Loading article…
ジョン・ニコラス・グレイ（1948年4月17日生まれ）は、分析哲学、思想史[ 1 ]、哲学的悲観主義[ 2 ]に関心を持つイギリスの政治哲学者であり作家である。彼は2008年にロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンスのヨーロッパ思想教授を退任した。グレイはガーディアン、アンハード、タイムズ・リテラリー・サプリメント、ニュー・ステイツマンに定期的に寄稿しており、ニュー・ステイツマンでは書評の筆頭を務めている。彼は無神論者である[ 3 ]。
グレイは、影響力のある著書を数多く執筆しており、その中には、自由市場のグローバル化は現在崩壊の過程にある不安定な啓蒙主義プロジェクトであると主張する『偽りの夜明け：グローバル資本主義の幻想』（1998年）、宗教に起源を持つとグレイが考える哲学的ヒューマニズムを批判する『藁の犬：人間とその他の動物についての考察』（2002年）、現代世界におけるユートピア思想を批判する『黒ミサ：黙示録的宗教とユートピアの死』 （2007年）などがある。
グレイは意志、ひいては道徳を幻想と見なし、人類を他の生命体を絶滅させることに執着する貪欲な種として描いている。グレイは「人間は地球を破壊することはできないが、自分たちを支える環境を容易に破壊することができる」と書いている。[ 4 ]
グレイは、ダラム州サウスシールズで、港湾労働者から大工に転身した父親を持つ労働者階級の家庭に生まれた。 [ 3 ]彼は1959年から1967年までサウスシールズ男子グラマー・テクニカルスクールに通い、 [ 5 ]その後オックスフォード大学エクセター・カレッジで哲学、政治、経済学（PPE）を学び、学士号、哲学修士号、哲学博士号を取得した。
彼は以前、エセックス大学で政治理論の講師、オックスフォード大学ジーザス・カレッジで政治学の研究員兼チューター、オックスフォード大学で政治学の講師、そして教授を務めた。ハーバード大学（1985～86年）の客員教授、ボーリング・グリーン州立大学社会哲学・政策センターのストラナハン・フェロー（1990～94年）を務めたほか、チューレーン大学マーフィー研究所（1991年）とイェール大学（1994年）の客員教授も務めた。 2008年初頭に大学を退職するまで、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンスでヨーロッパ思想の教授を務めた。
哲学者の間では、彼はイザヤ・ベルリンの著作における価値多元主義と自由主義の間の不安定な関係を探求したことで知られている。[ 6 ]
グレイの政治思想は、長年にわたり政治スペクトル全体にわたって流動的であったことで知られている。学生時代、グレイは左派であり、1970年代半ばまで労働党に投票し続けた。1976年までに、彼は右派リベラルの新右派の立場へと移行した。その根拠は、技術革新、金融市場の再編、新たな経済勢力圏によって世界は不可逆的に変化しており、左派はこの変化の規模と性質を理解できていないというものであった。[ 7 ] 1990年代には、グレイは環境保護主義とニューレイバーの支持者となった。グレイは、保守主義と社会民主主義という従来の（左派／右派）政治スペクトルはもはや有効ではないと考えている。[ 8 ]
自由主義について、グレイは自由主義思想の共通する要素として、個人主義、平等主義、改良主義、普遍主義を挙げた。個人主義的要素は、社会集団主義の圧力に抗して人間の倫理的優位性を主張し、平等主義的要素は、すべての個人に同じ道徳的価値と地位を与え、改良主義的要素は、後世の世代が社会政治的な取り決めを改善できると主張し、普遍主義的要素は、人類の道徳的統一性を肯定し、地域的な文化的差異を軽視する。[ 9 ]
近年では、新自由主義、グローバルな自由市場、そしてヒューマニズムなどの西洋思想の中心的な潮流を批判しつつ、ジェームズ・ラブロックのガイア理論に依拠したグリーン思想の側面へと傾倒している。おそらく、ヒューマニズムに対するこの批判こそが、グレイが最もよく知られている理由であろう。[ 10 ]
グレイの見解では、ヒューマニズムの教義の中心にあるのは、本質的にユートピア的な改良主義の信念である。つまり、人間は生物学的性質によって制限されるものではなく、倫理と政治の進歩は累積的であり、科学技術の進歩が生活水準を変えたり向上させたのと同じように、人間の状態を変えたり向上させたりすることができるという信念である。[ 10 ]
グレイはこの見解に反対し、歴史は進歩的ではなく循環的であると主張する。人間の本性は、累積的な倫理的または政治的進歩に対する本質的な障害であると彼は主張する。[ 10 ]見かけ上の改善があったとしても、それは非常に簡単に覆される可能性がある。彼が挙げた例の1つは、米国がテロ容疑者に対して拷問を使用していることである。 [ 11 ] 「興味深いのは」とグレイは032c誌のインタビューで語った。「拷問が復活しただけでなく、リベラル派に受け入れられ、リベラル派によって擁護されたことだ。今では、リベラル派と保守派の両方に、『それは非常に複雑な問題だ』と言う人がたくさんいる。しかし、最近まで複雑ではなかった。5年前や10年前には、彼らはそうは言わなかった。」[ 12 ]
さらに彼は、一般的に世俗的でリベラルだと考えられているこの進歩への信念は、実際には、人間を他の動物とは根本的に異なる道徳的に自律的な存在とみなすキリスト教の誤った概念に由来すると主張する。この信念、そして歴史には意味がある、あるいは何かに向かって進歩しているという考えは、グレイの見解では単なるキリスト教の偏見にすぎない。[ 10 ]
『わらの犬』の中で彼は、人間が自己決定的な主体であるという考えは経験の厳しい試練に耐えられないと主張している。環境破壊を防ぐために人間が自らの運命をコントロールできると信じるダーウィン主義の思想家たちは、この見解では自然主義者ではなく、ヒューマニズムの使徒である。[ 10 ]
彼は啓蒙主義を、キリスト教の救済論が世俗的理想主義に取って代わられ、普遍的解放を目的とする政治的宗教となった時点であると特定している。 [ 10 ]グレイは、共産主義、ファシズム、そして「グローバルな民主主義的資本主義」を啓蒙主義の「プロジェクト」と特徴づけており、グレイの見解では、それらはこの宗教へのイデオロギー的忠誠の結果として不必要な苦しみをもたらした。[ 13 ]
「闘争的自由主義」という用語は、グレイの1995年の著書『イザヤ・ベルリン』に登場する。グレイはこの言葉を用いて、ベルリンの政治理論、すなわち価値多元主義と自由主義の両方を支持する彼の考え方を説明している。
より一般的に言えば、アゴニスティック・リベラリズムとは、自らの価値観に基づくコミットメントが政治や社会の完全なビジョンを形成するものではなく、むしろベルリンが言うところの「不安定な均衡」を競合する価値観の間で模索する必要があると主張するあらゆる種類のリベラリズムを指す言葉として用いることができる。グレイの見解では、現代のリベラル理論家の多くはこの範疇に属し、例えばジョン・ロールズやカール・ポパーなどが挙げられる。
グレイの作品は、小説家のJGバラード、ウィル・セルフ、ジョン・バンヴィル、神学者のドン・キュピット、ジャーナリストのブライアン・アップルヤード、政治学者のデイヴィッド・ランシマン、歴史家で文化評論家のモリス・バーマン、投資家で慈善家のジョージ・ソロス、環境科学者のジェームズ・ラブロック、作家のナシーム・ニコラス・タレブなどから賞賛されている。[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
フリードリヒ・ハイエクは、グレイの1984年の著書『ハイエクの自由論』を「私の著作を初めて包括的に概観したものであり、私の考えを完全に理解しているだけでなく、私が中断した地点を超えて私の考えを発展させることができる」と評した。[ 21 ]
彼の1998年の著書『偽りの夜明け』は、ジョージ・ソロスから「世界資本主義の不安定化の深刻化を力強く分析したものであり、世界経済の将来を憂慮するすべての人が読むべきである」と称賛された。[ 19 ]ジョン・バンヴィルは『ブラック・マス』を称賛し、「グレイによる啓蒙主義の進歩思想への攻撃は、これまで以上に時宜を得たものである」と述べた。[ 22 ]
2002 年に出版された彼の著書『ストロー・ドッグス：人間と他の動物についての考察』は特に高く評価されている。バラードは、この本は「人間であることの意味についての私たちの前提のほとんどに挑戦し、そのほとんどが妄想であることを説得力をもって示している」と書き、「力強く素晴らしい本」、「新千年紀への必須のガイド」、「リチャード・ドーキンスの『利己的な遺伝子』以来、私が読んだ中で最も刺激的な本」と評した。[ 23 ]セルフはこの本を「専門用語がなく、完全に理解しやすく、急速に変化する私たちが生きる世界に深く関連している現代哲学の作品」と呼び、「一度読み、二度読み、メモを取った。この本を宣伝するために著者に会う約束をした。それほど素晴らしいと思ったのだ」と書いた。[ 14 ] [ 23 ]
2002年、『ストロー・ドッグス』は、デイリー・テレグラフ紙のバラード、サンデー・テレグラフ紙のジョージ・ウォルデン、ニュー・ステイツマン誌のセルフ、ジョーン・ベイクウェル、ジェイソン・カウリー、デイヴィッド・マーカンド、オブザーバー紙のアンドリュー・マー、タイムズ紙のジム・クレイス、スペクテイター誌のヒュー・ローソン・タンクレッド、グラスゴー・ヘラルド紙のリチャード・ホロウェイ、サンデー・エクスプレス紙のスー・クックによって、年間最優秀書籍に選ばれた。
ナシーム・ニコラス・タレブは、グレイを最も尊敬する現代の思想家だと書き、彼を「予言的」と呼んでいる。[ 24 ]
グレイの『ストロー・ドッグス』はテリー・イーグルトンから批判されており、イーグルトンは次のように書いている。「ニヒリズムとニューエイジを等しく混ぜ合わせたグレイは、麻酔薬にはそれなりの効き目があると認めるまで、150ページにわたって進歩という概念を嘲笑している。彼の標的となっている敵は、ストロー・ドッグというよりはむしろストローマン、つまりジョン・スチュアート・ミルと共に消え去ったような夢想家の合理主義者だが、彼はいまだに世界を支配しているふりをしなければならないのだ」[ 25 ] 。
デンバー大学の学者で作家のダニー・ポステルも『ストロー・ドッグス』に異議を唱えた。ポステルは、環境破壊は人類の欠陥のある性質の結果であるというグレイの主張は「産業界のリーダーや世界経済の設計者にとっては朗報だろう。グレイによれば、彼らが後に残す生態系の破壊は彼らの功績とは何の関係もない」と述べた。[ 26 ]ポステルはまた、『ストロー・ドッグス』の大部分が「包括的な断言」に基づいていると主張し、グレイが「人々の疫病」という用語を使用していることを「人口過剰に関する時代遅れの新マルサス主義的な皮肉」として批判した。[ 26 ]ポステルは、グレイが「完全な政治的受動性」を概説していることを強く非難した。「世界をより残酷でない、より住みやすい場所にしようと試みることには全く意味がない」[ 26 ]
イギリスのジャーナリスト、作家、放送作家であるフランシス・ウィーンは 、2004年の著書『いかにしてマンボ・ジャンボは世界を征服したか』の中で次のように書いている。
保守主義者、マルクス主義者、ポストモダニスト、そして前近代主義者たちが、18世紀の傷ついた思想を攻撃しようと列をなしている。こうした攻撃者の中で最も悪質なのが、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのヨーロッパ思想教授、ジョン・グレイだ。彼は啓蒙主義プロジェクトを直ちに終わらせる必要性について、ますます終末論的な内容の書籍や論文を数十冊も発表している。マッキンタイアが12世紀の修道院に安息の地を求めるのに対し、グレイにとって我々の唯一の救済の希望は東洋の神秘主義を受け入れることだ……道教が彼の好む信条のようだが、グレイの処方箋を確実に解釈するのは難しい。それは彼の散漫な文体も一因だが、何よりも彼が頻繁に考えを変えるからだ。『啓蒙主義の余波』（1995年）の装丁に「本書はジョン・グレイの新たな立場の要素を提示する」とあるが、これは彼のあらゆる著作に当てはまるだろう。と書く。[ 27 ]
グレイはBBCラジオ4の番組「A Point of View」に何度か出演している。
2011年8月と9月に、彼は6回の放送を行った。
彼は2014年11月に2回目の発表を行い、以下の点について自身の見解を述べた。[ 34 ]
2023年3月、彼は別の放送を行った。[ 35 ]
その他のプログラムには以下が含まれます。
1998年にESOのラ・シヤ天文台で天文学者のエリック・ウォルター・エルストによって発見された小惑星91199ジョングレイは、彼の名誉にちなんで命名された。[ 37 ]公式命名引用は、 2008年6月18日に小惑星センターによって発表された（ MPC 63174）。[ 38 ]グレイはワールド・マインズのメンバーである。
「グレイ氏と同等のレベルかどうかは分かりませんが、お褒めの言葉ありがとうございます。彼の作品は以前から高く評価しています。非常に冷静な分析家ですね。」