Loading article…
マイケル・ライアン・デイヴィス（1946年3月10日 - 2022年10月25日）は、南カリフォルニアを拠点に活動したアメリカのマルクス主義歴史家、公共知識人、都市理論家、作家である。彼は、『シティ・オブ・クォーツ』や『後期ヴィクトリア朝のホロコースト』などの著作で権力と社会階級を探求し、政治経済と社会危機を結びつけたことで最もよく知られている。彼の最後のノンフィクション作品は、ジョン・ウィーナーとの共著『 Set the Night on Fire: LA in the Sixties 』と、『The Monster Enters: COVID-19, Avian Flu, and the Plagues of Capitalism』（2022年2月刊行）である。
カリフォルニア州フォンタナとボストニアで育ったデイビスは、父親が心臓発作を起こしたため、16歳で学校を辞め、労働者階級の家族を支えた。その後、首席で卒業し、リード大学の奨学金を得た。大学では学業に苦労したが、人種平等会議（CORE）のメンバーとして学生公民権運動に深く関わるようになった。10年間トラック運転手として働き、左翼政治活動の組織者として活動した後、労働組合の奨学金を得てカリフォルニア大学ロサンゼルス校で経済学と歴史を学ぶために復学した。その後、ゲッティ研究所で働き、1990年代後半から本格的に執筆活動を始めた。
デイビスは後に、カリフォルニア大学リバーサイド校創作学科の名誉教授として教鞭を執った。彼は『ニュー・レフト・レビュー』の編集者であり、『ザ・ネイション』、『ニュー・レフト・レビュー』 、 『ジャコビン』、 『ソーシャリスト・レビュー』 、『ニュー・ステイツマン』など、イギリスとアメリカの様々な雑誌に寄稿した。 2007年には、ノンフィクション部門でラナン文学賞を受賞した。
マイケル・ライアン・デイビスは、1946年3月10日、カリフォルニア州フォンタナでドワイトとメアリー（ライアン）デイビスの間に生まれた。 [ 1 ] [ 2 ]ドワイトはオハイオ州ベネドシア出身で、ウェールズ系プロテスタントの家系だった。彼は労働組合の民主党員で「反人種差別主義者」であり、デイビスはそれを、オハイオのブラック・スワンプに定住したウェールズの奴隷制度廃止論者と北軍兵士である祖先の影響によるものだと考えていた。 [ 3 ]メアリーはオハイオ州コロンバス出身のアイルランド系カトリック教徒で、米西戦争の退役軍人ジャック・ライアンの娘だった。[ 4 ]両親は大恐慌時代にヒッチハイクでカリフォルニアにやって来てエルカホン渓谷に来たが、第二次世界大戦中と戦後に短期間フォンタナに移り住んだ。[ 2 ] [ 5 ]
1953年にサンディエゴ郡に戻ったデイビスは、ボストニア地区の分譲住宅で育った[ 3 ]。[ a ] [ 2 ]彼の父ドワイトはサンディエゴのダウンタウンにあるスーペリア・ミート・カンパニーで食肉卸売業に従事し、食肉加工組合の組合員で、叔父は食肉卸売会社を経営していた[ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] 。デイビスの幼少期のほぼ白人だけの地域には、大恐慌の難民、主にオクラホマ州とテキサス州出身の南部バプテスト教徒の家族が住んでおり、カントリー＆ウェスタンダンスのダンスホールとロデオがあった。デイビスは、エルカホンのメインストリートの南にある裕福なメソジスト教徒の地域が持つ「サーファー」ビーチ文化に反対し、自分のコミュニティを「レッドネック」や「西部人」と認識していた。町では人種差別と反共産主義が蔓延していたが、機械工組合の影響で民主党がコミュニティで支配的な政治的役割を担っていた。[ 3 ]
ドワイト・デイビスはアマチュア地質学者で、若いデイビスを連れてコロラド砂漠へ頻繁に出かけ、ウラン鉱床、廃鉱山、晶洞、珪化木を探した。二人が砂漠で一番好きだったのは、オコティージョ・ウェルズのガソリンスタンド兼カフェで、風変わりな老人が経営しており、ドワイトと野球について議論するのが常だった。1955年、若いデイビスは、カフェの掲示板に貼られていた老人が撮影した遺体の写真に興味を持った。老人はデイビスに、それらの遺体はメキシコの若い男性で、国境沿いの涸れ川で背後から撃たれて処刑されたものだと説明した。デイビスは遺体の写真にずっと悩まされ、その経験はその後もずっと国境問題に対する彼の考え方に影響を与えた。[ 8 ]
デイビスは、家族の家にはウルガタ聖書以外に本がなかったと述べているが、両親は新聞やリーダーズ・ダイジェストを熱心に読んでいた。[ 3 ]家族は近所では数少ないカトリック教徒で、幼いデイビスは原理主義的な隣人とよく殴り合いの喧嘩をしていた。それがきっかけで、彼は10歳で宗教を捨て、スプートニクの登場とともに科学に傾倒していった。[ 7 ]デイビスは愛国的で保守的な思春期前の少年で、海兵隊キャンプ・ペンドルトン基地の「デビル・パップス」プログラムに参加し、[ 4 ] 15歳になるまで「水素爆弾の父」エドワード・テラーの写真を壁に飾っていた。[ 9 ]
デイビスの愛国心は、彼が暮らしていたボストン郊外の機能不全によって蝕まれていった。12歳の時、デイビスは自宅近くで起きたペンダーガスト一家殺人事件の惨状を目撃した。この事件では、カール・エダーによって4人の子供を含む一家5人が殺害された。デイビスはその光景を「まるで誰かが赤いペンキのバケツを持ってきて壁に投げつけたかのようだった」と回想している。デイビスはまた、近所に住む子供時代のいじめっ子、ゴードン・ニューマン[ 7 ]にも悩まされていた。ニューマンは子供に敵意を抱いており、後に6人を銃撃して1人を殺害し、その後女性を殺害した後、1993年に焼身自殺した[ 10 ]。ニューマンはデイビスよりずっと年上で、2年生の時にデイビスを襲ったことがあったが、デイビスは父親に助けられ、父親はニューマンを「殺しかけた」。家庭内暴力は地域社会に存在していたが、決して話題にされることはなく、デイビスは夕方に裏庭にいると、女性や子供が頻繁に殴られているのを耳にしていたことを覚えている[ 7 ] 。
高校時代、デイビスは第二次世界大戦の退役軍人である教師たちの話から歴史に興味を持つようになった。[ 9 ]やがてジョン・ハーシーの『ヒロシマ』に出会い、愛国心とアメリカ合衆国に関する彼の考えが根底から覆された。 [ 2 ] [ 3 ] 16歳の時、父親が心臓発作を起こし、一家の経済的な安定が揺らいだ。デイビスは家計を支えるため学校を辞め、叔父の食肉卸売会社で配達トラックの運転手として働き、サンディエゴ郡中のレストランに配達を行った。[ 2 ] [ 11 ]
父親が心臓発作を起こした後、デイビスは物思いにふけり、悩める時期に入り、ドラッグレース、ケルアック、闘牛教室に通うことにばかり興味を持っていた。[ 2 ] [ 4 ] [ 12 ]デイビスは友人たちと酒を飲み、レースをし、車を盗んだ。ドラッグレース中にフォードをレンガの壁にぶつけて危うく命を落としかけた自動車事故で、左太ももに30cmの傷跡が残った。[ 7 ] [ 9 ]同時期に、サンディエゴのイーストカウンティのレストランに配達をしていた彼は、ダルマチア海岸からアメリカ南西部の銅鉱山で働くために移住してきた家族を持つ年配の共産主義者でWobblyのリー・グレゴビッチと出会った。グレゴビッチはHUACによって多くの雇用主からブラックリストに載せられていたが、ジュリアンの昔ながらのロードハウス、チキンシャックでコックとして仕事を見つけた。チキンシャックはデイビスが配達する最も遠い顧客であり、毎週の習慣が生まれた。デイビスが注文品を冷蔵庫に入れた後、グレゴヴィッチはデイビスに赤ワインを出し、二人は話をした。毎回の話し合いの終わりに、グレゴヴィッチは若いデイビスに「マルクスを読め！」と勧めた。 [ 14 ]
「アルコール依存症で非行に走り、自殺願望もあった」デイビスは、黒人公民権運動家のジム・ストーンと結婚した従兄弟の勧めで、サンディエゴのダウンタウンにあるバンク・オブ・アメリカで行われた人種平等会議（CORE）のデモに招待された。 [ 2 ] [ 3 ] [ 11 ]グループは水兵の一団にライターオイルをかけられ、火をつけられると脅されたが、[ 2 ] [ 4 ]ネーション・オブ・イスラムのメンバーが彼らを騒乱から救出した。[ 16 ]デイビスは1962年のデモを「燃える柴の瞬間」と表現した。[ 3 ] [ 11 ] [ 12 ]ストーンの指導の下、デイビスは高校に戻り、グレゴビッチから称賛を受けながらCOREのサンディエゴ支部で働き始めた。[ 14 ]デイビスはエルカホンバレー高校の卒業生総代3人のうちの1人として卒業し、リード大学への全額奨学金を得た。[ 4 ]
リード大学で、デイビスは圧倒され、ヒッピー文化に疎外され、学業にも苦労した。[ 4 ]彼は、当時太平洋岸北西部で新興の民主社会学生同盟（SDS）の数少ないメンバーの一人であった労働史家のジェレミー・ブレッチャーを含む、オレゴン州ポートランドのCORE支部に加入した。デイビスは、ガールフレンドの寮で5週間「酔っ払って」暮らし、居残りを理由にリード大学から追放された。[ 17 ]デイビスは追放後、徴兵の対象となり、身体検査には合格したが、入隊センターの職員に自分がいくつかの反体制組織に所属していると主張したため、拒否された。 [ 7 ]ポートヒューロン声明を読んだ後、ブレッチャーの勧めで、デイビスはグレイハウンドバスに乗ってニューヨーク市に向かい、SDSの全国事務所に加わり、1964年11月に到着した。1964年と1965年、デイビスはSDSの全国事務所で働いたが、事務所は支部の増加に圧倒されつつあった。全国評議会の会議で、事務所は2つの主要なデモ、反アパルトヘイトの座り込みとベトナム戦争に抗議する最初のワシントン行進を組織する責任を負った。[ 18 ] [ 17 ]
デイビスは、チェース・マンハッタン銀行での反アパルトヘイト座り込み運動の主要コーディネーターの一人だった。[ 19 ]シャープビル虐殺事件の後、チェース・マンハッタン銀行は、南アフリカのアパルトヘイト政権を救済した国際銀行コンソーシアムを率いていた。座り込み運動の主要な協力者であり戦術的組織者は、デイビスが知り合ったベティタ・マルティネス（当時エリザベス・サザーランド）が率いる学生非暴力調整委員会（SNCC）のニューヨーク支部だった。他の支持者には、アフリカ民族会議の亡命メンバーやタンザニアの国連代表部の若いメンバーなどがいた。[ 18 ] [ 20 ] 1965年3月19日金曜日の午後、約600人のデモ参加者がチェース・マンハッタン銀行のオフィスに行進し、43人が逮捕された。これはSDSによる最初の市民的不服従行為であった。[ 21 ]
デイビスは1965年初頭にカリフォルニアに戻り、自由言論運動がベトナムデー委員会へと変貌を遂げる時期にベイエリアに到着した。その後6ヶ月間、彼の唯一の生活費は、SDS本部から送られてきた文献を売って得たお金だった。ベイエリアの学生による急進的な文献への需要は高く、デイビスは電気のない廃屋を借りることができた。学者たちの家を転々としながら寝泊まりしていた彼は、自由言論運動の主催者たちから称賛されていたハーバート・マルクーゼの存在を知った。デイビスはマルクーゼの『一次元的人間』を理解するのに苦労していたが、尊敬する学者にSDSの業績と動機について手紙を書くことにした。マルクーゼは返信したが、批判的で、SDSはリンドン・B・ジョンソンの貧困撲滅戦争を推進しているだけであり、組織はもっと反対的なアプローチを取るべきだと示唆した。[ 18 ] [ 17 ]オークランド滞在中、デイビスはジョンソンのドミニカ共和国への介入に抗議して徴兵カードを燃やした。[ 22 ]
1965年6月、徴兵カードを燃やした後、デイビスはSDS全国委員会からロサンゼルスに派遣され、パサデナの歴史的に黒人居住区である地域を通る210号高速道路の建設に反対する抗議者の組織化を支援するよう命じられた。[ 4 ] [ 22 ]デイビスと他のSDSメンバーは、地元の大学で徴兵についての意識を高めるために毎週の会合も組織した。[ 23 ]サウスロサンゼルスで活動していた彼は、元ジャズベーシストで、商船隊出身の過激化した船員であるレヴィ・キングストンと親しくなった。キングストンは以前、ロサンゼルス市立大学のビートニクや過激な学生たちの地元の拠点となっていたコーヒーハウス、ポゴズ・スワンプを経営しており、後にUS組織を設立するロン・エヴェレットもそこにいた。キングストンはデイビスをサウスセントラルの地元の活動家と引き合わせ、二人は協力して徴兵抵抗運動を組織し、徴兵相談を行った。[ 18 ] [ 24 ] 1965年8月16日、ワッツ暴動の最中、キングストンは南カリフォルニア大学の学生寮の屋上から自警団員に銃撃された。[ 25 ]銃撃の際、デイビスはキングストンのそばにいて、黒人であるキングストンだけが標的にされたと述べている。[ 26 ] [ 27 ]キングストンは後に黒人の徴兵抵抗組織であるフリーダム・ドラフト・ムーブメントを組織し、生涯を通じてデイビスと親しい友人であり続けた。[ 18 ] [ 24 ]デイビスはキングストンを「兄貴分」であり、人生における重要な人物の一人と見なし、出版直前に亡くなったキングストンに最後の著書『Set the Night on Fire 』を捧げた。[ 18 ]
1966年、19歳のデイビスは「徴兵令状を燃やすSDSのリーダー」として知られ、メルビン・ベリのトークショーで俳優のカーク・ダグラスと討論した。 [ 28 ]ロサンゼルス・タイムズの記事の「19歳に論破される」と題されたこの討論に関する部分では、デイビスは「ベリやダグラスよりも自分の主張を述べるのにずっと苦労していなかった」のに対し、ダグラスは「自分のために明確に話すのに少し苦労していた」と描写されている。[ 29 ]デイビスは、最初に出演した際にスタジオを出ようとしたところ、ダグラスに詰め寄られたと回想している。ダグラスは彼を「共産主義者の騙されやすい男」と呼んだとされる。デイビスは、ダグラスの『突撃』での演技を賞賛したが、ジョンソン政権の親善大使として東南アジアで活動している俳優がなぜ反戦映画に出演するのか疑問を呈して応じた。デイビスによれば、ダグラスは「言葉を失った」という。[ 18 ]
1966年に南カリフォルニアの地域組織者として、デイビスは反戦運動と公民権運動を支持する抗議活動を組織した。最初の抗議活動は2月に行われ、ジュリアン・ボンドと南部の平和デモに連帯する集会であり、平和運動と公民権運動の結びつきを強めることを目的としていた。[ 30 ] 5月には、ダウ・ケミカルによるベトナム戦争で使用されたナパーム弾の製造に対する抗議活動を組織するのにデイビスが協力し、SDSはスタンフォード・ベトナム平和委員会発の他の全国的な抗議活動と連携して、トーランスのダウ・ケミカル工場でピケを張った。 [ 31 ] [ 9 ]トーランスのピケには、地元支部長のダナ・ローラボッカー率いるベトナム勝利協会[32]のデモ隊が対抗した。[ 33 ] [ 34 ]デイビスはまた、世界情勢や社会革命に関する公開討論会[ 35 ]や会議でSDSを代表して頻繁に発言した。[ 36 ]
1967年、デイビスは一時的にロサンゼルスを離れ、テキサスでSDSの組織活動を行い、オースティンに住んだ。 [ 37 ]テキサス滞在中、デイビスはポピュリスト系新聞編集者のアーチャー・フリンガムを訪ねた。当時、デイビスはマルクス主義やマルクス主義者になりつつある友人の数にまだ警戒心を抱いており、代わりに人民党の復活に興味を持っていた。彼はカウンツにあるフリンガムの自宅を訪れ、フリンガムにそのアイデアを提案し、フリンガムが党のリーダーになれるかもしれないと示唆した。デイビスによると、フリンガムは彼を「私が今まで会った中で最も愚かなちっぽけな奴の一人」と非難し、「自分でこのことを解明しろ」とデイビスに言ったという。[ 11 ]
1967年後半から1968年にかけて、デイビスはロサンゼルスに戻り、ドロシー・ヒーリーが率いる南カリフォルニア共産党支部に参加し、ソ連のチェコスロバキア侵攻に対する彼らの立場に連帯した。[ 14 ]彼は1969年の「怒りの日々 」の後、SDSを離れ、運動の成果を複雑な思いで振り返った。[ 9 ]
彼の教育は、食肉加工業者、トラック運転手、人種平等会議（CORE）および民主社会学生同盟（SDS）の活動家としての活動によって中断された。28歳でデイビスは大学に戻り、労働組合の奨学金を得てカリフォルニア大学ロサンゼルス校で経済学と歴史を学んだ。 [ 12 ] [ 4 ]デイビスは学士号と修士号を取得したが、歴史学の博士課程は修了しなかった。[ 7 ]
デイビスは1996年から1997年にかけてゲッティ研究所のゲッティ奨学生であり[ 38 ] 、 1998年にはマッカーサー・フェローシップ賞を受賞した[ 1 ]。 2007年にはノンフィクション部門でラナン文学賞を受賞した[ 39 ]。
デイヴィスは、カリフォルニア大学リバーサイド校のクリエイティブライティング学科の名誉教授であり、ニューレフトレビューの編集者でもあった。デイヴィスは、カリフォルニア大学アーバイン校の歴史学科の職を得る前に、南カリフォルニア建築大学とストーニーブルック大学で都市理論を教えていた。彼はまた、英国社会主義労働者党の機関誌である英国の月刊誌ソーシャリストレビューにも寄稿していた。[ 40 ]ジャーナリストおよびエッセイストとして、デイヴィスは、ザ・ネイション、ニューレフトレビュー、ジャコビン、英国のニューステイツマンなど、数多くの有名な出版物に寄稿した。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
デイビスは自らを国際社会主義者であり「マルクス主義環境主義者」と称していた。[ 45 ]彼はルイス・マンフォードやギャレット・エクボといった社会主義者／建築家／地域主義の提唱者の伝統を受け継いでおり、エクボについては『恐怖の生態学』の中で引用している。彼の初期の著書『アメリカンドリームの囚人』は、アメリカの歴史、政治経済、国家に関するマルクス主義的研究、そして革命的統合主義の教義に重要な貢献をした。[ 4 ]
デイビスはまた、若者向けのフィクション作品『失われたマンモスの国』と『海賊、コウモリ、そしてドラゴン』の著者でもある。[ 46 ] [ 47 ]
評論家たちはデイビスの散文スタイルと、経済的、社会的、環境的、政治的不正義の暴露を高く評価している。彼の著書『スラムの惑星』は、Mute誌のグローバルスラム特集号のきっかけとなった。[ 48 ]ロサンゼルス公共図書館は、彼の訃報記事で彼を「都市論、政治理論、歴史的唯物論を辛辣な言葉で融合させた、傑出した左翼論客」と評した。 [ 49 ]
マリブの不動産業者ブレイディ・ウェストウォーターはデイビスに対するキャンペーンを展開し、その結果、ダウンタウン・ニュース、ニュー・タイムズ、Salon.com、エコノミスト、ロサンゼルス・タイムズに批判的な記事が掲載された。これらの記事の執筆者の何人かは、市が悪い評判を得ていることに憤慨した市民推進者だった。 [ 50 ]
ニューヨーク・タイムズのトッド・パーダムによれば、デイビスは「 10年前（1980年代後半）にLAウィークリーに書いた表紙記事のために、地元の環境保護活動家との会話全体を捏造したことを認め、それをジャーナリズム的な情景描写の初期の試みとして擁護した」 [ 51 ] 。しかし、2004年10月のジオグラフィー誌の記事「あの確かな感覚：マイク・デイビス、真実、そして都市」で、ケビン・スタンナードは、この「論争は、デイビスの学術研究と報道の曖昧なバランスによって説明される」と主張した[ 52 ] 。
ジョン・ウィーナーは『ザ・ネイション』誌でデイビスを擁護し、彼の批判者たちは小さな間違いの重要性を誇張している政敵だと主張した。[ 53 ]
左派の学者の中には、デイビスが現代の都市構造に焦点を当てていることを批判する者もいる。地理学者のシンディ・カッツは、 『シティ・オブ・クォーツ』の書評で、その終末論的な考え方を男性中心主義的だと批判し、人々が社会的主体というよりも「登場人物」として扱われることで、主体性が平板化されることと結びつけている。 [ 54 ]アンディ・メリフィールド（『メトロマルクス主義』 、ラウトレッジ、2002年）は、ジェーン・ジェイコブスがルイス・マンフォードを攻撃した『アメリカ大都市の死と生』を引用し、デイビスの分析は「厳しい」と書いている（170ページ）。デイビスの著作、特に『スラムの惑星』は、メリフィールドや都市研究教授のトム・アンゴッティから「反都市的」で「終末論的すぎる」と批判されている。[ 55 ]
これらの批評家は、デイビスがマニュエル・カステルズやマーシャル・バーマンが提唱したように、貧困層や労働者階級の活動家グループに焦点を当てて問題を解決しなかったと非難している。[ 56 ]
デイビスは5回結婚した。[ 1 ]最初の4回の結婚は離婚に終わった。デイビスはSDSで最初の妻と出会った。彼女は1964年のミシシッピでの「フリーダム・サマー」から戻ってきて、タグボートの乗組員を組織しようとしていた。[ 9 ]デイビスの最後の結婚はメキシコ人アーティストで教授のアレッサンドラ・モクテスマとで、彼の死まで続いた。[ 57 ]デイビスとモクテスマはカリフォルニア州サンディエゴに住んでいた。[ 58 ]彼は3番目の妻ブリジット・ローグランとの間に1人、4番目の妻ソフィー・スポルディングとの間に1人、モクテスマとの間に2人の子供をもうけた。[ 1 ]
デイビスは2020年に癌と診断された。[ 22 ] 2022年7月25日のロサンゼルス・タイムズの記事で、デイビスは「転移性食道癌の末期だが、まだ家の中を歩き回っている…一番考えているのは、ものすごく腹が立っているということだ。後悔があるとすれば、いつもロマンチックに想像していたように、戦場やバリケードで死なないことだ。つまり、戦って死ぬことではない」と語った。[ 59 ] [ 60 ]彼は2022年10月25日に76歳で食道癌で亡くなった。 [ 61 ] [ 2 ] [ 1 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)