チャモロ人

チャモロ語

2010年、サンディエゴの太平洋諸島フェスティバル協会でのチャモロのパフォーマー
総人口
147,798人（2010年国勢調査）[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国
グアム	63,035人（2020年国勢調査）[2]
北マリアナ諸島	12,902人（2010年国勢調査）[3]
言語
チャモロ語（母国語） 英語（補助語）
宗教
主にローマカトリック
関連民族
その他のミクロネシア人

チャモロ人（/ tʃ ɑː ˈ m ɔːr oʊ , tʃ ə -/ ; ^{[4] [5]}またはCHamoru ^[6]）はマリアナ諸島の先住民であり、政治的には米国領のグアムと、それを包む米国の連邦であるミクロネシア連邦の北マリアナ諸島連邦に分割されている。今日、かなりのチャモロ人の人口はハワイ、カリフォルニア、ワシントン、テキサス、テネシー、オレゴン、ネバダを含む米国のいくつかの州にも存在し、米国国勢調査によると、これらはすべて太平洋諸島系アメリカ人として指定されている。2000年の国勢調査によると、約64,590人のチャモロ系の人々がグアムに住んでおり、さらに19,000人が北マリアナ諸島に住んでいる。^[7]

マリアナ諸島の植民地化以前の社会はカースト制度に基づいており、チャモ​​リとは支配的な最高カーストの名称であった。^[8]

スペインがマリアナ諸島を併合し植民地化した後、カースト制度はスペイン統治下で最終的に消滅し、群島の先住民はすべてスペイン語の外名 Chamorroで呼ばれるようになった。CHamoru という名前は、スペイン語の外名を先住民の正書法で表記したものから派生したエンドニムである。二重音字chは1 文字として扱われるため、オランダ語のijのように、文頭または固有名詞の先頭では両方の文字が大文字になる。

スペイン語で「チャモロ」という言葉が島の先住民を指すようになったのは、スペイン語での定義が影響しているという説もある。「チャモロ」はスペイン語の姓であるだけでなく、スペイン語では「豚の脚」、「ひげのない[小麦]」、「禿げ頭」、「刈り込んだ」、「表面近くで刈り取られた/剃られた/[髪または羊毛]」という意味もある。^{[9] [10] [11]} 1670年頃、カトリックの宣教師が、男性が頭頂部の「指の長さ」の髪を除いて頭を剃るスタイルを誇示していたと報告した。この髪型は現代の初期のチャモロ人の描写でよく描かれているが、1520年代と30年代のチャモロ人の身体的外観に関する最初のヨーロッパの記述では、男女とも腰まで、あるいはそれより長く伸ばした長い黒髪をしていたと報告されている。約50年後に書かれた別の記述では、当時の原住民は髪を1つまたは2つの髷に結っていたと報告されている。^[12]

グアムのチャモロ人団体は、2017年のグアム公法33-236に反映されているように、CHamoruという綴りを推奨しています。 ^[13] 2018年に、チャモロ語とグアム先住民の歴史と文化の教育に関する委員会は、従来の綴りであるChamorroではなく、言語と人々の推奨される標準綴りとしてCHamoruを発表しました。^[14]

チャモロ語はオーストロネシア語族のマレー・ポリネシア語群に属します。グアムは300年以上スペインの植民地であったため、チャモロ語はスペイン語から多くの借用語を獲得しました。一例として、伝統的なチャモロの数体系がスペイン語の数字に置き換えられました。^[15]

チャモロ語は多くの家庭でよく話されていますが、あまり一般的ではなくなってきています。しかし、言語の復活への関心が再び高まり、グアムと北マリアナ諸島のすべての公立学校は、小学校、中学校、高校のカリキュラムの一部としてチャモロ語を教えることが法律で義務付けられています。^{[16] [17]}

チャモロ語でよく使われるフレーズは「håfa adai」で、英語の「hello」に近い挨拶です。^[18]

 チャモロ人は、紀元前1500年頃にフィリピンからマリアナ諸島に到着したと一般に考えられている。^[19]彼らは、フィリピン、インドネシア東部（特にマルク島とスラウェシ島）、台湾原住民、南のカロリン諸島（特にミクロネシア連邦ヤップ州の外島）のオーストロネシア語族の原住民と最も近縁である。古代チャモロ人の遺骨に対して行われた最近の高度なDNA検査により、ウナイ期とラッテ期の両時代の血統は、インドネシア東部（おそらくスラウェシ島）の完新世に始まり、フィリピンとは先史時代の直接のつながりはないことがわかった。^[20]彼らは熟練した航海者であり、複雑な織物や精巧な陶器作りに精通した熟練した職人であった。ラテ・ストーンは、半球形の冠石を載せた巨石の柱で、初期のチャモロ人によって建物の基礎として使用され、その後、国のシンボルとして利用されてきた。

チャモロ社会は、社会学者ローレンス・J・カニンガムが「母系の 叔父兄弟」と呼んだ社会に基づいており、その特徴の1つは、女性の親の兄弟が、子供の生物学的な男性の親よりも主要な父親の役割を果たすことです。^{[21] [22]}

スペイン植民地時代の記録によると、チャモロの農民は月の満ち欠けに合わせて種を植えていた。例えば、グアムの農民は干潮時の満月のときにサツマイモやヤムイモなどの塊茎作物を植えることが多い。 ^[23]

グアム大学（UOG）[ ^24]によると、グアムの農業の歴史では、1940年に報告された農場の数が際立っていました。1975年には報告数が多く、2007年には減少しており、畑作物の生産、家畜や家禽、魚や農業に関係していました。データに基づくと、市場での作物の販売は減少しており、多くの農業生産が認識されていません。^[24]

初期のチャモロの伝説によると、世界はプンタンとフーニャという双子の兄妹によって創造された。^[25]プンタンは死に瀕したとき、妹のフーニャに彼の体を宇宙の材料にするよう指示した。彼女は彼の目を使って太陽と月を、眉毛を使って虹を作り、そして彼の残りのほとんどの部分を使って地球の様々な特徴を作った。彼女の仕事が完了すると、彼女は「グアハン」と呼ばれる島に降り立ち、自分自身を巨大な岩に変身させた。この岩は割れ、そこからすべての人間が生まれた。この岩はかつてアガットの教会の場所にあったと考える者もいれば、ウマタックのフーハ湾にある男根の形をしたラソ・デ・フーニャだと考える者もいる。

古代チャモロ人は祖先崇拝を行っていたが、神々を崇拝するという意味での正式な「宗教」は実践していなかった。1623年にクリストフ・カール・フェルンベルガーが書いた少なくとも1つの記録には、「巨大な魚」をなだめるために人間の犠牲が捧げられていたと書かれている。この主張は、グアム島が中央が狭い理由に関するチャモロ人の伝説と関係があるかもしれない。伝説によると、巨大な魚が島の両側から徐々に島を食い荒らしていた。古代チャモロ人は魔法の力を持っていたとされているが、この巨大な生き物は彼らの手を逃れた。男たちがそれを追い詰めることができなかったとき、女たちは髪を使って網を編んだ。網は歌うにつれて大きくなっていった。歌が魚に魔法をかけ、巨大な網に誘い込んだ。^[26]

ディエゴ・ルイス・デ・サン・ビトレス神父が自分の子供に洗礼を施したことに激怒したチャモロ人とその友人は、1672年4月に司祭とフィリピン人のカテキストであるペドロ・カルンソドを殺害し、その遺体を海に捨てた。^[27]

チャモロ社会は2つの主要なカーストに分かれており、スペイン人が最初に到着してから1世紀以上もの間、その状態が続きました。ヨーロッパ人、例えばシャルル・ル・ゴビアン神父などの歴史記録によると、従属的なマナチャンカーストと上位のチャモリカーストとの間には明らかな人種的差異があり、マナチャンはチャモリよりも背が低く、肌が黒く、身体的に劣ると説明されています。チャモリカーストはさらに、上流中産階級のアチョティ/アチャオットと、最上位の支配階級であるマトゥア/マタオに細分化されていました。アチョティはマトゥアの地位を得ることができ、マトゥアはアチョティに降格することもできましたが、マナチャンはマナチャンとして生まれ、死んでいくため、地位を向上させる手段はありませんでした。マナチャンとチャモリのメンバーが混ざることは許されませんでした。3つの階級はすべて肉体労働を行っていましたが、具体的には異なる義務がありました。^{[8] [28]}ル・ゴビアンは、チャモロ社会は異なる民族的起源を持つ人々が地理的に集まって構成されていると理論づけた。この考えは、チャモロ語の言語的特徴や社会習慣の証拠によって裏付けられるかもしれない。

スペイン人と接触する前、チャモロ人の男の子と男性は衣服を身につけず、常に全裸で過ごしていた。チャモロ人の女の子は8歳から10歳くらいまで全裸で、その頃から樹皮、一枚以上の葉、亀の甲羅、場合によってはマットでできた小さな性器を覆うようになった。男女ともに日差しから身を守るために葉を編んだ帽子をかぶることもあった。^[12]

ピエール・クーマンズ神父は、チャモロ人女性の間で歯を黒く塗る/歯にラッカーを塗る習慣（古代東南アジアの海域、日本、中国南東部、インドシナの一部でも広く行われていた習慣）について書いている。チャモロ人女性は、動物とは一線を画す美しい習慣だと思っていた。フェルンバーガーはチャモロ人に関する記述の中で、「ペニスピン」は若い男性の貞操を守る手段として使われていたと書いている。これは植民地化以前の東南アジアの海域の住民が使っていたのと似たタイプの性器ピアスである。^[29]

チャモロの創造物語は、プンタンとフーナという二人の天上の兄弟を中心に展開する。この創造物語は、世代から世代へと物語を継承する複雑さのため、時を経て一連の改変を経た。このチャモロの創造物語では、プンタンとフーナが体の一部と魂で世界を創造する。プンタンの体のさまざまな部分は土地に、胸は空に、眉毛は虹に、目は太陽と月になった。フーナは生命を与える能力を持っており、太陽、土、水に生命を与え、最後の変身で石に変身し、チャモロ人を産んだ。この創造物語を裏付ける証拠は、グアムの村の名前に見られる。村の名前は、体の部分にちなんで名付けられている。バリガダは脇腹、ティヤンは胃、ハガニアは血、モンモンは心臓の鼓動を意味する。^[30]

タオタオモナは古代チャモロ人の霊である。ビラクはより広い意味で、アンデッドだけでなく、悪魔や一般的な元素の種類も指す。タオタオモナは基本的に「昔の人々」と翻訳され、チャモロ人の祖先を指す。タオタオモナはチャモロ人やロタ島やサイパン島の近隣の島民が信じている超自然的な祖先の霊である。タオタオモナは人間をはるかに超える力を持ち、彼らを怒らせた者に病気や死をもたらす能力を持っている。タオタオモナの外見は様々で、女性や男性の場合があり、魅力的な形や怪物のような形をとることがある。^[31]

1521年3月6日、フェルディナンド・マゼランとその部下は太平洋を横断した後、南米を離れて以来初めて「インディオ」に遭遇した。^[32]その後、スペインから来た訪問者は、上層カーストを意味する現地語に由来する「チャムール人」と住民を名付けた。これはその後、「チャモロ人」に転用された。これは「はげ頭」を意味する古いスペイン語で、おそらく現地の髭を剃る習慣に関連していると思われる。^[32]

何世紀にもわたり、マリアナ諸島はいくつかの外国（スペイン、ドイツ、日本、米国）に占領されており、現在のチャモロ社会はほぼ完全に多民族であり、ルタ/ロタの住民はそれほど多民族ではありません。チャモロ人は主にオーストロネシア語族を祖先としていますが、スペイン植民地時代（1521-1898年）にスペイン人やフィリピン人との交流が活発になりました。主に19世紀後半以降、多くのチャモロ人が他の太平洋諸島人、アメリカ本土の人、フィリピン人、中国人、日本人と結婚してきました。

スペイン統治時代、スペイン人は原住民をカトリックに改宗させることに力を注いだ。フランシス・X・ヘーゼル神父は、異教の「魔術」に従事しているのが見つかったり報告されたチャモロ人は公に処罰されたと述べた。これにより、彼らにはCatálogo Alfabético de Apellidosまたは Alphabetico Catalog of Surnamesを通じてスペイン風の姓が与えられた。スペイン兵がグアムに定住し、チャモロ人全員がスペイン系である。^[要出典]

米西戦争中、米国は1898年6月21日にグアムを占領した。 1898年12月10日に調印されたパリ条約に基づき、スペインは1899年4月11日付けでグアムを米国に割譲した。グアムは国連が列挙する17の非自治領の1つである。

第二次世界大戦前、太平洋にはミクロネシアのグアムとウェーク島、ポリネシアのアメリカ領サモアとハワイ、東南アジアのフィリピンの5つのアメリカの管轄区域があった。1941年12月8日、真珠湾攻撃の数時間後、マリアナ諸島の日本軍はグアム侵攻を開始した。20年以上日本統治下にあった北マリアナ諸島のチャモロ人は、日本政権を支援するためにグアムに連れてこられた。これは、2年半の占領期間中のチャモロ人への厳しい扱いと相まって亀裂を生み出し、それが1960年代に北マリアナ諸島が承認した再統一の住民投票をチャモロ人が拒否する主な理由となった。占領中、チャモロ人は強制労働、投獄、拷問、処刑を受けた。アメリカ軍は1944年7月21日に島を奪還した。

第二次世界大戦後、1950年のグアム基本法により、グアムは米国の非法人組織領土として設立され、島の文民政府の構造が規定され、住民に米国市民権が付与された。グアムの知事は、1968年にグアム選挙知事法により知事の一般選挙が規定されるまで、連邦政府によって任命された。グアムは米国の州ではないため、グアム在住の米国市民は大統領選挙に投票できず、議会代表は投票権を持たない。ただし、大統領予備選挙では党代表に投票できる。

米国本土に移住するチャモロ人、特にチャモロ人の若者の数が増えたことで、チャモロ人のアイデンティティの定義と維持が複雑化している。グアムでは、米国が島を支配して以来、チャモロ人の権利運動が展開されている。運動の指導者たちは、チャモロ人に先祖伝来の土地を返還し、自決権を獲得することを目指している。

チャモロ文化は長年にわたり、スペイン、メキシコ、アメリカ、日本、フィリピンの文化、およびオセアニア（主にミクロネシア）の仲間のグループから顕著な影響を受けてきました。北マリアナ諸島におけるドイツ統治時代の影響は、特定の名と姓の形で最も顕著に表れています。

先史時代からあるinafa'maolek ^[33]（「お互いに良いことをする」、しばしば相互依存と訳される）という概念は、伝統的なチャモロ文化の核となる価値観である。家族、コミュニティ、高齢者（ man åmko'）への敬意が主要な要素であるが、これは人や家族によって異なる。この文化は現在、アメリカの慣習や価値観に強く影響されているが、その主な理由はマリアナ諸島（グアムと北マリアナ諸島に分割）が現在アメリカ合衆国の管轄下にあり、組織化されてはいるが法人化されていない地域であるためである。また、チャモロ系の人々の大半は現在、マリアナ諸島以外のアメリカ合衆国に住んでいる。アメリカ軍はチャモロ人に大きな影響を与えており、マリアナ諸島での入隊率は米国の他のどの地域よりも高い。グアムでは、入隊率は10,000人あたり約14人である。^[34]対照的に、人口当たりの入隊者数が最も多い米国モンタナ州では、その半分近くの10,000人当たり約8人です。（このトピックの詳細については、 グアムのページを参照してください。）

闘鶏および闘鶏関連の賭博はスペイン人によってもたらされ、チャモロ文化において特に男性の間で長い間重要な娯楽となってきた。闘鶏は、闘鶏のために雄鶏を飼育するフィリピン移民や年配の世代の間では今でも人気があるが、総合格闘技の 格闘技競技は、特に最近の世代の間では、観戦スポーツとして人気が高まっている。グアムとサイパンでは、地元の競技者や海外からのゲスト参加者が参加する大規模なイベントが年間を通じて開催されている。

チャモロ人の生活は、長い間、母系 一族を中心に展開してきました。共通の女性の祖先から生まれた「一族」という概念は、今でも守られています。マリアナ諸島では、大家族が生活の中心となっています。

糖尿病と心臓病は、先住民だけでなく、マリアナ諸島に住む非先住民の海洋民族、特にカロリン諸島のレファルワッシュの間でもますます一般的になってきている。^[35]

スルハヌ（女性の場合はスルハナ）と呼ばれる伝統的な治療師は、ハーブ療法と精霊に関する知識で今でも大いに尊敬されています。

チャモロ人のほとんどはローマカトリック教徒であり^[36]、マリアナ諸島ではヨーロッパ人による最初の征服以前の時代からの習慣や信仰を今も保持している者も少数いる。マリアナ諸島の住民の中には、ジャングルに入る前に祖先の霊に許可を求める者もいる。

米国の 56 州および準州の中で、マリアナ諸島は宗教的自己認識率が最も高く、特定の宗教への所属または提携を主張していない人口の合計割合はわずか 1.75% (グアムは 2.5%、北マリアナ諸島はわずか 1%)です。

チャモロのダンスは、チャント、ダンス、物語など、多くの文化的慣習に関係しています。米国全土の多くの州でグマが紹介されており、^[37]これらの「グマ」は、歴史的なグアムのダンスグループに所属していたチャモロのダンスインストラクターによって指導されています。グマの概念は、活気に満ちた文化、つまりグアムと北マリアナ諸島の土地に興味のある人々に教育的な経験を提供することを中心に据えたチャモロの人々によって支えられています。^[38]

チャモロのダンス衣装は伝統的な織り方と技法で作られている。女性は伝統的なメスティーサのドレスを着て、男性は綿や麻で作られたサディを着ている。 ^[39]どちらの衣装もグアムの人々を象徴しており、スペイン植民地時代を強調し、人々の回復力を象徴している。

重要なダンスの動きは伝統的にカヌーによって形作られてきました。チャモロの人々は、ガライデ^[40]と呼ばれる手の動きや伝統的な木の棒を使ってカヌーを練習しました。古代には、アウトリガーカヌーは戦争、漁業、航海の時代に使用されていました。^[41]

チャモロ料理は様々な文化の影響を受けています。外国起源の人気料理の例としては、スペインから伝わった様々な種類の甘いまたは塩味のエンパナーダや、フィリピンの麺料理であるパンシットなどがあります。17世紀のスペイン人入植者は牛も導入し、ティナラ・カトネのような料理が生まれました。^[42]

マリアナ諸島の島々の考古学的証拠は、先史時代から米が栽培されていたことを明らかにしている。^[43]アチョティで作られた赤米は、他の太平洋諸島文化の多くの料理の中でもチャモロ料理を強く特徴づける独特の主食である。これは、パーティー（グポットまたは「フィエスタ」）、ノベナ、高校や大学の卒業式などの特別なイベントでよく出される。調味料のフィナデンネはほとんどの食事に添えられる。レンマイ、マンガ、ニヨーク、ビリンビンなどの果物は、さまざまな地元のレシピで消費される。マリアナでは、韓国料理、中国料理、日本料理、アメリカ料理も一般的に利用できる。地元のクッキーはグイリアとして知られている。

地元特有の食べ物としては、肉を熱ではなくクエン酸で全部または一部変性させた料理であるケラグエン、ココナッツミルクで作った肉料理であるティナクタク、そしてオオコウモリ/オオコウモリのスープであるカドゥ・ファニヒなどがある。オオコウモリと地元の鳥は、第二次世界大戦中にブラウン・ツリー・スネークが導入されたことにより、現代では減少している。ブラウン・ツリー・スネークは地元の鳥の個体数を激減させ、ファニヒ（オオコウモリ）の個体数も脅かしている。オオコウモリの違法狩猟も、既存の個体群を脅かしている。^[44]

スパムやその他の缶詰肉は第二次世界大戦後に島々に導入され、食生活の変化につながった。^{[45] [46]}

2010年の国勢調査によると、148,220人のチャモロ人がアメリカ合衆国に住んでおり、そのほとんどはグアム出身だが、北マリアナ諸島やサイパン出身者もいる。^[47]

アメリカに移住した初期のチャモロ人は、20世紀の最初の10年間に移住したグアム人でした。その後の数十年間で、グアム人の小集団がハワイやアメリカ西部に移住し、農業に従事しました。^[48]グアムの住民は1929年にアメリカ国籍を取得しました。^{[49]そのため、}第二次世界大戦の終結後、さらに多くのグアム人がアメリカに移住しました。そのほとんどは軍人か軍​​人と結婚していました。^[48]

1950年、グアムの住民は完全なアメリカ市民権を獲得し、^[50]グアム人の米国への移住に有利になりました。こうして最初の大規模なグアム人移住が発生し、1950年代には160人以上のグアム人が米国に移住しました。その多くはカリフォルニアに移住しました。^[51] 1952年、グアム移民は米国で最初の組織であるグアム領土協会（後にグアムアメリカ協会と改名）をワシントンDCに設立し、その多くが国防総省で働き、軍事作戦を展開しました。

1960年代には数百人のグアム人がアメリカに移住したが、このとき最も多くのグアム人がアメリカに移住した。その多くは朝鮮戦争と台風カレンから逃れるためだった。^[52]

1970年代には、グアム人の新たな波がアメリカに到着しました。1986年にアメリカは北マリアナ諸島を獲得し、^[53]島からアメリカへの移住を促進しました。

2020年現在、ワシントン州ピアース郡には4,931人、全人口の0.62%と最大のチャモロ人人口が居住している。^[54]

• ピア・ミア・ペレス（1996年生まれ）、シンガーソングライター
• アンヘル・サントス（1959年生まれ）、チャモロの権利擁護者、元グアム上院議員
• クレイグ・サントス・ペレス（1980年生まれ）受賞歴のある詩人、エッセイスト、元大学教授
• 北マリアナ諸島出身の文化人類学者テレサ・H・アリオラ
• ザック・バナー（1993年生まれ）、ピッツバーグ・スティーラーズのアメリカンNFLフットボール攻撃タックル
• イグナシア・ボルダロ・バトラー（1993年死去）、実業家、起業家
• マニー・クリソストモ（1958年生まれ）、チャモロ人ピューリッツァー賞受賞者
• ジョー・ドゥアルテ（1983年生まれ）、総合格闘家
• ピーター・グマタオタオ、アメリカ軍初のチャモロ人二つ星将官
• シオボン・マクマナス、教師、活動家
• ウォルト・ナウタ、ドナルド・トランプ前米大統領の補佐官
• スーザン・パンゲリナン、チャモロ系アメリカ人、アメリカ空軍隊員
• フランク・カマチョ、格闘家
• マリア・アンダーソン・ロベルト（1880年生まれ）、海軍のネイティブ・ナース・プログラムの付き添い人
• グレゴリオ・サブラン（1955年生まれ）、 2009年より北マリアナ諸島全域選挙区から米国下院議員を務める。
• ジョン・タック、格闘家
• フランシスコ・B・ラボン（1954）、チャモロダンスの巨匠

• グアムの歴史
• オセアニアの歴史
• 太平洋諸島の歴史
• グアムの市民権と国籍
• ネイティブハワイアン

ウィキメディア・コモンズには、チャモロ人に関連するメディアがあります。

• 太平洋共同体事務局によるチャモロ人人口調査情報
• MyChamorroHeritage.com チャモロ人やチャモロ人や文化に興味のある人のためのもう 1 つのリソース。系図に興味のあるチャモロ人にとって便利です。