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| 総人口 | |
|---|---|
| 66,387 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| トレス海峡諸島4,514 [2] | |
| オーストラリア（本土） | 61,873 |
| 言語 | |
| トレス海峡諸島の言語、トレス海峡クレオール語、トレス海峡英語、オーストラリア英語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| メラネシア人 | |
国勢調査の困難さに注意してください。[2] | |
トレス海峡諸島民（/ ˈ t ɒr ɪ s / TORR -iss）[3]は、オーストラリアのクイーンズランド州の一部であるトレス海峡諸島の先住民メラネシア人です。彼らはオーストラリアの他の地域のアボリジニの人々とは民族的に異なり、しばしば先住民オーストラリア人として彼らと一緒にグループ化されます。今日、トレス海峡諸島民は、島々（約4,500人）よりもはるかに多く、オーストラリア本土（約28,000人）に住んでいます。
トレス海峡諸島民という広い意味での名称の中には、地理的および文化的な区分に基づいて 5 つの異なる民族が存在します。カラウ ラガウ ヤ語とメリアム ミール語は、2 つの主要な先住民族言語グループを構成しています。トレス海峡クレオール語も、貿易および商業の言語として広く話されています。島の文化の中心はパプオ語-オーストロネシア語族であり、人々は伝統的に航海民族です。トレス諸島民は、彫刻、版画、仮面作りなど、強力な芸術文化を示しています。
人口統計
133の島のうち、人が住んでいるのは38の島だけです。島々は文化的に独特で、近隣のパプアニューギニア、インドネシア、太平洋諸島とは大きく異なります。今日、島々は多文化であり、長年にわたり、アジアや太平洋諸島の貿易業者を魅了し、貝類、真珠層、トロカス貝の産業を営んでいます。 [5]
2016年のオーストラリア国勢調査では、島々に4,514人が住んでおり、そのうち91.8%がトレス海峡諸島民またはオーストラリア先住民であった。（人口の64%がトレス海峡諸島民、8.3%がオーストラリア先住民、6.5%がパプアニューギニア人、3.6%がその他のオーストラリア人、2.6%が「海洋東南アジア人」など）[1] 。オーストラリア外務貿易省は2006年に、トレス海峡地域に6,800人のトレス海峡諸島民が住んでいると報告した。[6]
2016年の国勢調査では、オーストラリア全土でトレス海峡諸島民の子孫であると自認する人の数は32,345人であり、トレス海峡諸島民とアボリジニの両方の祖先を持つ人の数はさらに26,767人であった（2006年にはそれぞれ29,515人と17,811人であった）。[7]
クイーンズランド州本土の海岸には、トレス海峡諸島民とオーストラリア先住民の5つのコミュニティが住んでおり、主にケープヨークの北半島地域のバマガ、セイシア、インジヌー、ウマジコ、ニューマプーンに居住しています。 [8]
1875年6月、麻疹の流行により人口の約25%が死亡し、島民はヨーロッパの病気に対する自然免疫を持っていなかったため、一部の島では人口の80%が死亡した。[9]
管理
20世紀後半まで、トレス海峡諸島民は選挙で選ばれた評議会の制度によって統治されていたが、この制度は部分的にはキリスト教以前の伝統的な地方自治制度、部分的には導入された宣教管理システムに基づいていた。[10]
現在、 1994年に設立され、20人の選出された代表者で構成されるオーストラリア政府機関であるトレス海峡地域庁が島々を監督しており、その主な機能はトレス海峡地域の人々の経済的、社会的、文化的発展を強化することです。[11]
TSRA に加えて、トレス海峡諸島民コミュニティが居住する地域を管理する クイーンズランド州 LGA がいくつかあります。
- トレス海峡諸島地域、諸島の大部分を占める。
- ケープヨークの北端にあるバマガから管理されている北部半島地域。
- いくつかの島とケープヨーク半島の一部を統治するトーレス郡は、半島の信託譲渡証書地域を多く含む北部半島地域とトーレス海峡諸島地域と実質的に共存しており、自治権を持たない地域の管理を行っている。[12]
民族
トレス海峡諸島民は主にメラネシア系であり、本土や他のオーストラリアの島々に住むアボリジニとは異なり、 [13] [14]ニューギニアの人々といくつかの遺伝的・文化的特徴を共有しています。[15]
国旗の五芒星は5つの文化グループを表しています。[15]別の資料によると、もともとは5つの島々を表していましたが、今日（2001年現在）は5つの主要な政治区分を表しています。[16]
植民地化以前の島民は均質な集団ではなく、それまで自分たちを単一の民族とはみなしていなかった。彼らはパプアニューギニアの人々とつながりがあり、いくつかの島はオーストラリアよりもパプアニューギニアに近いほか、オーストラリア大陸のケープヨークの北端ともつながりがある。 [16]
一般的に、5 つの明確な地理的および/または文化的区分があることは情報源から認められていますが、グループの説明と命名は大きく異なります。
- ブリタニカ百科事典：東部（メリアム、またはマレー島）、西部上部（グダ・マルイルガル）、近西部（マルイルガル）、中央（クルカルガル）、および内陸諸島（カイワラガル）。 [15]
- 多文化クイーンズランド 2001 (クイーンズランド州政府刊行物): 言語や文化の違い、また出身地、居住地域の種類、他の民族との長年にわたる関係に基づいて、5つのグループに分けることができます。これらの民族は、サイバイルガル (上部西部島民)、マルイガル (中西部島民)、カウラレグ (下部西部島民)、クルカルガル (中央島民)、メリアム・レ (東部島民) です。[16]
- トレスシャイア議会公式ウェブサイト（クイーンズランド州政府）：5つの主要な島嶼群 - トップウェスタングループ（ボイグ、ダウアン、サイバイ）、ニアウェスタングループ（バドゥ、マブイアグ、モア）、セントラルグループ（ヤム、ワラバー、ココナッツ、マシグ）、イースタングループ（マレー、ダーンリー、スティーブン）、TIグループ（サーズデイ島、タバール島、ホーン、ハモンド、プリンスオブウェールズ、フライデー）。[5]
民族言語グループには以下が含まれます。
- バドゥ島中西部に拠点を置くバドゥ族
- カウラレグ族、下西部諸島民、ムララグ族（プリンスオブウェールズ島）を拠点とする。
- 多くの島々に住むマブイアグ族（またはマブイギウガル族）の人々。
- メリアム族は、マレー島（マー島としても知られる）やタバール島を含む、内陸東部のいくつかの島々に住んでいます。
言語
島々では2つの異なる先住民言語とクレオール語が話されています。[13]
西中部トレス海峡言語、またはカラウ・ラガウ・ヤは、南西部、西部、北部、中央部の島々で話されている。 [17]さらに別の方言、カラ・カワ・ヤ（上西部および西部）が区別される。[5]これはオーストラリアのパマ・ニュンガン語族 に属する。
メリアム・ミール語は東部の島々で話されている。これは東部トランスフライ語族の4つの言語のうちの1つであり、他の3つはパプアニューギニアで話されている。[17]
英語をベースにしたクレオール語であるトレス海峡クレオール語も話されている。[5]
文化
考古学、言語学、民俗史の証拠から、島の文化の中核はパプオ・オーストロネシア語族であることが示唆されている。人々は古くから農耕民であり（例えば、アウリード島のタバコ農園[18]がその証拠である）、狩猟や採集も行っていた。ジュゴン、カメ、ザリガニ、カニ、貝類、サンゴ礁の魚、野生の果物や野菜は伝統的に狩猟や採集の対象であり、彼らの自給自足の生活様式の重要な一部であり続けている。伝統的な食べ物は、島に住んでいないときでも、儀式や祝賀会で重要な役割を果たしている。ジュゴンやカメの狩猟や漁業は、海と密接に関係する島民の伝統を継承する方法と見なされている。[19]島には東西を問わず世界の他の地域からの探検家との貿易や交流の長い歴史があり、それが彼らの生活様式や文化に影響を与えてきた。[20]
トレス海峡の先住民は、住んでいる島によって若干異なる独特の文化を持っています。文化的慣習はオーストラリアのアボリジニやパプアの文化と類似点があります。歴史的に、彼らは口承の伝統を持ち、物語は歌、踊り、儀式のパフォーマンスを通じて伝えられてきました。航海民族として、海、空、陸は彼らの物語や芸術に強く反映されています。[21]
植民地化後
ポスト植民地化の歴史は、キリスト教の地位に代表されるように、人々に新たな文化的影響を及ぼした。「光の到来」（下記参照）の後、以前は儀式に重要だった工芸品は重要性を失い、代わりに十字架やその他のキリスト教のシンボルに置き換えられた。宣教師が伝統的な聖なる物の使用を禁止したケースもあり、最終的には生産が中止された。宣教師、人類学者、博物館は膨大な量の資料を「収集」した。宣教師サミュエル・マクファーレンが収集したすべての作品はロンドンにあり、その後、ヨーロッパの3つの博物館とオーストラリア本土のいくつかの博物館に分割された。[22]
1898年から1899年にかけて、イギリスの人類学者アルフレッド・コート・ハッドンは、熱心なキリスト教宣教師が島民の宗教的伝統や儀式を破壊しようとしているため、収集された数百の美術品を破壊から守らなければならないと確信し、約2000点の品物を収集した。儀式の踊りの映像も収集された。[23]ケンブリッジ大学のコレクションはハッドン・コレクションとして知られ、世界で最も包括的なトレス海峡諸島民の工芸品のコレクションである。[21]
20世紀前半、トレス海峡諸島民の文化は、主にダンスと歌、織物、特定の祝祭行事のためのいくつかの品物の製作に限られていた。[22] 1960年代と1970年代には、生き残った長老たちから伝統的な知識の残りを救おうとする研究者たちが、古い生活様式への関心の復活に影響を与えた。クイーンズランド州立図書館に勤務するオーストラリア人歴史家マーガレット・ローリーは、島々を旅して地元の人々と話し、彼らの物語を記録することに多くの時間を費やし、それが以来、島の視覚芸術に影響を与えてきた。 [24]
美術
神話と文化は、海と島々の周囲の自然から深く影響を受けており、常に伝統的な芸術に影響を与えてきました。トーテム的な存在であると考えられているカメ、魚、ジュゴン、サメ、海鳥、イリエワニが強く描かれています。[20]
トレス海峡諸島民は、西部諸島ではkrar （亀の甲羅）、東部諸島ではle-op （人間の顔）として知られる亀の甲羅の仮面を作る世界で唯一の文化です。 [21]
芸術形式の中でも特に目立つのはワメ（別名ワメヤ）と呼ばれる、さまざまな弦楽器の演奏である。[25] [26] [27]
トレス海峡諸島民の旗に描かれているような精巧な頭飾りやダリ（ dariとも綴られる[28] ）は、儀式の踊りのために作られている。[29]
諸島には、木彫り、仮面や太鼓の製作、儀式用のこれらやその他の品物の装飾の彫り物の長い伝統がある。1970年代から、伝統的な神話や伝説との重要な再接続が起こっていたのとほぼ同時期に、若い芸術家たちが研究を始めた。マーガレット・ローリーの著書『トレス海峡の神話と伝説』（1970年）と『トレス海峡の物語』（1972年）は、ほとんど忘れ去られていた物語を復活させ、芸術家たちに大きな影響を与えた。[30] [31]これらの物語のいくつかは、1898年のトレス海峡探検の後にハッドンによって書き留められていたが、[32]多くはその後使われなくなったり忘れ去られたりしていた。
1990年代には、受賞歴のあるデニス・ノナ（1973年生まれ）を含む若い芸術家のグループが、これらの技術をより持ち運びやすい版画、リノカット、エッチング、さらには大型のブロンズ彫刻へと応用し始めた。他の傑出した芸術家には、地元の植物や生態系を描いた装飾された白黒のリノカットで知られるビリー・ミッシ（1970年～2012年）やアリック・ティポティ（1975年生まれ）がいる。これらの芸術家やトレス海峡の他の芸術家は、メラネシアの彫刻技術だけでなく、新しい物語や主題をもたらし、オーストラリア内の先住民芸術の形態を大きく拡大した。[21]木曜島 の技術・継続教育大学は、若い島民が芸術を学ぶ出発点となった。多くが、最初はクイーンズランド州ケアンズで、後にオーストラリア国立大学の現在の芸術デザイン学部で、特に版画を中心に芸術をさらに学んだ。ローリー・ノナ、ブライアン・ロビンソン、デビッド・ボースン、グレン・マッキー、ジョーメン・ノナ、ダニエル・オシェーン、トミー・ポーなどの他のアーティストも版画作品で知られています。[24]
アリック・ティポティの作品展「Zugubal 」が2015年7月にケアンズ地域美術館で開催されました。[33] [34]
音楽とダンス
トレス海峡諸島民にとって、歌と踊りは「文学」であり、「トレス海峡のライフスタイルの最も重要な側面です。トレス海峡諸島民は、歌と踊りを通して口承の歴史を保存し、提示しています。...踊りは説明資料として機能し、もちろん、踊り手自身が物語の語り手です」（エフライム・バニ、1979年）。天気に関する歌が多く、神話や伝説、海の生活やトーテム神、重要な出来事に関する歌もあります。「踊りとその動きは歌を表現し、説明資料として機能します」。[35]
ダンスもまた、創造的かつ競争的な表現の主要な形態である。「ダンスマシン」（手持ちの機械式可動物体）、拍子木、頭飾り（ダリ/ダリ）は、ダンスパフォーマンスを盛り上げる。[29]儀式のパフォーマンスで使用されるダンスの工芸品は、島民の伝統と氏族のアイデンティティに関連しており、各島グループには独自のパフォーマンスがある。[36]
芸術家のケン・タイデイ・シニアは、可動部分が多く、強力なトーテムであるシュモクザメを組み込んだ精巧な彫刻のダリで有名です。 [36] [37]
クリスティン・アヌはARIA賞を受賞したトレス海峡諸島民のシンガーソングライターで、ワルンピ・バンドが最初に演奏した「My Island Home 」のカバーバージョンで最初に人気を博しました。[38]
スポーツ
トレス海峡諸島民の間ではスポーツが人気で、このコミュニティにはオーストラリアや国際スポーツ界のスター選手が数多くいる。スポーツイベントはさまざまな島から人々を集め、トレス海峡とオーストラリア本土、パプアニューギニアを結びつける役割を果たしている。ラグビーリーグは特に人気があり、毎年さまざまな島からのチームが対戦する「アイランド・オブ・オリジン」トーナメントも開催される。バスケットボールも非常に人気がある。[39]
宗教と信仰
人々は今でも独自の伝統的な信仰体系を持っています。タガイ族の物語、彼らの精神的な信仰体系は、トレス海峡諸島民が星々とつながりを持つ海の民であり、すべてのものが世界で所定の位置を占める秩序体系を持っていることを示しています。[40]彼らはタガイ族の指示に従います。
タガイ族の物語の一つでは、タガイ族はカヌーに立っている男として描かれている。左手には南十字星を表す釣り用の槍を持ち、右手にはソルビ（赤い果実）を持っている。この物語では、タガイ族と12人の乗組員が航海の準備をしていたが、航海が始まる前に乗組員は持っていく予定の食べ物と飲み物をすべて消費してしまった。そこでタガイ族は乗組員を6人ずつ2組にまとめて海に投げ込んだ。海では彼らの姿が空に星の模様となった。この模様はプレアデス星団とオリオン座に見られる。[41]
トレス海峡諸島民の中には、アボリジニの人々の「夢見る」や「いつでも」の概念に似た信念を持つ者もおり、それらは口承で伝えられている。[42]
口述歴史
口承で伝えられる物語の 1 つに、マロ、サガイ、クルカ、シウという4 人の兄弟 (バラ) がケープ ヨーク(ケイ ダオル ダイ、「大きな土地」の意)から中央および東部の島々まで漕ぎ進み、それぞれが自分の部族の信奉者を確立したという話があります。サガイはイアマ島(ヤムとして知られる) に上陸し、しばらくして神のような地位を獲得しました。ワニが彼のトーテムでした。クルカはアウリード島に定住し、狩猟の神として同様の地位を獲得しました。彼のトーテムはガイ ガイ(アジ)として知られる魚でした。シウはマシグに定住し、イタチザメ(バイダム) をトーテムとするダンスの神になりました。長男のマロはメールに渡り、宗教と法律を組み合わせた生活のルールを定める責任を負うようになり、1992年にエディ・マボが有名なマボ先住民族所有権訴訟で提示した。 [43]
クルカ信仰は、1836年にチャールズ・イートン号が難破してから2年後に生存者を救助した人々がアウリード島で「頭蓋骨の家」を発見したことで明らかになった。 [18]
キリスト教の伝来
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1870年代からキリスト教は島々に広まり、今日でもトレス海峡諸島民の間で根強く残っている。キリスト教が最初に島々にもたらされたのは、ロンドン宣教協会（LMS）の宣教師、サミュエル・マクファーレン牧師[44]とアーチボルド・ライト・マレー牧師[45] [46]が率いる宣教師団で、彼らは1871年7月1日にLMSがチャーターしたスクーナー船サプライズ号[ 47] [48] [49] [50]に乗ってエルブ（ダーンリー島）に到着した。[55] [56]彼らはフランス政府が1869年にロイヤリティ諸島とニューカレドニアから宣教師たちを追い出すよう要求した後、トレス海峡へ航海した。 [46]ロイヤリティ諸島の教師8人とその妻たちが宣教師たちとともにリフからの船で到着した。[45]
氏族の長老で戦士のダバドが到着した彼らを出迎えた。ダバドは自分の土地と人々を守る準備を整えて水辺まで歩いていくと、マクファーレンはひざまずいてダバドに聖書を差し出した。ダバドは「光」と解釈されるその贈り物を受け取り、トレス海峡諸島にキリスト教を導入した。トレス海峡諸島の人々はキリスト教の儀式や式典を取り入れ、陸、海、空とのつながりを維持し続け、アイラン・カストムと呼ばれる伝統的な習慣と文化的アイデンティティを実践した。[44]
島民はこの出来事を「光の到来」と呼び、ズライ・ワン[47] [57]またはビ・アカリダ[48]としても知られ、島のすべてのコミュニティは毎年7月1日にこの行事を祝います。 [58] [47] 2013年のドキュメンタリーテレビシリーズ 「デスパレート・メジャーズ」のエピソード「光の到来」では、毎年恒例のこの行事が取り上げられています。[59]
しかし、キリスト教の到来は人々の伝統的な信仰の終焉を意味するものではなく、キリスト教の神が歓迎され、新しい宗教が日常生活のあらゆる側面に統合されたため、彼らの文化は新しい宗教に対する理解に影響を与えました。[57]
宗教的所属、2016年国勢調査
2016年の国勢調査では、[更新が必要]合計20,658人のトレス海峡諸島民（総数32,345人中）と15,586人のトレス海峡諸島民とアボリジニのアイデンティティ（26,767人中）が何らかの形のキリスト教を信仰していると報告した。（オーストラリア全体では、先住民と非先住民の人口はおおむね似ており、54％（55％）がキリスト教徒であると報告し、2％未満が伝統的信仰を宗教として報告し、36％が無宗教であると報告した。）[60]
伝統的な養子縁組
クパイ・オマスカーと呼ばれる伝統的な文化的慣習では、様々な理由で親戚やコミュニティのメンバーが子供を養子に迎えることを認めている。その理由は、その人が属する多くのトレス諸島文化によって異なり、一例を挙げると「家族が土地の世話や管理人という重要な役割を継承する相続人を必要としている場合」などである。他の理由としては、「世代間の関係の配慮と責任」に関係するものがある。[61]
クイーンズランド州の法律では、このような養子縁組は州の相続法1981で法的に認められていないという問題があった。[62]一つの問題は、養子が養父母の姓を名乗ることができないということだった。 [61] 2020年7月17日、クイーンズランド州政府はこの慣行を法的に認める法案を議会に提出した。[63]この法案は、2020年9月8日に「私たちの子供たちの子供たちのために」という名で「 Meriba Omasker Kaziw Kazipa Act 2020 」として可決された。[64]
著名人
- 活動家
- エディ・コイキ・マボ、土地権利運動家。現在オーストラリアの土地と所有権に関する法律を特徴づける画期的な判決に大きな役割を果たした。
- 南オーストラリア州アデレードを拠点とする社会活動家、タニヤ・ホッシュ
- 1899年のサイクロン・マヒナの際の海上救助で王立動物愛護協会から金メダルを授与されたムアラ（リフ）・ワカンド
- 芸術
- クリスティン・アヌ、ポップシンガー、女優。「マイ・アイランド・ホーム」で知られる[65]
- ケアンズ在住のアーティスト、ケン・タイデイ・シニア
- 教育
- マーティン・ナカタ、トレス諸島出身者として初めて博士号を取得（1998年）、先住民の立場理論の提唱者
- ヴァネッサ・リー・アマット、トレス海峡諸島出身者として初めてグリフィス大学医学部博士号を取得した女性（2016年）
- スポーツ
- 陸上競技
- ハリー・モズビー、1976年パラリンピック陸上競技選手
- アメフト
- ジェシー・ウィリアムズ、2013年スーパーボウル優勝者
- 陸上競技
- オーストラリアンフットボール
- ロバート・アフマット、オーストラリアン・フットボール・リーグの選手、コリンウッドとシドニー[66]
- ベン・デイビス、オーストラリアン・フットボール・リーグのアデレード所属選手[67]
- ファビアン・フランシス、オーストラリアンフットボールリーグ選手、メルボルン、ブリスベン・ベアーズ、ポート・アデレード[68]
- デルマ・ギス、グレーター・ウエスタン・シドニーのAFLW選手[69] [70] [71] [72]
- アリシア・ヤンツ、フリーマントルのAFLW選手[73]
- サム・パウエル・ペッパー、オーストラリアン・フットボール・リーグのポート・アデレード所属選手[74]
- アルバート・プラウド、オーストラリアン・フットボール・リーグのブリスベン・ライオンズ所属選手[75]
- ピーター・ウェア、スワン地区のWAFLプレミアシップ優勝選手であり、AFLクイーンズランド殿堂入り選手。[76]
- ラグビーリーグ
- デーン・ガガイ、ニューカッスル・ナイツ所属のオーストラリア・ナショナル・ラグビー・リーグ選手
- サム・タイデイ、オーストラリア・ナショナル・ラグビー・リーグのブリスベン・ブロンコス所属選手
- ハミソ・タブアイ・フィドー、オーストラリア・ナショナル・ラグビー・リーグのドルフィンズ選手
- バスケットボール
- マイケル・アー・マット、1964年のオリンピックバスケットボール選手
- ネイサン・ジャワイ、バスケットボール選手
- パティ・ミルズ、NBAチャンピオン（2014年、サンアントニオ・スパーズ）であり、オーストラリアのブーマーズ初のオリンピックメダル獲得時のキャプテン[77]
- ダニー・モーセウ、1980年と1984年のオリンピックバスケットボール選手
- サッカー
- オーストラリアンフットボール
- 政治
- シンシア・ルイ、クイーンズランド州議会に選出された最初のトレス海峡諸島民[78]
- 宗教
- 他の
- カピウ・マシ・ガガイ、真珠採取者、船頭、第二次世界大戦に従軍した宣教師[80]
参照
- アボリジニ舞台芸術センター
- オーストラリアの辺境戦争
- ブルーウォーターエンパイア
- オーストラリアの先住民の健康
- オーストラリア先住民の初物リスト
- パプア人
- 真珠採り § オーストラリア
- トレス海峡8、気候変動とオーストラリア政府に関するもの
さらに読む
- オーストラリアアートネットワーク: トレス海峡諸島
- ブルーウォーターエンパイア - ABCテレビのトレス海峡諸島とその歴史と人々に関する3部構成のドラマドキュメンタリー
- アボリジニとトレス海峡諸島民による、そしてアボリジニとトレス海峡諸島民に関する現代物語
- スミス、アーロン（2018年5月26日）。「『忘れられた人々』：トレス海峡に死が訪れたとき」CNN。
脚注
- ^ 150トンのスクーナー船である サプライズは、もともとフランスの船であり、1868年9月頃、タヒチから出航し、シドニーのバイヤーがサーキュラーキーで購入しました。[51]この船は、パジェット船長の指揮下でマクファーレン・アンド・マレー社にチャーターされ、 1871年5月にリフーとウェーブをロイヤルティ諸島に残しました。 [52] [53]ブリューズ船長の指揮下にあるこの船は、1874年2月2日、ニューサウスウェールズ州ニューキャッスル沖のノビーズヘッド付近で強風により難破しました。[54]
参考文献
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外部リンク
- トレス海峡地域当局
- 「光の到来」トレス海峡におけるキリスト教150周年を祝う 2021年7月1日 – クイーンズランド州立図書館、ジョン・オクスリー図書館ブログ。
- ReTold: マーガレット・ローリー著『トレス海峡の神話と伝説』の物語と歌の再話 2010年 – クイーンズランド州立図書館
- ストレイトホーム / クイーンズランド州立図書館