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ネゲブ・ベドウィン（アラビア語: بدْو النقب、Badwu an-Naqab、ヘブライ語: הבדואים בנגב 、 HaBedu'im BaNegev）は、伝統的に牧畜を営む遊牧民のアラブ部族（ベドウィン）であり、19世紀後半まで東のヒジャーズと西のシナイ半島の間を移動していた。 [ 7 ]現在、彼らのほとんどはイスラエルのネゲブ地方に住んでいるが、1948年の戦争中に追放された少数派はパレスチナに住んでいる。ベドウィン部族はイスラム教を信仰しており、ほとんどがイスラエル市民であり、イスラエルのベドウィンの一部を形成している。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]ベドウィンの中には、イスラエル国防軍に志願して勤務する者もいる。[ 12 ] [ 13 ]
1858年のオスマン帝国支配時代から、ネゲブのベドウィンは定住化の過程を経ており、イスラエル建国後にその過程は加速した。[ 14 ] 1948年のアラブ・イスラエル戦争では、ほとんどが近隣諸国に移住した。時が経つにつれ、一部はイスラエルに戻り始め、1954年までに約11,000人がイスラエルの市民として認められた。[ 15 ] 1968年から1989年の間に、イスラエルはこの住民のためにネゲブ北東部にラハト、フラ、テル・アッ＝サビ、アララト・アン＝ナカブ、ラキヤ、クセイフェ、シャキブ・アル＝サラムを含む7つの町を建設した。[ 16 ]
他の人々はこれらの町域の外にある、いわゆる未承認の村に定住した。2003年、ネゲブの土地紛争を解決しようと、イスラエル政府は11の村（アブ・クレナト、ウム・バティン、アル・サイイド、ビル・ハダジ、ドリジャト、ムラダ、マクル、カスル・アル・シル、ククレ、アブ・タルル、ティラビン・アル・サナ）を遡及的に承認することを申し出たが、「違法建築」に対する取り締まりも強化した。ベドウィンの土地所有者はこの申し出を拒否し、土地紛争は依然として解決していない。[ 17 ]そのため、未承認の村の大部分はプラワー計画の下でブルドーザーによる取り壊しの対象となり[ 18 ] [ 19 ]、3万～4万人のベドウィンが土地を奪われることになった。[ 20 ]ベドウィンによる大規模な抗議と人権団体からの厳しい批判を受け、プラワー計画は2013年12月に撤回された。[ 20 ] [ 21 ]
ネゲブ砂漠のベドウィン人口は20万～21万人である。その半数強は政府が建設したベドウィン専用の7つの町に住んでおり、残りの9万人は46の村に住んでいる。そのうち35の村はまだ承認されておらず、11の村は2003年に正式に承認された。[ 2 ] [ 18 ]
ネゲブ・ベドウィンは、もともとネゲブ砂漠で家畜を飼育する遊牧生活を送っていたアラブ人である。このコミュニティは伝統的で保守的であり、行動や人間関係を規定し監視する明確な価値観を持っている。[ 22 ]
ネゲブのベドウィン部族は、その起源によって、古代アラビアの遊牧民の子孫、シナイ半島のベドウィン部族の子孫、耕作地から来たパレスチナの農民（フェラヒーン）の3つの階級に分けられています。 [ 23 ]アル・タラビン部族はネゲブとシナイ半島で最大の部族であり、アル・タラビンはアル・タヤハ、アル・アザズマとともにネゲブで最大の部族です。[ 24 ]
ベドウィンは地域全体を放浪する獰猛な無国籍の遊牧民というイメージとは対照的に、20世紀初頭にはパレスチナのベドウィン人口の大部分は定住し、半遊牧生活を送り、複雑な土地所有、放牧権、水へのアクセス制度に従って農業に従事していた。[ 25 ] [ 26 ]
今日、多くのベドウィンは「ベドウィン」ではなく「ネゲブ・アラブ人」と自称しており、「ベドウィン」というアイデンティティは牧畜遊牧生活と密接に結びついているが、彼らはその生活様式は終わったと述べている。イスラエルのベドウィンは依然として遊牧民と見なされているが、今日では全員が完全に定住しており、約半数が都市住民である。[ 27 ]
それにもかかわらず、ネゲブのベドウィンは羊とヤギを所有し続けている。2000年に農業省はネゲブのベドウィンが20万頭の羊と5千頭のヤギを所有していると推定したが、ベドウィンの推定では羊23万頭とヤギ2万頭であった。[ 28 ]
歴史的に、ベドウィンは遊牧、農業、時には漁業に従事していました。彼らはまた、砂漠を越えて物資や人を輸送することで収入を得ていました[ 29 ] [ 30 ] 。水と恒久的な牧草地の不足により、彼らは常に移動しなければなりませんでした。シナイ半島で最初に記録された遊牧民の定住地は4,000～7,000年前に遡ります[ 30 ] 。シナイ半島のベドウィンはネゲブ砂漠との間を行き来していました[ 31 ] 。
ベドウィンは恒久的な集落をほとんど築かなかったが、雨季に農業に従事するために立ち寄った伝統的なバイカ建築物、季節的な住居の痕跡がいくつか残っている。紀元前4千年紀後半に遡る「ナワミ」と呼ばれる墓地も発見されている。同様に、初期イスラム時代に遡る屋根のない野外モスクが一般的で、現在も使用されている。[ 32 ]ベドウィンはネゲブ砂漠全体に点在する区画で大規模な農業を行っていた。[ 33 ]
6世紀、ユスティニアヌス帝は聖カタリナ修道院を建設するためにワラキア兵をシナイ半島に派遣した。時が経つにつれ、これらの兵士はイスラム教に改宗し、アラブのベドウィンの生活様式を取り入れた。[ 30 ]
7世紀、レバントはラシードゥン・カリフ国によって征服された。その後、ウマイヤ朝はダマスカスの王朝首都に近いこの地域全体で建築事業を支援し始め、ベドウィンは繁栄した。しかし、その後のアッバース朝の時代に首都がバグダッドに移されると、この活動は衰退した。[ 34 ]
ネゲブのベドウィン部族のほとんどは、18世紀以降、アラビア砂漠、トランスヨルダン、エジプト、シナイ半島からネゲブに移住してきた。[ 35 ]伝統的なベドウィンの生活様式は、1798年のフランスによるエジプト侵攻後に変化し始めた。厳格なワッハーブ派の台頭により、彼らはキャラバンへの襲撃を減らすことを余儀なくされた。その代わりに、ベドウィンはメッカへの巡礼キャラバンの案内と食料の販売を独占するようになった。スエズ運河の開通により、砂漠のキャラバンへの依存度が低下し、ベドウィンは運河沿いに新たに形成された集落に引き寄せられた。[ 30 ]
オスマン帝国の支配下でベドウィンの定住化が始まった。[ 36 ]オスマン帝国はネゲブ地方に法と秩序を確立する必要があり、ベドウィンを国家の支配に対する脅威とみなしていたからである。[ 25 ] 1858年、オスマン帝国の近代化を目的としたタンジマート改革の一環として、1858年オスマン土地法が公布された。この法は、帝国の税基盤を強化することも目的とした前例のない土地登録制度を導入したが、実際にはベドウィンの追放の法的根拠を提供するものでもあった。オスマン帝国による執行の欠如、識字率の低さ、納税拒否、当時のベドウィンの生活様式にとって所有権の文書化が重要ではなかったことから、オスマン・タプに土地を登録することを選んだベドウィンは少なかった。[ 37 ]
19世紀末、アブデュルハミト2世は ベドウィンを統制するために他の措置を講じた。この政策の一環として、彼はバルカン半島とコーカサス地方（チェルケス人）から忠実なイスラム教徒を遊牧民が多数居住する地域に定住させ、またいくつかの恒久的なベドウィンの集落を作ったが、その大部分は定着しなかった。[ 25 ] 1900年には、この地域に対する政府の統制を拡大するために、ベエルシェバの都市行政センターが設立された。
オスマン帝国当局が始めたもう一つの施策は、スルタンが不在地主（エフェンディ）に提供した広大な国有地を私的に買い取るというものだった。新たに取得した土地を耕作するために、多数の小作人が連れてこられた。
そして、ベドウィン以外の住民をパレスチナに定住させるという主な傾向は、帝国の末期まで続いた。20世紀までに、ベドウィンの人口の多くは定住し、半遊牧生活を送り、複雑な土地所有、放牧権、水へのアクセス制度に従って農業に従事していた。[ 38 ]
第一次世界大戦中、ネゲブのベドウィンはトルコ軍と共にイギリス軍と戦ったが、後に紛争から撤退した。タラビン族のニジマト支族の族長であるハマド・パシャ・アル・スーフィー（1923年没）は、アル・タラビン、アル・タヤハ、アル・アザズマの各部族から1,500人の兵士を率いて、スエズ運河に対するトルコ軍の攻撃に参加した。[ 39 ]
パレスチナにおけるイギリスの委任統治はネゲブに秩序をもたらしたが、この秩序は収入源の喪失とベドウィンの貧困を伴った。それでもベドウィンは生活様式を維持し、1927年の報告書では彼らを「アラビア砂漠の野性的な住民」と表現している。[ 30 ]イギリスはまた、ベドウィンのための最初の正式な学校を設立した。[ 22 ]
ネゲブのベドウィンは、最近まで外界の変化にほとんど影響を受けずに暮らしてきたとされてきた。彼らの社会はしばしば「時間のない世界」と考えられていた。[ 14 ]近年の研究者たちは、ベドウィンを「化石化した」あるいは「停滞した」変化しない砂漠文化の反映とみなす考え方に異議を唱えている。エマニュエル・マルクスは、ベドウィンが都市中心部と絶えずダイナミックな相互関係にあったことを示し[ 40 ]、文化人類学者のマイケル・ミーカーは「都市は彼らの真ん中にあった」と述べている。[ 41 ]
イギリス委任統治領の当局、法律、官僚機構は、牧畜遊牧民よりも定住集団を優遇しており、ネゲブのベドウィンを統治システムに組み込むのは困難であったため、パレスチナのベドウィン部族に関する委任統治領の政策は、しばしば場当たり的なものであった。[ 25 ]
しかし、オスマン帝国当局の場合と同様に、最終的にはイギリスは強制手段に訴えた。ベドウィン統制条例（1942年）など、いくつかの規則が発布された。この条例は、行政当局に「遊牧民または半遊牧民の部族をより定住的な生活様式へと説得する目的で、彼らを統制する特別な権限」を与えることを目的としていた。この条例の広範な権限により、地区長官はベドウィンに対し「指定された地域に行くか、行かないか、またはそこに留まるか」を指示することができた。[ 25 ]
強制的な土地政策は定住化への法的および人口学的圧力を生み出し、イギリス委任統治の終わりまでにベドウィンの大多数が定住した。委任統治当局によると、彼らは約60の新しい村と分散した集落を建設し、1945年には27,500人が居住していた。[ 25 ]唯一の例外は、半遊牧生活を続けたネゲブのベドウィンであった。
イスラエル建国以前、ネゲブの人口はほぼ11万人のベドウィンで構成されていた。[ 42 ]
農村部のアラブ人と比較すると、ベドウィンはユダヤ人に土地を売ることに積極的だったが、暴力事件の発生や土地所有に関する見解の相違から、複雑な関係が生じた。ベドウィンは土地代金と労働力、地域の水源開発、そしてユダヤ人から科学技術を学ぶことを期待していた。また、部族間でも関係は異なり、ビル・アスルジやレヴィヴィム周辺のアザズマ族とユダヤ人の関係は緊張していたのに対し、西ネゲブのタラビン族とは良好な関係にあった。ベドウィンの族長は、土地の購入代金や野戦警備員の給料に加えて、用心棒代金も支払っており、その一部は水で支払われた。当初、ユダヤ人はベドウィンの井戸水に頼っていたが、後に入植者たちが井戸を掘り始めたことでベドウィンは感銘を受け、将来ユダヤ人からもっと水がもらえることを期待してユダヤ人の入植地に水を提供した。その見返りとして、レヴィヴィムなどのユダヤ人の入植地は、旅をするベドウィンのために特別な蛇口を建設した。
1932年、ムフティ・ハジ・アミン・エル・フセイニはワディ・アル・シャリヤを訪れ、シェイク・イブラヒム・エル・サナの歓待を受けた。シェイクたちは他のシェイクたちと共に、シオニスト入植地からネゲブを守ることで合意した。彼らはユダヤ人への土地売却を停止し、売却する者を追放者とみなすことで合意した。しかし、この合意の履行状況はグループによって異なり、中には無視する者もいた。
1947年までに、ユダヤ人はアラブ人やベドウィンの村人たちと協力して水道管の建設を開始し、彼らには水道栓の提供が約束された。しかし、これはユダヤ人と敵対的なベドウィン部族との間の対立を激化させ、ベドウィン部族は水道管を損傷させた。1947年12月9日、パルマッハのユダヤ人警備隊の小隊がミブツ・ミブタヒム近郊のベドウィンのキャンプに遭遇し、暴力沙汰となった。その後もユダヤ人パトロール隊とベドウィンの間で暴力事件が何度か発生した。
1948年のパレスチナ戦争中、ネゲブのベドウィンは紛争のユダヤ人側とアラブ人側の両方を支援した。[ 43 ]ベドウィンのグループの中には、特に1947年の国連の分割計画以降、パレスチナ民族運動とアラブ軍に対してユダヤ人を支援した者もいた。逆に、他のベドウィンのグループは、ユダヤ人に対して戦うパレスチナ民族運動に加わった。この時期には、ガリラヤ地方を含む国中の紛争に参加した戦闘ベドウィン社会が形成され、ベドウィンの部族は両方の側で戦った。[ 44 ]ガリラヤでは、ほとんどのベドウィンはアラブ人と同一視されていたが、イスラエル建国以前にユダヤ人の安全を守り、ユダヤ人戦闘員に加わって命や財産を危険にさらしたベドウィンもいた。[ 44 ]ユダヤ人を支援するために最初に同盟を結んだベドウィン部族はアラブ・アル・ヒブで、後にイスラエル国防軍の追跡部隊となった。[ 44 ]
戦争後、中立であったりシオニスト軍と共に戦ったベドウィンの一部はイスラエル国内に留まった。その他は国外退去を余儀なくされた。イスラエル国防軍は、ユダヤ人に対して中立または友好的であることが知られている部族を含む一部の部族が作物を収穫することを阻止した。[ 45 ]作物は焼却されるか、ユダヤ人によって収穫された。[ 7 ]彼らのほとんどはヨルダン、シナイ半島、ガザ地区、ヨルダン川西岸に逃亡するか追放された。1948年3月、ユダヤ人の都市への水道管への攻撃に対するパルマッハの報復攻撃に対応して、ベドウィンと半ベドウィンのコミュニティは家や野営地を離れ始めた。[ 46 ] 1948年8月16日、ネゲブ旅団は軍事的理由から村人やベドウィンを追放する本格的な掃討作戦をカウファカ-アル・ムハラカ地域で開始した。[ 47 ] 9月末、イフタハ旅団はミシュマル・ハネゲブの西でアラブ人を追放し、家畜を没収する作戦を開始した。 [ 48 ] 1949年初頭、戦争後、アラブ人住民は軍政下に置かれ、ベドウィンはベエルシェバの東の特定区域に集中させられた。[ 49 ] 1949年11月、500家族が国境を越えてヨルダンに追放され、1950年9月2日には、約4,000人のベドウィンが国境を越えてエジプトに強制的に移住させられた。[ 50 ]
1948年の第四次中東戦争中、ネゲブ地方のパルマッハ司令官ナフム・サリグは、部下たちに「我々の任務は、アラブ人の前で、力強くも正義と公平さをもって行動する支配勢力として現れることだ」と指示した。その指示には、女性、子供、友好的なアラブ人に危害を加えないこと、ユダヤ人の土地で放牧している羊飼いは銃撃で追い払うこと、アラブ人居住地の捜索は「礼儀正しくも毅然とした態度で」行うこと、そして「武器を所持している男は誰でも処刑してもよい」ことなどが含まれていた。[ 51 ]
1948年以前は、ネゲブには6万5000人から9万人のベドウィンがいたと推定されているが、戦後にはこの数は1万1000人に減少した。[ 49 ]
1780年から1890年にかけての不安定な部族戦争のため、ネゲブのベドウィン部族の多くはヨルダン南部、シナイ半島への移住を余儀なくされた。1890年の部族戦争後、部族の土地の境界は1948年の戦争まで固定されたままであり、その時点でネゲブのベドウィンは約11万人で、95の部族と氏族に組織されていた。[ 52 ]
1948年にイスラエル軍がベエルシェバを占領した際、ネゲブのベドウィン人口の90%が強制的に退去させられ、戦後には主にヨルダンとシナイ半島の故郷に戻ることを期待していた。[ 53 ]戦前にネゲブに住んでいた約11万人のベドウィンのうち、約1万1千人が残った。[ 49 ]
ダヴィド・ベン＝グリオン首相 率いる最初のイスラエル政府は、ヨルダンとエジプトからのベドウィンの帰還に反対した。さらに、ベン＝グリオンはネゲブに残っていた少数のベドウィン（約1万1000人）を追放することも望んでいた。彼は最終的に考えを変え、残っていたベドウィンはユダヤ人の入植の障害にはならないとの見解を示した。[ 54 ]しかし、彼はベドウィンのほとんどを根こそぎにし、ネゲブ北東部の「シヤグ」と呼ばれる地域に移住させた。ネゲブの土地は国有化され、その地域は軍事区域と宣言された。政府はネゲブを、アラブ諸国からのユダヤ人移民を含む、多数のユダヤ人移民の潜在的な居住地と見なした。その後数年間で、ネゲブには約50のユダヤ人入植地が設立された。[ 55 ]
ネゲブに残ったベドウィンは、主にアル・ティヤハ連合[ 33 ]に属し、アザズメ族とジャハリン族の残存する小規模なグループも含まれていた。彼らは1950年代と1960年代にイスラエル政府によって、ネゲブ北東部のシヤジ（アラビア語: سياج、ヘブライ語: אזור הסייג、「柵で囲まれた区域」または「保護区域」を意味する）と呼ばれる制限区域に移住させられた。シヤジはネゲブ砂漠の北東部の10%を占めている。[ 56 ] [ 57 ]
1951年、国連はネゲブのベドウィン約7,000人がヨルダン、ガザ地区、シナイ半島に追放されたと報告したが、多くは気づかれずに帰還した。[ 58 ]新政府は1952年までベドウィンの身分証明書を発行せず、新国境内に残っていた数千人のベドウィンを追放した。[ 59 ]追放は1950年代後半まで続き、 1959年のハアレツ紙は次のように報じている。「軍の砂漠パトロール隊はベドウィンの野営地に毎日現れ、突然の機関銃掃射で野営地を解散させ、砂漠の息子たちは打ちのめされ、わずかに残った持ち物を集め、ラクダを長い列にして静かにシナイ砂漠の奥地へと連れて行った。」[ 27 ]
イスラエルの土地政策は、1858年のオスマン帝国の土地規制を大部分採用した。1858年のオスマン帝国の土地法によれば、私有地として登録されていない土地は国有地とみなされた。しかし、ベドウィンは居住地を登録する動機がなかった。土地所有は、税金や兵役義務などの追加の責任を意味し、所有権を証明するのが困難であったため、新たな問題が生じたからである。イスラエルは主にタプ記録に頼った。ベドウィンの土地のほとんどは、オスマン帝国の「非耕作地」（マワット）に分類され、オスマン帝国の法律の下では国家に属していた。イスラエルは、1969年に可決された土地権利入植条例を用いて、ネゲブの土地の大部分を没収した。[ 14 ] [ 60 ]
イスラエルのネゲブ・ベドウィンに対する政策は、当初は規制と移住を含んでいた。1950年代には、イスラエルはネゲブ・ベドウィンの3分の2を戒厳令下の地域に移住させた。ベドウィン部族は、ベエルシェバ、アラド、ディモナの三角地帯であるシヤジ（アラビア語で「柵で囲まれた地域」）に集中していた。[ 27 ]
同時に、ベドウィンの牧畜は土地収用によって制限された。[ 22 ] 1950年の黒ヤギ法は、少なくとも公式には土地の浸食防止のために放牧を制限し、認められた土地の外でヤギを放牧することを禁じた。ベドウィンの領有権主張はほとんど認められなかったため、ほとんどの放牧は違法となった。オスマン帝国とイギリスの土地登記手続きはイスラエル支配以前にネゲブ地域に及んでおらず、またほとんどのベドウィンは土地を登記することを望まなかったため、土地の権利主張に関する文書を所有しているベドウィンはほとんどいなかった。土地の権利主張が認められた人々も、新たに制限された範囲の周辺にヤギを留めておくことはほぼ不可能だった。1970年代から1980年代にかけて、ヤギの放牧を続けることができたベドウィンはごく一部であり、牧草地を求めてヤギとともに移動する代わりに、ほとんどのベドウィンは仕事を求めて移動した。[ 27 ]
ネゲブに対する国家の覇権にもかかわらず、ベドウィンはネゲブの60万ドゥナム（600 km 2 、約15万エーカー）を自分たちの土地とみなし、後に政府に返還を請願した。 [ 61 ]土地紛争を少なくとも部分的に解決するための法的取り決めを行うためにさまざまな請求委員会が設立されたが、双方に受け入れられる提案は承認されなかった。[ 60 ] 1950年代には、土地へのアクセスを失った結果として、多くのベドウィン男性がネゲブのユダヤ人農場で仕事を探した。[ 14 ]しかし、ユダヤ人労働者が優先され、1958年の時点で、ベドウィン男性の雇用率は3.5%未満だった。[ 14 ]
IDF 参謀総長のモシェ・ダヤンは、土地の権利主張をなくし、都市労働者の幹部を育成するために、ベドウィンを国の中心部へ移送することに賛成していた。[ 55 ] 1963 年、彼はハアレツ紙に次のように語った。[ 62 ]
「ベドウィンを都市型プロレタリアートに変革すべきだ。産業、サービス、建設、農業といった分野でだ。イスラエル国民の88％は農民ではない。ベドウィンも彼らと同じようになればいい。確かにこれは根本的な変革であり、ベドウィンは家畜と共に土地で暮らすのではなく、午後に家に帰ってスリッパを履く都市生活者になるだろう。子供たちは、短剣を持たず、ズボンを履き、人前でシラミを抜くような父親ではなく、きちんと髪を梳かして分け目を作って学校に通うようになる。これは革命だが、2世代で達成できる。強制ではなく、政府の指導によって…ベドウィンのこの現象は消滅するだろう。」
ベン＝グリオンはこの考えを支持したが、ベドウィン族は強く反対した。その後、この提案は撤回された。
IDF司令官イガル・アロンは、ベドウィンをシヤグ内のいくつかの大きな町に集中させることを提案した。この提案は、ユダヤ人の入植とIDF基地の設置に適した土地を確保し、ネゲブの主要ルートからベドウィンを排除することを目的とした、以前のIDF計画に似ていた。[ 55 ]
1968年から1989年の間に、国家は追放されたベドウィン部族の住居として都市型タウンシップを設立し、先祖伝来の土地を放棄する代わりにベドウィンのサービスを提供することを約束した。[ 55 ]
数年のうちに、ベドウィン人口の半数が、イスラエル政府が彼らのために建設した7つの居住区に移住した。
イスラエル最大のベドウィン居住地は、1971年に設立されたラハト市です。その他の町には、テル・アッ＝サビ（テル・シェバ）（1969年設立）、シャキブ・アル＝サラム（セゲブ・シャローム）（1979年）、アララト・アン＝ナカブ（アララ・バネゲブ）とクセイフェ（1982年）、ラキヤ（1985年）、フラ（1989年）などがあります。 [ 55 ] [ 63 ] [ 64 ]
これらの町に移住してきた人々のほとんどは、土地の権利が認められていないベドウィンであったが、歴史的な土地の権利の圧倒的大多数はイスラエル政府によって認められていなかった。[ 65 ]
ベン・グリオン大学のネゲブ地域開発センターによると、これらの町は都市政策の枠組み、商業地区、工業地帯なしに建設された。 [ 66 ]ネゲブ地域開発センターのハーベイ・リスウィックは次のように説明している。「最大の失敗は、町の経済的合理性の欠如だった。」[ 67 ]リスウィックとベン・グリオン大学のイスマエル・アブ・サードとキャスリーン・アブ・サードによると、これらの町はすぐにイスラエルで最も貧困な町の1つとなり、公共交通機関や銀行などのサービスが著しく不足した。[ 22 ]これらの都市の町は、慢性的な失業と、それに伴う犯罪と麻薬密売の悪循環に悩まされた。[ 66 ]
タラビン氏族のベドウィンは、彼らのために建設された町、ティラビン・アル・サナに移住した。アル・アザズメ氏族のベドウィンは、ネゲブのベドウィン居住規制当局と協力し、セゲブ・シャローム町の西に建設される新しい地区の計画に参加する予定である。[ 68 ]
2002年の国家会計検査院の報告書によると、ベドウィンの町は最小限の投資で建設され、7つの町のインフラは30年間ほとんど改善されていなかった。2002年当時、ほとんどの家屋は下水道に接続されておらず、給水は不安定で、道路も不十分だった。[ 69 ]その後、教訓が活かされ、新たな政策が実施され、イスラエル政府はネゲブのベドウィンの福祉を向上させるために特別資金を割り当てた。
2008年、ネゲブ砂漠最大のベドウィン都市ラハト近郊に鉄道駅（レハビム・ラハト駅）が開業し、交通状況が改善された。2009年からは、ガリム社のバスがラハトで運行されている。
定住化や都市生活に抵抗したベドウィンは村に留まった。2007年には39～45の村が国家に認められず、そのため電力網への接続、水道、ゴミ収集などの自治体サービスを受ける資格がなかった。[ 65 ]
イスラエル土地管理局（ILA）の2007年の報告書によると、人口の40%が未承認の村に住んでいる。[ 70 ]多くの人々は、イスラエル建国以前から存在する伝統や慣習を維持したいという希望から、未承認の農村に留まることを主張している。[ 71 ]しかし、1984年に裁判所はネゲブのベドウィンには土地所有権の主張がないと判決を下し、事実上、彼らの既存の居住地を違法とした。[ 72 ]イスラエル政府はこれらの農村のベドウィンの村を「分散」と定義しているが、国際社会は「未承認の村」と呼んでいる。未承認の村に住むベドウィンのほとんどは、都市の町を住むのに望ましい場所とは考えていない。[ 73 ] [ 74 ]極度の失業も未承認の村を苦しめており、極度の犯罪レベルを生み出している。放牧などの収入源は厳しく制限されており、ベドウィンは自給自足農業を行う許可を得ることはほとんどない。しかし、 ベソル渓谷（ワディ・シャララ）では、ILAがJNF所有の土地をベドウィンに年間ベースで貸し出している。[ 75 ]
今日、いくつかの未承認の村が承認の過程にある。それらは、ベドウィンの特定の問題に対処するために設立されたアブ・バスマ地域評議会に組み込まれた。今のところ、水、電気、ゴミ収集サービスは提供されていないが、一定の改善が見られる。たとえば、アル・サイードでは、2004年の承認以来、2つの新しい学校が建設され、診療所が開設された。開発は、都市計画の困難と土地所有権の問題によって妨げられている。[ 76 ]自治体の廃棄物サービスとゴミ収集がないため、裏庭での焼却が大規模に採用され、公衆衛生と環境に悪影響を与えている。[ 77 ]
ネゲブのベドウィンは、合計約60万ドゥナム（6万ヘクタールまたは230平方マイル）、つまりテルアビブの12倍の面積の土地の所有権を主張している。[ 70 ]土地所有権の主張が裁判所に持ち込まれると、ベドウィンのほとんどは、所有権を証明する十分な証拠を提出できない。なぜなら、彼らが主張する土地は、登録する唯一の公式な方法であるタブーに登録されたことがないからである。たとえば、アル・アラキブの土地所有権紛争では、サラ・ドヴラット判事が国家に有利な判決を下し、その土地は「原告に割り当てられておらず、法律で要求される条件の下で原告によって保持されてもいない」ため、原告は依然として「タブーへの登録の証明によって土地に対する権利を証明しなければならない」と述べた。[ 78 ] [ 79 ]
2003年9月29日、政府は新たな「アブ・バスマ計画」（決議881）を採択し、未承認のベドウィン集落を統合するための新たな地域評議会、アブ・バスマ地域評議会の設立を求めた。[ 80 ]この決議は、ネゲブに7つのベドウィンの町を設立し、[ 81 ]これまで未承認だった村を承認し、それらの村には自治体としての地位が与えられ、結果としてすべての基本的なサービスとインフラが提供されることになった。評議会は2004年1月28日に内務省によって設立された。[ 82 ]
2012年には、13のベドウィンの町や都市が建設中または拡張中であった。[ 70 ]ラハト郊外のイダン・ハネゲブなど、いくつかの新しい工業地帯が計画されている。 [ 83 ]そこには病院と新しいキャンパスが建設される予定である。[ 84 ]
2011年9月、イスラエル政府はプラワー計画と呼ばれる5カ年経済開発計画を承認した。[ 85 ]その計画の1つは、政府が認めていない地域に住む約3万～4万人のネゲブ・ベドウィンを、政府が承認した町に移住させることである。[ 86 ] [ 87 ]これにより、ベドウィンは先祖伝来の村、墓地、そして慣れ親しんだ共同生活を離れることになる。[ 87 ]
この計画は、首相府（PMO ）の政策企画責任者であるエフド・プラワー率いるチームが作成した提案に基づいている。そして、この提案は、退任した最高裁判事エリザー・ゴールドバーグが議長を務める委員会の勧告に基づいている。[ 85 ]ドロン・アルモグ少将（退役）が、ネゲブのベドウィン共同体に地位を与える計画を実行するスタッフの長に任命された。[ 88 ]ベニー・ベギン大臣は、この問題に関する国民とベドウィン住民の意見を調整するため、内閣によって任命された。[ 89 ]
イスラエル首相府によると、この計画は主に4つの原則に基づいている。
この計画は、ネゲブの開発、イスラエル社会へのベドウィンのより良い統合、ネゲブのベドウィン人口とイスラエル社会との間の経済的および社会的格差の大幅な縮小を目的としたキャンペーンの一環として説明された。[ 85 ]
内閣はまた、ベドウィン・ネゲブ地方向けの12億シェケル規模の経済開発プログラムを承認した。このプログラムの主な目的は、ベドウィンの女性と若者の雇用促進である。資金は、工業地帯の開発、雇用センターの設立、職業訓練に充てられる。
プラワー計画によれば、ベドウィンのコミュニティは拡大され、未承認のコミュニティの一部は承認されて公共サービスを受け、インフラは更新される予定であり、これらはすべてベエルシェバ地区マスタープランの枠組み内で行われる。ほとんどの住民はアブバスマ地域評議会に吸収され、将来のコミュニティの性質（農業、農村、郊外、都市など）は地元のベドウィンとの全面的な協力のもとで決定される。移転する人々のうち、3分の2は近隣に新しい住居を与えられる。[ 85 ]
プラワー計画は、ベドウィン族が提出した多数の土地請求に対処することを目的としており、イスラエル政府が「相当な」土地と資金による補償を提供すると述べており、各請求は「統一的かつ透明性のある方法」で処理される。[ 85 ]
提案された解決策は拘束力のある法律として制定される予定であり、イスラエル議会は2012年秋に適切な法案を策定し、承認する。これに伴い、国家は執行メカニズムを再編成し強化する。この計画の実施は、ベニー・ベギン大臣とドロン・アルモグ退役少将が率いるチームが担当する。
批評家たちは、プラワー計画はベドウィンの土地収奪を法律に変えるものであり[ 90 ] [ 91 ]、ベドウィンの強制移住につながると結論づけている。中には民族浄化について語る者もいる[ 92 ]。欧州議会の複数の議員がこの計画を強く批判している[ 93 ] 。
プラワー計画がこれまでにどのように実施されてきたかを示す例がいくつかあります（2013年6月現在）。) ) 国家との複雑で秘密裏の合意がいくつかあった後、タラビン氏族のベドウィン全員が、あらゆる設備を備えた彼らのために建設された町、ティラビン・アル・サナに移住した。[ 70 ]交渉の後、アル・アザズメ氏族のベドウィンは、ネゲブのベドウィン居住規制当局と協力し、セゲブ・シャロームの西に彼らのために建設される新しい地区の計画に参加することになる。[ 68 ]
2013年12月、イスラエル政府は、約4万人のベドウィン系アラブ人を先祖伝来の土地から政府指定の町へ強制移住させる計画を棚上げした。計画の立案者の一人は、ベドウィン側は移住について相談も同意も受けていなかったと述べた。「ベドウィンが私の計画に同意したとは誰にも言っていません。彼らに計画を提示していなかったので、そう言うことはできませんでした」と、当時の大臣ベニー・ベギンは語った。
イスラエルの市民権協会は、「政府は今、ネゲブ・ベドウィン共同体とその代表者と真摯かつ誠実な対話を行う機会を得た」と述べた。ネゲブ・ベドウィンは、未承認の村の問題の解決と、平等な権利を持つ市民としてのイスラエルでの未来を求めている。[ 94 ]
2011年9月、イスラエル政府は、ネゲブ地方のベドウィン住民の経済成長と発展を促進するプログラムに関する決議3708号を可決した。当時首相府に属していたネゲブ地方ベドウィン居住・経済開発局は、この開発プログラムの実施を監督・監視する責任を負った。
2014年1月5日の政府決議1146号に基づき、ネゲブにおける社会経済開発およびベドウィン居住地の現状に関する責任は、農業農村開発省（MARD）に移管され、開発プログラムの実施状況を監視・監督する資金提供機関である計画局によって、ネゲブにおけるベドウィン人口の統合プログラムが開始された。
決議3708は、ネゲブ地方のベドウィン住民の経済的地位の向上、ベドウィン地方自治体の強化、ベドウィン住民の社会生活、コミュニティ、リーダーシップの強化を目標とする、2012年から2016年までの5カ年計画を提示した。
これらの目標を達成するために、特に雇用と教育の分野において、女性と若年層への投資を重点的に行うことが決定された。決議では、以下の5つの分野が取り上げられた。
この決議の実施には、経済省、教育省、社会問題・サービス省（MOSAS）、農業・農村開発省（MARD）、内務省、公安省、国防省（安全保障・社会部門）、運輸・道路安全省、文化・スポーツ省、ネゲブ・ガリラヤ開発省、保健省など、複数の省庁が関与した。
決議実施のための総予算は12億6330万シェケルで、そのうち68％は追加予算（各省庁の予算から捻出されたものではない）であった。
決議3708の第11条では、プログラムを評価調査によって検証することが規定されていた。MARDは、決議の実施と3年間の成果を調査するために、Myers-JDC-Brookdale Instituteに委託した。この調査は、ベドウィン人口の発展と向上にとって重要であり、決議に割り当てられた総予算の77%を占める4つの主要分野（雇用、社会インフラ、個人の安全、教育、
2つの中間報告に続き、[ 95 ] [ 96 ] 2018年に最終評価が発表された。[ 97 ]調査結果には以下のものがあった。
ベドウィンは、この地域に近代的な医療が導入されたことで恩恵を受けた。[ 14 ]世界シオニスト機構によると、1980年代には、ユダヤ人人口の90%と比較して、ベドウィン人口のわずか50%しかイスラエルの総合疾病基金の対象ではなかったが、 1995年の国民健康保険法によりネゲブのベドウィンのさらに30%が疾病基金に組み込まれた後、状況は改善した。 [ 101 ] 7つのベドウィンの町には、 Leumit、Clalit、Maccabi、Tipat Halav周産期（乳児ケア）センターなど、いくつかの医療基金（診療所）の支部がある。
ベドウィンの乳児死亡率は依然としてイスラエルで最も高く、先進国の中でも最も高い部類に入る。2010年には、ベドウィンの乳児死亡率は1,000人あたり13.6人に上昇したが、南部のユダヤ人コミュニティでは1,000人あたり4.1人であった。イスラエル保健省によると、1歳までの乳児の死亡の43%は遺伝性疾患や先天性欠損症によるものである。乳児死亡率が高いその他の理由としては、貧困、母親の教育不足や適切な栄養摂取の欠如、予防医療へのアクセス不足、推奨される検査を受ける意思のなさなどが挙げられる。2011年には、この目的のための資金が3倍に増額された。[ 102 ]
ベドウィン男性の60%が喫煙している。2003年時点で、ベドウィンでは女性の7.3%、男性の9.9%が糖尿病を患っている。[ 103 ] 1998年から2002年の間、ベドウィンの町や村は人口当たりの入院率が最も高く、ラハトとテルシェバが最も高かった。[ 104 ]しかし、ベドウィンの地域で報告された新規がん発生率は非常に低く、ラハトは10万人当たり141.9件でイスラエルで3番目に低い発生率であり、ハイファの422.1件と比較すると低い。[ 104 ]
女性の健康研究・促進センターは、ネゲブ砂漠の未承認のベドウィン村では医療施設がほとんどなく、救急車も村には来ず、38の村には医療サービスがないと指摘している。[ 105 ]イスラエルのNGO「人権のための医師イスラエル」によると、医師の数は平均の3分の1に過ぎない。[ 106 ]
都市部の町でも、水へのアクセスは問題です。世界シオニスト機構ハグシャマ部門の記事によると、ベドウィンの町への水の配分はユダヤ人の町への配分の25～50％です。[ 101 ]国家は未承認の村に水道インフラを整備していないため、住民は水を購入し、大型タンクに貯蔵しなければなりませんが、プラスチック容器や金属製タンクでは極度の高温下でカビ、細菌、錆が急速に発生し、多数の感染症や皮膚病を引き起こしています。[ 106 ]
1950年代には、義務教育がベドウィン地域にも拡大され、識字率が大幅に向上した。非識字率はわずか1世代のうちに約95%から25%に減少し、非識字者の大半は55歳以上であった。[ 107 ]
かつてネゲブのベドウィンの間では中退率が非常に高かった。1998年にはベドウィンの若者のわずか43パーセントしか12年生まで進級できなかった。[ 69 ]ベドウィンに対する義務教育の実施は弱く、特に若い女の子の場合はそうだった。女性の健康研究と促進センターによる2001年の調査によると、ベドウィンの女性の75パーセント以上が小学校に通ったことも卒業したこともなかった。[ 105 ]これは、ベドウィン内部の女性に対する伝統的な態度、義務教育法の政府による執行の欠如、ベドウィンの学校に対する予算不足が複合的に作用した結果である。[ 105 ]
しかし、イスラエルのベドウィン学生の数は増加傾向にある。アラビア語のサマースクールが開発されている。[ 108 ] 2006年には、ベン・グリオン大学で162人のベドウィン男性と112人のベドウィン女性が学んでいた。特に、女子学生の数は1996年から2001年にかけて6倍に増加した。[ 109 ]大学は、ベドウィンの高等教育を奨励するために、特別なベドウィン奨学金プログラムを提供している。[ 110 ] 2013年には、ベン・グリオン大学で350人のベドウィン女性と150人のベドウィン男性が学んでいた。[ 111 ]
2012年7月にクネセト調査情報センターが発表したデータによると、ネゲブ出身の若いベドウィンのうち少なくとも800人（パレスチナ自治政府で学ぶイスラエル人学生1300人のうち）が、主にヘブロンとジェニンのパレスチナ自治政府の大学を選び、イスラム教研究（シャリーア）と教育を好んだ。[ 112 ]これは比較的新しい現象で、ここ1、2年の間に起こったものであり、主な理由は、イスラエルの大学やカレッジへの入学を妨げる比較的難しい心理測定試験（パレスチナ自治政府にはそのような要件はない）、それらの大学におけるイスラム教研究科目の欠如、そして言語の壁である。[ 113 ]
2011年秋、ネゲブのベン・グリオン大学は、ベドウィン族特有の様々な問題（長年の氏族間の対立から一夫多妻制による感情的な影響まで）に対応するため、ベドウィン族のコミュニティの学校で学校心理士が切実に不足している状況を解消するための特別プログラムを再開した。このプログラムは、アラブ系イスラエル人とベドウィン族の学生を対象とした教育心理学の修士号取得につながる。プログラムのリーダーたちは、その社会内部の専門家だけが、その独特な状況の複雑さを完全に理解できると認めている。[ 114 ]
さらに、今後数年以内に、イダン・ハネゲブ工業地帯内のラハトにハーバード大学の新しいキャンパスが設立される予定です。これは、このベドウィン都市に建設される最初のキャンパスとなります。 [ 115 ]ネゲブのベン・グリオン大学が新しいキャンパスの運営を監督し、BGUの分校とみなされます。
数年前、ネゲブのアラブ社会発展のための学者協会（AHD）はショケット交差点に新しい科学高校を設立しました。この学校には、ベドウィン・アラブの町や村から9年生から12年生までの約380人の生徒が通っています。最初の卒業生は2012年の春に輩出されました。[ 116 ]
ベン・グリオン大学女性健康研究推進センターによる2001年の研究を含む一連の研究によると、自給自足の農業と畜産から定住型の半都市生活への移行において、女性は家族内での伝統的な権力の源泉を失っている。この研究は、女性の教育へのアクセスが不十分であることが、ベドウィンの男性と女性の間に新たな格差を生み出し、家族内でのベドウィン女性の地位の喪失を悪化させていると説明している。[ 117 ]それにもかかわらず、ベドウィンの間で貧困レベルが高いため、ますます多くのベドウィン女性が家の外で働き始め、地位を強化している。しかし、これらの女性の中には、家族から激しい抵抗に遭う者もおり、場合によっては身体的暴力や殺人に遭うこともある。
ベドウィン族の中には、かつて女性器切除を行っていた部族があったという報告がある。しかし、この慣習はアフリカの一部の地域で行われているものよりはるかに軽度で、「小さな」切開に過ぎなかった。この慣習は女性のみで行われ、男性は関与せず、ほとんどの場合、その慣習を知らなかった。しかし、2009年までにこの慣習は消滅したようである。研究者たちは、それがどのように消滅したのかは不明である（イスラエル政府は関与していない）が、近代化が原因である可能性が高いと示唆している。[ 118 ]
伝統的に羊の群れを飼育し、食用となる根やハーブを採集しながら遊牧生活を送ってきたベドウィン族の多くは、20世紀半ばから後半にかけて、移住を余儀なくされ、定住地に移り住むようになった。この変化は彼らの伝統的な生活様式を破壊し、結果としてコミュニティに多くの変化をもたらした。ネゲブのベドウィン族は、イスラエルで最も高い失業率と貧困率に苦しんでいる。2007年のヴァン・リアー研究所の調査によると、ネゲブのベドウィン族の66％が貧困線以下で生活しており（未承認の村ではその割合は80％に達した）、イスラエルの人口では25％であった。[ 119 ]
2010年に産業貿易労働省が収集したデータによると、ベドウィンの雇用率は35％で、イスラエル社会のどのセクターよりも低い。[ 120 ]伝統的に、ベドウィンの男性は一家の稼ぎ手であり、ベドウィンの女性は家の外で働くことはない。
2012年時点で、就労年齢のベドウィン女性の81%が失業していた。[ 121 ]それにもかかわらず、労働力に加わる女性の数は増加し始めている。[ 122 ]
いくつかのNGOは、専門的なトレーニングと指導を提供することで、起業家精神の拡大を支援しています。ラハト、ラキヤ、テルシェバ、セゲブ・シャローム、クセイフェ、ラフマ出身のアラブ系ベドウィン女性20人が、ベエルシェバのアマル大学でファッションデザインの縫製コースに参加し、縫製と裁断、個人のエンパワーメント、ビジネスイニシアチブに関するレッスンを受けました。[ 123 ]その結果、観光と工芸は成長産業となり、ドリジャットなどの一部の地域では、失業率が大幅に低下しました。[ 108 ]この地域に建設中の新しい工業地帯も、雇用機会を増やしています。
ネゲブのベドウィン地区の犯罪率は国内でも最も高い部類に入る。[ 124 ]そのため、同地区の犯罪を取り締まるため、約100人の正規警察官からなる特別警察部隊「ブリマト・ヘルム」（文字通り「緊急停止」）が2003年に設立された。イスラエル警察南部管区は、同地区の犯罪率の上昇を部隊設立の理由として挙げている。この部隊は、正規警察部隊が窃盗（特に自動車窃盗）や麻薬取引を阻止するためにベドウィンの集落を襲撃していた時期の後に設立された。[ 125 ] 2004年にはラハトに新しい警察署が開設され、約70人の警察官が勤務している。
1979年、ネゲブ砂漠の1,500平方キロメートルの地域が保護自然保護区に指定され、ベドウィンの牧畜民の立ち入りが禁止された。この措置に伴い、法執行部隊であるグリーンパトロールが設立され、900のベドウィンの野営地を解体し、ヤギの群れを3分の1以上削減した。黒ヤギはほぼ絶滅状態にあるため、テントを織るための黒ヤギの毛は入手困難である。[ 126 ]
イスラエルの環境指導者アロン・タルは、ベドウィンの建設がイスラエルにおける環境上の危険トップ10に入ると主張している。[ 127 ] 2008年、彼はベドウィンが公園用地として利用されるべきオープンスペースを占拠していると書いた。[ 128 ] 2007年、ブスタン組織はこの主張に異議を唱え、「農村部のベドウィンの土地利用をオープンスペースへの脅威とみなすことは、ベドウィンがネゲブの1%強しか占有していないという事実を考慮に入れておらず、ネゲブのオープンスペースの85%以上に対するイスラエル国防軍の覇権に疑問を投げかけていない」と述べた。 [ 63 ]ギデオン・クレッセルは、放牧地での牧畜のためにオープンスペースを保全する牧畜の形態を提案している。[ 129 ]
ワディ・アル・ナアムはラマト・ホバブの有害廃棄物処分場の近くに位置しており、住民は呼吸器疾患や癌の発生率が平均よりも高い。[ 130 ]国土が小さいため、この地域のベドウィンとユダヤ人は、砂漠の約2.5%をイスラエルの原子炉、22の農業および石油化学工場、石油ターミナル、閉鎖された軍事区域、採石場、有害廃棄物焼却炉（ラマト・ホバブ）、携帯電話基地局、発電所、複数の空港、刑務所、および2つの下水が流れている川と共有している。[ 131 ]
ベドウィンはイスラエル社会で最も若い人口構成であり、2002年にはベドウィン人口の約54パーセントが14歳未満であった。[69] 同年、年間成長率は5.5パーセントで、これは世界でも最も高い成長率の一つであり、イスラエルのベドウィンは15年ごとに人口が倍増していた。[70 ]ベドウィン擁護派は、ベドウィンが本人の意思に反して町に移送される主な理由は人口動態にあると主張している。[ 132 ] 2003年、イスラエル人口管理局長のヘルツル・ゲジ[ 133 ]は、ベドウィンの多妻制を「安全保障上の脅威」と表現し、アラブ人の出生率を低下させるための様々な手段を提唱した。[ 134 ] 2004年、ユダヤ民族基金のロナルド・ローダーは、ブループリント・ネゲブを通じてネゲブのユダヤ人の数を5年間で25万人、10年間で50万人増やす計画を発表したが、[ 135 ]未承認の村がユダヤ人専用の開発のために取り壊され、内部の内乱を引き起こす可能性があると懸念するベドウィンの権利団体から反対を受けた。[ 136 ]
1999年当時、ネゲブには11万人のベドウィンが、ガリラヤには5万人が、イスラエル中央部には1万人が住んでいた。[ 137 ] 2013年現在、ネゲブのベドウィン人口は20万～21万人である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ベドウィンは自らをアラブ人と考えており、その起源は現代のサウジアラビアにある。ベドウィンはアラブ文化の最も純粋な代表者、すなわち「理想的な」アラブ人と見なされているが、広範な親族ネットワークによってコミュニティの支援と生存に必要な基本的な物資を得ている点で、他のアラブ人とは異なっている。
ネゲブのベドウィンは、支配的な文化からどのように扱われてきたかという点で、ネイティブアメリカンと比較されてきた。 [ 14 ]未承認村落地域評議会は、ネゲブのベドウィンを「先住民」と表現している。[ 138 ]しかし、一部の研究者はこの見解に異議を唱えている。[ 139 ]
ベドウィンは独自の文化、豊かな口承詩の伝統、名誉規範、法典を持っている。識字率の低さという問題にもかかわらず、ベドウィンは自然現象や祖先の伝統を重んじている。[ 140 ]アラビアのベドウィンはイスラム教への最初の改宗者であり、それは今日でも彼らのアイデンティティの重要な部分である。[ 8 ]
彼らの服装も他のアラブ人とは異なっており、男性は長い「ジェラビーヤ」と「スマグ」（赤と白のドレープ状の頭巾）または「アイメンマ」（白い頭巾）または白い小さな頭飾りを着用し、時には「アガル」（黒い紐）で固定します。ベドウィンの女性は通常、鮮やかな色の長いドレスを着用しますが、外出時には「アバヤ」（光沢のある刺繍が施されていることもある、薄くて長い黒いコート）を着用し、家を出るときは必ず「タルハ」（黒くて薄いショール）で頭と髪を覆います。[ 141 ]
ネゲブのベドウィンの女性たちはかつて、テントを張るための黒いヤギの毛を編んだテントの布（地元ではバイト・アル・シャールとして知られる）を作る技術で有名だったが、この習慣は今ではほとんど失われ、ヨルダンのベドウィンの間でのみ見られる。それでも、ネゲブのベドウィンは、かご細工や、彼らがミトナン、または英語で「シャギー・スパロウ・ワート」（Thymelaea hirsuta）と呼ばれる植物繊維でロープを編むこと[ 142 ] 、 砂漠のハマウツボ（Cistanche tubulosa）の茎と根から抽出した黄色の染料で羊毛を染めることなど、特定の工芸技術を維持し、受け継いできた。この植物は地元ではドゥヌーンやハルクと呼ばれている[ 143 ]。
ネゲブとシナイのベドウィンは伝統的に、バンの木（モリンガ・ペレグリナ）の種子から抽出した固まった樹脂を、アラブのバイオリン（レバーバ）の弦の処理（松脂）に利用してきた。[ 144 ]
接着剤は、シヤルの木（アカシア・ラディアナ）の樹液を温水と混ぜて作られました。 [ 144 ]
多くのベドウィンは、国境を侵入から守る任務を負うイスラエル国防軍のエリート追跡部隊で追跡者として勤務している。 [ 145 ]ギヴァティ旅団のシャケド偵察大隊の初代司令官であるアモス・ヤルコニは、ネゲブ出身ではないものの、ベドウィン（本名アブド・エル・マジド・ヒドル）であった。
毎年イスラエル軍に志願する徴兵年齢のベドウィンの数は、5%～10%の間で変動する[147][148]。また、イスラエルのベドウィン改善プログラムスタッフの責任者であるドロン・アルモグが2012年8月に推定したところによると、適格なベドウィンの0.5 %に過ぎない[149]。2013年の資料では、現役のベドウィン兵士の数は約1,600人で、その3分の2は北部出身であるとされている。[ 145 ]エコノミスト誌によると、かつて「イスラエル軍への奉仕に積極的であることでイスラエルのアラブ人の中で異例」だったベドウィンは、ベドウィンとユダヤ系イスラエル人の関係悪化により、「毎年入隊資格のある1,500人以上のうち、わずか90人にまで志願者が激減した」という。[ 150 ]
2001年の世論調査によると、ベドウィンは北部のアラブ人よりも国家から疎外されていると感じている。ユダヤ通信社（JTA）の記事によると、「イスラエルの生存権を拒否すると答えたベドウィンは42％で、非ベドウィン系アラブ人の16％と比較して高い割合だった」[ 69 ] 。しかし、2004年の調査では、ネゲブのベドウィンは他のアラブ系イスラエル市民よりもイスラエル人としての意識が強いことが分かった[ 151 ] 。
イスマイル・ハルディはイスラエル初のベドウィン出身の副領事であり、イスラエル外務省で最高位のイスラム教徒である。 [ 152 ]ハルディはイスラエルの強力な擁護者である。イスラエルとベドウィン少数民族との関係は理想的ではないと認めつつも、彼は次のように述べている。
私は、ドゥルーズ派、バハイ教徒、ベドウィン、キリスト教徒、イスラム教徒など、多くの非ユダヤ系イスラエル人と共に、中東で最も文化的に多様な社会の一つであり、唯一の真の民主主義国家であるイスラエルに住んでいることを誇りに思っています。アメリカと同様、イスラエル社会も完璧とは程遠いですが、正直に話しましょう。教育機会、経済発展、女性とゲイの権利、言論と集会の自由、議会における代表など、どのような基準で見ても、イスラエルの少数派は中東の他のどの国よりもはるかに恵まれています。[ 153 ]
2023年10月7日のハマスによるイスラエル南部への攻撃は、死傷者数とコミュニティへのより広範な影響の両面で、ネゲブのベドウィン族に大きな影響を与えた。この攻撃で、少なくとも21人のベドウィン族が殺害され、6人がハマスに人質に取られた。死傷者は、最初の攻撃とガザからのその後のロケット弾攻撃の両方で発生した。犠牲者には、民間人とイスラエル軍のベドウィン族兵士の両方が含まれていた。[ 154 ]人質のうち数人は、ガザに連れて行かれた後に死亡した。[ 155 ]
攻撃を受けて、地域のボランティアが立ち上がり、被災者への援助と支援を行った。[ 154 ]危機の間、ベドウィンコミュニティ内では民族の隔たりを超えた多くの英雄的行為が報告された。例えば、ベドウィンの男性、ユセフ・アルジアンダは、ハマスの攻撃の混乱の中、ノヴァ音楽祭の虐殺から約30人を安全な場所に車で連れて行った。 [ 156 ]別のケースでは、スデロットに住むイスラエル人家族が市内の商業施設近くでハマスの戦闘員に遭遇した。父親のドレフ・スウィッサは家族と一緒に逃げようとして致命傷を負った。混乱の中、オディア・スウィッサは娘たちを安全な場所に車で連れて行こうと奮闘した。アブ・タルル出身の25歳のベドウィンの建設作業員、アメル・アブ・サビラはオディアの苦境に気づき、車を射程圏外に移動させようと運転を引き継いだ。スデロット警察署の近くで、武装勢力が車両に発砲し、アブ・サビラとオディア・スウィッサ、そして彼らを助けようとした警官が死亡した。アメル・アブ・サビラの英雄的な行動の物語はイスラエルで広く認知され、イスラエルにおけるアラブ人とユダヤ人の共存と協力についての議論を巻き起こした。[ 157 ] [ 158 ]
1948年以前、ネゲブのベドウィンと北部の農民との関係は、共通の言語やいくつかの共通の伝統だけでなく、本質的な文化的差異によって特徴づけられていた。ベドウィンは自分たちを「ベドゥ」（ベドウィン）ではなく「アラブ」と呼んでいたのに対し、この地域の「フェラヒン」（農民）は「砂漠の住民」（バディヤ）を意味する「ベドゥ」という言葉をより頻繁に使用していた。[ 159 ]
両者ともアラブ人ではあるが、一部のパレスチナ人はベドウィンをパレスチナ人とは考えておらず、ネゲブ/ナカブのベドウィンの中にも自分たちをパレスチナ人とは考えていない人々がいる。[ 160 ]しかし、一部の学者は、異なる民族が歴史的アイデンティティを維持しようとする試みを「分割統治」戦略の一例と見なしている。[ 161 ]近年、ネゲブのベドウィン・アラブ人の間でイスラム政治活動が台頭し、ベドウィンの歴史的中立性と部族に基づく自己認識を犠牲にして、その存在感が増している。[ 162 ]さらに、イスラエル人とパレスチナ人の双方が土地の没収に関与しており、ベドウィンの間でアイデンティティの緊張が高まっている。[ 163 ]
2001年の調査では、ヨルダン川西岸、ガザ地区、シナイ半島に住む親戚や友人との定期的な会合や国境を越えた交流が予想以上に多く行われていることが示唆され、ベドウィンとパレスチナ人の関係についての一般的な見解に疑問が投げかけられた。[ 159 ]
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