しているにもかかわらず、強制労働は広く報告されている。[ 192 ]チン族の民間人は、暴力の脅威の下で、軍事施設の建設、物資の運搬、ポーターとしての労働を強いられることが多い。[ 193 ] [ 186 ] 2011年の世帯インタビューを用いた調査では、調査対象となったチン族世帯の91.9%が強制労働を経験し、78.4%がインフラ建設を強制されたことがわかった。14.8%の世帯が殴打や拷問を報告した。[ 194 ]
は、人々はチンという名称を放棄してゾミという名称を好む。チンはますます...
十年にわたり、カレン族、シャン族、モン族、チン族、その他の少数民族は、ビルマ化と呼ばれるプロセスを経てきた。これは、教育、抑圧的な法律、宗教的改宗、経済的搾取、そしてしばしば残忍な暴力を用いて、彼ら自身のアイデンティティを消し去る非公式なシステムである。
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ウィキメディア・コモンズにあるチン族に関するメディア