用語と使用法 非戦闘員の大規模な意図的な殺害を説明するために、いくつかの異なる用語が使用されています。歴史家のアントン・ヴァイス＝ヴェント によれば、比較ジェノサイド研究 の分野では、「ジェノサイドの定義、類型、比較方法の適用、時間枠などの定義原則についてほとんど合意がない」とのことです。経済学教授のアティアット・オットによれば、大量殺戮は 「より分かりやすい」用語として登場しました。
共産主義政権 による非武装市民の大量虐殺を、個別に、あるいは全体として表現する際に、個々の著者によって以下の用語が用いられてきた。
クラシサイド – 社会学者のマイケル・マンは、 クラシサイドを 「社会階級 全体を意図的に大量殺害すること」と定義した。クラシサイド は「計画的な 大量殺害」とみなされ、社会的地位によって定義される人口の一部を標的とする点でジェノサイド よりも狭義であるが、政治活動に関係なく集団を標的とする点でポリティサイドよりも広義である。 人道に対する罪 ― 歴史家のクラス＝ヨーラン・カールソンは、 人道に対する罪という言葉 を用い、これには「政治的に好ましくない分子の直接的な大量殺害、強制移送、強制労働」が含まれると述べている。カールソンは、この用語は政権が自国民の集団を標的にしたという意味で誤解を招く可能性があることを認めているが、民間人に対する攻撃を強調する広範な法的用語として、またこれらの犯罪が人類全体を貶めるものであるため有用であると考えている。歴史家のジャック・セメリン とマイケル・マンは、共産主義政権による暴力について語る際には、ジェノサイド やポリティサイドよりも 人道に対する罪の方が 適切であると考えている。大量虐殺 – 政治学者ルドルフ・ランメルは、大量 虐殺を 「政府の政策または最高司令部に従って権限を行使する政府職員による、非武装または武装解除された人物の意図的な殺害」と定義した。 この定義は、強制労働 や強制収容所 の犠牲者、「非公式」の民間グループによる殺害、超法規的略式殺害 、意図的な飢饉や軍閥や内戦の反乱軍などの事実上の政府による殺害など、政府の犯罪的怠慢や怠慢による大量死を含む、幅広い死を網羅している。 この定義は、いかなる政府によるいかなる人数の殺人も網羅しており、共産主義 ジェノサイド –ジェノサイド条約 の下では、ジェノサイドの犯罪は一般的に、政治的または社会的集団ではなく、 民族 集団の大量殺戮 に適用されます。政治的集団を保護する条項は、ヨシフ・スターリン率いる ソビエト連邦 [ を含む多くの国が、国内の騒乱を鎮圧する権利に制限を課すために利用される可能性があることを恐れたため、2回目の投票後に国連決議から削除されました。 ジェノサイドに関する学術研究では、通常、国連が経済集団や政治集団を除外していることを認め、大量殺戮データセットであるデモサイド 、ジェノサイド、ポリティサイド、 またはジェノポリティ サイドを使用しています。カンボジア のクメール ・ルージュによる殺害はジェノサイドまたは 自虐的ジェノサイド レーニン主義 とスターリン主義 の下で発生した死、および中国の 毛沢東主義 の下で発生した死は、可能性のある事例として議論の的となっている。特に、1930年から1933年のソ連の大飢饉 と、大躍進 期に発生した中国の大飢饉 は、いずれも「ジェノサイドの意図に裏打ちされた大量殺戮の事例として描かれている」。ミュンヘン現代史研究所 25 比較経済システムの教授であるスティーブン・ローズフィールドが 共産主義の「平時国家殺害」に使用し、「国家による奪取以前の反乱行為や内戦から生じたすべての殺人（司法的に認可されたテロ処刑）、犯罪的過失致死（致命的な強制労働と民族浄化 ）、および重罪過失致死（テロ飢餓）と、その後のすべての重罪国家殺害を含むものと定義できる」 。歴史家のヨルグ・ハックマンによれば、この用語はドイツ国内でも国際的にも学者の間では人気がない。歴史家のアレクサンドラ・ライネル＝ラヴァスティン は、この用語の使用は「それが描写する現実を、西洋人の心の中で、ナチス政権 によるユダヤ人の絶滅と 同等の地位に即座に達させることを可能にする」と述べている。政治学者のマイケル・シャフィールは 、この用語の使用は「二重虐殺 の競争的殉教要素」を支持するものであり、その最悪の形態はホロコーストの 曖昧化であると述べている。政治学教授のジョージ・ヴォイクは、ユダヤ文化の文学史家であるレオン・ヴォロヴィチが「この概念の濫用を、ヨーロッパのユダヤ人 の歴史に特有のシンボルを『簒奪』し弱体化させようとする試みとして正当に非難した」と述べている。大量殺戮 – 心理学教授のアーヴィン・スタウブ は、大量殺戮を 「集団全体を排除する意図なく集団のメンバーを殺害すること、または集団メンバーシップの明確な定義なしに多数の人々を殺害すること」と定義した。大量殺戮では、殺害される人の数は通常、ジェノサイドよりも少ない。以前の定義を参照し、経済学教授のジョアン・エステバン、マッシモ・モレッリ、ドミニク・ローナーは、大量殺戮 を「公然の敵の軍隊に対する軍事行動の過程ではないときに、犠牲者の本質的な無防備と無力という状況下で、相当数の人間を殺害すること」と定義した。 政治学者のベンジャミン・ヴァレンティーノ は、この用語を「多数の非戦闘員を意図的に殺害すること」と定義しており、「多数の」とは、5年以下の期間に少なくとも5万人の意図的な死者を殺害することと定義されている。これは、この用語の最も受け入れられている定量的最小閾値です。彼はこの定義をスターリンのソビエト連邦 、毛沢東の中国 、クメール・ルージュのカンボジアの事例に適用しましたが、「より小規模な大量殺戮」は北朝鮮 、ベトナム 、東ヨーロッパ（ポーランドなどのワルシャワ条約機構の特定の国）、および アフリカ のさまざまな国の政権によっても実行されたようです。ヴァレンティーノに加えて、政治学者のジェイ・ウルフェルダーは 、1,000人の殺害という閾値を使用しています。平和と紛争研究 の教授アレックス・J・ベラミー は、「1945年以降、戦争の文脈外で非民主主義国家によって行われた大量殺戮」の38件のうち14件は共産主義政府によるものだったと述べています。政治学教授の田子篤氏と国際関係学教授のフランク・W・ウェイマン氏は、ヴァレンティーノの大量殺戮 を利用して、より低い閾値（年間1万人、年間1千人、あるいは年間1人）であっても「独裁的」であると結論付けた。 政権、特に共産主義政権は、一般的に大量殺戮に傾倒する傾向があるが、遺伝子政治的殺害に対してはそれほど強い傾向はない（つまり、統計的に有意な傾向はない）。」経済学教授のアティアット・F・オットと経済学准教授のサン・フー・ベによれば、大量殺戮は 非戦闘員を意図的に殺害する行為であるという一般的な合意があるが、その数は4人から5万人以上に及ぶ可能性がある。 社会学者のヤン・スーは、ヴァレンティーノの大量殺戮 の定義を使用したが、「有意な数」として1つの町で1日に10人以上が殺害されることも認めている。彼は、ヴァレンティーノの基準を満たさない可能性のある国全体よりも小さい地域での大量殺戮の分析に集団殺戮 を使用した。政治 殺害 – ジェノサイド研究者のバーバラ・ハーフは 、ジェノサイドと政治 殺害 （略してジェノ政治殺害 とも呼ばれる）を、政治的、経済的、民族的、文化的集団の殺害を含むものと定義しており、その中にはジェノサイド条約の対象とならない集団も含まれる。 政治学者のマヌス・I・ミドラースキーは、ソ連西部から中国とカンボジアに至る大規模な殺害の弧を説明するために政治殺害という言葉を用いている。 ミドラースキーは著書『殺戮の罠：20世紀のジェノサイド』の中で、スターリンと ポル・ポト の殺害の類似点を指摘している。
推定値 『共産主義黒書』 歴史家のクラス＝ヨーラン・カールソン によれば、共産主義政権の犠牲者の数に関する議論は「極めて広範囲にわたり、イデオロギー的に偏っている」という。共産主義政権下での殺害の総数を推定しようとする試みは、定義に大きく依存しており、[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] ルドルフ・ランメル と歴史家のマーク・ブラッドリーは、正確な数字は議論の的となっているが、桁違いで はないと書いている。バーバラ・ハーフ 教授は、ランメルや他のジェノサイド研究者は、主に ジェノサイド や大量殺戮 のパターンを確立し、さまざまな理論的説明を検証することに焦点を当てていると述べている。彼らは、世界中の大量死亡事件を記述する大規模なデータセットを扱っており、各国の専門家から提供される選択的なデータに頼らざるを得ない。研究者は絶対的な精度を期待することはできず、研究の結果としてそれが求められるわけでもない。
共産主義政権を殺害数を数えるためのカテゴリーとして使用することの有用性については議論がある。歴史家のアレクサンダー・ダリン は、アフガニスタンやハンガリーのような異なる国をグループ化する考えには十分な説明がないと主張した。冷戦 時代には、一部の著者（トッド・カルバーストン）、反体制派（アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）、そして一般的に反共主義者 が、国別および世界規模の両方の推定を試みた。共産主義の研究者は 主に個々の国に焦点を当ててきたが、ジェノサイドの研究者はよりグローバルな視点を提供しようと試み、その目標は信頼性ではなくパターンを確立することだと主張した。共産主義の研究者は、一般的にすべての共産主義政権ではなくソビエト連邦の推定について議論してきた。これは『共産主義の黒書』の マイケル・エルマン とJ・アーチ・ゲッティは、亡命者 の情報 スティーブン・G・ウィートクロフト は、歴史家はソルジェニーツィンに頼って高い推定値を裏付けているが、国立公文書館での調査は低い推定値を裏付けており、大衆紙は学術界で引用したり、依拠したりすべきではない重大な誤りを依然として含んでいると述べている。ランメルもまた、広く利用され引用された情報源の一つであった。
注目すべき推定の試みには、次のものがある。
1993年、ジミー・カーター 元大統領の国家安全保障担当 補佐官であったズビグネフ・ブレジンスキー は、「20世紀における共産主義建設の失敗は、約6000万人の命を奪った」と記した。 1994年、ランメルの著書『政府による死』 には、1900年から1987年までの共産主義 による大量虐殺で殺害された国内外約1億1000万人が含まれている。この総数には、 1958年から1961年の中国大飢饉 による死者は含まれていない。これは、ランメルが当時「毛沢東の政策が飢饉の原因であったものの、彼はそのことを誤解しており、最終的に真実を知ったときにはそれを止め、政策を変更した」と信じていたためである。ランメルは後に、『毛沢東：知られざる物語』からの中国大飢饉における毛沢東の責任に関する追加情報、特にジョン・ハリデー とユン・チャンによる飢饉による死者数3800万人の 推定値 に基づいて、推定値を1億1000万人から約1億4800万人に修正した。2004年、歴史家のトミスラフ・ドゥリッチは、ルメルによるティトー時代のユーゴスラビア での死者数の推定は質の低い資料を含めた過大評価であると批判し、ルメルが他の推定にも同様の情報源を使用した場合、同じ問題に悩まされる可能性があると述べた。ルメルはドゥリッチの分析を批判して反論した。カールソンは、飢饉に対するルメルの「毛沢東の極端な意図性」というテーゼは「真剣で経験に基づいた歴史記述の例とは到底言えない」と述べ、ソ連におけるルメルの61,911,000人という推定は「イデオロギー的な先入観と憶測的かつ大雑把な計算」に基づいていると述べている。 1997年、歴史家ステファン・クルトワ は、20世紀の共産主義の歴史について書かれた影響力のあるが物議を醸した著作『共産主義の黒書』[55]の序文で「非公式 の推定に この本に寄稿したニコラ・ヴェルト とジャン＝ルイ・マルゴランは 、クルトワが総死者数を1億人にすることに執着していると批判した。[ 71 ] 2005年、ベンジャミン・ヴァレンティーノ 教授は、ソ連、中国、カンボジアの共産主義政権によって殺害された非戦闘員の数は、最低で2100万人から最高で7000万人に及ぶと述べた。 2010年、経済学教授のスティーブン・ローズフィールドは 著書『赤いホロコースト』 2012年に学者アレックス・J・ベラミー は、「第二次世界大戦後、共産主義者によって意図的に殺害された民間人の総数は、控えめに見積もっても670万人から1550万人の間であり、実際の数字はおそらくはるかに多い」と書いた。 2014年、中国政治学教授のジュリア・ストラウスは、ソ連で約2000万人、カンボジアで200万～300万人が殺害されたという数字については学術的なコンセンサスが始まっているが、中国についてはそのようなコンセンサスはないと書いた。 2017年、歴史家のスティーブン・コトキンは ウォール・ストリート・ジャーナル紙
推計に対する批判 推計に対する批判は主に次の3つの側面に集中している。すなわち、推計はまばらで不完全なデータに基づいているため、重大な誤差は避けられないこと、数値が可能な値よりも高い方向に偏っていること、そして内戦、ホロドモール 、その他の飢饉、共産主義政権が関与した戦争の犠牲者は数えるべきではないことである。批判には、これらの推計が共産主義の近代化によって救われた命を無視していること、ナチズムとの比較や等式化を行っていること[ 88 ] ホロコーストの曖昧化 [ 90 ] ホロコーストの矮小化 、反共産主義の 過度の単純化と表現している。さらに、クルトワとマリアが『共産主義の黒書』で適用した共産主義の分類は、歴史家の アレクサンダー・ダリン によって適切な説明がないと主張されているが、[ 93 ]
ラムメルの推定に対する批判は、データソースの選択と統計的手法という2つの側面に集中している。バーバラ・ハーフ によれば、ラムメルが推定の根拠とした歴史的資料は、信頼できる数値の出典として利用できることはほとんどない。ラムメルが多様な推定の大規模なセットを分析するために用いた統計的手法は、有用なデータをノイズの多いデータで希釈してしまう可能性がある。
民族誌学者でポスト社会主義 ジェンダー研究 者のクリステン・ゴッドシー と政治学者のローレ・ノイマイヤー が表明した別の批判は、死者数の集計は反共産主義的な観点を反映しており、主に反共産主義の学者によって取り上げられ、共産主義の犠牲者 という通説の一部となっているというものである。彼らは『共産主義の黒書』の 序文にある1億という数字を頻繁に使用しており、これは共産主義運動 だけでなく、政治的左派全体を貶めるためにも使われている 。彼らは、同じ死者数の集計は資本主義 や植民地主義 などの他のイデオロギーやシステムにも容易に適用できると述べている。しかし、ゴッドシーは哲学者スコット・セホン と共に、「数字について屁理屈をこねるのは不適切だ。重要なのは、非常に多くの人々が共産主義政権によって殺されたということだ」と書いている。
想定される原因と促進要因 共産党による大量殺戮は、共産主義というイデオロギーに対する告発であると主張する右派から批判されており、アナキスト 、共産主義者、民主社会主義者 、リバタリアン社会 主義者 、マルクス主義者 などの他の社会主義者からも批判されている。この仮説に反対する人々、左派 や共産党 員を含む人々は、これらの殺戮は特定の権威主義体制によって引き起こされた異常事態であり、共産主義そのものによって引き起こされたものではないと主張し、これらの殺戮に対する反論として、反共産主義や 資本主義 によって引き起こされたとされる大量死を挙げている。
イデオロギー 歴史家のクラス＝ヨーラン・カールソンは次 の イデオロギーは観念の体系であり、それ自体で犯罪を犯すことはできません。しかし、 共産 主義者と自称する個人、集団、国家は、共産主義イデオロギーの名の下に、あるいは 共産 主義を犯罪の直接的な動機として挙げることなく、犯罪を犯してきました。」ジョン・グレイ 、ダニエル・ゴールドハーゲン 、リチャード・パイプス は、共産主義イデオロギーが大量殺戮の重要な原因であると考えています。ステファン・クルトワは 『共産主義の黒書』 犯罪の 関連性を主張し、「共産主義政権は…大量犯罪を本格的な統治システムに変えた」と述べ、この犯罪は国家の実践ではなくイデオロギーのレベルにあると付け加えています。
カール・マルクスの機関誌『ノイエ・ラインニッシェ・ツァイトゥング』の 最終号（ 1849年5月19日発行、赤インク印刷）。マーク・ブラッドリー教授は、共産主義の理論と実践は人権と緊張関係にあることが多く、ほとんどの共産主義国家は カール・マルクス の先例に従い、「啓蒙時代の不可侵の個人の政治的および市民的権利」を拒否し、「集団的な経済的および社会的権利」を支持したと述べている。クリストファー・J・フィンレイは、マルクス主義は支配階級の構築物として道徳的および倫理的規範を拒否するため、明確な制限原理なしに暴力を正当化すると主張し、「革命家が社会主義体制を実現するために残虐な犯罪を犯しても、プロレタリアートによって確立された新しい倫理体系によって彼らの犯罪が遡及的に赦免されると信じることはあり得る」 と述べている。ルスタム・シンは、マルクスが平和革命の可能性に言及していたと述べている。 1848年の革命の 失敗後、シンはマルクスが暴力革命と革命的テロ
文学史家のジョージ・ワトソンは、 1849年に フリードリヒ・エンゲルス がマルクスの雑誌『ノイエ・ラインニッシェ・ツァイトゥング 文化的大量虐殺 である。しかし、少なくともワトソンの引用からは、（彼らの言い回しを使えば）単なる『吸収』や『同化』ではなく、実際の大量殺戮が問題になっているとは明らかではない」と主張した。歴史家のアンジェイ・ワリツキ は、エンゲルスの1849年の論文について、「これがジェノサイドの明白な呼びかけであったことを否定するのは難しい」と述べている。ジャン＝フランソワ・ルヴェルは、ヨシフ・スターリンが1924年の著書『 レーニンとレーニン主義について』 の中で、1849年のエンゲルスの論文の研究を推奨したと書いている。
ランメルによれば、共産主義政権による殺戮は、絶対権力とマルクス主義の絶対主義的イデオロギーの融合の結果として最もよく説明できる。ランメルは、「共産主義は狂信的な宗教のようなものだった。啓示された聖典と主要な解釈者がいた。司祭と、あらゆる答えを説く儀式的な散文があった。天国があり、そこに到達するための正しい行動があった。信仰に訴えかけ、非信者に対する十字軍を行った。この世俗的な宗教をこれほどまでに致命的なものにしたのは、国家のあらゆる力と強制の手段を掌握し、教会、専門職、民間企業、学校、家族といったあらゆる独立した権力の源泉を破壊または支配するためにそれらを即座に使用したことである」と述べている。ランメルズは、マルクス主義共産主義者は自分たちのユートピア の建設を「貧困、搾取、帝国主義、不平等との戦い」と捉えていたと書いている。「そして、より大きな善のために、実際の戦争と同じように、人々は殺される。したがって、この共産主義ユートピアのための戦争には、聖職者、ブルジョワジー、資本家、破壊者、反革命家、右翼、暴君、富裕層、地主、そして不幸にも戦いに巻き込まれた非戦闘員といった、必要な敵の犠牲者がいた。戦争では何百万人もの人が死ぬかもしれないが、ヒトラーと徹底的な人種差別主義のナチズムの敗北のように、その大義は十分に正当化されるかもしれない。そして多くの共産主義者にとって、共産主義ユートピアの大義は、すべての死を正当化するようなものだった。」
ベンジャミン・ヴァレンティーノ は、「殺人政権や指導者に対する政治的支持が明らかに高い水準にあるからといって、それが必ずしも大量殺戮そのものへの支持と等しいとは限らない。個人は、暴力的な政権や指導者を支持しながらも、それらの政権が実行する特定の政策には無関心であったり、反対したりする可能性がある」と述べている。ヴァレンティーノは、ウラジーミル・ブロフキンが「1917年のボリシェヴィキへの投票は、赤色テロへの投票でも、プロレタリア独裁への投票でもなかった」と述べたことを引用している。ヴァレンティーノによれば、こうした戦略がこれほど暴力的だったのは、多くの人々から経済的に財産を奪うからである。 次のように述べている。「この速度と規模の社会変革は、主に2つの理由から大量殺戮と結びついてきた。第一に、こうした変化によって生じる大規模な社会混乱は、しばしば経済崩壊 、伝染病 、そして最も重要なことに、広範囲にわたる飢饉につながってきた。…社会の根本的な変革を目指す共産主義政権が大量殺戮と結びついてきた第二の理由は、彼らが追求してきた革命的変化が、国民の大部分の根本的な利益と必然的に衝突してきたからである。強い強制なしに、これほど広範囲にわたる犠牲を受け入れる意思のある人はほとんどいなかった。」ジャック・セムラン によれば、「20世紀に出現した共産主義体制は、国民を根絶しようと計画したからではなく、社会体を上から下まで再構築することを目指したため、最終的に自国民を滅ぼすことになった。たとえそれが、社会体を浄化し、新たなプロメテウス的な 政治的想像力に合うように再構築することを意味するとしても。 」
ダニエル・チロット とクラーク・マコーリー は、特にヨシフ・スターリン のソ連、毛沢東 の中国、ポル・ポト のカンボジアにおいて、社会主義は必ず実現できるという狂信的な確信が、共産主義指導者たちを「客観的に、そして歴史的に間違っている」という理由で弾圧できる敵を容赦なく非人間化する 行動へと駆り立てたと述べている。さらに、事態が計画通りに進まなかった場合、それは階級の敵 、外国のスパイや破壊 工作員、あるいは最悪の場合、内部の裏切り者が計画を台無しにしているからだとされた。いかなる状況下でも、構想そのものが実現不可能である可能性を認めることは許されなかった。なぜなら、それは反動勢力への屈服を意味したからである。マイケル・マンは、共産党 員は「イデオロギーに突き動かされ、新しい社会主義社会を創造するためには、社会主義的熱意をもって率先しなければならないと信じていた。殺戮はしばしば人気があり、一般党員は生産ノルマと同様に殺戮ノルマを超えることに熱心だった」と書いている。ウラジミール・ティスマネアヌ によれば、「ソ連、中国、キューバ、ルーマニア、アルバニアなどの国々における共産主義プロジェクトは、特定の社会集団は取り返しのつかないほど異質であり、当然殺されるべきであるという確信に基づいていた」。アレックス・ベラミーは、標的集団の「選択的絶滅」という「共産主義のイデオロギー」は最初にジョセフ・スターリンによって開発され適用されたが、「冷戦中に多数の民間人を虐殺した共産主義政権はそれぞれ独自の説明を展開した」と述べている。一方、スティーブン・T・カッツは 、階級と国籍に基づく区別がさまざまな形で烙印を押され、ステレオタイプ化され、共産主義支配の犠牲者にとって「他者性」を生み出し、それが抑圧と死を正当化する上で重要だったと述べている。マーティン・ショー は、「共産主義国家による多くの大量殺戮の中心には民族主義思想があり」、スターリンの「『一国社会主義』という新たな民族主義的教義」から始まり、第三世界の革命運動による殺戮は民族解放の名の下に行われたと述べている。
リーダーたち マシュー・クライン教授は、多くの学者が革命 や内戦は 過激な指導者やイデオロギーが権力を得る機会と国家による大量殺戮の前提条件を提供すると指摘していると述べている。ナム・キュ・キム教授は、排他的なイデオロギーは大量殺戮を説明する上で重要であるが、革命指導者の組織能力や個人的特性、リスクや暴力に対する態度も重要であると書いている。革命は、新たな指導者が政敵を排除するための政治的機会を開くだけでなく、自らの権力を正当化し強化するために民間人に対する大規模な暴力行為を行う傾向のある指導者を権力の座に就かせる。ジェノサイド研究者のアダム・ジョーンズは、 ロシア内戦は スターリンのような指導者の出現に大きな影響を与え、人々を「厳しさ、残酷さ、恐怖」に慣れさせたとも述べている。 マーティン・マリアは、 二つの世界大戦の「残忍な条件付け」は共産主義の暴力の源ではないものの、それを理解する上で重要であると述べている。
歴史家のヘレン・ラッパポートは、 大粛清 の際にNKVDを率いていた官僚ニコライ・イェジョフを 、体格が小さく「知能が限られており」、「政治的理解も狭い」人物だと評している。「歴史上の大量殺戮の扇動者たちと同様に、彼は体格の小ささを病的な残虐性と残忍なテロの使用で補った。」ロシア史 と世界史の学者ジョン・M・トンプソンは 、ヨシフ・スターリン に直接的な個人的責任を負わせている。彼によれば、「起こったことの多くは、スターリン自身の精神の乱れ、病的な残酷さ、極度の偏執症に一部起因しているとすればのみ意味を成す。党と国家に対する独裁体制を確立したにもかかわらず不安を抱え、集団化の行き過ぎや急速な工業化に必要な犠牲に対する批判に直面すると敵対的で防衛的になり、過去、現在、そしてまだ知られていない未来の敵対者が自分に陰謀を企てていると深く疑っていたスターリンは、窮地に立たされた人物のように振る舞い始めた。彼はすぐに、現実の敵であろうと想像上の敵であろうと反撃した。」パブロ・モンターニュ教授とステファン・ウォルトン教授は、ソ連と中国での粛清は、粛清を実行するために使用される治安機関の支配と、粛清された人々の後任の任命の支配の両方を担うことで動機づけられたスターリンと毛沢東の個人主義的な 指導力に起因すると主張している。スロベニアの哲学者スラヴォイ・ジジェク は、毛沢東が人間の命を使い捨てと見なしていたとされるのは、人間に対する彼の「宇宙的視点」によるものだと述べている。
アメリカの歴史家で作家のウィリアム・ルービンスタインは、「スターリン、 毛沢東 、ポル・ポト、その他の共産主義独裁者の手によって命を落とした何百万人もの人々のほとんどは、党の指導者たちが彼らを危険な、あるいは反体制的な社会階級や政治集団に属していると信じていたために亡くなった」と書いている。
大量虐殺の間、殺害された人々に加えて、多くの人々が犠牲になったが、死には至らなかった。彼らに対して行われた犯罪は、人道に対する罪 と表現されている。[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] プラハ宣言「欧州の良心と共産主義」では、 共産主義 の名の下に行われた犯罪は人道に対する罪として評価されるべきであると述べられている。カンボジア政府は クメール・ルージュ の元メンバーを訴追しており、[ 184 ] エストニア 、ラトビア 、リトアニア の政府は、バルト諸国の人々に対する犯罪で複数の加害者を訴追する法律を制定した。彼らは、1940年と1941年 のバルト諸国の占領 中に犯した犯罪と、第二次世界大戦後にソ連がこれらの国々を再占領 した際に犯した犯罪で裁判にかけられた。[ 185 ]
中国 毛沢東は、 1949年に中国を支配した中国共産党 （CCP）の主席 であり、 1976年9月に死去するまでその地位にあった。彼の統治下では、いくつかの改革が行われたが、その中でも最も有名なのは大躍進 と文化大革命 である。1958年1月、毛沢東は第二次五カ年計画、すなわち大躍進計画を開始した。この計画の目的は、ソ連モデルに似ており、毛沢東の中国マルクス主義 政策の決定的な要因となった、鉄鋼などの原材料の生産を経済成長の補完として重工業 で加速することであった。毛沢東は1958年に10ヶ月間全国を巡回し、大躍進計画への支持を得て、既に達成された進捗状況を視察した。この視察には、大躍進計画に疑問を呈した者すべてを屈辱を与え、公然と非難し、拷問するという行為が含まれていた。五カ年計画ではまず、農村共同体を人民公社に分割した。中国国家農業開発計画（NPAD）は、同国の工業および農業生産に関する計画の策定を加速し始めた。計画の策定は当初、大躍進によって中国の労働力が分散され、生産が一時的に急増したため成功した。[ 191 ]
最終的に、中国共産党の計画担当者は、1962年の計画案を1967年の計画案に置き換えるなど、さらに野心的な目標を策定し、産業界は供給のボトルネックを抱えるようになったが、成長需要を満たすことはできなかった。急速な工業発展は、都市人口の急増を伴った。集団化の推進、重工業生産、人口増加の需要に追いつけなかった農業の停滞に加え、農業地帯で不運な天候が続いた年（1959年）もあり、穀物生産量はわずか1億7000万トンにとどまり、人口が必要とする実際の穀物量をはるかに下回った。大規模な飢餓が発生し、1960年にはさらに悪化し、 穀物の生産量はわずか1億4400万トンとなり、これは 1959年の穀物生産量より2600万トンも少なかった。[ 192 ] [ 193 ] [ 193 ]
当初の最終的な死者数の推定値は1500万人から4000万人に及んだ。香港大学の 人 文学教授で、大躍進と経済改革の強硬な実施の結果を詳述した著書『毛沢東の大飢饉 』の著者であるフランク・ディコッターによれば、1958年から1962年まで続いた飢饉で死亡した人の総数は4500万人を超えた。飢饉で死亡した人のうち、6～8％は政府によって拷問を受けた後に早死にさせられ、2％は自殺し、5％は「人民の敵 」とレッテルを貼られた人々を収容するために建てられた毛沢東の労働収容所 で死亡した。[ 194 ] ディコッターはニューヨーク・タイムズ [ 195 ] [ 195 ] [ 196 ]
カンボジア ポル・ポト の指導の下、キリング・フィールド として知られるようになった場所でクメール・ルージュ によって行われたカンボジア虐殺 は、人道に対する罪であったという学術的なコンセンサスがある。 [ 197 ] [ 198 ] マイケル・マン 、政治学教授のジャック・セムランは皆、 カンボジア共産党 の行為は、虐殺 というよりも人道に対する罪と表現するのが最も適切だと考えている。[ 199 ] クメール・ルージュ特別法廷は 、クメール・ルージュが少数派のイスラム教徒チャム族とベトナム人に対して虐殺を行ったとして有罪判決を下した。[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] エリック・D・ワイツは 、クメール・ルージュの民族政策を「人種共産主義」と呼んでいる。[ 205 ]
1997年、カンボジアの共同首相は、1975年から1979年にかけて共産主義者によって行われた犯罪に対する正義を求めるため、国連に支援を求めた。1997年6月、ポル・ポトはクメール・ルージュ内部の権力闘争中に捕らえられ、国際社会に引き渡された。しかし、どの国も彼の引き渡しを 求めようとはしなかった。[ 206 ] [ 207 ]
関連項目 共産主義運動と暴力
政府による暴力全般および比較研究
参考文献
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さらに読む 参考文献
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