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パゴダは、アジア全域で一般的な、複数の軒を持つ多層塔です。ほとんどのパゴダは宗教的な機能のために建てられ、多くは仏教ですが、時には道教やヒンドゥー教のものでもあり、多くの場合、ヴィハーラの中または近くにありました。パゴダの起源はストゥーパに遡り、そのデザインは古代インドで発展しました。[ 1 ]中国のパゴダ（中国語:塔;ピンイン: Tǎ ）は、中国建築の伝統的な部分です。宗教的な用途に加えて、古代から中国式のパゴダは、そこから得られる壮大な景色で高く評価されており、多くの古典詩がパゴダに登る喜びを証言しています。
最も古く、最も高い仏塔は木造でしたが、現存するもののほとんどはレンガまたは石造りです。内部のない中実の仏塔もあります。中空の仏塔には内部の床や部屋はありませんが、内部には祭壇や小さな仏塔、そして各層の片側の開口部から景色を見るために参拝者が登る階段が複数あることがよくあります。ほとんどは3層から13層（ほぼ常に奇数）で、古典的な緩やかな段状の軒があります。[ 2 ] [ 3 ]
国によっては、この用語は他の宗教的な建造物を指す場合もあります。ベトナムとカンボジアでは、フランス語の翻訳により、英語のパゴダという用語はより一般的に礼拝所を指すようになりましたが、パゴダは仏教のヴィハーラを正確に表す言葉ではありません。ストゥーパの建築構造はアジア全域に広がり、地域ごとに異なる多様な形態をとっています。フィリピンの多くの鐘楼は、スペイン人が雇った中国人労働者を通じてパゴダの影響を強く受けています。
ヨーロッパのすべての言語におけるパゴダという用語のバリエーションは、16世紀のポルトガル語のpagode [ 4 ]に直接的または間接的に由来しており、元々はマラバール海岸沿いの南西インドのヒンドゥー教寺院とその主要な偶像を具体的に指していました。[ 5 ]ペルシア語[ 6 ]から南京語[ 7 ] [ 8 ]まで、さまざまな言語に起源がある可能性について多くの議論がなされているにもかかわらず、ダルガド[ 9 ]らの広範な研究から、初期のポルトガル語の使用は、地元のドラヴィダ語からの借用を直接示しており、マラヤーラム語、カンナダ語、タミル語の同族語のപകോതി ( Pakōti、「ドゥルガーの寺院」) やபகவதி ( Pakavati、「女神」、ドゥルガー、パールヴァティー、およびそれらの偶像に使用) [ 10 ]などを使用していることが明らかであり、ポルトガル語のpagão (「異教徒」)の影響と初期の著者の強いカトリック信仰により、意図的な変化があった可能性がある。[ 11 ] [ 12 ]ドラヴィダ語の用語はすべて、最終的にはサンスクリット語のभगवती ( Bhagavatī ) に由来し、「聖なる者」の女性形で、バガヴァッド・ギーターのタイトルと同源であり、さまざまなヒンドゥー教の女神や神の側面を表すのに使われます。 [ 13 ]
パゴダの起源はストゥーパ（紀元前3世紀）に遡ることができます。[ 14 ]ドーム型の建造物であるストゥーパは、聖遺物や経典を納める記念碑として使用されました。[ 14 ] [ 15 ]東アジアでは、中国の塔やパビリオンの建築様式がパゴダ建築に融合し、最終的には東南アジアにも広まりました。仏教宣教師、巡礼者、支配者、一般信者が仏舎利を敬うために建設したことにより、パゴダは普及しました。 [ 16 ]
日本には1850年以前に建てられた五重木造塔が合計22基ある。[ 17 ]
中国の仏塔の初期の様式は方形基壇と円形基壇で、八角形基壇の塔は 5 世紀から 10 世紀にかけて出現しました。前近代の中国の仏塔で最も高いのは、河北省定県の開元寺にある遼地塔で、1055 年に宋の仁宗皇帝の治世に完成し、高さは 84 m (275フィート) です。現存しませんが、中国の歴史上最も高い前近代の仏塔は、隋の煬皇帝によって建てられた長安の高さ 100 メートル (330 フィート) の木造仏塔 [ 18 ] であり、おそらく短命だった6世紀の洛陽の永寧宝塔(約137メートル)も挙げられます。現存する前近代の仏塔で最も高いのは遼地塔です。 2007年4月、常州市に中国で最も高い木造の塔である天寧寺が新たに一般公開された。高さは154メートル（505フィート）である。
中国やその他の東アジアの仏塔建築には、中国の図像が顕著に見られる。釈迦牟尼や釈迦牟尼仏がアバヤ・ムドラの印を結んでいる像など、仏教の図像も目立つ。[ 19 ] [ 20 ]呉洪は、漢王朝美術における仏教的要素に関する論文の中で、これらの寺院では仏教の象徴が中国固有の伝統と融合して独自の象徴体系を形成したと示唆している。[ 21 ]
中国の科挙試験を受ける学生にとって、塔を敬うことは幸運をもたらすと信じられていた。[ 22 ] 1210年に福州市宜皇県の塔が倒壊したとき、地元住民は、この災害が最近の多くの試験受験者の不合格と関連していると信じた。[ 23 ] 1223年に塔は再建され、最近の試験合格者のリストが刻まれ、この傾向を逆転させ、県の超自然的な恩恵を得ることを願った。[ 23 ]
パゴダにはさまざまな大きさがあり、[ 24 ]背の高いものは落雷を引き寄せることが多く、構造物の頂上の装飾が悪魔を捕らえるという伝承を生み出しました。[ 25 ]今日では、多くのパゴダにワイヤーが取り付けられ、頂上の装飾が避雷針になっています。[ 26 ]
木造の塔は、地震による損傷に強いと考えられるいくつかの特徴を備えている。これには、複雑な木製の斗栱接合部の摩擦減衰効果と滑り効果[ 27 ]、床の構造的分離、バランス玩具に似た広い軒の効果、そして中央の柱が上部構造の残りの部分にボルトで固定されている新柱現象[ 28 ]などが含まれる。
仏塔は伝統的に奇数階建てであるが、ロンドンのキューガーデンにある、ウィリアム・チェンバース卿が設計した18世紀の東洋風仏塔は、注目すべき例外である。
南朝時代と北朝時代には、他の古代中国の建造物と同様に、塔もほとんどが木造でした。木造の塔は地震に強く、日本の塔は地震で破壊されたことはありませんが[ 28 ]、火災、自然腐食、虫害には弱いです。
木造仏塔の例：
後世の文献にも、木造仏塔建築が主流であったことを示す証拠が見られる。唐代の有名な詩人、杜牧はかつてこう詠んだ。
霧雨の中、南朝時代の仏教寺院480ヶ所、数えきれないほどの塔や仏塔が立ち並ぶ。
現在中国に現存する最古の木造仏塔は、山西省英県にある仏公寺の仏塔で、11世紀に宋・遼王朝時代に建てられた（宋建築を参照）。
北魏と隋の時代（386～618年）には、レンガや石造りの塔の建設が試みられ始めた。しかし、隋の末期になっても、木材は依然として最も一般的な建材であった。例えば、隋の文帝（在位581～604年）は、すべての県と州に一連の標準設計に基づいて塔を建設するよう勅令を出したが、それらはすべて木造であったため、現存するものは一つもない。唯一現存するのは、523年にレンガ造りで円形基壇を持つ松岳塔のみである。
現存する最古のレンガ造りの塔は、河南省登封県にある高さ40メートル（130フィート）の松岳塔である。[ 30 ]この湾曲した円形の基壇を持つ塔は、北魏時代の523年に建てられ、15世紀にわたって存続している。[ 30 ]次の唐王朝時代に見られる後期の塔とよく似ており、この寺院は、フレームを囲む幾重もの軒と、頂上を飾る尖塔を特徴としている。壁の厚さは2.5メートル（8フィート2インチ）、1階の直径は10.6メートル（35フィート）である。もう一つの初期のレンガ造りの塔は、597年に建てられた隋の国慶塔である。山西省の仏光寺にあるレンガ造りの祖師塔は、北魏時代（386～534年）か北斉時代（550～577年）に建てられた。[ 31 ]
最も古い大規模な石塔は、隋王朝時代の611年に山東省利城市に建立された四門塔である。松岳塔と同様に、頂上には尖塔があり、楼閣様式で建てられている。
最も初期のレンガと石造りの仏塔の一つは、襄陽の王軍によって（最初の）晋王朝（266年～420年）に建てられた三層構造の建造物であった。しかし、現在は破壊されている。
唐、宋、遼、晋の王朝の塔建築では、レンガと石が主流となった。その一例が、唐王朝初期に建てられた大雁塔（西暦652年）である。南京の磁器塔は、中国の歴史を通じて最も有名なレンガと石造りの塔の一つである。周王朝は、約3500年前に古代の塔の建設を始めた。
白馬寺の伝統に倣い、隋唐時代までは一般的に寺院の中央に塔が建てられていた。唐代になると本堂の重要性が高まり、塔は本堂の横、あるいは寺院の敷地外に移された。唐代初期には、道玄が『仏教寺院建築標準設計』を著し、その中で本堂が塔に代わって寺院の中心となった。
寺院の設計は、富裕層や敬虔な人々から慈善的に寄贈された伝統的な中国の住居を祠として利用する慣習にも影響を受けている。こうしたあらかじめ構成された空間では、中央に仏塔を建てることは望ましくなかったり、そもそも不可能だったりしたのかもしれない。
宋代（960～1279年）には、禅宗が寺院の新しい「七部構成」を発展させた。仏堂、法堂、僧侶の宿舎、納本堂、門、浄土堂、トイレという七部構成には仏塔は含まれておらず、これは1000年前に白馬寺が67年に確立した中央仏塔の伝統に対する、伝統的な中国の宮殿／中庭システムの最終的な勝利を表していると言える。本堂の外に建てられたものの、過去の伝統に倣った大きな仏塔も依然として建てられていた。これには、明代の法門寺の二つの仏塔や、陝西省静陽市の崇文塔などが含まれる。
宮殿を寺院に改築した、後世の著名な例としては、北京の雍和宮が挙げられる。ここは雍正帝が即位する前に住んでいた場所で、1735年の彼の死後、ラマ僧院として使用するために寄進された。
仏教の影響や本格的な中国の仏塔よりも前の漢王朝時代の塔建築の例は、以下の4枚の写真で見ることができます。マイケル・ローウェは、漢王朝時代（紀元前202年～紀元後220年）には、宗教的な目的、天文観測所、見張り塔、あるいは精霊、神々、仙人の恩恵を引き寄せると信じられていた装飾的な建物として、多層の塔が建てられたと書いています。[ 32 ]中国学者のジョセフ・ニーダムは、インドのストゥーパに加えて、中国の仏塔は、墓の模型に描かれているこれらの以前の漢時代の木造見張り塔や多層の住居アパートだけでなく、高床式の版築土台からもインスピレーションを得ていると書いています。[ 33 ]
隋唐時代に建てられた塔は、大秦塔などの例外を除いて、通常は正方形の基壇を持っていた。
北宋、南宋、遼、晋、元という五代朝時代の塔には多くの新しい様式が取り入れられ、特に六角形や八角形の基壇が重視されるようになった。
明・清時代の塔は、多少の差異はあったものの、概してそれ以前の時代の様式を受け継いでいた。
複数の軒を持つ段状の塔：
「仏塔」と呼ばれるストゥーパ：
「パゴダ」と呼ばれているが、複数の軒を持つ多層構造ではない場所：
仏塔建築を彷彿とさせる建造物：
一般的には仏塔とは考えられていないが、仏塔に似た特徴をいくつか持つ建造物：
