クリステン・ゴドシー

クリステン・ゴドシー
2011年のクリステン・ゴドシー
生まれる	クリステン・ロゲ・ゴドシー ( 1970-04-26 )1970年4月26日（54歳）
国籍	アメリカ人
母校	カリフォルニア大学バークレー校 カリフォルニア大学サンタクルーズ校
受賞歴	グッゲンハイムフェローシップ
科学者としてのキャリア
フィールド	民族誌 ジェンダー 理論 フェミニズム ユートピア主義 人類学
機関	ペンシルバニア大学
Webサイト	翻訳:

クリステン・ロゲ・ゴゼー（1970年4月26日生まれ）は、アメリカの民族学者であり、ペンシルベニア大学のロシア・東ヨーロッパ研究の教授である。^{[1]彼女は、}ポスト共産主義 ブルガリアの民族誌的研究で主に知られているが、ポスト社会主義 ジェンダー研究の分野への貢献者でもある。^[2]彼女は、1990年代に東ヨーロッパの女性たちを対象に活動していた西側のフェミニスト非政府組織の役割を批判した。彼女はまた、共産主義政権後のイスラム教徒少数派のジェンダー関係の変化、^{[3]イスラム教の信仰と慣習と}マルクス・レーニン主義の思想的残滓との交差、^[4] 共産主義への郷愁、マルクス主義フェミニズムの遺産、^[5]ユートピア主義の思想史についても研究している。^[6]

ゴドシーはカリフォルニア大学サンタクルーズ校で学士号を、カリフォルニア大学バークレー校で博士号を取得しました。国立科学財団、フルブライト、アメリカ学術協会、^[7]国際研究交流委員会（IREX）、全米ユーラシア東ヨーロッパ研究評議会などから数多くの研究フェローシップを受賞しています。プリンストン高等研究所^{[8] [9]}、ワシントンのウッドロウ・ウィルソン国際学術センター^{[10] 、}ドイツのロストックにあるマックス・プランク人口研究所、ハーバード大学ラドクリフ高等研究所^[11]、フライブルク高等研究所（FRIAS）^[12] 、フィンランドのヘルシンキ大学アレクサンテリ研究所^{[13] 、イエナの}フリードリヒ・シラー大学のイムレ・ケルテース・コレグでレジデントフェローを務めました。^[14] 2012年に彼女は人文人類学会の会長に選出された。^[15]

2021年、ゴドシーはフランスのパリにある政治学院歴史センターの招聘教授となった。^[16] 2022年7月、彼女はペンシルベニア大学のロシア・東ヨーロッパ研究学部の学部長に任命された。^[17]

2004年、ゴドシーは東ヨーロッパで拡大する共産主義ノスタルジアのジェンダー的側面を考察した最初の論文の一つを発表した。 ^{[18] 1990年代後半から、様々な学者が}旧東ドイツにおけるオスタルジー 現象や、旧社会主義ユーゴスラビアの後継国におけるユーゴノスタルジアと呼ばれる現象を調査していた。^{[19]共産主義ノスタルジアの出現に関するこの初期の研究は、その消費者的側面に焦点を当て、この現象を}ポスト共産主義の人々が共産主義の過去と完全に決別するために通過する必要のある必要な段階とみなした。 ^[20]対照的に、彼女の「赤いノスタルジア」という概念は、個々の男性と女性が社会主義の過去の実際の物質的利益の喪失をどのように経験したかを考慮した。^{[21] [ 22]}赤いノスタルジアは、失われた青春時代を懐かしむだけではなく、ポスト社会主義時代を特徴づける政治的、経済的激変に対する新たな批判の基礎を形成しました。^{[23] [24]}

ゴドシーは共産主義国家、第二次世界大戦、ブルガリアのホロコーストに関する公共の記憶の政治を研究してきた。^{[25] [26]}ゴドシーによると、共産主義犠牲者記念財団は保守的な反共産主義組織であり、タイムズスクエアに「100年で1億人が殺された」や「共産主義は人を殺す」と書かれた看板を立てるなどして共産主義を殺人と同一視しようとしている。 ^[27]ゴドシーは、この財団が東ヨーロッパの同様の保守組織とともに「共産主義犠牲者」の物語を二重の大量虐殺理論、つまりナチスのホロコースト（人種殺人）と共産主義の犠牲者（階級殺人）の道徳的等価性として制度化しようとしていると断定している。 ^{[27] [28]}ゴドシーは、財団が支持する1億人という推計は疑わしいと主張している。なぜなら、その出典はステファン・クルトワ著の『共産主義の黒書』の物議を醸した序文だからである。^[27]また、彼女は、反共産主義保守団体によるこの取り組みは、特に2007～2008年の金融危機の初めにヨーロッパで後者を記念して強化され、新自由主義資本主義の行き過ぎの結果として東西両国で壊滅的な経済と極端な経済格差に直面した経済・政治エリートによる左翼復活への恐怖に対する反応と見ることができると述べた。ゴドシーは、共産主義国家下での識字率、教育、女性の権利、社会保障などの成果に関する議論は通常沈黙しており、共産主義に関する議論はほぼすべてスターリンの犯罪と二重虐殺理論に集中していると主張した。^[28]

ゴドシーは2017年の著書『レッド・ハングオーバー：20世紀共産主義の遺産』で、冷戦終結時の西側諸国の勝利主義的な態度と、すべての左翼および社会主義の政治理念をスターリン主義の恐怖と結び付けようとする執着により、新自由主義がその空白を埋めることができ、それが民主的な制度や改革を弱体化させ、その後数十年間に旧東側諸国と西側諸国の多くで経済的苦境、失業、絶望、格差拡大の痕跡を残し、それが前者と後者の両方で極右ナショナリズムの台頭を促したと断言している。彼女は、「民主主義プロジェクトを再考し、最終的にそれを新自由主義の死の支配から救うか、人類史の新たな段階へと導く新しい政治理念に置き換えるために必要な作業を行う」時が来たと述べている。^[29]

ゴドシーの後期の作品は、伝統的な民族誌と文学的感性を融合させ、創作ノンフィクションの文体的慣習を用いて、より幅広い読者に理解しやすい学術的テキストを生み出している。^[30]クリフォード・ギアツの作品と「分厚い描写」の慣習に触発され、彼女は「文学民族誌」の提唱者となった。^[31]このジャンルは、民族誌データの提示に物語の緊張、対話、叙情的な散文を使用する。さらに、ゴドシーは、文学民族誌はしばしば「ドキュメンタリー民族誌」、つまり特定の文化の内部構造を探求することを主な目的とする民族誌であり、必ずしもこれらの観察を特定の理論的課題に従属させる必要はないと主張している。^[32]

ゴドシーの3冊目の著書『Lost in Transition: Ethnographies of Everyday Life After Communism』は、個人的な民族誌エッセイと民族誌フィクションを組み合わせて、共産主義政権からの政治的、経済的移行の人間像を描いている。^[33]評論家の中には、この本を「説得力があり、非常に読みやすい」^[34]であり、「魅惑的で、深く親密で、実験的な民族誌物語」^[35]であると評価した者もいるが、他の評論家は、この本が「理論を犠牲にして」物語を語っていると批判した。^[36]この本が「学術的な専門用語や新語が驚くほど少ない」^[37]と評価されたことは、学界に非常に「複雑な感情」^[36]を巻き起こし、ある評論家は「彼女 [ゴドシー] の民族誌的小話にフィクションを組み込むという、やや型破りな手法は、少し無理が​​あるように感じられる」と述べた。^[38]しかし、学術界以外では、ある評論家は『Lost in Transition 』は「非常に読みやすく、実際に、非常によく書かれているため、読むのを止めることができない」と主張した。^[39]

ゴドシーの2010年の著書『東欧のイスラム教徒の生活：ポスト社会主義ブルガリアにおけるジェンダー、民族、イスラムの変容』は、スラブ・ユーラシア・東欧研究の女性著者による最優秀著書に贈られる2010年バーバラ・ヘルト賞^{[40] 、 [41]、}スラブ・東欧・ユーラシア研究協会による2011年ハーバード大学デイビスセンター図書賞^{[42] 、ブルガリア研究協会による2011年ジョン・D・ベル図書賞[43] 、}アメリカ人類学協会ヨーロッパ人類学会による2011年ヨーロッパ主義人類学ウィリアム・A・ダグラス賞^[44]を受賞した。^[45]

ゴドシーは、著書『変遷の迷い：共産主義後の日常生活の民族誌』に収録されている短編小説「ティト・トリビア」で、人文人類学会から2011年民族誌フィクション賞^[47]を受賞した。^{[48]共著者のチャールズ・ドーンとともに、ゴドシーは、}外交史誌に掲載された論文「冷戦による識字の政治化：ユネスコ、共産主義、世界銀行」で、教育史学会（HES）から2012年最優秀論文賞を受賞した。 ^[49] 2012年、彼女は人類学と文化研究の研究でジョン・サイモン・グッゲンハイム・フェローシップを受賞した。 ^{[50] [51] [52]}

哲学者ナネット・ファンクは2014年にヨーロッパ女性学ジャーナルに寄稿した論文で、東欧の権威主義体制の抑圧的な性質を無視して共産主義時代の女性組織の業績を無批判に宣伝する少数の「修正主義フェミニスト学者」の一人としてゴドシーを挙げた。^[53]ファンクは、「フェミニスト修正主義者」は「反資本主義のマルクス主義の過去に女性の主体性を見出そうとする欲求」に熱心すぎるため、共産主義国家におけるフェミニスト運動の可能性について「歪曲」や「大胆すぎる主張」につながると主張した。^[54]

これに対してゴドシーは、自身の研究はフェミニズムの理念を「個人の自己実現」の達成を超えて拡張することを目指していると主張し、「フェミニズムの目標が女性の生活を向上させ、差別をなくし、男性との平等を推進することであるならば、クラシミラ・ダスカロヴァが言うところの国家社会主義女性組織の『女性に優しい』政策を再考する余地は十分にある」と主張している。また、「国家社会主義女性組織に関する最近の多くの研究の目標は、共産主義のイデオロギーが女性の識字率、教育、職業訓練、医療へのアクセス、有給産休の延長、そして男性への経済的依存の軽減（フンクですら否定していない事実）の真の改善につながることを示すことである」と指摘している。^[55]

ゴドシーは、自分自身を「プエルトリコ系ペルシャ人」の血統であると認識している。^[56]父親はペルシャ人、母親はプエルトリコ人である。ゴドシーはサンディエゴで育った。大学在学中にブルガリア人の法律学生と出会い結婚した。彼女には10代の娘が1人いる。

• クリステン・R・ゴドシー『日常のユートピア：2,000年に及ぶ野心的な実験が教えてくれる、良い人生について』ニューヨーク：サイモン＆シュスター、2023年。ISBN 978-1982190217 
• クリステン・ゴドシー『レッド・ワルキューレ：革命的女性5人から学ぶフェミニストの教訓』ニューヨークおよびロンドン：ヴァーソ・ブックス、2022年。ISBN 978-1839766602 
• クリステン・ゴドシー、ミッチェル・A・オレンスタイン『ショックの評価：1989年の革命の社会的影響』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2021年。ISBN 978-0197549247 
• クリステン・R・ゴドシー『第二世界、第二の性：冷戦期の社会主義女性運動と世界的連帯』、ダーラム、デューク大学出版、2019年。ISBN 978-1478001812 
• クリステン・R・ゴドシー『社会主義下で女性のセックスの質が上がる理由と経済的自立のためのその他の議論』ネイション・ブックス、2018年。ISBN 9781568588902。スペイン語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語、オランダ語、ロシア語、ポーランド語、チェコ語、スロバキア語、インドネシア語、タイ語、韓国語、日本語でも入手可能。^[57] 
• クリステン・ゴドシー『レッド・ハングオーバー：20世紀共産主義の遺産』ダーラム、デューク大学出版局、2017年。ISBN 978-0822369493 
• クリステン・ゴドシー『From Notes to Narrative: Writing Ethnographys that Everyone Can Read』シカゴ：シカゴ大学出版局、2016年。ISBN 978-0226257556 
• クリステン・ゴドシー『歴史の左側：第二次世界大戦と東ヨーロッパにおける共産主義の果たされなかった約束』、ダーラム、デューク大学出版、2015年。ISBN 978-0822358350 
• クリステン・ゴドシー『変遷の迷い：共産主義後の日常生活の民族誌』、ダーラム：デューク大学出版局、2011年。ISBN 978-0822351023 
• クリステン・ゴドシー『東欧のイスラム教徒の生活：ポスト社会主義ブルガリアにおけるジェンダー、民族、イスラム教の変容』プリンストン：プリンストン大学出版局、2009年。ISBN 978-0691139555 
• クリステン・ゴドシー『レッド・リビエラ：黒海のジェンダー、観光、ポスト社会主義』、ダーラム：デューク大学出版局、2005年。ISBN 978-0822336624 
• レイチェル・コネリーとクリステン・ゴッドシー『Professor Mommy: Finding Work/Family Balance in Academia』、Rowman & Littlefield Publishers, Inc.、2011年。ISBN 978-1442208582 

• 「政治局への圧力：ブルガリア女性運動委員会と国家社会主義フェミニズム」^[58] スラブレビュー、第73巻第2号、2014年秋。
• 「国家社会主義大衆女性組織の再考：ブルガリア女性運動委員会と国連女性の10年、1975-1985」、女性史ジャーナル、第24巻第4号、2012年冬。
• 「微妙な検閲：共産主義下のブルガリア女性の生活に関する研究ノート」^[59] 女性史ジャーナル：ページの向こう側、2012年秋
• 「フェミニズム・バイ・デザイン：ポスト社会主義東欧における新興資本主義、文化的フェミニズム、女性非政府組織」^[60] サインズ：文化と社会における女性のジャーナル、2004年春（第29巻、第3号）
• エイミー・ボロヴォイ共著ボロヴォイ、エイミー、ゴドシー、クリステン（2012年5～6月）。「フェミニスト理論における主体性の脱中心化：社会プロジェクトとしての家族の回復」国際女性研究フォーラム。35 （3）：153～165。doi ：10.1016/ j.wsif.2012.03.003。
• ゴッゼー、クリステン（2011年7月～ 8月）。「ポスト共産主義ルーマニアにおけるフェミニズム、哲学、政治について：ミハエラ・ミロイウとのインタビュー（ブカレスト、2010年5月17日）」。国際女性研究フォーラム。34 （4）：302～307。doi ：10.1016/j.wsif.2011.04.005 。
• 「社会主義世俗主義：ブルガリアとユーゴスラビアにおけるジェンダー、宗教、近代性、1946-1989」、パム・バリンジャーとの共著、アスパシア：中央、東、南東ヨーロッパの女性とジェンダーの歴史に関する国際年鑑、第 5 巻：6-27 ページ
• ゴッゼー、クリステン（2010年1月～ 2月）。「国連女性10年を振り返る：国際女性運動初期のフェミニズム、資本主義、冷戦政治に関する短い考察」国際女性研究フォーラム。33 （1）：3～12。doi ：10.1016/j.wsif.2009.11.008 。
• 「マルクス後のミナレット：ポスト社会主義ブルガリアにおけるイスラム教、共産主義への郷愁、そして公益」東ヨーロッパ政治と社会、2010年11月24: 520-542
• 「左翼、右翼、すべて：現代ブルガリアにおける外国人嫌悪、新全体主義、ポピュリスト政治」^[61] ポスト共産主義の問題（第55巻、第3号、2008年5月～6月）
• 「宗教の自由と男女平等：現代ブルガリアにおける信仰に基づく組織、イスラム教徒の少数派、イスラム教徒のスカーフ」『社会政治』（第 14 巻、第 4 号、2007 年）
• 「赤いノスタルジア? ブルガリアにおける共産主義、女性解放、経済変革」、L'Homme: Zeitschrift für Feministische Geschichtswissenschaft (フェミニスト歴史ジャーナル)、2004 年春 (Vol. 15、No. 1/2004)。
• 「靴が合わなかったら？（それでも履く？）：ポスト共産主義中央・東ヨーロッパにおける経済変革と「発展途上の女性」の西洋的パラダイム」、女性研究季刊誌、2003年秋冬号（第31巻、第3号、第4号）
• 1989年を振り返る: 亡霊は今もなお去らない、ディセント・マガジン、2012年春
• 「Коса (ブルガリア語で「髪」) разказ от Кристен Ghodsee (ブルガリア語)
• 「ティトトリビア」^[62] 人類学とヒューマニズム、第37巻第1号、2012年6月：105-108。
• Ghodsee (2014). 「「二つの全体主義」の物語：資本主義の危機と共産主義の歴史的記憶」（PDF）。現在史。4（2）：115–142。doi ： 10.5406 /historypresent.4.2.0115。JSTOR  10.5406/historypresent.4.2.0115。
• 「社会主義は女性のために何をしてきたか？」（ジュリア・ミードと共著）Catalyst 2018年夏号第2巻第2号100-133ページ

• 反反共産主義
• ポスト共産主義中央・東ヨーロッパにおけるジェンダーの役割

WikiquoteにKristen Ghodseeに関連する引用句があります。

• クリステン・ゴドシーの教員ページ
• ハーバード大学オープンスカラーウェブページ
• ジャコバンのコラムアーカイブ
• クリステン・ゴドシーがThe Worldで『Lost in Transition: Ethnographys of Everyday Life After Communism』を朗読
• 政治としてのスカーフ：バルカン半島におけるジェンダー、イスラム教、そして変化する社会正義の言説、公開講演 2010-06-10インディアナ大学のWayback Machineにアーカイブ
• レイチェル・コネリーとクリステン・ゴドシー、「教授ママ：困難にも関わらず仕事と家庭のバランスを見つける」、The Chronicle of Higher Education、2011 年 7 月 24 日
• ニーナ・アユーブ、「赤いリビエラ：黒海のジェンダー、観光、ポスト社会主義」『高等教育クロニクル』2005年12月2日
• クリステン・ゴドシー、オープン・アンソロポロジー協同組合について語る 2014-09-17 アーカイブ、Wayback Machineより
• クリステン・ゴドシーが「バルカン半島のバセットハウンド」を朗読
• Кристен Годси, Жертвите на комунизма и историческата амнезия в Източна Европа Archived 2015-02-18 at the Wayback Machine , novilevi.org, 18.12.2014
• クリステン・ゴドシー、歴史の左側：ブルガリアのエレナ・ラガディノワの遺産Foreign Affairs.com 2015年4月29日
• ゴーシー、クリステン。 「Η αριστερή πλευρά της ιστορίας: Η κληρονομιά που άφησε η エレナ・ラガディノワ της Βουλγαρίας」。外交問題: ギリシャ編。5 (5)：2015年。
• ゴッゼー、クリステン・R（2017年8月12日）。「なぜ社会主義下で女性のセックスは良くなったのか」ニューヨーク・タイムズ。
• ゴーシー、クリステン R.セホン、スコット（2018年3月22日）。 「反反共産主義」。イオン。

• （音声）エズラ・クライン・ショー、「コミューンや共生に関するその他の過激な実験が明らかにするもの」ニューヨーク・タイムズ。2023年6月9日。
• （音声）ショーン・イリングの「The Gray Area」、「核家族を再考するケース」、Vox.com、2023年8月22日。
• （動画）「社会主義下では女性のセックスは良くなるか？民族学者クリステン・ゴドシーが答えを出す。」France 24、2021年10月6日。
• (音声)「貧困に抗議して自ら焼身自殺したブルガリア人 6 人目」ザ・ワールドのマルコ・ワーマン氏へのインタビュー。
• （音声）クリステン・ゴドシーがBBC/PRIのザ・ワールドでリサ・マリンズとブルガリアの共産主義への郷愁について語る
• （音声）クリステン・ゴドシーが共産主義への郷愁について語る^{[永久リンク切れ]}ノースイースト・パブリック・ラジオ
• （音声）クリステン・ゴドシーがBBC/PRIのザ・ワールドでリサ・マリンズとブルガリアのスカーフについて語る
• (音声)「ブルガリアで6件目の火災自殺」、Voice of Russia（英国版）のインタビュー、2013年3月21日。
• （ビデオ）クリステン・ゴドシーがダイアローグでジョージ・リストン・シーと『レッド・リビエラ』について語る
• （ビデオ）クリステン・ゴドシーがILOテレビで共産主義の大衆女性組織について語る
• (印刷) Кристeн Годси: "Българските жени са приспособими, упорити и готови да поемат и най-големите предизвикателства"
• (音声) 新しいポッドキャストにクリステン・ゴドシー博士が登場 - アメリカ人類学協会、2014 年 1 月 24 日
• (印刷) ブルガリア: 大衆の注意をそらす行為と陰謀論の捏造 (クリステン・ゴドシー氏へのインタビュー)
• （印刷）スラブ・東ヨーロッパ・ユーラシア研究協会（ASEEES）インタビュー、2014年9月
• （印刷）No Scrubs Jacobin、2018年11月29日
• (印刷) より良いセックスをしたいですか? 社会主義国への移住を検討してください。Truthdig、2018 年 12 月 21 日