ステファン・クルトワ

ステファン・クルトワ
2009年のクルトワ
生まれる	( 1947-11-25 )1947年11月25日（77歳） ドルー、ウール＝エ＝ロワール県、フランス
教育	パリナンテール大学
職業	CNRS研究ディレクター ICESの歴史学教授
知られている	共産主義と共産主義による大量虐殺に関する研究
受賞歴	モルドバ自由大学より名誉博士号
注記
雑誌「コミュニスム」編集長、政治革新財団科学委員会委員（2009～2011年）

ステファン・クルトワ（フランス語発音： [stefan kuʁtwa]、1947年11月25日生まれ）は、フランスの歴史家、大学教授であり、フランス国立科学研究センター（CNRS）の研究ディレクター、ラ・ロッシュ＝シュル＝ヨンのカトリック高等研究所（ICES）の教授、共産主義運動と共産主義国家の歴史を専門とするコレクションのディレクターである。

クルトワが編集した『共産主義の黒書』は、数多くの言語に翻訳され、数百万部を売り上げ、20世紀の共産主義と国家社会主義体制の歴史について書かれた最も影響力があり、最も物議を醸した本の1つと考えられている。 ^{[1] [2]}この本の最初の章で、クルトワは共産主義とナチズムは同様の全体主義システムであり、共産主義は20世紀に約1億人の殺害の原因であると主張した。 ^[3]クルトワが両者を同一視しようとした試みは論争的には効果的であったが、彼の数字と比較する国や出来事の選択、そして修正主義であることから物議を醸した。 ^{[4] [5]}

クルトワ氏は、パリ西大学ナンテール・ラ・デファンスのジェード（民主主義の研究と観察のグループ）に属するフランス国立科学研究センターの研究ディレクターです。また、カトリック高等研究所（ICES）の教授でもあります。1982年にアニー・クリーゲル氏と共同で創刊した雑誌『コミュニスム』の編集者であり、シンクタンク 「Cercle de l'Oratoire」の一員でもあります。

1968年から1971年まで学生だったクルトワは毛沢東主義者だったが、後に民主主義、多元主義、人権、^{[説明が必要]}、法の支配の強力な支持者となった。^[6]

クルトワは1968年から1971年まで、毛沢東主義のマルクス・レーニン主義組織「共産主義万歳」の活動家だった。この組織は1969年にローラン・カストロとともに「革命万歳」に改名した。このとき、彼はパリのジョフロワ・サンティレール通りにある組織の書店の店長を務めていた。クルトワは自身を「アナルコ・マオイスト」だったと表現しているが、極左を「悔い改め」た者が多く、後に民主主義や多党制民主主義の支持者となり、反共産主義者になることが多かった。^[7]

法学と歴史学を学んだ彼は、1980年にアニー・クリーゲルの指導のもとで論文「PCFの戦争」を発表して有名になった。1982年に彼は彼女とともに、フランス共産主義に関する反共産主義の専門家を集める雑誌「コミュニスム」を創刊した。クリーゲルの死後、彼は雑誌の主幹となった。彼はフランス国立科学研究センター（CNRS）の研究部長に任命され、「民主主義の集団観察と研究」（GEODE）を担当した。コミュニスムでのその時期は、あらゆる種類の研究にとって非常に豊かな時期とみなされ、1980年代に出版された重要な研究のるつぼとなった。^[8]

クルトワは、1985年の物議を醸したドキュメンタリー『撤退するテロリスト』の歴史コンサルタントを務めた。この映画は、1943年にフランス共産党指導部がFTP-MOIレジスタンスグループをフランス警察に裏切る陰謀を企てたと主張している。 ^{[9]この映画は、}ボリス・ホルバンがミサック・マヌーシアンを特殊旅団に裏切ったと非難している。^[10]映画内のインタビューで、クルトワは次のように述べている。「1943年の夏以降、共産党は明らかにレジスタンス内での優位性を確立しようとしていた。そのために、そして党の威信を強化するために、爆撃やその他の武装攻撃を公表する必要があった。パリでは、そのような攻撃を実行できるグループは1つしかなかった。外国人戦闘員だ。党指導部には、彼らを安全に保つか、戦闘に留めるかの選択肢があった。それが実際に起こったことであり、彼らは党のより高い利益のために犠牲になったと言っても過言ではない」。^{[9]このドキュメンタリーはフランスで}「マヌーシャン事件」として知られる激しい論争を引き起こした。^[10]この事件の間、クルトワは立場を逆転させた。 1989年にアダム・レイスキ、デニス・ペシャンスキと共著した『 Le sang de l'étranger − les immigrés de la MOI dans la Résistance 』で、クルトワはホルバンが警察の密告者だったという容疑を晴らし、 1943年11月にFTP-MOIメンバーが大量に逮捕されたのは、特殊旅団^{による「残忍で効率的な警察活動」によるものだと結論付けた。 [11]}『Le sang de l'étranger』は、フランスレジスタンスの歴史学に大きな影響を与えた。この本では、1942年4月から1944年8月の間にパリ地域でドイツ軍が行った攻撃の大部分がFTP-MOIによるものであったことが立証された。FTP-MOIは、レジスタンスをよりフランス的なものに見せるために、それまで歴史家によって無視されていた。^[12]

1989年のベルリンの壁の崩壊と「鉄のカーテン」の崩壊、 1991年12月のソビエト連邦の崩壊に伴い、コミンテルンのアーカイブはロシアの歴史家だけでなく西側の研究者にも公開されました。

この開放は、未公開の資料にアクセスしてコミンテルンとそれに苦しめられた共産党の歴史を書き直す機会となった。それまで、コミンテルンについて知られていたのはソ連指導部が知りたい情報だけであり、対抗する者たちの検証不可能な主張だけがそれに反論していた。クルトワは、この歴史学の転換点を「記録における真の革命」と評した。^{[13] [14]}

例えば、PCF の歴史研究は数十年にわたって、本物のアーカイブ文書ではなく、ジャック・デュクロを含む PCF メンバーによって出版された回想録などの物語に基づいて行われてきました。これは、PCF のオリジナルの記録が、コミンテルンへの加入を規定する中心条項 (第三インターナショナルへの加入条件) に従って、パリの党本部ではなくモスクワに保管されていたためです。

2006年、クルトワは『フランスにおける共産主義：文書化と改訂された歴史学の革命』と題する本を執筆した。

彼が初めてコミンテルンのアーカイブを訪問したのは1992年9月、モスクワであった。その後、さらに3回訪問し、最後の訪問は1994年12月であった。2009年の会議で、ステファン・クルトワは次のように語っている。「私は『ロシア共産主義の黒書』を宣伝するために行ったのではない。いずれにせよ、私はその後しばらく再びそこへは行かなかった。私はすぐに、アーカイブで常に監視されていることに気づいたのだ」。^[15]

クルトワはアーカイブからいくつかの驚くべき情報を収集し、意図的に論争を引き起こしたが、これはコミュニスム誌の一部の人々の目には、同誌の補完的な科学研究と対立する立場をとらせた。1993年以来、コミュニスム誌の編集委員会の大部分は同誌を去った。^[8]

1995年以前のクルトワの歴史学上の著作が主にポーランド共産党に関するものであったとすれば、それ以降はコミンテルンと東ヨーロッパの共産主義政権の歴史に重点が置かれるようになった。『黒の書』では、コミンテルンの犯罪的側面に関心が向けられた。 1997年にアニー・クリーゲルと共著したオイゲン・フリードに関する本では、コミンテルンによる各国の共産党や、アムステルダム＝プレイエル、セクール・ルージュ、万国平和集会などの大衆的な反ファシスト組織への統制に重点が置かれている。『オイゲン・フリード』の序文で、彼は1984年から1985年に開始されたプロジェクトは、ソ連共産党の文書がロシア共和国国立文書館に移管された1991年に中断しなければならなかったと述べている。 「1992年、アニー・クリーゲルとステファン・クルトワはモスクワにいました。彼らはロシアの首都に何度も出向き、数千ページに及ぶマイクロフィルムを持ち帰りました...」^[16]

クルトワは、道徳政治科学アカデミーへの文書で、スターリンはレーニンが率いた1917年の革命で導入されたソビエト体制を完全に代表しているというテーゼを擁護し、次のように述べている。「1917年から1953年までの体制の創設段階では、イデオロギーがレーニン、そしてスターリンの行動を決定づけたという事実は変わらない...スターリンは正真正銘のボルシェビキであり、レーニン主義学派の弟子だった...スターリンはトロツキーが描写した無名の官僚ではなく、レーニンの直接の協力者の一人で、指導者への揺るぎない支持、規律感覚、冷静さ、並外れた性格の堅固さ、決断力、行動における良心の呵責や同情心の完全な欠如で最も高く評価された人物の一人だった」^[17]

オイゲン・フリードの出版後、クルトワは『過去から一掃！ヨーロッパにおける共産主義の歴史と記憶』（2002年）など、多くの共同編集プロジェクトを主導した。 『共産主義黒本』は、主に外国人著者による補遺を収録した『共産主義辞典』 （2007年）である。2008年には、『フランス革命黒本』に寄稿し、ジャコバン主義とボルシェヴィズムの関係を扱った章を執筆した。

2009年、彼は共産主義の問題に再び立ち返り、この主題に関する一連の論文を集めた 本『共産主義と全体主義』を出版した。

彼はまた、あらゆる全体主義体制を対象に研究対象を広げ、このテーマに関する国際会議を数多く主催し、Éditions du Seuilと Éditions du Rocher のコレクションを所蔵しています。

クリーゲルの卒業生であるクルトワは、彼の著書『共産主義と全体主義』（2009年）は、彼女の著書『パンとバラ：社会主義史の基礎』（1968年）や『鏡の中のフランス共産主義』（1974年）をモデルにしていると述べた。^[13]彼女が開発し、クルトワが採用した方法論は、研究者の思考段階を蓄積したもので、トピックごとにグループ化され、定期的に出版されるテキストの形で構成されている。^[13]

歴史家フランソワ・フュレが1982年に出版した同名の著書で展開した「歴史工房」という概念を取り上げ、ステファン・クルトワは「真剣な歴史家は、資料やアーカイブなどに依存しているため、常に仕事に取り組む職人である。そしてもちろん、これらの資料やアーカイブは常に変化している」と述べている。^[13]したがって、このプロセスの進化により、当初よりも包括的でニュアンスに富んだ統一されたビジョンの構築が可能になる。^[13]

フランス国内外で共産主義のさまざまな側面について多数の寄稿や出版を行った後、クルトワは1997年11月に出版されたプロジェクト『共産主義の黒本』に参加し、コーディネーターを務め、序文を書いた。この作業には他に、ニコラ・ヴェルト（歴史学教授、ソ連を専門とするフランス近代史研究所（IHTP）の研究者）、ジャン＝ルイ・パネ（歴史家、ガリマール誌編集者、ボリス・スヴァリンヌの伝記の著者）、カレル・バルトセク（CNRS研究者、雑誌『ニュー・オルタナティブ』編集者）、アンジェイ・パチコフスキ（政治学教授、内務省文書館理事）らが参加した。クルトワ自身もコミンテルンに関する記事の共著者である。

この本は共産主義が行使した様々な形態の権力によって犯された犯罪を総括している。クルトワによる序文は「共産主義の犯罪」と題されており、1億人近くの人々の死の原因となった。^[18]

「共産主義の犯罪は、歴史的または道徳的観点から、正当かつ正常な評価を受けていない。間違いなく、これは共産主義の犯罪性がその存在の中心であり、かつ世界的であるかどうかを問うという形で共産主義にアプローチしようとする最初の機会の1つである」^[19]

この本は、エルンスト・ノルテが展開した共産主義の本質主義的ビジョンの一部であり、共産主義の本質は一般的な犯罪的性質であるというものである。^[20]

『ブラックブック』の寄稿者の一人、ニコラス・ワースは、ソ連の社会主義による経済的、政治的犠牲者は2000万人と序文で述べているが、実際には1500万人を超える犠牲者はいないとしてクルトワを批判した。もう一人の寄稿者、ジャン＝ルイ・マルゴランは、クルトワが本文で主張しているのとは反対に、ベトナムでの死者100万人について言及したことは一度もないと指摘した。

70年以上にわたり、5大陸で様々な政権によって内戦、経済危機、さらには一般的な犯罪で亡くなったさまざまな犠牲者の数を、公平に計算する方法についても議論されました。クロード・ペネティエ率いる『共産主義の世紀』（2000年）の著者たちは、『黒の書』が支える共産主義の独自性に異議を唱えました。「この本が間違いなく疑問視し、偏見も抱かせたい前提であるとしても、そこにはいくらかの真実が含まれています。それは、いわゆる「20世紀の共産主義」の独自性です。『幻想の過去』^[21]「共産主義の犯罪」^[22]によると、最初の誤りは、単一の冠詞を批判的に使用しないことであり、その結果、共産主義を「1つの」基本的な特性に還元することになります。^{[23] 「この本の著者は}、ヤーノシュ・カーダールのハンガリーやポル・ポトのカンボジアとはあまり共通点がありませんでした。

フランスで論争を巻き起こしたのは、共産主義を主張する独裁政権による死者数よりも、ナチズムとの比較である。これは、エルンスト・ノルテの論文をめぐって1980年代半ばにドイツを巻き込んだ有名な「歴史家たちの論争」と非常によく似た用語である。^[24]一部の作家や評論家は、ナチズムとの比較を序文の一部のテーマにしたのはクルトワであったが、この問題に言及した寄稿はなかったことに驚いた。

クルトワはナチズムと共産主義の比較を歴史家が扱うべき問題として取り上げ、責任ある共産主義者を裁くためにニュルンベルク裁判に相当するものを設立するよう求めた。彼は2つの運動の組織と共産主義に起因する犠牲者の数をナチズムによる死者の数と比較した。彼はナチスの「人種虐殺」と、エルンスト・ノルテにならって彼が「階級虐殺」と呼ぶものとを類似点として挙げた。^[25]共産主義の支持者にとって、共産主義はナチズムとは異なり人道主義的で平等主義的なイデオロギーであり、この本の著者をはじめ多くの歴史家がクルトワに反対を表明した。特にニコラス・ワースは「共産主義とナチズムを比較すればするほど、その違いは明らかになる」と述べた。^[26]

CNRSの研究主任アネット・ヴィエヴィオルカによれば、「ステファン・クルトワは、ユダヤ人虐殺に対する鋭い認識と、虚偽と近似の寄せ集めである共産主義の認識とを比較している」と述べ、ホロコーストが歴史研究の特別な対象となったのは1970年代までではなく、集団記憶に定着したのは1980年代になってからであることを強調している。クルトワはまた、早世していなければ序文を書いたであろうフランソワ・フュレの言葉を引用し、ユダヤ人虐殺は「それ自体が目的であるという恐ろしい特徴」を持っていたと述べている。^[27]

利益相反を繰り返し否定しているにもかかわらず、一部の人々はこの比較を純粋で単純な同化とみなし、非難するのが適切だと考えている。ジャーナリストのブノワ・レイスキは、ステファーヌ・クルトワ、アラン・ブザンソン、エルンスト・ノルト、ジャン＝フランソワ・ルヴェルを含む一部の知識人が、自らの反共産主義を推進するためにナチズムの問題について西側諸国を混乱させようとしていると非難した。^[28]

クルトワの著作、特に『共産主義の黒書』は、1947年から1959年まで共産党員だった元共産主義活動家の歴史家フランソワ・フュレが「共産主義幻想」を扱った『幻想の過去。20世紀の共産主義思想に関するエッセイ』というエッセイを出版した1995年に始まった歴史学の「転換」の継続であった。^[29]

フーレは『共産主義の黒書』の序文を書くことにも同意していたが、1997年7月に亡くなった。^[30]

クルトワにとって、共産主義は全体主義の一形態であり、イタリアのファシズムやドイツのナチズムも同様である。その意味で、彼はハンナ・アーレントとジョージ・L・モスに反対した。前者は、ロシアにおける全体主義の誕生をスターリン（レーニンではない）の台頭と結び付け、そこから共産主義的全体主義、そして非常に短期間で「スターリニズム」へと縮小したとしている。1950年代に考案されたハンナ・アーレントのこの理論に基づく歴史学は、クルトワによれば、21世紀のフランスにおける全体主義現象の教育の主流であるが、クルトワは、 1902年のレーニンの『何をなすべきか』の出版に始まる全体主義的共産主義の考えに反対する歴史学の方向性に「反対運動」をしていると述べている。

この論文は、ヨーロッパの全体主義体制に関する 4 部構成の議論シリーズで、この主題を時系列で（最終回ではテーマ別に）扱った著書『共産主義と全体主義』（ペラン、2009 年）に概説されています。

• 夜が明けるとき: ヨーロッパにおける全体主義体制の起源と出現 (1900-1934) (L'Age d'Homme、2001)
• こんなに長い夜：ヨーロッパにおける全体主義体制の頂点（1935-1953）（Editions du Rocher、2003）
• 日が昇る: ヨーロッパにおける全体主義の遺産 (1953-2005) (Editions du Rocher、2003)
• ヨーロッパにおける全体主義の論理（Editions du Rocher、2006年）。

クルトワは、このテーゼを主に、伝記『全体主義の発明者、レーニン』 （ペラン、2007 年）の中で説明しています。このテーゼは、共産主義と全体主義に関する章に含まれています（ペラン、2009 年）。

クルトワによれば、共産主義の歴史には、西ヨーロッパ（フランス、イタリア、スペインなど）における共産主義の「肯定的な記憶」と東ヨーロッパ（ポーランド、ルーマニア、バルト諸国など）における「悲劇的な記憶」という明確な二分法がある。^{[15]この理論は、} 『共産主義の黒書』に続く本で展開され、「過去を一掃せよ！ヨーロッパにおける共産主義の歴史と記憶」（2002年）と題されている。^[31]

フランスでは、人民戦線の社会的征服、スペイン内戦中の共産主義者の国際旅団への参加、第二次世界大戦中のドイツ占領に対する抵抗、そしてナチズムに対するソ連の勝利に「肯定的な記憶」が反映され、クルトワはこれを「スターリングラードの普遍的な訴え」と呼んだ（スターリングラードでのソ連の勝利は、連合国に有利な「戦争の転換点」となった）。彼はここで、十月革命をめぐる歓喜に関連して、フーレが作った「十月の大衆的な訴え」という概念を取り上げている。

これに反対するのは「悲劇的な記憶」であり、ポーランドではナチス・ソ連協定とカティンの虐殺後の併合、バルト諸国では1944年から1990年までのソ連による併合、ルーマニアではベッサラビアと北ブコヴィナ地方のソ連による併合と長期独裁政権（45年）の樹立に由来する。1991年のルーマニアに関する歴史委員会の報告書によると、約200万人が殺害され、約30万人がルーマニア国内、またはシベリアやカザフスタンの労働収容所に移送された。^[32]この深いトラウマの結果、ルーマニアでは1993年、ルーマニア共産党政権が使用していた刑務所シゲットに、ユニークな記憶の場（研究所、図書館、博物館、夏期大学）が創設された。「共産主義とレジスタンスの犠牲者記念碑」（Memorialul Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei）である。ステファン・クルトワが記念碑とブカレスト研究センターを4回訪問した際に支援した会議の議事録と議論は、2003年11月に『クルトワのシゲット』（Fundatia Academia Civica）^[33]というタイトルで出版され、2006年に再出版された（Liternet）。^[34]

クルトワは、シゲット夏期大学での「欧州左派の失われた名誉」と題する演説で、2007年1月25日に欧州評議会議員会議の3分の2以上が決議と「全体主義共産主義政権による犯罪の非難に関する勧告」を拒否したことを非難した。^{[35] [36] [37]}

クルトワによれば、この拒否は、アラン・ブザンソンが1997年に「歴史的健忘症と過剰記憶症」（非ナチス犯罪に対する健忘症、ナチス犯罪に対する過剰記憶症^{[38] ）と表現した現象の代表例であり、一部の西欧諸国における「ナチス以外の政権の犠牲者の記憶」の否定につながった。また、クルトワが「統一記念碑」と呼ぶものの出現を妨げている。 [39]}統一記念碑は、記念行事と教育活動が共通して行われることで存在し得る。 ^[15]

彼はCircle of Oratoryのメンバーであり、雑誌Brave New Worldの編集委員でもある。同誌は2001年のアフガニスタン戦争における「イスラム原理主義」に対する国民の支持の源泉となっている。^[40]

著書『イラクと私。戦争中の世界のもう一つの見方^』[41]で、ステファン・クルトワは共産主義の過去と今日のイスラム主義の類似点を指摘した。知的には親米派であるクルトワは、^[42]国連での有名な演説で、ドミニク・ド・ビルパンはフランスにおけるソ連のプロパガンダの反応の犠牲者だったと信じている。50年間「米国は帰れ」と強調しすぎたため、その痕跡が残っている。^[43]イラク戦争後、クルトワは、アブグレイブ刑務所でアメリカ兵が犯した虐待は「戦争の避けられない副産物」であると考えた。^[44]

ステファン・クルトワは、フランスレジスタンスの指導者レイモンドとリュシー・オーブラックの伝記の一部が名誉毀損に当たると判断された裁判で、作家ジェラール・ショーヴィを支持した。^{[45] [46] [47]}フランソワ・デルプラは、この事件の文脈において、レジスタンスの質を疑問視するキャンペーンの最中に、クルトワがオーブラックに対して狼の側に立っていたほど、「共産主義を終わらせたいという願望」がクルトワにはなかったと信じていた。^[48]

フランスでは、フランス共産党が長らく「フランスの第一党」であったため、彼の著作の反共産主義的性格により、彼は同僚の一部から批判を受ける歴史家となり、数々の論争や「歴史家間の争い」が起こった。

歴史家アンリ・ルッソ（『ヴィシー、過ぎ去らない過去』、1996年）は、スターリンがすべての戦闘員や共産主義者の同調者をスターリン主義の犯罪の共犯者として単純化し、ひいては、すべての共産主義勢力やソ連と条件付きで同盟を組んでスターリンの盲目的な共犯者とみなしたことを批判した。

歴史家ジャン＝ジャック・ベッカーは、彼の研究は本質的にセンセーショナルなものだと考えていた。「これは歴史を効果的なものにしたい、つまり歴史と正反対のものにしたい戦士だ…」 ^[49]

2006年、彼は雑誌『すばらしい新世界』に「ウクライナの飢餓（ホロドモール）：「否定」と言ったのか？」という記事を発表した（歴史雑誌「アルケイア」^[50]のウェブサイトで再掲載）。その中で彼は、フランスの歴史家アニー・ラクロワ＝リズが1932年から1933年にかけてウクライナで起こったホロドモールを否定したとして公に非難した。

この飢饉は、 1933年にウェールズのジャーナリスト、ガレス・ジョーンズによって西側諸国で報告され、1935年にはボリス・スヴァリンによって報告された^[要出典] 。そして何年も経って、 1973年にはアレクサンドル・ソルジェニーツィンによって『収容所群島』で報告された。しかし、1933年夏、フランスの首相エドゥアール・エリオが慎重に調査した上で訪問した後、エリオは飢饉はなかったと宣言した^[50] 。この大飢饉は、1990年代初頭にソ連の公文書が公開されたことで確認された。

彼によると、アニー・ラクロワ・ライスは、この出来事を「欠乏」によるもの、つまり数百万人が死亡した飢饉として軽視しようとしたという。^[51]この記事は、アニー・ラクロワ・ライスが「70年間世界を支配した言語に絶する嘘に対抗するよう同僚に呼びかけるウェブサイトを開設したことへの返答として発表された。「いいえ、紳士淑女の皆様、1932年から1933年にかけてウクライナでは飢饉は起きませんでした。ましてや数百万人の死者を出すような飢饉は起きませんでした。ましてやソ連政権自身が仕組んだ飢饉など起きませんでした」^{[50] 。}

その後、2007年と2008年に、マルクス主義歴史家のアニー・ラクロワ＝リズとジャン＝ジャック・マリー [fr]は、極右月刊誌「ル・ショック・デュ・モワ [fr]」のインタビューでステファン・クルトワが自身の見解を表明したことを批判した。^{[52] [53] [54]}

2009年、クルトワはトロツキスト歴史家ジャン＝ジャック・マリーの伝記『レーニン、1870-1924 』 （バランド、パリ、2004年）に掲載された「 1922年：平穏の年」と題された章の内容を批判した。 ^[13]クルトワはジャン＝ジャック・マリーがレーニンのために謝罪したと非難しているが、レーニンにとって1922年はむしろ「パラノイアへの移行の年」であった。^[13]このことは、一方では、1922年3月19日にレーニンが政治局に送った覚書に表れていた。その中でレーニンは、1921年から1922年にかけてのソ連の飢餓を利用してロシア正教会を壊滅させようとしていた。「飢餓に見舞われた地域で人肉が食べられ、何千もの死体が道路に散乱している今こそ、教会の財産を野蛮な勢いで、最も容赦なく没収し、抵抗の兆しさえも、何十年も語り継がれるような残忍さで粉砕する必要がある」。^[55]この「偏執狂」は、社会革命家に対するテロ（死刑、強制収容所など）や、ロシア知識人の追放（時には国内追放）にも反映されている。^[13]この最後の出来事は、レーニンの著書『共産主義と全体主義』（ソシエタル誌第55号から59号に先行掲載）の「レーニンとロシア知識人の破滅」の章で次のように説明されている。「追放された人々は、ロシアに不法に帰国すれば自動的に死刑になると警告された」。^[56] 1922年5月25日、レーニンはスターリンに次のように語った。「これらの紳士数百人は容赦なく追放されなければならない。我々はロシアを永久に浄化するつもりだ。彼らは全員ロシアから追い出されるべきだ」。^[56] 1922年9月、レーニンはマクシム・ゴーリキーに自分の行為を正当化した。「資本主義の手先である知識人は、自分たちが国家の頭脳だと思っている。実際には彼らは頭脳ではなく、くずなのだ」。^[57]

フランスでは論争の的となることもあるが、彼の作品は海外、特に東ヨーロッパの旧共産主義政権下では概して好意的に受け止められている。

彼の思想的影響力の証拠として、彼の著作の重要な部分がルーマニア語に翻訳されています（『共産主義の黒書』、『こんなに長い夜』、『共産主義辞典』、 『共産主義と全体主義』、『ヨーロッパ史の盲点』など）。

2001年以来、彼はシゲット記念館のサマースクールの校長を務めている。^[58]ルーマニアへの訪問は外務省のプロジェクトである。^[59]

2000年、エストニア語版『共産主義の黒書』は、エストニア大統領レナルト・メリの序文を添えられ、政治的支援を受けた。序文のタイトルは「世界を覆う影」（「Varjud maailma Kohal」）であった。同時に、マルト・ラール首相もこの共同作業に参加し、80ページの追加章「エストニアと共産主義」（「Eesti ja kommunism」） に署名した。

2011年7月8日、キシナウにあるモルドバ自由国際大学（ULIM）から名誉博士号を授与された。^[60]

彼は歴史家としての経歴の他に、エルンスト・ノルテやレイナルド・ゼーチャーなどの著者の作品を出版した専門出版社でもあります。

1995年以来、彼はフランス大学出版局の雑誌『Communisme』および『The Age of Man 』のディレクター（1982年から1995年までは共同ディレクター）および共同創刊者（1982年、アニー・クリーゲル氏と共同）を務めている。

彼は1995年にニコラス・ワースとともに、エディション・デュ・スイユのコレクション「共産主義アーカイブ」の 共同創設者となった。

彼は2002年から2008年まで、エディシオン・デュ・ロシェのコレクション「民主主義か全体主義か」の創設者兼ディレクターを務めた。このコレクションは2010年にエディシオン・デュ・セルフに移管された。 ^[59]

彼は2010年よりコレクション「Political Deer」Éditions du Cerfの創設者兼ディレクターを務めている。^[61]

彼の作品のほとんどはフランス語で書かれていますが、いくつかは外国語（英語、ドイツ語など）で直接出版されており、いくつかは外国語に翻訳されています（『共産主義の黒本』には30以上の翻訳があります）。

• 1980年：共産党の戦争。ドゴール、レジスタンス、スターリン…ラムゼイ、パリ、585ページ（ISBN  978-2859561345）
• 1987年：マーク・ラザールとの共著『共産主義』、MAエディションズ、パリ、276ページ（ISBN 978-2866762445） 
• 1987年：アダム・レイスキ共著『誰が何を知っていたのか? ユダヤ人絶滅 1941-1945』La Découverte、パリ、235ページ（ISBN 978-2707117052） 
• 1989年:外国人の血。 MOI レジスタンスの移民、アダム・レイスキーとデニス・ペシャンスキー（共著）、フェイヤード。ドイツ語翻訳「移民フランツエシスシェン抵抗における赤いポスター」、シュヴァルツェ・リッセ・フェルラーク、ベルリン、1994
• 1989:ボリス・ホルバンとの遺言書(共著)、パリ、カルマン・レヴィ、1989 年、324 ページ。
• 1991年：『同志と兄弟。ヨーロッパにおける共産主義と労働組合』、マーク・ラザール、マイケル・ウォーラー共著、ロンドン、ラウトレッジ、204ページ（ISBN 978-0714634210） 
• 1991年：フランスの情熱の50年。マルク・ラザール（編）共著『ド・ゴールと共産主義者』（共著）、パリ、バランド、1991年、342ページ。
• 1992年：厳格さと情熱。シュムエル・トリガノ、マルク・ラザール（監督）（共著）によるアニー・クリーゲルへのオマージュ、Deer/The Age of Man、パリ/ローザンヌ、464ページ。（ISBN 978-2204049474） 
• 1995年：フランス共産党史、マルク・ラザール共著、フランス大学出版局、パリ、440ページ（ISBN 978-2130470489および978-2130510635）/フランス共産党史。第2版、マルク・ラザール共著で改訂、フランス大学出版局、パリ、2000年、480ページ（ISBN 978-2130510635）  
• 1995 報告書に関するメモ（ピエール・コ事件について）、ナンテール、GEODE ​​/ パリ第 10 大学、74 ページ。
• 1997年：オイゲン・フリード、 PCFの偉大な秘密、アニー・クリーゲル（共著）、Threshold、パリ（ISBN 978-2020220507） 
• 1997年：共産主義の黒書。犯罪、テロ、弾圧。ニコラス・ワース、ジャン＝ルイ・パンネ、アンジェイ・パチュコフスキ、カレル・バルトセク、ジャン＝ルイ・マルゴリン（共著）共著、ロベール・ラフォン、パリ、923ページ。（ISBN 978-2221082041、978-2266086110、978-2221088616） 
• 2001年：ドミニク・ラベ（編）共著『労働組合主義の危機を考察』、L'Harmattan、222ページ（ ISBN 978-2747514620） 
• 2001年：夜が明けるとき。ヨーロッパにおける全体主義体制の起源と出現、1900-1934年（編）、The Age of Man、ローザンヌ、416ページ（ISBN 978-2825116104） 
• 2002年：過去を一掃せよ！ヨーロッパにおける共産主義の歴史と記憶（編）、ロバート・ラフォント（ISBN 978-2221095003） 
• 2002年：「ヨーロッパのアイン・ゲシュペンスト・ゲフト・ウム」 Das Erbe kommunistischer Ideologien (監督) (共著)、Uwe Backes 著、ケルン / ワイマール / ウィーン ベルハウフェアラーク、2002 年、454 p。 ( ISBN 978-3412150013 ) 
• 2003年：『こんなに長い夜。ヨーロッパにおける全体主義体制の頂点、1935-1953年』（監督）、Editions du Rocher、532ページ（ISBN 978-2268045825） 
• 2003:クルトワ・アット・シゲ、Fundatia Civic Academy Collection: Oral History No. 3、ブカレスト、2003、304 p。 ( ISBN 973-8214181 ) / Courtois at Sighet、Editura Liternet、ブカレスト、2006、185 p。 ( ISBN 973-7893530 )  
• 2006年：『日が昇る。ヨーロッパにおける全体主義の遺産、1953-2005』（監修）、Editions du Rocher、494ページ（ISBN 978-2268057019） 
• 2006: The Totalitarian Logic in Europe (監督)、Editions du Rocher、615 p。 ( ISBN 978-2268059785 ) 
• 2006年：フランスにおける共産主義。記録革命と歴史学の刷新（監）、Cujas出版、パリ（ISBN 978-2254076048） 
• 2007:共産主義辞典(監督)、ラルース版、パリ ( ISBN 978-2035837820 ) 
• 2009年：ソ連・ナチス同盟への回帰、70年後、政治革新財団、16ページ（ISBN 978-2917613368） 
• 2009年：共産主義と全体主義、ペラン、パリ（ISBN 978-2262030803） 
• 2009年：ヨーロッパの記憶の盲点。1939年8月23日：ソビエト・ナチスの同盟、Fundatia Civic Academy、ブカレスト、142ページ。（ISBN 978-9738214514） 
• 2010年：フランスのボルシェヴィズム、ファヤード、パリ（ISBN 978-2213661377） 
• 2011年:共産主義から離脱。ヨーロッパにおけるエポックの変遷(監督)、パリ、フランス大学出版局、パリ、660 ページ、( ISBN 978-2130587675 ) 
• 2012:民主主義と革命。1789年から現在までの100の例（編）（共著）Jean-Pierre Deschodt、Yolène Dilas-Rocherieux、Deer / University Press of the Catholic Institute of Graduate Studies、（ISBN 978-2204098014） 

• 1992年：リリアンヌ・レヴィ＝オスバート著『Youth into the abyss 』、国際研究・ドキュメンテーション、パリ（ ISBN 978-2851391056）に序文掲載 
• 2000年：エルンスト・ノルテ著『ヨーロッパ内戦 1917-1945』序文、Syrtes Publishing、（ISBN 978-2845450134） 
• 2006 年: インタビュー「地下組織の真実」、The Dossier Kadare 掲載。Shaban Sinani 著『地下組織の真実を追う』、Ismail Kadare (共著)、Odile Jacob、パリ、p. 141-205 ( ISBN 978-2738117403 ) 
• 2008 年版はステファン・クルトワが作成・発表したもので、エルンスト・ノルテ、ロベール・ラフォン著『ファシズムと全体主義』、マウスピース・コレクション、パリ、1​​022 ページ。
• 2008年:フランス革命の黒本、ルノー・エスカンデ他著「フランス革命から十月革命まで」の章、Cerf、パリ、( ISBN 978-2204081603 ) 
• 2008年: 序文「バブーフからレムキンまで: ジェノサイドと近代性」、グラ​​ックス・バブーフ著『ヴァンデ戦争と人口削減システム』、セルフ社、パリ、( ISBN 978-2204087322 ) 
• 2011: Nicolas Berdyaev、Serge Bulgakov、Simon L. Frank、Mikhail Guershenzon、Alexander Izgoev、Bohdan Kistiakovsky、Pyotr Struve、Cerf、パリ著『マイルストーン』あとがき( ISBN 978-2204092715 ) 
• 2011年:フランソワ・フュレ著『フランス革命、世界大戦、共産主義』 (クリストフ・マイヤール、ピエール・スタティウス共著)、セルフ社、パリ( ISBN 9782204093279 )の「フュレとノルテ: 20世紀ヨーロッパ史に向けて」の章 
• 2011年：あとがき「ネオ・ロベスピエール主義の歴史家とヴァンデの記憶の抹殺」『ヴァンデ：ジェノサイドから記憶の抹殺へ』レイナルド・セシェール著、セルフ社、パリ（ISBN 978-2204095808） 

• ソビエト学
• RJ ランメル
• フランソワ・フュレ
• アニー・クリーゲル

• ボウド、ギャビン (2009)。ラ・フランスとルーマニの共産主義。パリ：エディションズ・ラルマッタン。ISBN 9782296215863。
• ボウルズ、ブレット (2011)。「モスコ・ブコーの『引退したテロリスト』における歴史学、記憶、形態の政治」。サンドラ・オット (編) 『戦争、亡命、正義、日常生活、1936-1946』。リノ: ネバダ大学。ISBN 978-1-935709-09-1。
• スウィーツ、ジョン (2003)。「第二次世界大戦中のフランスにおけるユダヤ人と非ユダヤ人」。デイヴィッド・バンキエとイスラエル・ガットマン (編) 『ナチス・ヨーロッパと最終解決』。エルサレム: ヤド・ヴァシェム。361～373 ページ。ISBN 9781845454104。

• ステファン・クルトワの公式サイト
• ジェノサイドクラス：定義、説明、比較、ホロコーストからのメモ、2002 年 1 月。
• エンツォ・トラヴェルソ、「反共産主義から。ノルト、フュレ、クルトワによる20世紀ジャーナルの歴史」『人間と社会』 、ラルマッタン、2001年、169〜194ページ。

パンフレットはPDFで無料で合法的にダウンロードできます

• (Fr) トレズ、スターリンとフランス。冷戦における解放、ステファン・クルトワ、『現代史資料』、1995年、第39巻、第39-40号、24-25ページ
• (Fr) ソ連とナチスの同盟関係の復活、70年後 Archived 19 October 2012 at the Wayback Machine、ステファン・クルトワ、政治革新財団、パリ、2009年
• （フランス語）レーニンとロシア知識人の破壊（抜粋）、共産主義と全体主義、ステファン・クルトワ、ペラン、パリ、2009年
• (Ro) クルトワ、シゲ ステファン クルトワ、エディトゥーラ リットルネット、ブカレスト、2006