ネネツ語

ネネツ語

いいえ、まだです
ブレホフスキエ諸島のネネツ人家族、1913年
総人口
約50,000
人口の多い地域
ロシア アルハンゲリスク州: ∟ネネツ自治管区: 6,713     チュメニ州: ∟ヤマロ・ネネツ自治管区: 35,917人	49,646 [1]
ウクライナ	217 [2]
言語
ネネツ語、ロシア語
宗教
シャーマニズム、アニミズム、ロシア正教
関連民族
エネツ族、ンガナサン族、セルクプ族

ネネツ人（ネネツ語：неней ненече、ローマ字：  nenəj nenəče、‹TFDを参照›ロシア語：ненцы、ローマ字：  nentsy）は、「サモエード人」または「ユラク人」（非推奨の用語）としても知られ、ロシア極北地方の北極圏に固有のサモエード語族である。2021年の最新の国勢調査によると、ロシア連邦には49,646人のネネツ人がおり、そのほとんどはヤマロ・ネネツ自治管区、ネネツ自治管区、タイミルスキー・ドルガノ・ネネツキー地区に住んでおり、北極圏に近い北極海の海岸線に沿ってコラ半島とタイミル半島の間に広がっている。ネネツ人はツンドラネネツ語または森林ネネツ語を話す。ロシア連邦では、ネネツ人は少数先住民族の地位にある。^[3]今日、ネネツ人は、環境と生活様式を脅かす国家や石油・ガス会社からの数多くの課題に直面している。その結果、多くの人が地元に根ざした活動の増加を指摘している。

ロシアの古い名前「サモイェディ」は、サーミ人とネネツ人が共に住んでいた地域の古い名前「サーメ・エドナ（サーミ人の土地）」に由来している可能性が高い。「サモエド」という名前は20世紀初頭に使われなくなった。この人々は「ネンツィ/ネネジ・ネネツジ」として知られており、これは「本物の人間」を意味する。^[4]

ロシア帝国では、サモエドという用語は、ウラル語族に近い言語を話す北ロシアのさまざまな民族、すなわちネネツ人、ンガナサン人、エネツ人、セルクプ人（サモエード語族の話者）に無差別に適用されることが多かった。現在、「サモエード人」という用語は、これらのさまざまな民族のグループ全体に適用されている。

ロシアの2つの自治州（ネネツ、ヤマル・ネネツ）の名称には、ネネツ人がその地域の名目上の民族として記載されている。もう1つの同様の地区（タイミルスキー（ドルガノ・ネネツキー）自治管区）は2007年に廃止され、クラスノヤルスク地方のタイミルスキー・ドルガノ・ネネツキー地区に変わった。

ネネツ人はツンドラと森林の2つのグループに分かれており、2つのグループは異なる言語を持っています。ツンドラネネツ人が大多数を占めています。彼らは2つの自治区に住んでいます。森林ネネツ人（約1500人）は、ヤマロ・ネネツ自治管区の南東とハンティ・マンシー自治管区の東、ユグラのプル川とタズ川の流域に住んでいます。

2021年の国勢調査によると、ロシアには49,787人のネネツ人が住んでいた。

ネネツ語はウラル語族のサモエード語派に属し、森林ネネツ方言とツンドラネネツ方言という2つの主要な方言がある。^[5]エスノローグによれば、シベリアではほとんどの若者がまだネネツ語を流暢に話すが、ヨーロッパロシアではロシア語を話す傾向がある。全体的に、母語話者の大多数は年配の世代である。ユネスコはネネツ語を絶滅危惧言語に分類している。^{[6]ロシア語と}コミ語の使用は異民族間の結婚によるものだと考える人もいる。^[7]

厳密な意味でのネネツ人には、経済状況に基づいて2 つの明確なグループがあります。ツンドラ ネネツ人(はるか北方に住む) とカンデヤルネネツ人、つまり森林ネネツ人です。ネネツ人とイジマ コミ人の間の結婚の結果、明確な第 3 のネネツ人グループ (ヤラン人) が出現しました。

サモエード語族はウラル語族の一派です。一説によると、サモエード語族は12世紀以前にシベリアのさらに南から後にロシアとなった地域の最北端に移動したと言われています。

彼らは最終的にカニン半島とタイミル 半島の間、オビ川とエニセイ川の周辺にたどり着き、コルヴァのような小さなコミュニティに定住したのはほんの一握りのネネツ人だけだった。彼らの主な生計は狩猟とトナカイの遊牧である。トナカイを一年中荷役動物として使うことで、彼らは長距離を移動することができる。大規模なトナカイ遊牧は18世紀に始まった。彼らはトナカイの群れを管理し、そりを引くためにサモエド犬を飼育し、ヨーロッパの探検家は後にこの犬を極地探検に使った。なぜなら、彼らは北極の環境によく適応していたからである。ツンドラオオカミは、一部のネネツ人の家族の生活の糧であるトナカイの群れを捕食するため、かなりの経済的損失を引き起こす可能性がある。^{[8]しかし、1990年代に}スノーモービルが導入されたことで、ヤマル半島のネネツ人は地元のオオカミの個体数を激減させることができました。オオカミはツンドラ地帯に隠れる場所がなくなったからです。^[9]トナカイの肉とともに、魚はネネツ人の食事の主食です。ネネツ人の住居は円錐形のパオ（ミャー）です。

彼らは、土地とその資源への敬意を強調するシャーマニズムとアニミズムの信仰体系を持っています。 ^[4]ネネツ人は移住の際に、熊の皮、宗教的な像、コインなどの神聖な品物を聖なるそりに載せました。この聖なるそりの中身は、特別な機会や宗教的な儀式（犠牲など）の場合にのみ開梱されます。ただし、尊敬される長老だけが聖なるそりの開梱を許されています。^[10]彼らは氏族に基づいた社会構造を持っていました。ネネツ人のシャーマンはタディビヤと呼ばれています。

ロシア革命後、ネネツ文化はソ連の 集団化政策により打撃を受けた。ソ連政府は遊牧民のサモエド族に定住を強制しようとした。彼らは村に定住することを余儀なくされ、子供たちは国立の寄宿学校で教育を受けたが、その結果、彼らの文化的アイデンティティは侵食された。^[4]ネネツ文化が受けた重要な影響の一つは、男性の社会的役割の変化であった。以前、ツンドラでは、男性はトナカイの群れを管理するという非常に重要な仕事をしていた。しかし、ネネツ人がツンドラを離れて生活しなければならなくなると、男性はその役割を失ったことに気付いた。村で彼らを待ち受けていた責任の多くは、伝統的な観点から、女性の仕事であると考えられていた。^[4]この男性のアイデンティティの消去は、ソ連政府によってさらに促進された。タイガの村では、市場向けの園芸、毛皮栽培、牛の飼育、貿易、医療などの職業が重視され、これらはたまたま女性向けに売り込まれたものだった。^[4]最後に、ソビエト政府が提供する仕事は、男性ではなく女性が就くことが多かった。男性の多くが大酒を飲んでいたためである。^[4]その結果、ネネツ人のかつての伝統文化は急速に覆された。特にネネツ自治管区では、多くの人が母語を失い、同化していった。

集団化政策の反動の 1 つはトナカイの所有でした。集団化政策により、多くの遊牧民が北へ移動し、残った人々の多くは「トナカイを奪われた」のです。^[4]ネネツ人はかつて多くのトナカイを所有していましたが、戦後、多くのネネツ人は小規模な遊牧に移行しなければなりませんでした。^[4] ネネツ遊牧民は大きな影響を受けましたが、彼らの生活様式が脅かされることはそれほど長くありませんでした。ロシアの他の地域では、集団化政策は非常に長く続きましたが、ヤマル地方では 10 年間しか適用されませんでした。^[4]これは、1953 年のスターリンの死後、伝統的な経済が守られたためです。1950 年から 1960 年にかけてトナカイの数は 50% 増加し、1980 年までにこの数はほぼ 2 倍になりました。^[4]次の数十年間、ネネツ人はゆっくりと伝統的な遊牧生活様式を取り戻し、維持してきました。役人をなだめながら文化を維持するという成果は、一連の策略によって達成された。例えば、遊牧民はしばしば群れを混ぜ合わせ、検査官が私有のトナカイと集団所有のトナカイの本当の割合を見ることができないようにした。^[4]別の方法としては、若い遊牧民が国家の公務員として仕事を得て、自分の集団所有のトナカイの群れと親戚の私有のトナカイの群れを一緒に飼育するという方法があった。これらの群れが一緒になり、移動が始まると、役人はどのトナカイが私有のトナカイなのかを知ることができなかった。^[4]

1930年代以降、少数のネネツ人が文化メディアを通じて職業的に自己表現を行ってきました。例えば、ティコ・ヴィルカやコンスタンチン・パンコフは有名な画家になりました。アンナ・ネルカギは最も有名なネネツ語作家の一人です。ユーリ・ヴェラはトナカイ遊牧民として暮らしながら、森のネネツ語の最初の作家になりました。

2022年以来のロシアによるウクライナ侵攻の文脈において、ネネツ人はロシア軍による不釣り合いに高い死傷率に苦しんでいるロシアの少数民族グループの一つであると報告されている。 ^[11]活動家で研究者のマリア・ヴュシコワによると、ネネツ自治管区の石油・ガス産業は「先住民に何ももたらさない。それどころか、環境と彼らの生活の糧であるトナカイの飼育と漁業を破壊している。その結果、悲惨な経済状況にある人々は軍隊に入隊せざるを得ない」という。^[12]

ネネツ人は絶え間ない変化と虐待に直面しながらも強靭さを保つことができたが、今や新たな課題が彼らを待ち受けている。ネネツ人の環境被害は、土地の工業化、植民地化、気候変動により甚大である。ネネツ人は生活を支えるために漁業とトナカイの遊牧に大きく依存している。しかし、これらの習慣は環境に大きく依存しており、それが石油産業の脅威にさらされている。具体的には、ネネツ人が何世代にもわたって慣れ親しんできた遊牧生活は、石油産業がトナカイの牧草地と領土を侵食しているために危険にさらされている。^[13]ヤマル半島に住む1万人のネネツ人のうち約半数が遊牧民であり、トナカイを飼育している。^[13]石油産業が拡大し続けているため、ネネツ人への影響は増大すると予想される。

1980年代以降、北極圏はエネルギー・鉱業業界の関心を集めてきた。^[14]ソ連崩壊後の1990年代には開発が一時停止したものの、2004年に開発が再開した。^[14]石油・ガス会社が拡大を続ける中、道路、送電線、人や車の交通といったインフラも拡大してきた。^[14]大きな節目となったのは2008年、世界最大の天然ガス会社ガスプロムがヤマル半島に進出し、ヤマル・メガプロジェクトを立ち上げたことだ。^[15]ガスプロムのヤマル半島進出は、この地域に大きな変化をもたらした。同社のウェブサイトによると、同社は合計32の油田を運営している。^[16]これらのガス田は年間最大3600億立方メートルのガスを生産しており、2019年にはガスプロムだけで963億立方メートルのガスを生産しました。^[16]もう1つの画期的な出来事は、ヤマルLNGプロジェクトでした。ロシアの別の企業であるノバテクは、2013年7月に他の2つの国際企業と提携してヤマル半島に工場を建設しました。^[15]

大手エネルギー企業がヤマル半島に及ぼす影響は、さまざまな形で感じられる。その中で最も大きな影響は、移動ルートへの影響である。ネネツ人は遊牧民であり、トナカイの飼育に依存しているため、トナカイの移動ルートは彼らにとって非常に重要である。これらの移動ルートは非常に特殊であり、その計画には多くの考慮が払われる。さらに、遊牧民はトナカイが健康を維持するために移動することが必要であると考えている。^[14]遊牧民は、これは海岸沿いの植物が塩分やミネラルが豊富でトナカイにとって良いためだと主張している。^[14]また、移動によって海岸に到達することで、トナカイは蚊やウマバエなどの害虫の蔓延期間を避け、害虫から逃れることができる。^[14]遊牧民やトナカイが利用するこれらの移動ルートは、トナカイを飼育するのに適した場所であるため、起伏の多い地形で作られています。しかし、ヤマル半島に進出する企業も、インフラを建設する場所としてこの起伏の多い地形を好み、関心のある土地が直接重複することになります。^[14]たとえば、ボヴァネンコ中核地域では、産業開発が「起伏のある高地の乾燥した土地」をターゲットにしているという調査研究が行われており、これはトナカイ遊牧民が利用する土地の種類です。^[14] このように、ネネツ人はトナカイに依存しており、トナカイも移動ルートに依存しているため、産業開発の拡大はネネツ人に大きな影響を与えています。

移住ルートとは直接関係ないが、もう一つの影響はネネツ人の聖地への影響である。ネネツ人には、移住の成功を祈願する聖地を指定する伝統がある。ネネツ人の聖地は大きな砂/採石場にされ、木の杭で印が付けられている。^[14]あるケースでは、ネネツ人の聖地が産業開発中に柵で囲まれ、伝統的な重要性が失われた。^[13]多くの労働者は、自分たちの建設が聖地を侵害したわけではないと信じていたが、多くの遊牧民はその場所が「冒涜された」と信じていた。^[14]この認識の違いは、多くの非先住民が土地を所有するものとしか見なせないことを浮き彫りにしている。一方、先住民にはそのような見方は存在しない。遊牧民は土地と精神的な関係を持っており、土地を単に所有されているか所有されていないかとは見なさない。^[14]

産業発展のもう一つの小さな影響は、魚類への影響です。産業発展により淡水源が劣化し、人口減少につながっています。^[13]さらに、産業発展はネネツ人に必要な漁場の多くを占拠するほどにまで波及しました。ネネツ人は夏の食料源として魚に依存しているため、魚の減少はネネツ人に直接的な影響を与えています。

最後に、移住ルートとゆるやかに関係する影響は、ネネツ人の医療クリニックへのアクセスである。1990年代に大手石油・ガス会社が進出して以来、この地域の気候は影響を受けている。実際、1991年以降、カニン地方の気温異常は10年ごとに1.4℃上昇していると推定されている。^[17]この同じ期間に、研究者らは、遊牧民が地元の医療クリニックに到着する時期が遅れている傾向を発見した。^[17]研究者らは、移動期間の長期化を遅延の理由として挙げている。遊牧民はトナカイと遊牧民の行き来を可能にするために開水面が凍っている必要があるため、遊牧民が地元の医療クリニックを訪問できる特定の期間がある。1991年以降、ある医療クリニックへの遊牧民の到着時期が10月から12月に移り、到着が明らかに遅れていることが観察されている。^[17]

ネネツ人、活動家、研究者の中には、ヤマル半島の現状に不安を抱いている者もいる。彼らは、ネネツ人の当局が他の地域と合併する協定を結ぶのではないかと心配している。^[18]ネネツ人は、この協定によって彼らの自治権、言語、伝統がさらに衰退するのではないかと懸念している。^[18]

ネネツ人は工業企業からも危険にさらされている。工業企業はネネツ人に補償金を支払い、支援に努めてきたが、現在のプロセスではネネツ人の参加は認められていないと一部の専門家は指摘している。^[19]この関係はネネツ人が自ら決定を下すことを許さないため、「父権主義的」であると言われることもある。^[19]

ネネツ人はこれまでも、これらの石油・ガス会社に対して組織化して抗議活動を試みてきた。^[20]しかし、遊牧民は互いに遠く離れて暮らしているため、集団として集まることは難しい。ユーリ・ヴェラは個人抗議活動家の顕著な例である。ヴェラはネネツの作家であり、石油会社に許可された湖の近くに住んでいたことから、頻繁に抗議活動を行っていた。^[21]最も有名なのは、斧を手にブルドーザーに一人で立ち向かったことで知られている。^[22]

活動家はヴェッラだけではない。ネネツ人の権利などの問題について発言している「ツンドラの声」と呼ばれる農村抗議コミュニティが存在する。^[21]前述のように、集団で集まることは難しいため、このコミュニティは動員とコミュニケーションのためにロシアのオンラインサービスであるVKontakteに頼っている。^[21]さらに、このコミュニティのリーダーは弁護士やジャーナリストや学者ではなく、ツンドラ出身の若いトナカイ飼育者だ。^[21]「ツンドラの声」は、石油・ガス会社による土地利用の拡大によるトナカイの土地不足、遊牧トナカイ飼育の将来をめぐる不確実性、先住民のリーダーシップと組織の欠如という3つの主な問題に焦点を当てている。^[23]

ツンドラの声プロジェクトは、ロシア先住民への政治の回帰を象徴するものとして称賛されている。^[23]具体的には、エイコ・セロテットという名のトナカイ遊牧民が、変化を生み出す主な活動家として称賛されている。セロテットは伝統的な背景や教育を受けた人物ではない。しかし、2016年に炭疽菌の流行の余波を受けて行動を起こしたとき、彼はそれが彼の重荷にならないことを実証した。^[23]セロテットは、先住民とトナカイに注目を集めるよう求める請願書をソーシャルメディアに投稿した。セロテットは、先住民の生息地、トナカイ、権利の保護を求めた。この請願書は、「ツンドラと先住民の実際の生活」に対処していないロシア当局に注目を集めた。^[23]その後、セロテットの最も影響力のある請願は、ロシアの石油とガスのボイコットを主張したときに行われた。^[23]

前述の活動家のように、ヤマル半島で進行中の産業開発に反対するネネツ人も多いが、開発を支持する人々も大勢いる。開発を支持する人々は、自分たちが受けられる経済的利益を強調する。この地域で行われた調査研究で、ある村人は、社会的合意、自発的な寄付、損害賠償を通じて産業と共存することができたと報告している。^[19]

ネネツ族の工業企業に対する支持のこの差は、コミュニティリーダーの積極的なリーダーシップなどの要因によるものだと主張する人もいる。^[19]この考え方は、先住民の適切なリーダーシップと関与がネネツ族の満足度を高めることにつながることから、ツンドラの声の闘いの目的と一致すると考えられる。

ネネツ人の男性は典型的にはハプログループNに属している。57.4%はサブクレードN1b-P43に属し、40.5%はサブクレードN1cに属している。常染色体的にネネツ人の祖先は79%がンガナサン系であるとモデル化できる。^[24]

• ティコ・ヴィルカ(1886–1960)、画家
• コンスタンチン・パンコフ(1910–1942)、画家
• ユーリ・ヴェラ（1948年 - 2013年）、作家、詩人、環境保護活動家、社会活動家
• アンナ・ネルカギ（1952年生まれ）、作家、小説家、社会活動家
• アナスタシア・ラプスイ（1944年生まれ）、映画監督、脚本家
• エレナ・プシュカレワ（1949年生まれ）、人類学者、民族学者、民俗学者、政治家
• レオニード・ラール（1955年生まれ）、人類学者、画家
• セルゲイ・カルチ（1950年生まれ）、政治家、先住民活動家
• ガリーナ・カルチ（1953年生まれ）、人類学者、民族誌学者

• ネネツィアの音楽
• ンガ（神）
• サモエド（犬）
• ソビエト時代のシベリア少数民族
• ポール崇拝

• 「サモエデス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。 1911.p. 118.

• ネネツ人コミュニティの高齢化
• 絶滅危惧言語に関するユネスコレッドブック
• ヤルッコ・ニエミ：ネネツの歌の種類。1997
• ネット上のロシアの少数言語
• ロシア帝国の諸民族の赤い本
• ネネツの宗教、文化、歴史に関する記事
• コミ共和国のネネツ人に関する歴史的人口統計的注釈
• BBC: ネネツ族
• ネネツのトナカイ飼育者の写真
• BBC 遊牧民と暮らす 2/3 シベリア