ムル族

ムル

𖩃𖩓𖩑
伝統的な家庭のムル一家
総人口
80,000～85,000（2004年推定）
人口の多い地域
バングラデシュ（チッタゴン丘陵地帯） インド（西ベンガル州） ミャンマー（ラカイン州）
バングラデシュ	52,455（2021）[1]
インド	20,000 [2]
ミャンマー	12,000 [2]
言語
ムルー語(方言: アノク語、ドープレン語、スンマ/ツンマ語、ドムロン語、ルンマ語、ラウンフー語) [3]
宗教
アニミズム 仏教 キリスト教 クラマ
関連民族
チン族

ムル族（Mru :𖩃𖩓𖩑）は、ムロ族、ムロン族、タウンムロ族、ムルン族、ムルチャ族としても知られ、ミャンマー（ビルマ）、バングラデシュ、インドの国境地域に住む部族を指す。ムル族はチン族のサブグループであり、少数はミャンマー西部に住んでいる。彼らはまた、ラカイン州北部にも見られる。バングラデシュでは、彼らは主にバンダルバン県とランガマティ丘陵県の南東部にあるチッタゴン丘陵に住んでいる。インドでは、彼らは西ベンガル州に住んでいる。^[2]

ムル族は、アノク族、ツシュンマ族、ドンロン族、ドプテン族、ルンマ族の5つの異なる言語的・文化的サブグループに分かれています。^[4]

バングラデシュとミャンマーのムル族は、それぞれムロ族、ムルチャ族、タウンムロ族として知られています。

ムル族は、彼らの祖先はカラダン川の源流に住んでいたと主張しているが、彼らの人々がいつこの地域に移住したのかは定かではない。彼らには、異族婚姻による氏族や氏族集団の区分はなく、首長階級や支配階級も存在しない。^[5]

ムル (ムルチャ) 族の起源は、カミ (クミ) 族を含めずには完全には説明できません。シャンドゥ族による頻繁な侵略とそれに続くイギリスによる植民地化により、クミ族は故郷を離れました。彼らはカラダン川源流の丘陵地帯、およびアラカン丘陵地帯のピチャウン川とミチャウン川に移住しました。そこには、カミ (クミ) 族の別のグループであるムル族とクミ族が住んでいました。

伝説によると、丘陵地帯はかつてンガ・マウン・カドンによって統治されており、彼はカラパンジン川につながるすべての小川と支流の滝を形成する障壁を建設しました。彼は妻を誘拐したワニの逃亡を防ぐためにこれを行いました。^[6]

クミ族はムル族を破り、アラカンから追放した。彼らは17世紀から18世紀にかけて何度かチッタゴン丘陵地帯に移住した。しかし、多くの人はこれが14世紀に起こったと信じている。カグラチャリ地区に住むムル族は、実際にはトリプラ族の一族である。この2つの人々のグループには言語上の類似性がある。インドのトリプラ州では、ムル族に相当するものはリアンとして知られている。しかし、多くの場合、ムル族は軽蔑的にムロ・ダンまたはミャウクトンと呼ばれ、これは下等な動物的存在を意味する。しかし、ムル族は自らをムロ・チャと名乗る。ムルという言葉は人間を意味し、チャは存在を意味する。^[7]

ムル族（ムロン族）は主にバンダルバン県（10.69%）に生息しています。

彼らは、アリカダム郡（23.77%）、タンチ郡（23.57%）、ルマ郡（22%）で2番目に大きい民族グループです。サインディンを流れる2つの主要な川は、東のレチャウン川と西のシットチャウン川です。両方の川は、ブティダウン郡区とアラカン丘陵地帯の境界を形成する地域の北部に源を発しています。2つの川は崖の間を48km（30マイル）蛇行し、最終的にタラウングチャウン村の近くで合流します。2つの川はモンスーンシーズンには氾濫し、通常雨が降った後には引きます。大きな岩が川を塞ぐため、水上輸送は困難です。カヌーと竹のいかだは、この地域の内陸部への唯一の輸送手段です。^[6] 2つの川の傾斜した土手で、ムル族は自然に生えているカイン草を刈り取った後の沖積堆積物でタバコを栽培しています。彼らはまた、綿花、サトウキビ、竹を栽培し、滝の近くで毎週開催されるバザーで販売しています。 ^[6]

1931年時点で、サインディン地域は90の村落から成り、各村落には2～20軒の竹の家がある。^[6] 1931年の国勢調査によると、人口は3,390人で、そのうち1,779人が男性である。^[6]現在、約7万人のムル族がインドおよびバングラデシュとのミャンマー国境に居住している。ムル族の大部分、約1万2,000人はミャンマー西部のヨマ県およびアラカン山脈に居住している。ただし、最後の国勢調査は1931年、国が植民地支配下にあったときに実施されたため、これらの数字は単なる概算である。当時、ムル族の総数は約1万3,766人と推定された。さらに約200の村があり、2万人から2万5,000人が住んでいる。さらに2,000人のムル族がインドの西ベンガル州に居住している。2020年までに人口は85,700人に増加すると推定されている。^[2]

ムル族は主に、シナ・チベット語族チベット・ビルマ語族のムル語派言語であるムル語を話します。ムル語の方言には、アノク語、ダウンプレング語、スンマ語などがあります。^[3]

この言語はユネスコによって「深刻な絶滅の危機に瀕している」とみなされている。^[8]

伝統的に、ムル族は話し言葉に文字を持っていなかったが、一部のムル族はビルマ語やベンガル語を読み書きできる。^[9]ムル族の言語はラテン語と、1980年代にマン・レイ・ムルによって作られたムロ文字の両方で書かれる。 ^[8]ムル族の約80%がムロ文字を読み書きできる。^[10]

ムル族の大多数は上座部仏教を信仰しているが^{[11]、多くのムル族仏教徒は}アニミズムも実践していると自認している。^{[12] [13]}また、多くの学者はムル族の宗教的慣習や儀式には仏教的特徴が明確に欠けていることが多いと指摘している。^[9]

1984年、マンレイ・ムロ（マンレイ・ムル/ムロンとも呼ばれる）は「クラマ」信仰を確立した。クラマは現在、ムル族の中で2番目に多く信仰されている宗教である。^[14]この信仰の中心となるテキストは、レユン・キティ（「善き倫理」）として知られ、ヒンズー教、キリスト教、仏教の教えに基づいている。12歳になると、クラマの少年少女は成人の儀式に参加する。^[15]

ヨーロッパの宣教師がムル族を改宗させようと努力したにもかかわらず、改宗したのはムル族のごく一部で、残りは仏教徒のままである。^{[16]キリスト教化の取り組みは、この地域で}続く政治的混乱によって妨げられている。^[17]

バングラデシュのこのコミュニティの少数の人々はイスラム教を信仰している。^[18]

ムル族は宇宙論に関して数多くの伝統的な信念を抱いています。

ムル族の間では、太陽は女性らしさと、月は男性らしさと結び付けられている。ムル族の伝承では、地球はナーガの肩に担がれており、地震はナーガの震えによって起こり、人間が地球上に留まるかどうかを試しているという。他の伝統的な信仰では、虹はナーガが地球に降りてくる橋であり、日食は太陽と月が神によって閉じ込められることによって起こるとされている。^[6]

ムル族は、東南アジアの丘陵地帯に住む他の民族と同様に、タウンギャ耕作を行っている。彼らは木を切り倒した後、丘陵地帯で耕作を行う。これには通常1か月かかる。この作業は通常1月か2月に行われる。3月頃、タウンギャ稲作のために切り倒した木を燃やし、4月に種まきを始める。種を穴に別々に蒔くときは、もう使えなくなった古いタウンギャ刈り用のナイフの長い柄で作った鋤を使う。^[19]

子どもが生まれた後、小川の岸に4本の短い竹が置かれる。そして、ナットの名誉のために鶏が殺され、その血が近くに置かれた竹に注がれる。そして、子どもの幸福を祈る。そして、鶏は捨てられる。^[20]

新しいタウンギャ栽培を始める前に、村人たちは共同でヤギを 2 頭購入し、各家庭から鶏を 2 羽集めます。ヤギの 1 頭は小川に一番近い小屋の前に置き、もう 1 頭は 2 つ目の小屋の近くに置きます。鶏は 2 つの小屋の間に置きます。村人たちが今後のタウンギャ栽培のために健康と豊作を祈った後、小川に一番近いヤギから始めて、ヤギと鶏を次々に屠殺します。動物の血は小屋と流水に吹きかけられます。村人たちはヤギを調理し、鶏はそれぞれの所有者に返還されます。彼らは肉とカウンを、ごちそうを始める前にナットに捧げます。その間、村は 3 日間閉鎖され、村人たちは村の小道に竹のアーチを取り付けます。この期間中に村に入る者は、発生した費用をすべて補償するために補償金を支払わなければならない。この儀式は年に一度行われ、儀式の後、その年のタウンヤ栽培を開始できる。^[21]

タウンギャの果物や野菜が収穫できる状態になると、家族はタウンギャに行き、数種類の野菜や果物、そして数株の稲を収穫します。野菜や果物は大きな籠に入れられ、稲はカウン鍋に入れられます。その後、鶏が殺され、その血がカウン鍋と野菜籠に振りかけられます。別の鶏は米粉を使って塩と生姜を混ぜて調理されます。その後、米をカウンと混ぜ、鶏と一緒に、家の階段に住むナットにさまざまな籠で捧げます。その後、隣人が残りの肉を楽しむように招かれます。このナトプウェは、村のさまざまな家庭で同じ日に開催されます。村人は儀式の後に作物を収穫することができます。^[21]

作物がすべて収穫されると、各家庭で豚を1～2頭殺し、竹筒で豚肉を煮る。そして、その肉を米やカウンとともにタウンギャに持ち帰る。タウンギャに着くと、タウンギャ近くの小川をうろつく様々なナットに供物を捧げる。そして、ナットに身体の健康を祈る。帰宅後、残った豚肉とカウンで宴会を開く。このプウェも、同じ日に村人全員で祝われる。^[21]

ムル族の人が亡くなると、その遺体は割った色の竹で作られた棺に入れられ、場合によっては敷物や毛布で覆われる。その後、遺体は火葬され、燃え残った骨片が集められ、村内で 2 ～ 3 か月保管された後、遺体が火葬された場所の上に建てられた小さな小屋に保管される。

伝染病（特に天然痘やコレラ）で死亡した場合、死者はすぐに埋葬され、小屋は建てられません。^[22]

男性は通常、結婚を考えている女性について父親と話し合います。父親は息子と他の村人数名とともに、将来の花嫁の家を訪れます。彼らは3羽の鳥、槍、ダ（短剣）を持参し、槍とダは花嫁の両親にプレゼントとして、鶏は家族の食事として渡されます。お返しに、花嫁の家族は訪問者のために豚肉を調理します。訪問者は鶏を食べてはいけませんが、豚肉はホストが食べます。次に、花嫁の父親は娘と相談し、同意を得た後、持参金を要求します。1931年当時、持参金は通常100ルピー程度で、花婿の父親は値切ることができませんでした。持参金が決まると、花婿の一行は3日間滞在し、カウンを食べて翌日出発します。^[23] しかし、例えば男性が女性と駆け落ちして実家に帰るなど、両親の同意を得ずにカップルの間で結ばれた結婚の場合、両親は村の長老とともに、3羽の鶏とカウンとともに花嫁を実家に返す。その後、花婿の両親は花嫁の両親が受け取りたい持参金を尋ねる。この場合の持参金は100ルピーから30ルピーまで様々である。上記と同様の手順が行われるが、花婿の家族は一晩泊まらず、カップルと一緒に家に帰る。その後、結婚の日取りが決められる。花嫁はときどき実家を訪れるが、永久にそこに住むために帰ることはない。どちらかが結婚の約束を破った場合、花嫁か花婿のどちらかが相手を愛していないと主張する限り、何の措置も取られない。花嫁が約束を破った場合、持参金の半分を返還しなければならないが、花婿が約束を破った場合、彼の家族は持参金を失う。夫が死亡した場合、相続人は何も受け取る権利がなく、彼女は義父または義兄弟との結婚を放棄しなければならない。^[24]

男性はビルマのジャケット「カオック」を着用し、頭には上半身を覆わない布をかぶる。この 2 つの衣服はインド人の行商人から購入する。男性は腰布で下半身を覆う。腰布は腰の周りで 2 回結び、太ももの間を通し、両端を垂らす。1 つは前、もう 1 つは後ろに垂らす。腰布は自分で作る。胸と背中を覆う布を着けるアワ カミ族の女性とは異なり、ムル族の女性は結婚前は上半身裸で、下半身は短い布で覆う。このスカートはインド人商人から入手した糸で織られている。裕福な女性の中には、腰の周りのビーズの紐に銅片の紐を付け加える人もいる。また、銀のイヤリングも着用する。これは約 3 インチの空洞の管である。^[25]

ムル族の最大の社会的儀式の 1 つが、チアソットポイです。少なくとも 1 頭以上の牛が、受けてきた病気や呪いから解放されることを願って、神聖な精神への献身として犠牲にされます。一晩中踊りとプローン演奏が行われ、翌日まで続きます。一晩中踊りが終わった後、早朝に牛が槍で殺されます。次に、舌を切り取られます。その後、村人たちは頭にターバンを巻き、牛の死体の上に座ります。ごちそうの間、ライス ビールまたはアルコールが振る舞われます。肉と牛の大部分を調理した後、村人たち全員が集まり、ごちそうを楽しみます。儀式には決まった時間はなく、余裕があればいつでも開催できます。ゲストの参加も許可されています。ある目撃者によると、彼らはこう言われたそうです。「昔、全能の神がムル族に手紙を受け取るよう命じました。当時、人々は皆仕事で忙しかったのです。手紙を持ってくるために牛を送りました。牛は命令に従って行き、手紙を受け取り、そして戻ろうとしました。途中で牛は空腹を感じ、イチジクの木の下で休みました。その間、無意識のうちに手紙の皿を胃の中に飲み込んでしまいました。戻って来たムル族の人々は手紙を紛失した話を知り、牛に発砲しました。ムル族の長が最初に口を殴ったため、牛の上歯がすべて折れてしまいました。全能の精霊が確認している間、彼らは飲み込んだ事件について不平を言い、精霊は彼らに牛を罰するために好きなことをするように求めました。そしてそれは罪ではないと宣言されました。そこで怒ったムル族の人々は牛を殺し、罰として舌を切り落とすことにしました。こうして儀式が始まり、彼らが従うすべての儀式の中で最も崇高な儀式の 1 つと見なされました。そして、それがなぜこの儀式が特別な儀式なのかお分かりでしょう。牛にはまだ上の歯がない。^[26]

ムル族の独特な文化的側面の一つに、それぞれにリードが付いた多数の竹管で作られた口琴の一種であるプロンがある。 ^[27]

プローン マウスオルガンは、吹込箱と数本のパイプという 2 つの主要部品から構成されています。吹込箱はひょうたんから作られています。首に穴が開けられており、そこからマウスピースとして使用される竹管が挿入されます。吹込箱の上部には、音管の数と同じ数の穴が開けられており、通常は 3 ～ 5 本です。パイプは 2 列に配置されており、左手で後ろの列を演奏し、右手で前の列を演奏します。実際、各パイプは、側面に開けられた小さな指穴が閉じられている場合にのみ音が鳴ります。各音管は竹の茎から切り出され、基部が閉じられており、フリー リードが入っています。リードは、樹皮を薄くした後、樹皮に直接削り出されます (人声門リード)。リードの基部に押し付けられた小さなワックスのボールは、パイプを微調整してオーケストラに均一な音を与えるために使用されます。リードの入っているパイプの部分は風箱に差し込まれ、ジョイント部分は蜜蝋で塞がれます。パイプの外側に指穴が開けられ、楽器の仕上げとして、音を弱めてよりビロードのような音を出すために、パイプのもう一方の端に 竹のキャップが被せられます。

• 「先住民族開発計画文書：先住民族開発計画：バングラデシュ：チッタゴン丘陵」、アジア開発銀行
• 「平和を愛するムルと知り合いになろう」bangladesh.com
• 「日の出の地から」、ダッカ、バングラデシュ、2006 年 8 月 18 日～24 日、バングラデシュのムロ族の生活と闘い。
• ヴァン・シェンデル、ウィレム、「裸の政治：バングラデシュの『裸のムル』の写真」、現代アジア研究、36、2（2002）、pp. 341-374。ケンブリッジ大学出版局
• ブラウンズ、クラウスディーター。ロフラー、ロレンツ G.、ムルー: バングラデシュ国境の山岳地帯の人々、ビルクホイザー フェルラーク、1990
• 「アジア民族グループプロフィール：バングラデシュ：ムル族」、アジアハーベスト
• ピーターソン、デイビッド A.、「ムル語はチベット・ビルマ語のどこに当てはまるのか？」、第 42 回国際シナ・チベット語・言語学会議(ICSTLL 42)、2009 年 11 月、パヤップ大学、チェンマイ、タイ。14 ページを参照。

• ウィキメディア・コモンズにあるムルチャ人に関するメディア
• 「バンダルバン丘陵地帯の先住民族、ムル族に会う：隠れた部族」バングラデシュ エコツアー