プナン族

ペナン

サラワク州ウル・バラム出身のプナン族の老婦人。
総人口
21,367 [1]
人口の多い地域
ボルネオ：
マレーシア（サラワク）	16,281 (2010) [2]
ブルネイ	300 [3]
言語
プナン語、マレー語(サラワク語マレー語)
宗教
ブンガン (民間宗教)、キリスト教(主に) [4]
関連民族
ケニア人

プナン族はサラワク州とブルネイに住む遊牧民 だが、ブルネイには小さなコミュニティが一つあるだけだ。ブルネイの人々の半数は、表面的ではあってもイスラム教に改宗している。[ ^5]プナン族は狩猟採集民として生き残っている数少ない民族の一つである。^[1]プナン族は「モロン」という、必要以上に取らないという習慣で知られている。第二次世界大戦後に宣教師がウルバラム県を中心にリンバン県にも多くのプナン族を定住させるまで、ほとんどのプナン族は遊牧狩猟採集民だった。彼らは薬としても使われる植物や動物を食べ、皮や毛皮などの部分を衣類や住居に使う。

プナン族の人口は約16,000人である。^[6]そのうち遊牧民として暮らしているのはわずか200人ほどである。^[7]プナン族の人口は定住し始めてから増加している。プナン族は、東プナン族と西プナン族として知られる2つの地理的にゆるやかなつながりのあるグループとして説明できる。東プナン族はミリ、バラム、リンバン、トゥト地方に居住し、西プナン族はベラガ地区とその周辺に居住している。^[8]

彼らは、ケニヤ族、カヤン族、ムルト族、ケラビット族などの近隣の先住民族とは異な​​る言語を持ち、独自の先住民グループまたは「部族」とみなすことができます。しかし、政府の国勢調査では、彼らはより広義に「上流の人々」と訳されるオラン・ウル族に分類され、上記のような明確な近隣グループが含まれます。さらに広義には、サラワク州の先住民全員を含むダヤック族という用語に含まれています。

ペナン語は、オーストロネシア語族のマレー・ポリネシア語派内のケニア語族に属します。

プナン族のコミュニティは1950年代まで主に遊牧民だった。1950年から現在に至るまで、州政府と外国のキリスト教宣教師は、サラワクの他の先住民族グループと同様に、プナン族をロングハウスを基盤とした村に定住させる一貫したプログラムを実施してきた。 ^[9]

一部の人々、典型的には若い世代は、現在、米や野菜を栽培していますが、多くはサゴ（サゴヤシのでんぷん）やジャングルの果物、そしてイノシシ、ホエジカ、ネズミジカなどの獲物に頼っていますが、ヘビ（特にアミメニシキヘビまたはケマネン）、サル、鳥、カエル、オオトカゲ、カタツムリ、さらにはイナゴなどの昆虫も獲物です。彼らは「モロン」を行っているため、森にほとんど負担をかけません。彼らは森に頼っており、森は彼らに必要なものをすべて供給してくれます。彼らは優れたハンターであり、「ケレプド」または吹き矢を使って獲物を捕まえます。これはベリアンの木（素晴らしい木材）で作られ、骨ドリルを使用して信じられないほど正確に彫られています。他の部分のように木を割ることはないので、穴あけは3メートルの距離であってもほぼミリメートルの精度でなければなりません。ダーツはサゴヤシで作られており、森に生息するタジェムの木（Antiaris toxicaria ）の有毒な ラテックスが先端に塗られている。このラテックスで、人間を数分で殺すことができる。 ^{[要出典]プナン族は非常に寛容で、寛大で、}平等主義的な社会であるため、捕まえたものはすべて共有され、遊牧民のプナン族には「ありがとう」という言葉がないと言われているほどである。なぜなら、助けてもらうことが前提となっているため「ありがとう」は必要ないからである。しかし、「jian kenin」（「気分がいい」の意味）は、定住したコミュニティでは通常、「ありがとう」に相当するものとして使用されている。

ブルネイに住むプナン族はもはやほとんどおらず、定住して一年中農業を行うことを奨励する圧力により、彼らの生活様式は変化しつつある。^[10]

サラワク州首相タン・スリ・アバン・ジョハリ・トゥン・オペン氏によると、1998年から2002年までに正規の教育を受けたプナン人は266人で、そのうち3人が修士号、142人が学士号、81人が高校卒業資格を持っている。2人のプナン人が2023年7月4日に博士号を取得する予定である。^[11]

「軍隊と警察が私たちの封鎖地帯にやって来て、私たちを脅し、バリケードを撤去するよう命じました。私たちは『私たちは自分たちの土地を守っているのです。兵士や警官として、あなたたちにとってそれはとても簡単なことです。あなたたちは給料をもらっています。ポケットにはお金があります。米や砂糖など必要なものは買えます。銀行にもお金があります。しかし私たちにとって、この森は私たちのお金であり、私たちの銀行です。ここは私たちが食料を見つけられる唯一の場所なのです』と言いました。」^[12] (プナン族のスポークスマン、1987年)

プナン族が国内外で注目を集めるようになったのは、サラワク州のバラム、リンバン、トゥト、ラワス地方といった彼らの故郷での伐採活動に抵抗したためである。プナン族の闘争は、インドネシアとマレーシアの政府がボルネオ島内陸部の広大な地域を商業伐採に開放した1960年代に始まった。^[13]ほとんどの場合、最大かつ最も利益の大きい伐採権は、島の政治およびビジネス界のエリートたちに与えられた。当時、木材の世界的な需要が増加すると、これらの伐採権者は、自分たちの所有地から市場性のある木をすべて調達し始めた。定住型、半遊牧型、遊牧型の両方のプナン族コミュニティは、当時も今も森林産物に依存しているため、伝統的居住地域に侵入した大規模な伐採活動によって大きな打撃を受けた。伐採により、堆積物の流入による集水域の汚染、プナン族の主食である炭水化物である多くのサゴヤシの喪失、イノシシ、シカ、その他の狩猟動物の減少、伝統的な森林薬として使用される果樹や植物の減少、埋葬地の破壊、籐やその他の希少な動植物の喪失が引き起こされた。^[14]ボルネオの森林民にとって、他の先住民族と同様に、そのような動植物は、強力な精霊や神の化身として神聖なものと見なされている。^[15]そのため、プナン族は、伐採会社や地方自治体の役人に対して、口頭および文書で何度も苦情を申し立てた。彼らは、伐採会社は、サラワク州政府によって承認された以前の条約でプナン族に与えられた土地に位置しており、したがって彼らの先住慣習上の権利を侵害していると主張した。^[16]また、伐採計画は、伐採が始まる前にプナン族と話し合われたことはなかったとも主張された。しかし、これらの苦情は聞き入れられなかった。 1980年代後半から今日まで、プナン族やイバン族、ケラビット族、カヤン族（総称してダヤック族）などの先住民族は、自らの土地での伐採作業を阻止しようと封鎖措置をとってきた。この措置は多くの地域で成功したが、継続は難しく、警察やマレーシア軍の支援を受けた国営伐採会社と先住民族の間で大規模な衝突が起きた。1987年、州政府は森林条例の修正案S90Bを可決し、サラワク州の伐採道路沿いの交通を妨害することは重大犯罪となった。^[17]この法律の下で、衝突は数人の死者、多数の負傷者、先住民の大規模な逮捕で終わった。拘留された人々の多くは、拘留中に殴打され、屈辱を受けたと報告した。サラワクの独立組織IDEALは、2001年に「開発ではなく盗難」と題した調査ミッションでそのような主張を記録した。^[18]

しかし、政府当局との対立は、プナン族やダヤック族にとって唯一の紛争の原因ではない。1990年代後半、隣国カリマンタンで、インドネシア政府は何百万エーカーもの森林を商業用ゴムおよびパームオイル農園に転換するために確保した。^[19]これらの地域の多くは、伝統的に先住民族が居住していた。重要なのは、そのような開発のための労働力を提供するために、インドネシア政府がインドネシアの他の地域（特にジャワ島とマドゥラ島）から失業した労働者をカリマンタンに移住させるのに補助金を出したことである。契約上の義務の一環として、これらの入植者は森林伐採に参加した。その結果、入植者とダヤック族の間で（ますます）頻繁で暴力的な紛争が発生している。^[19]これらの衝突で何百人もの人々が殺され、何千人もの人々が難民キャンプでの生活を余儀なくされている。戦闘を繰り広げる両派閥は人種的、宗教的背景が異なるため、国際メディアはしばしばこの紛争を民族間の敵意として報道してきた。むしろ、地元住民の強い抵抗にもかかわらず、強力な政府と企業が資源の富を追求することが、この戦闘を引き起こしたのである。^{[要出典] [独自の研究? ]}

1980年代半ば、プナン族の窮状が世界の舞台で暴露されると、サラワク州政府は国際的な抗議と恥辱を鎮めようと、プナン族に対して多くの約束をし始めた。プナン族に対する世界的な支援には、オーストラリアなどの国で熱帯雨林の木材を運ぶ船舶のボイコットや封鎖が含まれていた。^[20] これらの中には、インフラ施設の約束（森林伐採のために政府キャンプへの再定住を余儀なくされた人々向け）やマゴ生物圏保護区が含まれていた。^[16]マゴ生物圏保護区は、1990年にアブドゥル・タイブ・マフムード首相によって導入された環境上の「立ち入り禁止」区域である。しかし、実際には、この保護区には「提案された境界」しかなく、その中で伐採会社は森林を伐採し続けている。

プナン族は2002年のロングサヤン宣言で、アブドゥル・タイブ・マフムード率いるサラワク州政府に自分たちの要望と要求を明確に示しました。 ^[21]プナン族とサラワク州政府の対立は今日まで続いています。^{[いつ? ]}ロングベナリのプナンコミュニティが設置した封鎖は、2007年4月4日、サラワク林業公社 (SFC) が警察特殊部隊の支援を受け、サムリン公社の従業員の監視下で強制的に解除されました。サムリン公社は、マレーシア木材認証協議会 (MTCC) から伐採権を付与されていましたが、その中にはロングベナリのプナン族が伝統的に居住する土地が含​​まれており、同族が伐採権に反対する請願を続けていたにもかかわらずでした。^[22]

2021年現在、^{[アップデート]}プナン族は先祖伝来の領土における開発侵略と戦い続けている。^{[23] [24]}

ブルーノ・マンサーは環境活動家であり、1990年代のプナン族の苦境を擁護した。マンサーは6年間プナ​​ン族と暮らし、その間に彼らの言語、生存技術、習慣を学んだ。^{[16]プナン族から}lakei Penan （プナン人）と名付けられた彼は、プナン族の大義を外の世界に伝えるのを手伝い、最初はアブドゥル・タイブ・マフムード首相に手紙を書き、後にサラワクを離れ、外の世界（特に木材輸入国であるヨーロッパと日本）にサラワクの森林破壊とそれに関連する社会問題について啓蒙活動を行った。後に彼は、アブドゥル・タイブ・マフムード首相の芝生でパラグライダーをしたり、東京の日本海運会社の事務所前でハンガーストライキを試みるなど、世論啓発活動を行った。

1990年、マンサーの抗議活動に対し、サラワク州首相はマンサーを「国家の敵」と宣言し、彼を見つけて捕らえるためにマレーシア軍部隊を派遣した。^[16] 1990年、マンサーは母国スイスに戻り、プナン族の窮状を支援する非営利団体、ブルーノ・マンサー基金（BMF）を設立した。2000年、マンサーはスウェーデンの映画チームとBMFの協力者とともにプナン族のグループと再会するためにサラワクに戻った後、行方不明になった。徹底的な捜索にもかかわらず、マンサーの遺体と所持品は発見されていない。彼が「国家の敵」であるという立場から、サラワク州政府や伐採会社による暗殺説が浮上している。^[25]他にも、何年も運動に失敗して自殺したとか、カリマンタンとの国境に近いケラビット高原のブキット・バトゥ・ラウィ周辺の苔むした密林で迷子になったという噂もある。しかし、マンセルは遊牧民のプナン族とともにこの地域で数年間暮らしていたため、経験豊富だった。^[26]

ボルネオの熱帯雨林で行方不明になってから5年後、マンサーはスイスのバーゼル民事裁判所によって公式に行方不明と宣告された。^[27] 2010年5月8日に行われた追悼式典では、政治、科学、文化界の著名人がマンサーの生涯を偲んだ。

1987年、マハティールは国内治安法（ISA）を利用して政権批判者を投獄し、プナン族の活動家を無力化した。1,200人以上が伐採に反対したために逮捕され、1,500人のマレーシア軍と警察がバリケードを破壊し、人々を殴打し、逮捕した。^[28] 1990年のヨーロッパとアジアの指導者の会議で、マハティールは「ジャングルに住むすべての人々を主流にまとめるのが私たちの方針です。これらの無力で、半分飢え、病気に苦しむ人々にロマンチックなところなどありません」と述べた。^[29]

マレーシア当局はまた、西洋文明が自国の森林を伐採し続けているのに、マレーシアが自国の熱帯雨林を破壊していると非難するのは不公平だと主張した。熱帯雨林の保護は工場の閉鎖と工業化の妨げを意味し、失業問題につながる。西側諸国の活動家は、プナン人の人権に焦点を当てるのではなく、北米のインディアン、オーストラリア先住民、ニュージーランドのマオリ族、ドイツのトルコ人など、自国の少数民族に焦点を当てるべきだ。^[30]マレーシア木材産業開発委員会（MTIB）とサラワク木材産業開発協力（STIDC）は、外国の活動家による主張に対抗するための調査報告書の作成に500万～1000万リンギットを費やした。^[31]

エコノミストは1991年にマレーシア政府を批判する記事を書いたため2度発行禁止となった。配布は3度意図的に延期された。新聞編集者は情報省から電話を受け、特定のトピックについては「手加減する」よう警告された。高度な自主検閲のため、国内の新聞には伐採などの否定的な記事はほとんど掲載されなかった。ミングアン・ワクトゥ紙は1991年12月にマハティール政権への批判を掲載したため発行禁止となった。マハティールは報道検閲を擁護した。彼はASEANに対し、外国人ジャーナリストは「自分たちの嘘の結果など気にせず、娯楽と金儲けのために記事を捏造している」と語った。 ^[32]

サラワク州では伐採が政治と経済の主流を占め続けており、提案されているプナン族の先祖伝来の土地からの木材に対する政府の野望も続いている。マレーシアの森林破壊率は熱帯世界で最も高く（年間142 km ²）、1990年以来14,860平方キロメートルが失われている。プナン族の主な生息地であり、最も貴重な木々でもある ボルネオ低地の熱帯雨林は消滅した。

「（マレーシア）政府は環境保護に積極的な姿勢をとっているにもかかわらず、政府は環境保護よりも開発に傾倒している。」 — レット・A・バトラー

政府が経済発展の手段として大規模伐採を擁護していることも、持続不可能で、先住民族の権利を軽視し、環境を破壊し、利権、汚職、縁故主義に陥っているとして批判されている。^[33]この例として、元環境観光大臣のジェームズ ・ウォン氏が州最大の伐採権者の一人であることが挙げられる。最近では、^{[いつ? ]}アブドゥル・タイブ・マフムード首相自身が、香港の家族経営の会社に木材の出荷を円滑にするため3200万リンギットの賄賂を支払ったとして日本の税務当局の捜査を受けている。^{[34] [35]}このような疑惑は目新しいものではなく、 2005年にマレーシア・トゥデイ紙が次のように主張している。

伐採会社と政治エリートの間には、賄賂、汚職、移転価格設定を通じて双方が巨額の私的富を獲得し、収益やロイヤルティの支払いの喪失による公共の利益が犠牲になり、社会的、環境的、先住民コミュニティの権利が犠牲になることが多い…多くの国では、公開競争入札ではなく政治的後援の結果として伐採権やその他のライセンスが付与されることは、例外ではなく標準となっている。^[36]

2009年8月、ボルネオ熱帯雨林のプナン族数百人が、サラワク州の新しいパーム油とアカシアのプランテーションに反対して道路を封鎖して抗議した。^[37]彼らの主な懸念は、種の生物多様性の喪失と土壌の劣化を引き起こすアカシアの単一栽培のプランテーションであった。

2010年8月、プナン族は自分たちの土地に建設されているムルム水力発電ダムについて声を上げた。 ^[38]ダムの建設はすでに順調に進んでおり、完成すれば少なくとも6つのプナン村が浸水することになる。プナン族は、プロジェクト開始前に（またもや）協議もされず、社会環境影響評価も準備されなかったと主張している。すでに森林、河川、天然資源が建設によって破壊されている。今回、プナン族は、ダム建設のために移転しなければならないのであれば、移転先と生活形態を選択する権利があるべきだと要求している。残念なことに、パーム油会社シンヤン社は、プナン族がパーム油プランテーションを作るために提案した地域に、彼らの同意なく不法に移転してきた。重要なのは、シンヤン社に森林の大規模な伐採を許せば、プナン族のコミュニティが生計を立てるのに十分な森林が残らないとプナン族が主張していることである。さらに、ムルムダムはサラワク州政府が計画している一連の大規模水力発電プロジェクトの最初のもので、これにより何千人もの先住民が移住することになる。

同じ月に、サラワク州北部のプナン族は、全長500キロのサラワク・サバガスパイプライン（SSGP）の建設を阻止するために封鎖を敷いた。^[39] SSGPは2010年末までに建設され、運用開始されると言われている。^{[要更新]これにより、サバ州の沖合の天然ガス埋蔵量から産出された天然ガスをビントゥルの}液化天然ガス複合施設に供給できるようになる。このプロジェクトは、SSGPが彼らの先住民慣習権のある土地の広大な土地を要求するため、特にプナン族のコミュニティに影響を与える。さらに、このパイプラインの敷設は、プナン族の土地で建設される予定の多くのプロジェクトのうちの1つに過ぎず、提案されている陸上のサバ石油ガスターミナル（SOGT）とガス圧縮ステーションの建設は2012年に完了する予定である。^[要更新]

プナン族の将来は、先住民族の権利と国による土地利用の対立が始まって以来、議論の的となっている。国内外の非政府組織は、先住民族の権利に対する「同化主義」志向の国際基準を排除する国連国際労働機関条約第169号（1989年）に従い、先住民族の自決権とプナン族の人権および土地の権利の尊重を強く求めてきたが、マレーシアはこの条約を採用していない。 ^[40]しかし、多くのマレーシアの政治家は、マレーシアの内政に干渉するNGOを批判し、開発プロジェクトを阻止し、プナン族を「未開発」のままにし、マレーシアの主流社会に同化させないようにしようとしていると非難している。ほとんどの政治家は、プナン族の生活様式を野蛮で時代遅れと見なしており（「白人の重荷」と比較）、その一例は、元環境観光大臣のジェームズ・ウォン氏が定期的に朗読する詩である。^[41]

「プナン族よ、樹木のジャングルをさまよう者たちよ、
汝の将来はどうなるのか？ …
おそらく我々にとって、汝は恵まれず貧しいように見えるかもしれない
が、文明は何かもっと良いものを提供できるだろうか？…
それでも、良心ある社会は、
汝の窮状を無関心な目で見ることができるだろうか？
特に今や我々は独立国家であるのに
、同胞に手を差し伸べないのか？
その代わりに、吹き矢を吹き、チャワット（腰布）をまとって生きることを許すのか
？ 自然と芸術に対する人類学的好奇心？
悲しいかな、最終的に汝の運命は汝自身の決断である。 現状
のままでいるか、ルビコン川を渡るかだ！」

この議論には、マレーシアのサハバット・アラム・マレーシア（SAM）、ボルネオ資源研究所（BRIMAS）、レンガ・サラワクなど多くのマレーシアの団体が参加している。これらの草の根団体は先住民の権利を支持し、サラワク州政府がサラワクの先住民を繰り返し無視し、サラワクの天然資源を搾取していると非難している。プナン族はかつてないほど貧困に陥っており、政府の約束にもかかわらず、最も基本的な施設やインフラも欠いた劣悪な生活環境に閉じ込められている。^[42]政府の居住地での生活を余儀なくされている人々は、頻繁な食糧不足と健康状態の悪さに常に疲れており、（不十分な）医療へのアクセスはほとんどない。ダヤック族の住民の多くは、定住生活に慣れ、農業技術を習得するのに苦労しているが、森林がますます減少するにつれて、農業技術をますます活用しなければならない。^[要出典]

野党のマレーシア国民党も先住民の窮状を取り上げ、「彼らは静かな絶望の中で暮らしているが、時折それが行動となって爆発し、警察の注意をひき、ましてや地理的な圧政下にあることがどういうことかよくわからない他のマレーシア人の目に留まる」と主張している。^[43]こうしたNGOの助けを借りて、多くのプナン族のコミュニティは、自分たちの先祖伝来の土地の候補地を地図に描き、違法な森林伐採を防止・抑止することを願ってサラワクの裁判所に訴訟を起こした。2001年にイバン族の村ルマ・ノールがボルネオ・パルプ・アンド・ペーパー社とサラワク州政府を相手に先住民慣習権（NCR）またはアダットを侵害したとして裁判で勝訴したのが前例となった。この勝利は最近、ボルネオ・プロジェクトによるルマ・ノールという短編ドキュメンタリーで公表された。 ^[44]州政府とボルネオ紙パルプ社による連邦裁判所への上訴により、判決は覆される恐れがある。しかし、19のプナン族コミュニティが現在^{[いつ? ]}自分たちのNCRを地図上に描き、4つのコミュニティが訴訟を起こしており、その他のコミュニティでは訴訟が係争中の地域では伐採がほぼ停止している。したがって、先住民族の活動は、伐採道路の人道的封鎖から、政治・法的システムや国際的な宣伝を通じたエンパワーメントへと移行している。

プナン族の将来は、マゴ生物圏保護区の計画を遵守するか中止するかというタイブ・マフムードの決定にもかかっている。^[19]しかし、すべての伐採許可の承認と拒否の責任を負っているのはタイブ・マフムードである。伐採産業のほぼすべてを所有しているのは、彼と彼の最も親しい友人、政治的仲間、軍の高官、家族の親戚である。したがって、サラワクの伐採は、これらの主要なエリートに莫大な富を生み出してきた。^[45]したがって、マフムードは、提案された生物圏保護区地域での違法伐採を許可し続けることに強い経済的利益を持っている。^[25]

2010年のメディア発表で、マレーシアの伐採会社サムリン・グローバル社は政府年金基金グローバル（GPFG）から除外された。この決定は、サムリン・グローバル社と他の2社が「著しく非倫理的な活動に加担しているか、または自らその責任を負っている」という倫理委員会の評価による勧告に基づいて行われた。^[46]委員会は、「調査された6つの伐採許可地域すべてで、ライセンス要件、規制、およびその他の指令に対する広範囲かつ度重なる違反が記録されている。伐採許可地域外での伐採、既存の国立公園に組み込むために当局によって伐採許可から除外された保護地域での伐採、環境影響評価なしでの再立入伐採など、一部の違反は非常に重大な違法行為を構成する」と記録した。世界中のより多くの投資家、金融機関、木材取引業者がこれに倣い、サムリン・グローバルとのビジネス関係を断てば、プナン族の未来も少しは明るくなるかもしれない。

• エズラ・ウダ - 大学を卒業した最初のプナン人であり、サラワク州大臣部局の行政職員およびサラワク州テラン・ウサン地区役員として働く最初のプナン人。

• 森の異邦人、エリック・ハンセンの旅行記
• ボルネオ島の架空の王国を舞台に、プナン族の苦境を描いたコミカルなエコスリラー小説『レッドヘッズ』 、ポール・スペンサー・ソチャチェフスキー著
• ブルース・パリーによるドキュメンタリー『タワイ：森からの声』

1. ^ サラワク人民運動、イアン・マッケンジー、2005年4月5日アクセス
2. ^ 夜明けの遊牧民、ボルネオ熱帯雨林のプナン族、第

• クリフォード・サザー、「海洋遊牧民と熱帯雨林狩猟採集民：インド・マレーシア諸島における採食適応」『オーストロネシア人 - 歴史的および比較的視点』 p268、キャンベラ 1995/2006
• ブルース・パリーのプナン族ドキュメンタリー
• プナンの土地に関する報告
• Balmer, Yves (2003–2009)。「ペナン ビデオ サイト。サラワク / ボルネオ」。民族学ビデオ クリップ。現在または最近消滅した伝統的な部族グループとその起源。アンダマン協会。2009 年 7 月 11 日のオリジナルからアーカイブ。