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バナト・シュヴァーベン人は、中央ヨーロッパから南東ヨーロッパのバナト地方に住むドイツ系民族で、文化的に均質だが地理的に広範囲に分布するドナウ・シュヴァーベン人、そして文化的に多様なルーマニアのドイツ人の一部である。彼らは18世紀に、当時オーストリア帝国のバナト・テメシュワル州であった地域に移住した。この地域はオスマン帝国との戦争の後、人口がまばらになっていた。1918年の第一次世界大戦終結後、シュヴァーベン少数民族はハンガリー人やユダヤ人と協力して、独立した多民族バナト共和国を建国した。しかし、この州は1919年のヴェルサイユ条約と1920年のトリアノン条約によって分割された。大部分はルーマニアに併合され、一部はセルビア・クロアチア・スロベニア王国（ 1929年にユーゴスラビアに改称）に併合され、セゲド周辺のごく一部だけがハンガリー領として残った。
バナト地方の入植者は、この地域の他のドイツ語を話す民族集団とともに、ドナウ・シュヴァーベン人という名称でひとまとめにされることが多い。バナト地方の他に、これらの集団は、セルビアのヴォイヴォディナ地方のバチュカ西部、シュヴァーベン・トルコ（現在のハンガリー南部）、スラヴォニア（現在のクロアチア）、ルーマニアのサトゥ・マーレにも居住していた。これらの地域はすべて、オーストリアの支配下にあったハンガリー王国に属しており、当時、オーストリア王室はドイツからの移民、特に農民を募集した。王室は、トルコの占領から新たに奪還した土地の人口を回復させ、度々戦争に見舞われてきた地域の農業を復興させたかったのである。
18 世紀、オーストリア皇帝は、トルコ帝国と国境を接する辺境の州を再人口化し、新たに占領した地域の人口にヨーロッパ系キリスト教徒を加えるため、バナトへの移民の入植を奨励した。[ 1 ]ドイツ人には無償の土地と、言語と宗教を保持する特権が与えられた。一部の人々は、以前の居住者によって放棄された既存の家屋に移り住むことができた。[ 2 ]王室は、この地域にやってきたイタリア人やスペイン人の植民者と同様に、ローマ カトリックの移民を求めていた。 [ 3 ]ドイツ人入植者のほとんどは、アルザス・ロレーヌ、オーストリア、バイエルン、フランケン、プファルツから来た。少数のグループは中部ドイツに遡ることができる。しかし、当時「オーストリアのさらに奥地」として知られていたシュヴァーベン地方から来た人は比較的少なかった。この集団がなぜバナト・シュヴァーベン人と呼ばれるようになったのかは定かではないが、おそらく大多数がシュヴァーベン地方の都市ウルムで登録し、そこから船に乗ったためだろう。彼らはウルムの艀（はしけ）に乗ってドナウ川を下り、ブダペストかベオグラードまで運ばれ、そこから徒歩で新しい住居へと向かった。
入植者たちは概して貧しい農家の次男たちで、故郷では成功の見込みがほとんどないと考えていた。マリア・テレジアの治世下では、彼らは財政支援と長期的な税制優遇措置を受けた。
しかし、バナト地方の大部分は低地の湿地帯で食料の栽培には適していなかったため、入植者たちは最終的に土地を変貌させる強力な灌漑システムを構築する必要があった。この地域の農民はトウモロコシ、穀物、麻、タバコ、ヒマワリを栽培した。バナト地方の人々は桑の実や蚕も栽培していた。[ 2 ]
初期の移民の多くは結婚しなかった。というのも、彼らの間にドイツ人女性がほとんどいなかったからである。職人、教師、医師、その他の専門職は経済的に奨励された。数十年を経て、これらの入植者たちが話すドイツ語は、特にドイツ統一後に発展したドイツで話されていたドイツ語とは異なっていった。それはドナウ・シュヴァーベン語として知られるようになり、ドイツ語の古風な形態となった。
地域の治安が安定するにつれ、オーストリア政府は他の民族グループにこの地域への移住を奨励した。[ 2 ]ロレーヌ地方のフランス語圏または言語が混在するコミューンから来た人々は、フランス語（バナ・フランス語またはフランセ・デュ・バナと呼ばれる）と独自の民族的アイデンティティを数世代にわたって維持した。[ 4 ]
1893年から、民族主義的なハンガリー国家は、少数民族をハンガリー文化に同化させることを目的とした一連のハンガリー化政策を実施した。学校ではハンガリー語を必修言語とし、個人に名前をハンガリー語に変えるよう圧力をかけ、村の名前も公式にハンガリー語に変更した。例えば、ヨゼフスドルフはヨゼファルヴァとして知られるようになった。ハンガリー政府はまた、地方経済に対しても極端な統制を行った。[ 2 ]
1890年代から、経済的な失敗、文化的な圧力、ハンガリー軍への入隊を強いられる脅威により、多くのバナト・シュヴァーベン人がこの地域を離れるようになった。[ 2 ]一部はブルガリアに移住し、以前バナト・ブルガリア人によって設立されたヴラツァ県のバルダルスキ・ゲラン村に定住した。彼らの数は最終的に90家族を超えた。1929年、彼らはブルガリアのカトリック教徒との意見の相違の後、独立したローマ・カトリック教会を建てた。これらのドイツ語を話す家族の一部は、後にシュメン県のツァレフ・ブロドに移住し、バナト・ブルガリア人の少数の家族は、別のバナト・ブルガリア人の村、プレヴェン県のゴスティリャに移住した。その他はクロアチアとセルビアに移住した。
中西部の人口増加を目指していたアメリカ合衆国は、ハンガリーに移民を奨励する募集担当者を派遣した。第一次世界大戦が始まる頃には、バナト地方出身者の20%がアメリカ合衆国に居住しており、その多くはノースダコタ州に住んでいた。しかし、到着してみると、多くのバナト地方出身者は、現地の農地がバナト地方と同じくらい耕作が困難であることに気づき、騙されたと感じた。[ 2 ]
1918年のオーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊時、バナト地方の人々は、新たに誕生するどの国民国家にも編入されるのではなく、独自の多民族共和国を宣言しようと試みた。この計画は、ハンガリー人、シュヴァーベン人、ユダヤ人からは概ね支持されたが、バナト地方周辺に住むルーマニア人とセルビア人からは反対された。[ 5 ]この共和国は、隣接するハンガリー共和国によってのみ承認され、周辺勢力は土地を巡って争った。大きな流血の後、この地域はユーゴスラビア、ルーマニア、ハンガリーに分割された。
1941年から1943年にかけて、ヒトラーの「ハイム・インス・ライヒ（故郷へ）」政策の一環として、2,150人のドイツ系ブルガリア市民がドイツへ移住させられた。その中には、バルダルスキ・ゲラン出身のバナト・シュヴァーベン人164人と、ゴスティリャ出身の33人が含まれていた。
第一次世界大戦後、オーストリア＝ハンガリー帝国の支配が崩壊し、バナト地方がルーマニアの支配下に入ったことは、いくつかの利点をもたらした。19世紀後半、ハンガリーは急速なマジャール化政策を実施し、すべての少数民族を同化しようと試みた。学校ではハンガリー語のみで授業を行うことが義務付けられていた。
ルーマニアの統治下で、バナト・シュヴァーベン人は1868年以来初めてドイツ語の学校に通うことができた。バナト・シュヴァーベン文化は繁栄した。[ 6 ]ティミショアラではドイツ語の劇場が運営され、バナト全域でドイツ語の新聞が創刊された。1921年には「Verband der Deutschen in Rumaenien」（ルーマニア在住ドイツ人連合）と呼ばれる文化協会が設立された。[ 3 ]
しかし、経済的には事態は好転しなかった。 1930年代のウォール街大暴落とその後の大恐慌による金融危機は、バナト地方に大きな打撃を与えた。多くのシュヴァーベン人がアルゼンチン、ブラジル、アメリカ合衆国に出稼ぎに行き、二度と故郷に戻ることはなかった。
1933年以降、ナチ党はバナト・シュヴァーベン人を含む東ヨーロッパのドイツ系住民の間で一定の影響力を獲得した。第二次世界大戦中、多くのドイツ系住民がルーマニア軍に徴兵され、東部戦線で従軍した。1943年以降、ドイツ・ルーマニア条約により、彼らはルーマニア国籍を放棄することなく、代わりに国防軍に従軍することが認められた。当初、一部の人々は、拒否すれば家族に制裁が科されることを恐れ、事実上、第7SS義勇山岳師団プリンツ・オイゲンへの従軍を強いられた。1941年8月以降、ナチス・ドイツはバナト・シュヴァーベン人をSSに強制的に徴兵した。戦争末期、一部のバナト・シュヴァーベン人は公然とナチスに反対し、報復としてジンボリア（ハッツフェルト）で彼らの一団が公開処刑された。
プリンツ・オイゲン師団に所属していたバナト・シュヴァーベン人は、バナト地方（1941年～1944年）における同師団のユダヤ人およびセルビア人に対する戦争犯罪によって悪名を馳せた。彼らはバナト・シュヴァーベン人以外の近隣住民から疎外され、不信感を抱かれるようになった。
かつてナチス・ドイツの同盟国であったルーマニア王国は、1944年8月23日に連合国側に加わった。一夜にして、ルーマニア国内のバナト・シュヴァーベン人全員が国家の潜在的な敵とみなされるようになった。赤軍の接近により、難民が殺到し、ヒトラーのドイツへと避難した。
1945年1月までに、ルーマニアは完全にソ連の支配下に置かれました。1945年初頭、スターリンの命令により、多くのバナト・シュヴァーベン人が追放されるか、ソ連の強制労働収容所に送られました。歴史家のアルフレッド・デ・ザヤスは、合計でおよそ200万人が死亡したと推定しています。[ 7 ]残った人々は土地を没収され、家屋の所有権を失い（1950年代に一部返還されました）、逃亡した人々は市民権も失いました。1951年には、1000人以上のバナト・シュヴァーベン人がルーマニア南東部のバラガン草原に移住し、そこで新しい村を築きました。ほぼ全員が1956年にようやく故郷に戻ることができましたが、一部の人々は1963年まで強制的に収容されていました。
ルーマニアとユーゴスラビアのバナト地方出身のシュヴァーベン人の家族の中には、東部戦線が迫る中、また戦後間もない時期にドイツやオーストリアへ逃れることができた者もいた。多くはアメリカ援助協会の支援を受けてアメリカ合衆国に再定住した。また、フランス首相ロベール・シューマンの支援を受けてフランスに定住し、「バナト出身のフランス人」となった者もいた。[ 4 ]
しかし、1960年代になると政治情勢は緩和した。ドイツ語を話す少数民族の中でナチス協力者と疑われた者に対する公民権剥奪や財産没収の政策は終了した。バナト・シュヴァーベン人はルーマニア市民権の完全な権利を与えられた。それでも、多くのバナト・シュヴァーベン人は、ルーマニアの共産主義政権の約束を信用しなくなったため、より緩やかな条件を利用してドイツへ移住することを選んだ。中世からこの地域に住んでいたトランシルヴァニア・ザクセン人も同様の決断を下した。ドナウ川流域とバナト・シュヴァーベン人のシュヴァーベン家は10世代以上もそこに住み、彼らの文化はドイツとは全く異なる形で発展してきたにもかかわらず、彼らはもはや安全を感じなくなっていた。
1965年、ニコラエ・チャウシェスクがルーマニアで権力を握った。当初は西側諸国に国を開放したが、1970年代末までには超国家主義者となり、すべての少数民族の敵となった。彼の統治下では、移住を希望するバナト・シュヴァーベン人は、永住移住ビザのために1000マルク以上（年齢と教育によって異なる）の罰金を支払わなければならなかった。それでも、1980年代まで毎年数千人のバナト・シュヴァーベン人が国外へ脱出した。共産主義国家の経済危機と、村落破壊計画に関する噂により、約20万人がルーマニアから逃亡した。[ 3 ]
1989年のチャウシェスク政権崩壊と1990年のドイツ再統一後、ルーマニアに残っていたバナト・ドイツ人のほぼ全員がドイツへ移住した。その結果、ルーマニアのドイツ系住民は大幅に減少した。一部は帰国しているが、その多くはドイツ国外の開発プロジェクトに対する返済不要の補助金によって経済的野心を持つ起業家たちである。かつてバナト・シュヴァーベン地方に住んでいた人々の中には、長年暮らした故郷への帰還を再び望む者もいるが、ほとんどの人は移住時に財産を売却せざるを得ず、帰る家がない。
かつてルーマニアに住んでいた75万人のドイツ系住民のうち、現在残っているのはその1割にも満たない。人口の多い都市部でのみ、ドイツ文化が今もなお機能しており、通常はルーマニア政府からの継続的な補助金とルーマニア系住民の支援によって支えられている。それでもなお、『アルゲマイネ・ドイチェ・ツァイトゥング』は活気のある週刊紙であり、ルーマニア政府の補助金を受けているティミショアラのドイツ国立劇場（Deutsches Staatstheater Temeswar）は、常設の演劇作品を上演している。ティミショアラとアラドには、主にルーマニア人学生が通うドイツ語の小中学校がある。ルーマニアに残るドイツ系住民（バナト・シュヴァーベン人を含む）は、DFDR（Demokratisches Forum der Deutschen in Rumänien、ルーマニア・ドイツ民主フォーラム）によって政治の場で代表されている。
ユーゴスラビアの他の地域のシュヴァーベン人は逃亡したり追放されたりしたが、バナトとバチュカのシュヴァーベン人の運命ははるかに不運だった。徴兵率が高かったため、村には主に女性、子供、高齢者が残され、彼らは逃げることを望まなかったか、逃げることができなかった。戦争末期には、ナチス軍政に関与した疑いのあるすべてのシュヴァーベン人が臨時の収容所に送られた。多くの人が拷問を受け、少なくとも5,800人が殺害された。その他は強制労働に使われた。1944年のクリスマス後、主に女性である約3万人の若者が、共産党パルチザンに護衛され、列車でソ連の労働収容所に移送された。[ 8 ]
農業改革の枠組みの中で、主に戦火に荒廃したボスニア、リカ、モンテネグロからの移民であるパルチザン家族が、没収されたシュヴァーベン人の農場や家屋を引き継いだ。1945年3月、生き残ったシュヴァーベン人は「村の収容所」に隔離されたが、後に生存者によって「絶滅収容所」と呼ばれ、死亡率は50％にも達した。[ 8 ]
最も悪名高い収容所はクニチャニン（旧ルドルフスグナート）にあり、推定11,000人から12,500人のシュヴァーベン人がそこで死亡した。[ 9 ] 1947年に外国からの人道支援が収容所に届き、作業のルーティンが緩和されると状況は改善した。収容所システムは1948年3月に閉鎖され、生き残った収容者は軍隊または産業での強制労働に徴用された。彼らの逃亡も通常は容認された。1950年代末までに、約30万人のユーゴスラビアのシュヴァーベン人が米国を含む西側諸国に移住することに成功した。[ 8 ]
ドイツの歴史家ハンス＝ウルリッヒ・ヴェーラーが1961年に実施し、後にドイツ人亡命者団体が支持した調査によると、少なくとも7,200人のシュヴァーベン人がパルチザンによって処刑され、約2,000人がソ連に強制送還され、約48,000人が労働収容所で死亡した。ユーゴスラビアのシュヴァーベン人の約16.8%が戦争中および戦後に死亡した。[ 10 ]
2002年のセルビア国勢調査では、セルビア国内のドイツ人はわずか3,901人で、そのうち3,154人がヴォイヴォディナ州に居住していたと記録されている。[ 11 ] [ 12 ] 2007年12月、残りのシュヴァーベン人は、必要な3,000人の有権者の署名を集め、ノヴィ・サドで独自の少数派評議会を設立した。議長のアンドレアス・ビーガーマイヤーは、評議会は財産の返還と集団墓地やキャンプ跡地の標識設置に重点を置くと述べた。彼は、セルビア国内に残っているドナウ・シュヴァーベン人とその子孫の総数を5,000人から8,000人と推定した。[ 13 ]
ハンガリーにはドナウ・シュヴァーベン人が6万2000人未満しか残っていないが[ 14 ]、彼らは政治的な代表権を持っている。ソ連の指示を受けた共産主義政権によるハンガリーからのシュヴァーベン少数民族の追放は1945年から1948年の間に行われた。その結果、多くの人々が同化し、ハンガリーだけでなくユーゴスラビアやルーマニアでも民族を変えてマジャール人となった。
ドイツに移住したバナト・シュヴァーベン人は、概して移住先の社会にうまく溶け込んでいる。彼らは文化団体（ランズマンシャフト）を通じて交流を保っている。現在、バナト・シュヴァーベン人の多くが暮らすウィーンや南ドイツでは、一部の人々がルーマニアの習慣や方言を維持し、ルーマニアに残った人々を支援している。
1950年代から移住してきた祖先を持つアメリカ合衆国のバナト・シュヴァーベン人も、ニューヨーク都市圏[ 15 ] 、デトロイト地域[ 16 ]、シンシナティ地域[ 17 ]など、コミュニティ協会を設立している。
他にも、ドナウシュヴァーベン村支援協会のようなオンラインコミュニティを設立した人々もいる。これは、ドナウ・シュヴァーベン地方の伝統を守り、家族や親戚が先祖とつながるための非営利団体である。
今日、そして何世紀も前のハンガリー王国では、ドイツ人、シュヴァーベン人、ザクセン人（ルター派ドイツ人）がマジャール人と混血している。今日のマジャール人の祖父母の約1人はドイツ系だが、何世紀も前は例外というよりむしろ一般的だったようだ。境界線は曖昧で、有名な人物はこれら2つの民族、あるいはそれ以上の民族を自称している。例えば、作曲家のフランツ・シュミットはオーストリア系ドイツ人のように見えるが、4分の3はマジャール人だった。 ヤーノシュ・カーダールの父（クライジンガー）は、ほとんどがドイツ系の祖先を持っていた。 作家のセシル・トルマイの父は、元々はシュピーゲルという名前で、ほとんどがシュヴァーベン系の祖先を持っていた。ジタ・フンケンハウザーはシュヴァーベン人とマジャール人の混血の家系である[ 18 ]。彼女はハンガリー語を母語とし（彼女の父はラースロー、母はエヴァ）、ドイツ生まれの彼女の子供たちはハンガリー語を話す。